Accueil Blog Page 892

La construction de la masculinité dans les sciences modernes

0
« Un éclairage réel et complet de la nature sociale n’est possible qu’avec un éclairage complet et réaliste de la nature féminine. Clarifier la position des femmes depuis l’histoire de la colonisation jusqu’à leur colonisation économique, sociale, politique et mentale contribuera grandement à éclairer tous les autres aspects de l’histoire et de la société contemporaine. »

Article écrit par Fidan Yıldırım pour Jinnews, site d’information kurde 100% féminin

« La science est neutre » est un cliché que nous avons beaucoup entendu et lu tout au long de notre vie et que nous croyons et défendons depuis longtemps sans nous poser de questions. Ce que dit la science est si précis et fiable que la plupart d’entre nous ne penseraient même pas à le remettre en question ! Nous l’avons façonnée avec une conviction si profonde que la science est pour l’humanité et qu’elle travaille pour elle, que nous ne voyons pas que les valeurs humaines sont piétinées chaque jour au nom de la science. La science moderne, malgré toutes ses prétentions de neutralité, n’est pas séparée des classes, des nations, des races (sic) ou des sexes. Contre l’obscurité religieuse médiévale ; L’âge des sciences, qui est entré avec la prétention d’être le créateur des lumières, de la liberté et de l’égalité, a abouti à l’hégémonie capitaliste, l’un des systèmes les plus destructeurs de l’histoire sous la direction de la bourgeoisie. La science au service du capitalisme est presque devenue la religion de la bourgeoisie.

L’une des questions auxquelles la transformation de la science en un outil d’hégémonie et de construction de la masculinité accorde le plus d’attention est la relation entre les femmes et la science. La femme, qui a sagement ouvert une très longue période de l’histoire humaine, a été rendue méconnaissable en déformant sa réalité par la mythologie, la religion, la philosophie et la science, comme s’il ne suffisait pas de lui voler ses connaissances et les inventions qu’elle avait découvertes au cours des millénaires. La déesse mère créative et sage du néolithique a été progressivement dévaluée et minimisée par les superstitions de la perspective masculine. Elle a été aliénée d’elle-même, de sa nature, de ses connaissances et de son histoire. Bien que le niveau de représentation numérique dans le domaine de la science soit également important et devrait être considéré comme un objectif, il est beaucoup plus important de déchiffrer la perspective masculine dans la science, son rôle dans la construction de la masculinité et son caractère qui nourrit le sexisme. Et il est important de révéler la vérité, et de parvenir à une vérité scientifique qui soit exempte de sexisme. Une femme ne peut se retrouver que si elle démasque et condamne les mensonges à son sujet et révèle les vérités. Il est très important de déchiffrer comment l’histoire et la pensée masculines se tissent pas à pas, ainsi que de découvrir sa véritable histoire, pour progresser sur cette voie.

La maîtrise des hommes sur la science moderne est un facteur clé dans l’acquisition par la science d’un langage masculin, et pendant qu’il fait de la science, il transmet aussi son propre caractère et ses expériences à la science. Cela explique pourquoi la science moderne a un caractère masculin. Le caractère masculin de la science moderne n’est pas seulement dû à son langage masculin, mais surtout, cette science joue un rôle important dans la construction et la perpétuation de la masculinité. La science moderne, qui prétend être objective, travaille de manière très subtile pour établir et enraciner la perspective patriarcale. Elle reproduit sans cesse le sexisme. Le corps féminin est le domaine sur lequel la science moderne se concentre et qu’elle manipule le plus dans la construction de la masculinité.
 
Tout au long de l’histoire, ce domaine, où la domination masculine a été particulièrement mise en avant, était auparavant lié à des normes basées sur des hiérarchies religieuses, traditionnelles et sociales, mais a acquis un nouveau contenu avec le changement radical de paradigme à partir du 18ème siècle. Le corps de la femme, qui avait été auparavant marginalisé de manière ouverte et rigide, considéré comme subordonné et condamné par les jugements religieux, a commencé à être contrôlé par des catégories plus naturelles à partir de ce siècle.
 
Au XIXe siècle, le nouveau paradigme moderne a commencé à définir les femmes sur la base de leur sexe, sur la base de leurs différences par rapport au sexe masculin, formant une « opposition binaire ». Au cours de ce siècle, la médecine a coupé le corps féminin de son cycle naturel et l’a emprisonné dans certaines normes. Incapable d’ôter à la femme le pouvoir de créer une nouvelle vie dans son propre corps, l’esprit masculin a trouvé le remède pour sous-estimer sa fertilité et pour calomnier la structure corporelle qui permet de se reproduire sous couvert de science. Les façons dont la biologie, la médecine, la psychologie et la psychiatrie, qui comptent parmi les disciplines importantes du paradigme moderne, traitent du sexe, du genre et de la sexualité, jouent un grand rôle dans l’entretien et la reproduction du patriarcat.
 
La construction fluide du genre est également soutenue par les connaissances médicales. En d’autres termes, la médecine a toujours eu son mot à dire dans la création d’une construction du genre, mais le genre n’a jamais été aussi présent dans les corps que dans la médecine moderne. Alors que les scientifiques modernes incarnent les femmes et les poussent hors de la sphère publique en traitant qu’elles sont faibles, ils les ont aussi sexualisées et ont mis en évidence leur fertilité et les ont enfermées chez elles.
Un exemple frappant du transfert des rôles masculins et féminins conformément au point de vue patriarcal dominant à la science est révélé dans les explications sur le mouvement des spermatozoïdes et des ovules.
 
Selon un article scientifique technique, le sperme, qui est actif dans la fécondation et se déplace de lui-même, perce passivement la membrane de l’ovule en attente de fécondation, lui transfère ses gènes et active son programme de croissance. Jusqu’à cette période, la seule action de l’ovule est de glisser dans le canal et d’attendre la fécondation. Comme c’est similaire aux relations traditionnelles entre hommes et femmes ! Dans la société patriarcale, on tente de légitimer l’état actif des hommes et l’état passif des femmes au nom de la science comme s’il s’agissait d’un reflet de la nature humaine. Cependant, il s’avère par la suite que c’est l’activité de production de protéines de l’ovule qui permet aux spermatozoïdes d’adhérer à l’ovule, et la fécondation a lieu lorsque l’ovule et les spermatozoïdes se rencontrent et se fondent l’un dans l’autre.
 
Comme on peut le constater, la médecine moderne est l’un des domaines qui manipule le plus la réalité féminine au nom de l’objectivité et de la scientificité, qui constitue le plus grand support de la domination masculine et qui nourrit le sexisme. En plus de la médecine, la science de la biologie a servi à justifier une inégalité fondée sur la différence entre les sexes avec certaines de ses revendications. Les différences anatomiques des sexes s’entremêlent aux différences de genre et les nourrissent.
 
Baser la position inégale des femmes par rapport aux hommes sur les différences biologiques emprisonne les femmes dans la nature. De même, l’anthropologie classique a collaboré avec les colonialistes occidentaux et a tenté de légitimer l’hégémonie impérialiste sur les peuples en développant des thèses telles que celle selon laquelle les peuples coloniaux étaient arriérés et qu’il fallait leur apporter la civilisation. Par conséquent, le caractère sexiste des arguments de la science moderne sur les femmes alimente la domination de l’esprit masculin et fait que les problèmes de l’humanité restent sans solution et entraînent l’humanité dans le désastre en s’aggravant de jour en jour.
 
La clé de la solution à tous ces problèmes réside dans la définition correcte de la réalité des femmes. Une analyse correcte de la réalité des femmes n’est possible qu’avec une perspective correcte sur sa nature. Tant que la nature féminine restera dans l’obscurité, toute la nature de la société restera dans l’ombre. Un éclairage réel et complet de la nature sociale n’est possible qu’avec une illumination complète et réaliste de la nature féminine. Clarifier la position des femmes depuis l’histoire de la colonisation jusqu’à leur colonisation économique, sociale, politique et mentale contribuera grandement à éclairer tous les autres aspects de l’histoire et de la société contemporaine.
 
L’objection des scientifiques féministes contre les arguments de la science moderne, qui nourrit la construction de la masculinité et soutient la position secondaire des femmes et porte le sexisme dans le domaine de la science, et le fait qu’elles commencent à déchiffrer le caractère sexiste de la science avec leur travail est important en termes de réalisation d’un caractère digne du nom de la science. Une recherche s’est fait jour pour rendre la science indépendante du genre, des races, des croyances et des idéologies. Bien que confrontés à de grandes difficultés et obstacles, ces efforts sont précieux pour mettre la science au service de l’humanité en étant libéré de l’hégémonie des dirigeants. Renforcer ces poursuites et ces efforts est le devoir de tous ceux qui veulent vraiment servir l’humanité et poursuivre la vérité.
 

La Turquie continue l’annexion du Rojava à travers les murs d’occupation

0
SYRIE / ROJAVA – L’État turc a construit un mur d’annexion de 415 km de long à travers des régions kurdes du Rojava, allant de Derik à Kobanê en 2016-2017. La communauté internationale et le régime syrien approuvent l’occupation turque en Syrie de par leur silence.
 
Des fils de fer barbelés ont été placés sur le mur qui a été achevé en 2017. Ce mur de 3 mètres de haut est la plus grande preuve de l’occupation du territoire syrien par l’Etat turc. (Ce mur construit par la Turquie est le troisième plus long mur au monde après la Grande Muraille de Chine et le mur USA-Mexique.) De plus, même si l’État turc a violé toutes les conventions et lois internationales en Syrie, la communauté internationale, en particulier le gouvernement de Damas, est restée silencieuse face à tous ces crimes.
 
2 700 000 m² de terre annexée à la Turquie
 
Les villages de Goran, Qere Mox et Aşmê, dans le nord de Kobanê, et les villages le long de la frontalière Amûdê-Dirbêsiyê, dans la région de Cizire sont annexés à la Turquie par le mur d’occupation construit le long de la frontière sur le sol syrien.
 
Au total, 95 villages, dont ceux d’Afrin, au nord d’Alep, de Serêkaniyê et de Girê Spî, sont ainsi annexés au territoire de la Turquie. Selon les données de l’Organisation des Droits de l’Homme de Cizire, environ 2 700 000 mètres carrés de terre sont occupés par la Turquie. 
 
Des murs et des massacres
 
Entre-temps, environ 13 000 oliviers et pistachiers ont été coupés pour construire ces murs d’annexion. Des centaines de personnes ont protesté à Qamishlo et à Kobanê, surtout après la construction du mur à Afrin. Les forces de l’État turc ont tué 4 civils en attaquant les manifestants.
 
Malgré les murs construits par l’État turc, les villageois luttent pour se rendre dans leurs champs. Les soldats turcs qui prennent pour cible les civils en route vers leurs champs rajoutant de nouveaux crimes à leurs crimes visant les civils.
 

L’État turc s’attaque à la culture kurde à travers le corps des femmes

0
TURQUIE / BAKUR – La militante du TJA, Emine İnan a annoncé que la campagne « Em Xwe Diparêzin » (Nous nous défendons) était fortement soutenue par les femmes, a déclaré : « Ils souhaitent mener une politique d’éradication au Kurdistan à travers la jeunesse. Notre nature est brûlée et ils ont prévu de nous détruire », ajoutant que les femmes kurdes allaient renforcer la lutte contre cette politique d’éradication du peuple kurde.

Dans le cadre de la campagne « Em Xwe Diparêzin » (Nous nous défendons, en kurde) lancée par le Tevgera Jinên Azad (Mouvement des femmes libres – TJA) le 15 septembre, les militantes continuent de se réunir avec les femmes dans les villes du Kurdistan du Nord sous l’occupation turque. Pour promouvoir leurs campagnes auprès des femmes, les militantes se rendent dans les rues et les quartiers et sollicitent le soutien des femmes qu’elles rencontrent.

La militante du TJA, Emine İnan, qui travaille à Şırnak, a parlé de la campagne lancée contre l’augmentation de la violence masculine envers les femmes.

Emine a souligné que la campagne « Em Xwe Diparêzin » et les campagnes précédentes sont différentes l’une de l’autre, et que cette campagne a été lancée contre la violence masculine et étatique existante. Emine, déclarant qu’elles ont commencé comme une campagne de quatre mois, « Nous avons commencé cette campagne avec diverses actions et événements dans de nombreuses villes de Turquie et du Kurdistan. Les femmes sont dotées d’un outil unissant des femmes de différentes tendances de solidarité en Turquie et en un seul mouvement. C’était l’un des objectifs les plus importants de notre campagne. L’un des objectifs de notre campagne était de faire en sorte que la personne se connaisse et passe à l’action. Il y a des milliers de femmes qui ne peuvent pas se défendre lorsqu’elles sont exposées à la violence. C’est pourquoi nous essayons de mobiliser les femmes dans cette direction depuis deux mois », a attiré l’attention sur l’importance de la campagne.
Ils s’attaquent à la culture à travers le corps féminin
Emine a déclaré qu’ils expliquent aux femmes comment se protéger de la violence à laquelle elles sont exposées par le biais d’ateliers, de visites à domicile, de travaux de rue et de quartier, et a souligné que chaque femme est exposée au mobbing et à la violence dans sa propre vie et son lieu de travail. Emine a déclaré : « Avec la campagne que nous avons lancée en tant que femmes, nous transmettons le message suivant : nous allons lutter contre les attaques contre notre nature, notre langue et notre culture, nos valeurs sociales. Elles s’attaquent à notre terre, à notre culture et à notre histoire à travers le corps féminin et le viol. Ce genre de politiques se développe surtout à travers les jeunes femmes. L’histoire de Botan (une région kurde) est un lieu important. Elles visent à nous éloigner de la vie naturelle. « Tout cela fait partie de la politique la guerre spéciale. »
 
Notre nature est notre vie
Emine a fait remarquer que les jeunes femmes étaient ciblées par les policiers turcs et les sergents des forces spéciales turques, et a souligné que cela faisait partie de la sala guerre visant le peuple kurde. Soulignant que ces politiques sont mises en œuvre d’une manière différente dans les régions kurdes, Emine a déclaré : « Au Kurdistan, on souhaite mener une politique d’éradication par la jeunesse. Notre nature est brûlée et il est prévu que nous soyons détruits à travers elle. Nous n’accepterons jamais de telles politiques. Nous ne leur permettrons pas de brûler notre nature (…). Nous avons donné des réponses fortes à cela et nous continuerons à être sur le terrain. Notre principal objectif est d’apprendre à nous connaître. Les femmes de Botan protègent leur nature. Les femmes qui ont dû émigrer des villages sous la pression [de l’Etat turc] continuent à se connaître et à retourner à leur essence en retournant dans leurs villages. Les femmes disent : « Notre nature est notre vie », et elles protègent aussi leur nature ».
Attaques contre la langue kurde
Notant qu’elle a répondu aux politiques d’éradication des femmes en disant « Je continuerai à exister même si vous me détruisez », Emine a également attiré l’attention sur les crimes linguistiques. Emine a déclaré qu’il y a eu des attaques contre la langue depuis le passé, et qu’elles attaquent notre langue de différentes manières. Emine a déclaré que les commerçants ont été forcés de parler turc et a poursuivi en disant « Tout cela fait partie de la politique de guerre spéciale. En exerçant une pression économique, ils disent : « Si vous ne voulez pas parler en turc, alors vous perdrez votre argent et votre emploi, vous parlerez en turc ». En tant que femmes, nous continuerons à protéger notre langue dans tous les domaines. »
Abdullah Öcalan détient la clé de la paix
Emine a déclaré que la question la plus importante est l’isolement et a souligné que le leader du PKK, Abdullah Öcalan, a été soumis à des conditions d’isolement aggravées pendant des années. Rappelant qu’une réunion a eu lieu le 22 mai, Emine a déclaré : « Ce n’est pas suffisant. Les peuples kurde et turc ne peuvent pas vivre démocratiquement tant que l’isolement imposé à M. Abdullah Öcalan n’aura pas pris fin. La clé de la paix est entre les mains de M. Öcalan. La Turquie est un face à face avec le chaos. En tant que femmes, nous voulons que cet isolement prenne fin le plus rapidement possible. Cet isolement est imposé au peuple kurde et aux femmes en la personne de M. Öcalan. Nos ateliers se poursuivent sur ce sujet », a-t-elle déclaré.
Les femmes mises au ban de l’économie
En ce qui concerne la Convention d’Istanbul, Emine a déclaré qu’elles ont également des études sur ce sujet. Emine a souligné que l’échec de la mise en œuvre de la Convention d’Istanbul a conduit aux féminicides. Déclarant que l’économie a été créée par les femmes, Emine a déclaré que les femmes ne pesaient rien dans l’économie aujourd’hui, ajoutant que « L’économie des femmes a été volée de leurs mains. Nous allons essayer de le récupérer » et a annoncé le programme de novembre des travaux qu’elles réaliseront dans le cadre de la campagne. Emine a déclaré qu’elles se préparent pour le 25 novembre et a ajouté : « Dans notre quartier, les activités des ateliers se poursuivront. Nous avons vu que nous avons touché les sentiments des femmes pendant le processus de la campagne. Les femmes qui travaillent partout nous ont accueillies avec enthousiasme. (…) Des femmes de tous âges envoient des messages. La société ne se rend pas au capitalisme.”
Nous allons faire revivre notre culture
Ajoutant que les femmes sont également dérangées par les politiques existantes, Emine a déclaré : « Nous allons recréer notre culture qu’elles veulent noyer. Les mères disent qu’elles ont été attaquées et que leurs enfants ont été attaqués. Elles disent que leurs enfants ont été forcés à se droguer et à se prostituer. Nous travaillerons du 1er au 25 novembre. Avec les femmes, les hommes soutiennent également la campagne en disant « Nous nous défendons ». Les femmes donnent le message qu’elles résisteront au système. Les femmes disent qu’elles ne sont pas seules. »

PARIS. Attaque raciste contre une association franco-turque

0
PARIS – La nuit dernière, les locaux de L’Assemblée Citoyenne des Originaires de Turquie (L’ACORT) ont été tagués avec l’inscription «ISLAM=MORT». (Probablement par des fascistes d’extrême-droite.)
 
Pour info, ACORT, dont les locaux se trouvent dans le Xe arrondissement de Paris, est une association laïque, pro-démocratie et qui prend position contre le dérive islamo-fasciste en Turquie. Elle est spécialisée dans l’aide aux migrants originaires de la Turquie. 

Cette attaque contre les locaux d’ACORT intervient en pleine guerre diplomatique entre la Turquie et la France depuis la décapitation de l’enseignant Samuel Paty par un islamiste en octobre et les déclarations d’Emmanuel Macron au sujet des caricatures de Mahomet publiés par Charlie Hebdo. Le président turc Erdogan avait appelé à boycotter les produits français, tandis que la France a dissout semaine dernière les « Loups gris » (Bozkurtlar), l’organisation de jeunesse du Parti du mouvement nationaliste d’extrême droite (MHP) en Turquie qui attaquent les Kurdes, les Arméniens et les opposants turcs réfugiés en Europe, alors que la terreur islamiste radicale refait surface en Europe.
 
Voici le communiqué d’ACORT après l’attaque raciste visant ses locaux:
 

« Nous dénonçons fermement ces attaques à l’encontre de notre association, laïque et démocratique qui lutte depuis 40 ans contre toutes les discriminations et les racismes et pour l’égalités des droits de tout.e.s !

Dans un climat où l’extrême droite et les ultranationalistes instrumentalisent l’horrible assassinat du professeur Samuel Paty pour stigmatiser une partie de la population, nous appelons à la vigilance les pouvoirs publics sur une haine et au racisme contre les musulmans qui sont attisés par ces milieux et qui se développent en mettant en danger la paix civile dans notre société.

L’ACORT plus que jamais s’engage à lutter contre les idéaux de l’extrême droite et des fondamentalistes islamistes qui partagent, au fond, les mêmes objectifs : nous fragmenter et nous diviser pour mettre en péril les valeurs fondamentales qui fondent notre société.

Ni ces tags ni les menaces qui peuvent suivre ne feront dévier L’ACORT de ces valeurs qui sont la laïcité, la liberté, le respect des droits humains, l’égalité des droits et notamment l’égalité des femmes et des hommes. »

Paris, le 9 novembre 2020

TURQUIE. Les soldats turcs déterrent les restes d’un Kurde tué il y a 25 ans

0
TURQUIE / BAKUR – En Turquie, même les cadavres kurdes ne peuvent reposer en paix. Régulièrement, des tombes des militants, activistes ou combattants kurdes sont détruits, des cadavres ou ossements volés par les forces armées turques, dans une folie digne d’Antigone de la mythologie grecque.
 
Les restes d’Abdulhamit Keskin, tué à l’âge de 19 ans en 1995, ont été transférés dans un autre cimetière sur ordre du commandement de la gendarmerie de Nusaybin, un district de Mardin.
 
Dans une lettre envoyée à la municipalité métropolitaine de Mardin, le commandant de la gendarmerie de Nusaybin, Fatih Doğan, a ordonné le transfert de la tombe d’Abdulhamit Keskin qui se trouvait à Balaban (Birguriye).
 
A la suite de cet ordre, les restes de Keskin ont été déterrés pour être transférés au cimetière Mohris, à Nusaybin. Les soldats turcs ont interdit que la famille de Keskin organise une cérémonie d’enterrement publique.
 
Dans le rapport concernant le transfert des restes de Keskin, il est indiqué que le processus a été lancé à la suite de la plainte d’une personne qui aurait déclaré que la tombe était devenue une « mausolée ». Le même rapport accuse Keskin d’avoir été membre d’ « une organisation » (PKK).
 
Le frère de Keskin, Abdullah Keskin, qui a partagé le processus de déplacement de la tombe sur son compte de médias sociaux, a déclaré: « Mon frère a été tué au printemps 1995 alors qu’il avait 19 ans. (…) Après 25 ans, sa tombe a été déplacée par l’ordre de l’État. (…) Les morts doivent être laissés en paix. »
 

Les œuvres de Zehra Dogan exposées en Turquie où elle risque la prison

0
TURQUIE – ISTANBUL – Les œuvres de l’artiste kurde Zehra Doğan, créées en prison entre 2016 et 2019, sont exposées pour la première fois en Turquie alors que Dogan ne peut y retourner sans risquer de se trouver de nouveau en prison.
 
Zehra Doğan a été emprisonnée par le régime turc pour terrorisme et a acquis une renommée internationale après avoir quitté la prison et organisé une exposition à la Tate Modern de Londres.
 
Les œuvres de Zehra Doğan, emprisonnée à plusieurs reprises depuis 2016 pour terrorisme, sont exposées pour la première fois en Turquie.

3 des œuvres de Zehra Doğan exposées à Istanbul
 
Poursuivie pour avoir prétendument appartenu au Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) pour ses œuvres axées sur les couvre-feux de 2016 dans plusieurs régions kurdes, Doğan a été emprisonnée deux fois.
 
Après avoir été libérée en février 2019, Dogan s’est fait connaître dans le milieu artistique mondial après son exposition à la Tate Modern de Londres en mai 2019, intitulée «Ê Li Dû Man», «ce qui reste» en kurde.
 
Organisée par M. Wenda Koyuncu et Seval Dakman, l’exposition de Doğan à Istanbul «Nehatîye Dîtın» («Pas vu» en kurde) comprend ses œuvres qu’elle a créées pendant ses deux séjours en prison entre 2016 et 2019.
(…) DUVAR
 
Qui est Zehra Dogan ?
 

Exilée en Europe peu de temps après sa libération de la prison, Zehra Dogan fut diplômée de l’Université de Dicle en tant que professeur d’art. Elle a débuté sa carrière de journaliste-artiste à partir de 2012 depuis la fondation de JİNHA [site d’information kurde exclusivement féminin] jusqu’à sa fermeture forcée en 2016, où elle a travaillé comme journaliste et éditrice.

 
Elle a rendu couvert la province et des districts de Mardin depuis le 24 juillet 2015, date à laquelle l’Etat turc a imposé des couvre-feux.
 
Elle a été arrêtée le 23 juillet 2016 à Nusaybin, d’où elle faisait son reportage, et a ensuite été incarcérée pour « appartenance à une organisation terroriste » et « propagande terroriste ». Doğan a été libérée le 9 décembre 2016 par un tribunal de Mardin, mais elle a été condamnée à 33 mois de prison lors de l’audience finale du 22 mars, pour avoir partagé ses peintures sur les réseaux sociaux et pour avoir rapporté les notes d’une fillette de 10 ans, Elif Akboğa.
 
Après la confirmation de sa peine par la cour d’appel locale, Doğan a été emprisonnée le 12 juin 2017 et placée dans la prison de Diyarbakır puis transférée dans la lointaine prison de Tarsus après avoir remporté le prix IWMF du courage.
 
À l’époque où Doğan résidait dans la prison de Diyarbakır, l’administration de la prison ne lui fournissait pas l’équipement nécessaire. Doğan produisit alors un colorant à partir de racines de plantes et de sang de menstruation.
 

La célèbre artiste Banksy a protesté contre la condamnation de Zehra Doğan par une projection d’une fresque en mars 2018 à Manhattan montrant Dogan derrière les barreaux avec la légende « Elle est condamnée à 2 ans et 9 mois et 22 jours pour avoir peint ce tableau ».

En mai, Tate Modern, musé d’art moderne à Londres, a accueilli une exposition de Zehra Dogan.

La Turquie, les loups gris et leurs tentacules autour de l’Europe

0
Active depuis les années 50, organisation fasciste turque « Loups gris » a mené des actions terroristes visant les Kurdes, Arméniens, organisations de gauche… en Turquie et en Occident. Elle avait pour mission de faire le « sale boulot » qu’un État ne pouvait pas faire officiellement. Aujourd’hui, elle fait la une de l’actualité en France. Retour sur une « saga » fasciste turque qui a prospéré à travers le monde avec l’article suivant du journaliste Ergun Babahan.

On a été nombreux à être surpris lorsque la France a décidé d’interdire cette semaine les « Loups gris » (Bozkurtlar), l’organisation de jeunesse du Parti du mouvement nationaliste d’extrême droite (MHP) en Turquie, alors que la terreur islamiste radicale refait surface en Europe.
 
Le groupe s’appelle « Loups Gris » en français, car son nom original en turc sonnerait un peu bizarre – les « Foyers idéalistes » (Ülkü Ocakları en turc), est une organisation armée ultranationaliste turque fondée dans le cadre de la vague anticommuniste de la politique de droite dans les années 1960, par des fonctionnaires de l’État turc formés aux États-Unis.
 
Revenons à l’histoire d’origine, et parlons d’aujourd’hui
 
Le groupe est revenu sur la scène publique avec les récentes attaques contre des communautés arméniennes et des monuments en France. Un mémorial pour les massacres de 1915 était couvert de graffitis jaune vif, et des foules de Turcs en colère ont été vues errant dans les quartiers arméniens au plus fort des combats entre l’Azerbaïdjan et l’Arménie sur la région contestée du Haut-Karabakh, dans la plus grande flambée de ce conflit vieux de plusieurs décennies depuis un certain temps.
 
Le président français Emmanuel Macron ne pouvait pas ignorer les demandes de la communauté franco-arménienne à l’approche de l’élection présidentielle dans le pays. Cependant, l’interdiction ressemble à de la proxénétisme, car il n’y a pas d’organisation officielle appelée « Les Loups gris » à interdire. Il reste à voir si elle sera interprétée comme englobant divers groupes qui partagent la même idéologie, notamment en fonction de l’augmentation éventuelle des tensions turco-arméniennes à Lyon et dans plusieurs autres provinces françaises importantes.
 
Le ministère turc des affaires étrangères a critiqué la France pour cette décision, et ce faisant, il a non seulement montré son soutien à la jeunesse du jeune partenaire du gouvernement au parlement, mais en même temps, il a défendu ces personnes qu’il considère clairement comme faisant partie du schéma organisationnel de l’État, et leur a fait comprendre que la Turquie est derrière eux.
 
Les loups gris, les foyers idéalistes, les gens pro-idéaux… Quel que soit leur nom, ce groupe de personnes s’est réuni dans le cadre de l’opération Gladio, une initiative clandestine anticommuniste soutenue par les États-Unis pendant la guerre froide. Le groupe a émergé en tant qu’organisation sous « l’État de l’ombre » et a continué à être l’outil paramilitaire utilisé par l’État [turc].
 
Le premier foyer idéaliste a été fondé par des étudiants en droit de l’université d’Ankara en 1966. Ils ont appelé leur leader Alparslan Türkeş « başbuğ » – ou le « soldat en chef » – inspiré par le « Führer ».
 
Türkeş est resté aux États-Unis pendant un certain temps dans les années 1950 en tant que jeune officier de l’armée, et s’est entraîné pour la guerre spéciale, la guerre irrégulière et la guérilla.
 
En 1956, il est revenu en tant que membre de la représentation turque à l’OTAN, pour devenir le premier expert en contre-guérilla de la Turquie et diriger les bureaux de l’OTAN sous la direction du chef d’état-major de la Turquie.
 
À cette époque, les groupes anticommunistes s’organisaient au sein de l’appareil d’État en unités de guerre civile/contre-insurrection.
 
Le manuel des opérations de contre-guérilla de l’armée américaine 31-51, publié en 1961, dit ceci sur le fonctionnement des forces irrégulières
 
« Les activités irrégulières manifestes comprennent les actes de destruction contre les biens publics et privés, les systèmes de transport et de communication ; les raids et les embuscades contre les quartiers généraux de l’armée et de la police, les garnisons, les convois, les patrouilles et les dépôts ; le terrorisme par assassinat, bombardement, vol à main armée, torture, mutilation et kidnapping ; la provocation d’incidents, les représailles et la prise d’otages ; et les activités de déni, telles que l’incendie criminel, l’inondation, la démolition, l’utilisation d’agents chimiques ou biologiques, ou d’autres actes visant à empêcher l’utilisation d’une installation, d’une zone, d’un produit ou d’un établissement.
 
Les activités irrégulières secrètes comprennent l’espionnage, le sabotage, la diffusion de propagande et de rumeurs, le retardement ou la mauvaise orientation d’ordres, l’émission d’ordres ou de rapports faux ou trompeurs, l’assassinat, l’extorsion, le chantage, le vol, la contrefaçon et l’identification d’individus en vue d’une attaque terroriste ».
 
Il a également déclaré : « Les éléments clandestins d’une force irrégulière n’ont normalement pas de statut juridique ».
 
Il s’agit d’une structure où l’appareil de sécurité de l’État, les partis politiques et les organisations de jeunesse s’entremêlent et poursuivent cette existence complexe jusqu’à ce jour.
 
L’organisation a ciblé les jeunes pauvres dans les régions les plus reculées d’Anatolie et a commencé à former les garçons des campagnes dans les camps militaires établis dans la province occidentale d’Izmir après 1968. Des officiers retraités de l’armée s’occupaient de la formation de ces jeunes hommes.
 
La montée de cette force paramilitaire, soutenue par l’État, s’est poursuivie tout au long des années 1970 et a atteint son apogée avec le gouvernement de centre-gauche de Bülent Ecevit à l’époque. Alors que le pays s’acheminait vers le coup d’État militaire de 1980, les massacres de l’université d’Istanbul et du Bahçelievler d’Ankara ont coûté la vie à de nombreux intellectuels et à un nombre encore plus important de jeunes gens.
 
Le coup d’État militaire du 12 septembre 1980 a été un choc pour les idéalistes. Ils croyaient qu’ils travaillaient pour l’État, mais de nombreux membres éminents ont été arrêtés, emprisonnés et torturés.
 
Les Loups gris ont perdu leur objectif dans les années 1980, après le coup d’État. La mafia est apparue pour attirer les idéalistes fraîchement sortis de prison.
 
Dans les années 1970, le groupe avait déjà pris contact avec la mafia pour se procurer des armes et rassembler des ressources. L’État exerçait également un contrôle ferme sur les groupes mafieux, comme le mouvement.
 
Dans les années 1980, la mafia des Loups gris a commencé à prendre forme, avec Muhsin Yazıcıoğlu, Abdullah Çatlı, Mehmet Gül, Mehmet Şener et Yalçın Özbey parmi les principaux acteurs. Le président de la Fédération européenne de Turquie et l’homme qui a commencé les relations avec la mafia, Lokman Kondakçı, a déclaré dans ses confessions des années plus tard que le moyen le plus facile de trouver de l’argent était le trafic d’héroïne.
 
Cette mafia nationaliste a commencé à participer activement à la lutte de la Turquie contre le mouvement politique kurde en général dans les années 1990, compliquant encore plus ses relations avec l’État. Le groupe en est venu à contrôler entièrement la route de la drogue de l’Afghanistan vers l’Europe et les Amériques.
 
En plus de leur implication dans la mafia, les membres du groupe travaillaient toujours pour l’État. Après le coup d’État, la Turquie a pensé qu’il était judicieux d’utiliser les Loups gris contre l’Armée secrète arménienne pour la libération de l’Arménie – ou ASALA, un groupe désigné comme terroriste par la Turquie pour avoir pris pour cible des diplomates et des bureaucrates turcs pendant de nombreuses années en représailles à l’exil et au massacre des Arméniens de leur ancienne patrie d’Anatolie sous l’Empire ottoman et la Turquie.
 
L’ASALA a pris pour cible de nombreux intérêts et missions diplomatiques turcs, y compris en France. Le chef du service national de renseignement turc MİT de l’époque, Mehmet Eymür, a déclaré lors d’un procès beaucoup plus tardif que les Loups gris ont été utilisés contre l’ASALA, le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), parti kurde, et la Gauche révolutionnaire marxiste-léniniste (DEV-SOL). « Il n’est pas possible de mener ces activités avec des gens normaux », a déclaré M. Eymür dans un témoignage. « Nous avons besoin d’hommes qui peuvent casser les choses. »
 
Alaattin Çakıcı, l’un des chefs de cette mafia nationaliste, a mené ces efforts pour cibler les Arméniens, y compris en tuant prétendument le chef de l’ASALA, Agop Agopyan. Pour faire court, l’utilisation des Loups gris contre les Arméniens en Europe n’est pas nouvelle pour la Turquie.
 
Des rapports non confirmés indiquent que les marches contre les Arméniens à Lyon ont été organisées par des responsables turcs, mais ce n’est qu’une rumeur – du moins pour l’instant.
 
Un autre lien de trafic a été établi lorsque le sénateur Kudret Bayhan du MHP a été pris en train de faire passer en contrebande 146 kilos de morphine base en France en utilisant son passeport diplomatique comme couverture en 1972.
 
Le chef actuel du MHP, Devlet Bahçeli, avait été pris avec des mitrailleuses Kalachnikov dans sa voiture jusqu’en 1980. Ses relations avec les services de renseignement sont restées secrètes pendant des années.
 
Le président turc Recep Tayyip Erdoğan dispose d’un vaste réseau de renseignements en Europe sur les congrégations des mosquées et les adeptes de National View, une tradition islamiste-conservatrice dont le président et son parti au pouvoir sont issus. Les Loups gris n’étaient pas nécessaires sur le terrain, en soi, mais lorsque la question arménienne a éclaté, l’État en est venu une fois de plus à « avoir besoin d’hommes capables de casser les choses ».
 
La Turquie, qui mène une politique étrangère toujours plus dure et qui a démontré qu’elle n’hésiterait pas à utiliser la communauté turque d’Europe pour faire avancer ses intérêts, a également tiré la sonnette d’alarme en Allemagne. Les Verts allemands, Die Linke (gauche) et Alternative für Deutschland (AfD) (extrême droite) ont tous appelé à des précautions similaires.
 
Le député turco-allemand des Verts, Cem Özdemir, fait partie de ceux qui ont demandé l’interdiction du groupe. « Peu importe qu’ils soient turcs, allemands ou autres, les Loups gris ultra-nationalistes méritent d’être interdits ! », a déclaré M. Özdemir dans un tweet.
 
Ergun Babahan pour Ahval

La vie communale des Schtroumpfs pas si loin du modèle des Kurdes du Rojava

0
PARIS – Créée par le jeune belge PEYO en 1958, la bande dessinée « les Schtroumpfs » a pour sujet la vie sociale écologique communale dépeignant une nation imaginaire de minuscules créatures bleues situées dans un village de maisons-champignons au milieu d’une vaste forêt. Ils sont vêtus d’un bonnet et d’un pantalon blancs, a l’exception de leur chef, le Grand Schtroumpf qui est habillé de rouge. La Schtroumpfette aux longs cheveux blonds est la seule femme du village.
 

Les Schtroumpfs vivent dans des maisons-champignons au coeur d’une forêt imaginaire d’Europe durant un Moyen Âge mythifié. Ils sont poursuivis par Gargamel (et son chat Azraël) qui veut les manger pour devenir immortel.
 
Les Schtroumpfs font la fête en allumant un feu sur la place du village et dansent autour. L’assistant du Grand Schtroumpf lit beaucoup et porte des lunettes. 
 
Les Schtroumpfs sont à peu prés hauts comme trois pommes.
Leur aliment le plus populaire est la fraise schtroumpf. Il n’utilisent pas d’argent et mènent une vie communale.
 
Il n’y a pas un seul lieu de culte dans le village des Schtroumpfs, ni église, ni synagogue, ni mosquée.
 
Les Schtroumpes sont-ils communistes ?

Une revendication intéressante est discutée dans le monde entier au sujet des Schtroumps qui ont 62 ans aujourd’hui. Les Schtroumps sont-ils des adeptes du communisme ? D’ailleurs, les Schtroumps ont été interdits pendant un certain temps en Amérique pour cette raison. Le nom anglais des Schtroumpfs, « Smurf » est l’abréviation de « Socialist Men Under Red Flag » (Les hommes socialistes sous pavillon rouge). En 1998, l’auteur Marc Schmidt a écrit une parodie provenant des Schtroumpfs sur la culture européenne, avec des influences du socialisme.
 
Le sémiologue italien Umberto Eco a consacré plusieurs pages au langage « schtroumpf » pour illustrer les facultés de l’esprit humain en interprétation des données dans un article dont la version française donne pour exemple à reconnaissance « immédiate » : « Je suis le schtroumpf, – le Schtroumpf, – l’inschtroumpfé ! »
 
La vie communale imaginaire des Schtroumpfs prend vie au Rojava 

La vie sociale écologique communale des Schtroumpfs rappelle le système mis en place au Rojava où les habitants s’auto-gouvernent après s’être battus pour la liberté contre les barbus du groupe terroriste État Islamique, portant les vêtements noirs du Gargamel médiéval. Au Rojava, toutes les croyances se côtoient, sans interférer sur la politique.  Aujourd’hui, des millions de personnes à travers le monde admirent les héros réels du Rojava et leur modèle féministe, pluraliste et écologiste avant-gardiste, comme ils adorent les Schtroumpfs imaginaires. Mais le Rojava est toujours menacé par la Turquie et ces mercenaires islamistes qui nous promettent les ténèbres. 

 

Par Veysel KESER, un politicien et auteur kurde exilé en France depuis 3 ans. Maire élu sous l’étiquette d’HDP dans la région de Van (Wan), Keser était, comme des centaines d’autres Kurdes, poursuivi à tort par le régime turc qui l’accusait d’avoir des liens avec l’Union des communautés kurdes (KCK).
 
 
 

Les renseignements suisses : La Turquie joue un rôle clé pour l’EI

0
BERN – Le rapport du Service fédéral de renseignements suisses fait référence au rôle clé de la Turquie pour l’Etat islamique (EI / DAECH) et à la lutte agressive d’Erdogan pour le pouvoir régional. L’organisation armée kurde, le PKK est décrit comme étant pragmatique dans ce même rapport.
 
Dans son rapport « Sécurité Suisse 2020 », le Service fédéral de renseignement (NDB) évoque le rôle clé de la Turquie comme zone de transit et de repli pour « l ‘État islamique ». Dans son rapport publié fin octobre, le Service fédéral de renseignement indique que l’organisation DAECH continue de disposer de ressources importantes, tant en termes de personnel que de moyens financiers :
 
« Elle s’est préparée depuis longtemps à la défaite prévisible : Les cadres et les ressources financières ont été mis en lieu sûr. Aujourd’hui, c’est une organisation clandestine fragmentée en Syrie et en Irak, mais elle dispose de structures intactes au niveau régional. Depuis la chute du califat, elle a perpétré des milliers d’attaques en Syrie et en Irak, et malgré ces limites, l’organisation centrale dispose également de vastes réseaux transnationaux. La Turquie joue ici un rôle clé en tant que zone de transit et de retrait. Cette observation est soulignée par le fait que des représentants de l’État islamique ont été appréhendés ou tués à plusieurs reprises à proximité immédiate de la frontière turque. En 2019, le ministre turc de l’intérieur a publiquement confirmé la présence croissante et les activités accrues des djihadistes en Turquie. La même année, l’ « État islamique » a déclaré que la Turquie était l’une de ses provinces ».
 
Le pouvoir régional agressif de la Turquie sous Erdogan
 
Dans son évaluation de la situation de la Turquie, le rapport dit : « Malgré les difficultés politiques et économiques intérieures, la Turquie n’abandonnera pas ses efforts pour obtenir le pouvoir régional sous le président Erdogan. Dans le contexte de sa perception des menaces, l’établissement d’une zone de sécurité dans le nord de la Syrie oblige la Turquie à renforcer ses liens avec la Russie, augmentant ainsi la zone de friction avec ses partenaires traditionnels. La poursuite des intérêts de la Turquie dans la région méditerranéenne y contribue également. Néanmoins, la Turquie n’abandonnera pas fondamentalement ses relations avec ses partenaires de l’OTAN et de l’UE ».
 
Selon la NDB, le terrorisme djihadiste pourrait être l’un des bénéficiaires des conflits politiques de pouvoir, et l’EI continue de montrer la voie à cet égard. La menace terroriste en Suisse reste élevée et de nouvelles attaques en Europe sont probables, selon la NDB.
 
Erdogan perd son soutien malgré une politique étrangère agressive
 
En ce qui concerne la Turquie, le rapport indique : « Le président Erdogan ne peut pas améliorer la situation économique médiocre malgré la richesse de son pouvoir. Son parti au pouvoir, le Parti de la justice et du développement (AKP), est affaibli depuis sa défaite aux élections locales de mars et juin 2019 dans les principales villes.
 
Malgré les interventions militaires populaires de la Turquie dans le nord de la Syrie et le nord de l’Irak, il continue de perdre le soutien populaire. Les cofondateurs renégats de l’AKP gagnent du soutien, creusant les fissures de l’AKP. L’opposition est cependant divisée et ne représente pas actuellement une alternative sérieuse. La Turquie fait des efforts pour installer les réfugiés syriens d’origine arabe dans sa zone de sécurité au nord de la Syrie. Cela pourrait entraîner un coin démographique dans les régions revendiquées comme autonomes par les Kurdes. Dans la zone économique de Chypre, en Méditerranée orientale, la Turquie continue à chercher du gaz naturel malgré les protestations des États-Unis et les sanctions symboliques de l’UE. En outre, avec le mémorandum sur le redécoupage des frontières maritimes avec le gouvernement de Sarraj en Libye, la Turquie ignore le droit maritime international. Erdogan menace toujours de laisser les plus de trois millions de réfugiés syriens se diriger vers l’Europe si l’UE critique plus fortement sa politique étrangère ».
 
Selon le service de renseignement, les tensions politiques internes en Turquie vont se poursuivre : « L’équilibre politique du pouvoir risque de se déplacer davantage au détriment du parti au pouvoir du président. La situation économique restera fragile et risque de se détériorer encore ».
 
Erdogan continuera à ajuster tactiquement ses relations avec l’UE, les États-Unis, la Russie et les États du Proche et du Moyen-Orient afin de préserver autant que possible l’indépendance de la Turquie. La NDB suppose que la Turquie continuera à intervenir militairement en Syrie et en Irak « afin de contenir ce qu’elle perçoit comme la menace la plus importante – le « terrorisme du PKK » – et en même temps de rapatrier des millions de réfugiés syriens dans les années à venir ».
 
Le PKK est pragmatique
 
Alors que le NDB met le « terrorisme du PKK » entre les guillemets dans la section Turquie, le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) est inscrit dans la section « terrorisme djihadiste et ethno-nationaliste ». Dans la brève section sur le PKK, le comportement de l’organisation kurde en Europe est décrit comme pragmatique.
 

Les femmes kurdes contre les violences étatiques et masculines

0
TURQUIE / BAKUR – Les femmes kurdes ont débuté leurs marches contre les violences faites aux femmes.
 
Aujourd’hui, les femmes kurdes étaient dans la ville martyre de Cizre où pendant l’hiver 2015/2016 les forces armées turques ont massacré des centaines de civils kurdes pour écraser l’autonomie-kurde.
 
Les femmes kurdes continueront leurs marches jusqu’au 25 novembre, Journée mondiale de lutte contre les violences faites aux femmes, y compris les féminicides et les viols, ainsi que l’esclavage moderne. 

Ces marches sont organisées par les militantes du Mouvement des femmes libres (Tewgera Jina Azad – TJA) et des assemblées féminines des partis politiques HDP et DBP.
 
Au Kurdistan, les violences étatiques visant les femmes kurdes ont pour but d’écraser la résistance kurde face au colonialisme turco-arabo-perse. A ces violences s’ajoutent les violences masculines dans une société écrasée par les pouvoirs dominants où trop d’hommes kurdes deviennent les bourreaux de leurs filles, sœurs, femmes… dans un cercle vicieux que les femmes kurdes sont décidées de casser.
 
Une journée en hommage aux sœurs Mirabal

Les Nations Unies ont annoncé le 25 novembre de chaque année Journée mondiale de lutte contre les violence faites aux femmes après l’assassinat des trois sœurs Mirabal en République dominicaine par Trujillo, contre lequel les trois sœurs s’étaient révoltées contre son pouvoir et son autorité.
La violence est considérée comme un moyen de domination masculine dont dépendent les femmes, la coercition et le déni, caractérisé par diverses formes de discrimination, d’oppression et d’agression, découlant du contrôle de l’autorité des hommes dans la société, qui prend diverses formes de dommages psychologiques et physiques.
La violence à l’égard des femmes varie de la violence individuelle verbale et physique à l’abus direct et indirect des femmes, entre la violence collective perpétrée par un groupe de personnes sur la base d’une identité ethnique, sectaire ou culturelle, caractérisée par le mépris, l’exclusion ou la liquidation, et la violence officielle (violence du pouvoir), qui se traduit par une violence politique envers l’opposition et les classes sociales générales mais toutes sortes de violence découlent de la pensée masculine de l’État nation.
Les femmes peuvent être exposées à diverses formes de violence physique et psychologique, sexuelle, spirituelle, communautaire et verbale. L’une des méthodes les plus courantes des femmes dans notre société est la violence sexuelle, psychologique et verbale, à commencer par les menaces, les coups de poing, les coups ou l’utilisation de moyens et d’outils nuisibles ainsi que des méthodes de violence physique qui peuvent entraîner directement la mort comme les brûlures, les tentatives de suffocation, les empoisonnements et les autres actes de même nature.

ROJAVA. Un centre médical pour femmes du village JINWAR: « Nous reprenons le savoir »

0
SYRIE / ROJAVA – En pleine épidémie de Covid-19 qui frappe les régions kurdes de Syrie, la communauté féminine de Jinwar s’agrandit et a créé un centre de médecine naturelle. Et maintenant, elle rêve d’avoir une ambulance. Le reste du Rojava est toujours en proie aux coupures d’eau et menacé d’invasion par la Turquie.
 
A Jinwar, un village de femmes (et d’enfants) au Rojava, au nord de la Syrie, Sifa Jin a été inauguré le 4 mars dernier. Ce centre de médecine naturelle a pour but de prendre soin des habitantes de Jinwar et des villages environnants, mais aussi de répondre – avec de la pratique – à certaines questions.
 
Y a-t-il une autre façon de comprendre le concept de santé ? Pouvons-nous prendre soin les uns des autres d’une manière différente de celle à laquelle nous sommes habitués ?
 
La SIFA JIN est gérée par sept femmes (dont deux médecins internationalistes), qui travaillent dans la clinique de manière horizontale et en relation constante avec Jinwar et ses habitantes.
 
Au cours de ces mois, alors que le monde a été dévasté par la crise pandémique et est incapable de protéger la santé de ses citoyens, les femmes de Sifa Jin ont réussi à faire beaucoup : elles ont rendu visite à un millier de personnes parmi les femmes et les enfants, elles ont organisé trois séminaires dans les régions environnantes et sept à Jinwar, elles ont produit de nouveaux médicaments grâce à la collecte de plantes médicinales.
 
Ils travaillent sur la base des principes de Jineolojî (la science des femmes), selon lesquels la santé est le miroir de la société dans laquelle nous vivons et, comme le traitement, elle doit être comprise de manière holistique. « Nous voulons que les femmes connaissent leur corps et la relation entre leur mal-être et leur situation de vie », nous disent-elles les femmes de Jinwar. Ce n’est pas un hasard si nombre des problèmes rencontrés jusqu’à présent ont trait à des situations d’oppression familiale.
 
« Nous voulons également que les femmes reprennent connaissance de la médecine naturelle et redeviennent actives dans le processus de guérison, comme c’était le cas avant la naissance du système capitaliste, lorsqu’elles étaient des figures fondamentales de la communauté ».
 
Tous ces changements, selon Jineolojî, ne peuvent se produire que lorsque les femmes s’unissent pour renverser le paradigme actuel. C’est pourquoi, jusqu’à présent, « la chose la plus importante à Sifa Jin a été la construction et le renforcement de relations significatives et belles entre les femmes ».
 
Des relations qui se développent et des liens qui se renforcent également grâce à des relations constantes en dehors de Jinwar. C’est pourquoi le Réseau Jin – un réseau de femmes et de libre subjectivité en solidarité avec le mouvement des femmes kurdes – a lancé en juin dernier le financement participatif de « Art for Jinwar ». Nous soutenons l’écovillage des femmes, où la vie est une révolution » peut-on lire sur le site de Produzioni dal basso.
 
Le réseau entend soutenir l’achat d’une ambulance, indispensable pour atteindre d’autres femmes et intervenir dans les situations d’urgence et de guerre.
 
« L’idée est venue pendant notre confinement, nous voulions soutenir le village en prévision de la pandémie, nous leur avons donc demandé de quoi elles avaient besoin », explique Fabiana Cioni, militante du réseau Jin et doctorante à l’UAV.
 
Fabiana est allée deux fois à Jinwar et a vécu directement ce projet de vie libre parmi les femmes : « Nous voulons les soutenir car elles sont à l’avant-garde de la révolution : elles vivent selon un contrat social, libres des contraintes du système patriarcal et en accord avec les cycles naturels ».
 
Malgré la guerre et la propagation du Covid-19, le village de Jinwar continue à garantir une vie libre et complète à ses habitantes. Dans le reste du Rojava, pendant ce temps, les combats se poursuivent à tous points de vue.
 
La propagation du coronavirus mobilise de manière décisive les énergies du Croissant-Rouge kurde, de l’administration autonome et d’autres organisations dans la région.
 
Dans la région de Hasakeh, la Turquie continue de bloquer l’accès à l’eau pour 1,2 million de personnes, grâce au contrôle de la station de pompage d’Alouk, près de Serekaniye.
 
Dans le même temps, le nombre de crimes documentés dans les territoires occupés (d’Afrin à Serekaniye et Girê Spî) augmente, tout comme les attaques aveugles des forces turco-jihadistes contre le reste du Rojava.
 
Article d’ publié sur le site italien il manifesto

Il y a six ans, les soldats turcs abattaient une activiste kurde à la frontière de Kobanê

0
Il y a six ans jour pour jour, Kader Ortakaya, une jeune femme kurde de 28 ans, a été tuée délibérément par des soldats turcs près de Suruç. Elle faisait partie d’une foule rassemblée en soutien à la résistance de Kobanê face à l’EI, de l’autre côté de la frontière.
 
Quelques semaines avant d’être abattue d’une balle dans la tête, Kader avait écrit une lettre à ses parents expliquant les raisons de son engagement.
 
« Ma chère famille, Je suis à Kobané. Cette guerre n’est pas seulement la guerre des habitants de Kobané mais une guerre qui nous concerne tous. Je rejoins ce combat pour ma famille bien-aimée et pour l’humanité. Si nous ne saisissons pas aujourd’hui que cette guerre est aussi la nôtre, alors, demain, nous serons seuls quand les bombes frapperont nos maisons. Gagner cette guerre signifie que les pauvres et les exploités gagnent. Je crois que je peux être plus utile en participant à cette guerre plutôt qu’en devenant employé de bureau. Vous vous fâcherez probablement contre moi car je vous rends triste, mais vous comprendrez tôt ou tard que j’ai raison.
 
Je souhaite que tous les gens vivent librement et de manière égale. Je souhaite que personne ne soit exploité tout au long de sa vie pour trouver un morceau de pain ou un abri. Pour que ces souhaits se réalisent, il faut se battre et lutter.
 
Je reviendrai quand la guerre sera finie et que Kobanê sera libérée. Quand je reviendrai, je vous prie d’accueillir aussi mes amis. N’essayez pas de me retrouver. Il est impossible de le faire. Une des raisons importantes pour lesquelles j’écris ce courrier est que je ne veux pas que vous fassiez des efforts pour me trouver et que vous souffriez pour cela. S’il m’arrive quelque chose, soyez sûr que vous en serez informé.
 
Si vous ne voulez pas que je sois emprisonnée et torturée en prison, ne vous adressez pas à la police ou à toute autre institution de l’État. Si vous le faisiez, moi, vous et mes amis en souffriraient tous. Ne dites même pas à nos proches que je suis partie à Kobanê, pour que je ne sois pas emprisonnée à mon retour. Déchirez cette note après l’avoir lue.
 
Si vous voulez faire quelque chose pour moi, soutenez ma lutte. Vous avez gardé le silence sur tous les dysfonctionnements de l’État. Dites que c’en est assez que des gens soient tués dans les rues, qu’ils soient exposés à des bombes à gaz, qu’ils soient bombardés comme ce qui s’est passé à Roboski. Je continuerais à participer aux manifestations et aux activités des associations si je vivais avec vous. Je vous confie mon combat jusqu’à mon retour.
 
Je vous embrasse tous, ma mère, mon père et Ada, Deniz, Zelal et Mahir, qui est sur le point de naître. Mes salutations particulières à mon frère Kadri. Il agira comme cela lui convient.
 
Je vous embrasse tous avec tous mes sentiments révolutionnaires.
 
Le téléphone était un cadeau de mon frère. Il contient des photos de nous. J’envoie ma carte de bourse à ma mère. Qu’elle achète ses médicaments jusqu’à mon retour.
 
Je vous aime tous beaucoup.
 
Au revoir pour le moment. »
 
Kader a été tuée par les gendarmes turcs, alors qu’elle participait à une chaîne humaine d’une soixantaine de personnes tentant de franchir la frontière entre la Turquie et la Syrie pour rejoindre Kobanê.
 
Les militaires turcs ont lancé des bombes de gaz lacrymogène et tiré à balle réelle sur le groupe formé principalement par des membres de l’Initiative pour l’Art Libre, ainsi que sur un autre groupe de jeunes qui se trouvait du côté de l’autre côté de la frontière, côté Kobanê.
 
Kader Ortakaya participait aux tours de garde destinés à empêcher les recrues de Daesh de passer à Kobanê via la frontière turque.