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CAMPAGNE : Liberté pour le poète kurde Ilhan Sami Çomak

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LONDRES – Dans une lettre adressée à Boris Johnson, Premier ministre britannique, des personnalités du monde académique et littéraire ainsi que des défenseurs des droits humains demandent à celui-ci d’agir pour aider à la libération du poète kurde Ilhan Sami Çomak, injustement emprisonné en Turquie depuis 26 ans alors qu’il est innocent.
 
Des signataires comme George Szirtes et Ruth Padel font appel à Boris Johnson et Dominic Raab pour les aider à libérer l’écrivain et poète kurde Ilhan Sami Çomak, emprisonné en Turquie depuis 26 ans malgré les preuves de son innocence.
 
Voici la lettre adressée Boris Johnson :
 
« Nous vous écrivons pour attirer l’attention sur le sort de l’écrivain kurde İlhan Sami Çomak. Çomak a été arrêté en 1994 alors qu’il était étudiant en géographie de 22 ans à l’Université d’Istanbul. Il a été accusé d’avoir allumé un feu de forêt et d’être associé au parti des travailleurs du Kurdistan, interdit, accusations qu’il a niées et qu’il n’a avouées que sous la torture.
 
Malgré la preuve de son innocence, et malgré une série d’appels rejetés ou constamment reportés, il est toujours en prison sur la base de ces mêmes aveux. En prison, sa peine a été prolongée après les événements de 2016, le coup d’État manqué et la répression qui s’en est suivie. Il semble y avoir peu de chances qu’il soit libéré dans un avenir proche.
 
Malgré ses 26 ans de prison, Çomak a produit plusieurs volumes de poésie très appréciés, le dernier d’entre eux ayant remporté le prestigieux prix Sennur Sezer en 2019. Le 3 février, dans le café de la Société de poésie, un public nombreux a assisté à un événement organisé par Exiled Writers Ink et Norway PEN, consacré à la poésie et au destin de Çomak. Ce fut une soirée émouvante.
 
Il y a beaucoup d’autres écrivains en Turquie qui sont tombés aux mains du gouvernement. Et 70 000 étudiants sont actuellement en prison, mais un écrivain tel que Çomak, qui est le plus ancien des étudiants qui n’a jamais travaillé, mérite notre attention particulière. Nous appelons le Premier ministre et le ministre des affaires étrangères à intervenir auprès du gouvernement turc pour qu’il soit libéré le plus rapidement possible. »
 
Ipek Ozel Maître de conférences, Turquie, Erkut Tokman Poète et éditeur, Turquie, Caroline Stockford Norvège PEN et traductrice, Ali Has militant des droits de l’Homme, Margaret Owen Avocate des droits de l’Homme, Peace in Kurdistan, Sally Greengross Militante des droits de l’Homme, Annette Lawson Campagneuse et sociologue, George Szirtes Poète, Anne Stevenson Poète, Ruth Padel Poète, Gillian Clarke Poète, Jack Mapanje Poète, Choman Hardi Poète, Pascale Petit Poète, Ifor ap Glyn Poète, Gwyneth Lewis Poète, Menna Elfyn Poète, Mel Pryor Poète, Chris Winterflood Poète, Kelly Davis Poète, Jennifer Langer, fondatrice d’Exiled Writers Ink, Julie Ward Ancienne députée européenne, Camilla Reeve éditrice, Aydin Mehmet Ali écrivain et traducteur, Michael Baron poète, Estella Schmidt Campaigner, Paix au Kurdistan, Eugene Schoulgin Norvège PEN, David Scott professeur émérite, UCLA, Rachel Palmer militante, Elizabeth Nussbaum militante, Michael Wells traducteur, Consuelo Rivera-Fuentes éditeur et Nasrin Parviz écrivaine.
 

Un concert de musique kurde exceptionnel à Paris

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PARIS – La première édition du Festival culturel kurde de Paris, organisée par le Conseil démocratique kurde en France (CDK-F), en partenariat avec la Fondation Danielle
Mitterrand, se déroulera en Île de France du 4 au 25 avril 2020. Elle sera couronnée, le dernier jour, par un concert de musique, avec des artistes kurdes représentant une riche variété de traditions musicales et de genres.
Le groupe LaWje, la chanteuse Yalda Abbasi, Cemîl Qoçgîrî et Hîvron monteront sur la scène de Bataclan le samedi 25 avril pour un concert exceptionnel dans le cadre du Festival culturel kurde de Paris.
 
Résultat de recherche d'images pour "LaWje"LaWje

Au fondement du groupe LaWje, se trouve une exploration musicale qui commence en 2003 dans la région de Hakkari, aux confins du Kurdistan, à la frontière entre la Turquie, l’Irak et l’Iran. De là, est né un répertoire extrêmement riche, influencé par le milieu géographique et l’histoire de cette région où les Kurdes coexistaient auparavant avec d’autres groupes ethniques, en particulier les assyro-chaldéens dont l’emprunte culturelle est restée.
 
LaWje s’inspire particulièrement de la tradition orale kurde et des techniques transmises à travers les siècles par les dengbêj (bardes) en matière d’utilisation de la voix et de la gorge. Les performances musicales du groupe ont été récompensées par le prix de la meilleure musique de film, au 33ème Festival international du Film d’Istanbul.
 
Yalda Abbasi

Yalda Abbasi est originaire du Khorassan, au nord-est de l’Iran, où vit une importante communauté kurde qui aurait été déplacée dans cette région au 16ème siècle. La jeune artiste a été formée à la chanson par sa mère qui est également chanteuse et qu’elle considère comme son mentor. Son répertoire composé principalement de chansons folkloriques est fondé sur des recherches de terrain au sein de la communauté kurde du Khorassan. La chanteuse kurde a travaillé avec de nombreux artistes et remporté des prix dans plusieurs festivals.
 
En 2008, elle a joué dans le documentaire « Tarkheh » réalisé par Mohammad Hassan Daman, qui a remporté des prix dans de nombreux festivals nationaux et étrangers.
 
Hîvron

Né en 1981 à Cizre, Hîvron, de son vrai nom Nisret Îmîr, a grandi à Batman (Kurdistan de Turquie). Il dit avoir été encouragé à faire de la musique par sa mère dont la voix l’a
profondément inspiré. La guitare qu’il apprend à jouer assez tôt devient « l’instrument de sa vie ». Son amour pour sa région et le contexte politique dans lequel il grandit, marqué par la guerre et la répression, l’amènent à se passionner pour la poésie et à écrire ses propres poèmes. Ceux-ci deviennent progressivement des compositions qu’il commence à
partager dans des cercles restreints.
 
Son premier album « Hivron » sort en 2006, et un second « Bablisok » en 2009, grâce auquel il s’est fait connaître dans le monde entier. En 2013, il a sorti un troisième album intitulé « Mem û Zîn ». Doué d’un style musical et poétique d’une grande originalité, il chante la douleur, la joie, la tristesse, la haine, l’amour.
 
Cemîl Qoçgîrî

Cemîl Qoçgîrî est né en 1980 à Duisburg (Allemagne), dans une famille kurde alévie originaire de la région de Dersim. L’alévisme est considéré comme la continuation des anciens systèmes de croyance anatoliens-mésopotamiens, principalement le zoroastrisme.
Le tembûr (luth à long manche), principal instrument joué par Cemîl Qoçgîrî, est au centre de ce patrimoine musical, non seulement en tant qu’instrument de musique, mais également parce qu’il est considéré comme sacré par les Alévis.
 
Cemil Qoçgîrî a publié en 2004 son premier album solo « Ask-i Pervaz ». En 2005, il a voyagé à travers le Dersim pour filmer les derniers derviches vivants. Ce voyage a donné
lieu à un documentaire musical intitulé « Sarraf ». Son deuxième album « Heya – Songs of the Qizilbash » est sorti en 2007, son troisième « Hiva Zeri – Golden Moon » en 2012, suivi d’un quatrième « Tembur & Harp » en 2015. Son dernier album, « Zalâl », est sorti récemment. Il est composé de chansons en zazaki, un dialecte kurde aujourd’hui menacé de disparition.
Cemil Qocgirî produit et arrange des musiques de films ainsi que des productions de CD audio avec divers artistes de renom tels que Aynur Dogan, Kinan Azmeh, Kayhan Kalhor, Tara Jaff…
 
Sa maîtrise du tembûr et son approche créative des nouvelles expériences musicales lui ont valu les éloges de ses collègues et de ses auditeurs dans le monde entier.

RDV le Samedi 25 Avril 2020, à 19h00

Bataclan
50 bd Voltaire
75011 – PARIS

Vous pouvez acheter vos billets pour le concert ici

Un raid aérien turc tue un civil au Kurdistan du Sud

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KURDISTAN DU SUD – BEHDINAN – Les attaques génocidaires de l’État turc contre le peuple kurde se poursuivent dans diverses régions du Kurdistan.
 
Le Bureau de presse des Forces de défense du peuple (HPG-BIM) a publié une déclaration détaillant les dernières attaques menées par l’armée turque contre les zones de défense de Medya dans le Kurdistan du Sud (Bashur), le nord de l’Irak.
 
Selon le communiqué, des avions turcs ont bombardé le 26 février la zone de Martyr Diren dans la région d’Avashin, les environs du village de Yekmale dans la région de Metina et les environs du village de Shikeftiya dans la région de Gare.
 
Le 26 février, à 16 heures, des avions turcs ont percuté une voiture civile dans le village de Sida, dans la région de Zap, tuant un civil du nom de Xelil İbrahim Sidani, originaire de la ville de Sheladize.
 
Le HPG-BIM a déclaré que les attaques turques visaient délibérément des civils qui travaillaient dans leurs champs dans le village de Sida.
 
«Cet état d’esprit des occupants, qui a massacré à plusieurs reprises des civils, vise à intimider la population locale et à la soumettre à la soumission au moyen de ces attaques. Notre population vivant dans cette région a été ciblée à maintes reprises et des dizaines de civils ont été massacrés en conséquence. C’est le devoir principal de la guérilla du Kurdistan de rendre compte de cet état d’esprit, qui ne considère que les Kurdes dignes de la mort. Il faut savoir que notre peuple massacré sera vengé », indique le communiqué.
 
HPG a présenté ses condoléances à la famille de Xelil İbrahim Sidani et au peuple patriotique du Kurdistan, et a réitéré sa promesse de maintenir la mémoire des martyrs en couronnant leur lutte pour la victoire.
 

La peur du coronavirus au Kurdistan du Nord

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TURQUIE / BAKUR – La création d’hôpitaux de campagne à Ağrı et Van pour contrer d’éventuelles urgences de coronavirus a provoqué la panique. Les habitants des provinces kurdes du Bakur (Kurdistan du Nord) ont commencé à acheter des masques.
 
La panique du coronavirus se répand à Van, Ağrı, Hakkari et Iğdır, aux frontières du Kurdistan oriental. Des hôpitaux de campagne ont été créés à Van et Ağrı, ce qui a semé la panique. Les gens ont afflué vers les pharmacies de Hakkari, Van, Ağrı et Iğdır pour acheter des masques. En effet, il n’y a plus de masques dans les pharmacies. Les masques ne sont désormais disponibles que sur le marché noir, vendus à des prix exorbitants.
 
Les masques précédemment vendus en pharmacie pour 3 livres turques sont maintenant vendus pour 15 livres turques.
 
Les portes frontalières de Van, Ağrı, Hakkari et Iğdır ont été fermées alors que le nombre de morts en Iran a atteint 30. Des dizaines de personnes qui sont venus du Kurdistan oriental / Iran vers le Kurdistan du Nord ont été mises en quarantaine car elles présentaient des symptômes suspects, mais la plupart ont ensuite été libérées.
 
Des hôpitaux de campagne ont été créés à la porte des douanes Van Kapıköy et à la porte frontalière d’Ağrı Gürbulak pour faire face à d’éventuelles urgences liées à la propagation du coronavirus. 30 personnes du Kurdistan d’Est (Rojhilat) essayant de traverser la frontière d’Esendere vers Hakkari sont maintenues à la frontière tandis que 30 autres personnes ne sont pas autorisées à se rendre à Hakkari.
 
Indiquant qu’il n’y a pas assez de médecins et d’équipement dans les hôpitaux, les gens disent que la création d’hôpitaux de campagne montre à quel point la situation est désastreuse. Bien que les portes frontalières seraient fermées, il est indiqué que de nombreux Iraniens continuent de venir à Van chaque jour.
 

LIVRE : « Kurdes, les damnés de la guerre »

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PARIS – Olivier Piot fait une dédicace de son nouveau livre « Kurdes: Les damnés de la guerre », qui sera publié le 12 mars par les édition « Les petits Matins ». Lors de la dédicace, il y aura également William Bourdon qui a préfacé le livre de Piot.

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LE LIVRE

Les Kurdes, à partir de 2012, ont été aux avant-postes de la lutte contre les combattants de Daech en Syrie et en Irak. Trahi par les Alliés en 1923, opprimé depuis sur les terres morcelées du Kurdistan, ce peuple de 40 millions d’âmes a une nouvelle fois montré sa capacité à peser militairement dans le chaos de la guerre tout en ouvrant – au nord de l’Irak comme dans le Rojava syrien – des perspectives politiques favorables à la
reconstruction d’une région meurtrie par des clivages nationaux, ethniques et confessionnels. Mais c’était avant une nouvelle trahison : celle des États-Unis et de la Russie, pour qui le sort de ces « damnés de la guerre » n’est qu’une carte à jouer parmi d’autres dans leur stratégie géopolitique.


Nourri d’éléments de reportage, de témoignages et d’analyses d’experts, cet ouvrage décrypte la crise actuelle au Moyen-Orient au prisme des différentes communautés kurdes, écartelées entre quatre États : la Turquie, la Syrie, l’Iran et l’Irak. Alors que s’affirment la fin de l’hégémonie occidentale au Levant et l’émergence de nouvelles puissances régionales, l’auteur revient sur les principales étapes de l’histoire kurde pour expliquer
pourquoi, depuis les accords Sykes-Picot en 1916, les guerres du Moyen-Orient ont toujours réactualisé la question kurde sans jamais offrir de réponse durable aux revendications de ce peuple sans droits et toujours orphelin d’État.

 

L’AUTEUR
Olivier Piot est grand reporter indépendant, fondateur de la plateforme franco-africaine « Médias & Démocratie » et auteur de plusieurs ouvrages sur le Moyen-Orient et l’Afrique. Il publie régulièrement dans Le Monde diplomatique, Géo, Orient XXI et Le Monde.

RDV le lundi 16 mars, à 19 h
Au « CAFÉ 61 »
3 Rue de l’Oise
75019 Paris

Le Rojava, une utopie mobilisatrice

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« Le Rojava, ou Fédération démocratique de la Syrie du Nord et de l’Est, est devenu un imaginaire mobilisateur. Le projet défendu et les progrès réalisés sur le terrain font naître un récit prometteur, aussi bien sur place que dans le reste du monde. Cependant, ils sont actuellement sous la menace d’une invasion turque. Si elle n’est pas stoppée, une armée de l’OTAN va balayer les espoirs de paix et de révolution que porte cette région. L’auteur de cet article va régulièrement dans les régions kurdes au Moyen-Orient où il mène un travail de terrain auprès des populations : ce texte est écrit depuis le Rojava, où il réside actuellement. »
 
Article signé par Raphaël Lebrujah, à lire ici

Un événement [tragique] au Kurdistan qui a changé ma vie pour toujours

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« Mon séjour au Kurdistan a changé ma vie à jamais et depuis, les femmes kurdes sont mon inspiration et suscitent ma plus grande admiration ».

Témoignage de Mark Cambpell, défenseur britannique des droits humains qui a assisté à l’incendie d’un village kurde par l’armée turque [dans les années 1990], l’arrestation de la délégation britannique des droits humains et les horreurs qui s’en ensuivirent :

« Nous avions entendu parler de villages kurdes systématiquement brûlés par l’armée turque par les nombreux villageois qui sont venus au Bureau des droits de l’Homme (IHD) à Diyarbakir. Lorsqu’on leur a demandé s’ils voulaient nous emmener dans les villages pour témoigner, les villageois ont tous refusé, disant que cela signifierait une mort certaine pour eux. Cependant, plus tard dans la semaine, lorsque nous nous sommes rendus au bureau de l’IHD pour interviewer quelques femmes kurdes, un villageois était assis au bureau (photo ci-dessous) lorsque nous sommes arrivés, décrivant ce qui était arrivé à son village au travailleur de l’IHD. Le bureau des droits de l’Homme était régulièrement fermé par l’État turc et les travailleurs arrêtés, nous avons donc eu de la chance qu’il fonctionne ce matin-là. Le travailleur de l’IHD s’est excusé pour le retard car ce villageois signalait que son village était détruit et il devait documenter son témoignage. Nous avons de nouveau demandé au travailleur s’il demanderait au villageois d’envisager de nous emmener au village pour assister au crime. Il a dit qu’il le demanderait, mais qu’il en doutait.
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Une demi-heure plus tard, Mustafa (le travailleur des droits humains) est entré dans la pièce avec le villageois au visage de cendre et nous a dit que le villageois était prêt à nous emmener si cela pouvait faire une différence et que nous pouvions le faire savoir. Maintenant, c’était beaucoup plus réel et sérieux. Nous avons donc pris une demi-heure de plus pour discuter de la proposition au sein de notre groupe et nous avons décidé à la majorité de nous rendre au village pour témoigner des horribles crimes commis par la Turquie en matière de droits de l’homme. Nous avons attendu quelques heures, car maintenant que nous partions, des journalistes du légendaire journal kurde Ozgur Gundem voulaient nous accompagner. Nous disions qu’ils étaient nos traducteurs si nous étions pris. Les journalistes kurdes n’ont jamais pu avoir accès aux villages brûlés, c’était donc une bonne opportunité maintenant que notre groupe avait décidé d’y aller. Nous sommes tous montés dans le mini-bus du villageois et il nous a fait sortir de Diyarbakir en direction de Bismil. Nous avons réussi à passer de nombreux postes de contrôle de l’armée et nous nous sommes finalement retrouvés sur une piste en terre qui traversait collines et vallées pour éviter les barrages de l’armée. L’adrénaline coulait dans nos veines et le villageois kurde était visiblement terrifié. Nos deux journalistes d’Ozgur Gundem fumaient à la chaîne cigarette sur cigarette, les yeux fixés sur la route pour ce qui allait suivre. Finalement, nous sommes arrivés sur une petite colline et devant nous, au loin, se trouvait un village en feu. Nous nous sommes arrêtés au village voisin qui se trouvait à cheval sur la colline, à environ 700 mètres du village en feu d’Agilli (nom turc) Birik (nom kurde).
 
Le temps était un peu humide, si je me souviens bien, et notre minibus s’est enlisé dans la boue et s’est arrêté en tremblant. Nous avons tous sauté et sommes allés à la rencontre des villageois qui nous ont accueillis. Beaucoup de femmes de Birik s’étaient enfuies ici après que leur village ait été brûlé. Elles ont expliqué en détail comment l’armée turque était arrivée environ 24 heures auparavant et avait rassemblé tous les villageois de leurs maisons en en traînant beaucoup d’entre eux par les cheveux. Les soldats turcs avaient uriné sur certaines d’entre elles et avaient choisi au hasard trois personnes qu’ils avaient mises contre le mur et abattues.
 
Les soldats avaient mis le feu à leurs maisons et détruit leurs récoltes, leurs tracteurs et leurs animaux. On pouvait entendre les lamentations des Kurdes en deuil qui arrivaient au village par la petite rivière. Tout semblait se dérouler au ralenti et il était impossible de tout prendre en compte. Certains nous ont suggéré de prendre le minibus et de nous rendre au village.
 
Après avoir lutté pour sortir le minibus de la boue, nous avons descendu la petite colline, traversé la rivière, et sommes montés dans le village détruit. Encore une fois, comme au ralenti, le minibus s’est arrêté et nous sommes tombés dans des scènes que l’on ne voit normalement que dans les films ou que l’on lit dans les livres. Des cendres qui couvent et d’autres encore en feu, des lamentations kurdes qui pleurent les morts, des femmes qui tamisent les cendres de leurs maisons en essayant de récupérer ce qu’elles peuvent pour en faire des couvertures. Une femme âgée, lorsqu’elle nous a vus tomber du minibus, nous a crié de nous enfuir pendant que nous le pouvions : « Les soldats sont encore là, ils vont vous tuer ! » Elle a crié en nous exhortant à nous enfuir. Mais il était trop tard, nous nous sommes retournés pour voir une rangée de soldats avec des cagoules couvrant leur visage et pointant leurs fusils sur nous, criant en turc et courant directement vers nous en bas de la colline. Encore une fois, je suis au ralenti et je me dis que littéralement tout peut arriver dans les prochaines secondes et je n’ai absolument aucun contrôle sur cela, ils pourraient ouvrir le feu, nous pourrions tous mourir. Un sentiment étrange, ne pas avoir peur, juste être au ralenti, c’est la meilleure façon de le décrire.
 

C’est comme si je planais au-dessus de la scène en regardant ce village en feu, avec des soldats qui courent vers notre groupe en pointant les fusils et en nous criant dessus de façon agressive. Heureusement, notre traducteur a expliqué d’urgence et à voix haute quelque chose en turc qui a fini par les calmer. Ils ont roulé leurs masques et nous ont fait monter la colline sous la menace des fusils. Nous avons marché, hébétés, à travers le village, les flammes brûlantes et vacillantes qui sortaient des cendres et les lamentations kurdes de deuil qui venaient des profondeurs du village. Nous sommes finalement arrivés au sommet de la colline, toujours dans le village, où les soldats avaient allumé un petit feu de camp et avaient probablement été assis autour avant que nous n’entrions dans le village. Il était clair qu’ils avaient été laissés pour s’assurer que tous les villageois quittent le village. Une demi-heure plus tard, un des soldats a demandé qui conduisait le minibus, j’ai levé la main nerveusement. « Venez avec nous ! » a-t-il aboyé de façon agressive. On m’a fait redescendre la colline, en traversant à nouveau le village en flammes, jusqu’à l’endroit où notre minibus s’était à nouveau enlisé dans la boue. « Montez ! » Ils avaient ordonné à d’autres villageois d’un autre village d’apporter un tracteur et avaient relié le minibus au tracteur.


Je suis monté et j’ai dirigé le minibus pour le sortir de la boue et j’ai commencé à diriger le tracteur qui l’a tiré vers le haut de la colline. Mon appareil photo était à portée de main du côté passager et je l’ai pris nerveusement, vérifiant où se trouvaient les soldats avant d’enclencher l’autofocus en pointant dans la direction générale des maisons en feu, mon cœur battant. Avec cet appareil, j’avais aussi pris auparavant des photos des deux journalistes d’Ozgur Gundem qui interviewaient des femmes kurdes qui avaient fui le village. (Tous les hommes avaient été emmenés dans des camions). C’est ce que je devais faire pendant les trois heures suivantes. C’était pré-numérique et une caméra. Je devais décider quoi faire avec cette pellicule. J’ai fini la pellicule et j’ai sorti le rouleau fini et l’ai remplacé par un nouveau rouleau au cas où mon appareil photo serait confisqué. Maintenant, j’avais le rouleau avec les images du village, que j’ai rembourré dans ma chaussette, mais il y avait aussi les journalistes qui interviewaient les villageois. Il n’y a finalement eu qu’une seule bonne décision, celle de le détruire en l’exposant à la lumière, ce que j’ai fait dans le minibus en route vers le QG de la contre-guérilla où l’armée turque nous a finalement emmenés pour un interrogatoire. Le tracteur a amené le minibus jusqu’au feu où les autres étaient détenus et nous avons tous reçu l’ordre de monter dans le minibus. A partir de là, la tension psychologique qui régnait déjà dans le groupe a commencé à augmenter massivement. Des conversations nerveuses ont éclaté sur ce que nous devions faire et comment nous devions agir, pendant que les deux journalistes d’Ozgur Gundem fumaient, cigarette après cigarette, constamment.


Ils savaient, dans leur propre esprit, qu’ils allaient maintenant mourir. Beaucoup de leurs collègues avaient déjà été exécutés cette année-là pour des « crimes » bien moins graves. Il est difficile d’expliquer l’atmosphère qui régnait alors, mais une fois de plus, tout semblait se dérouler au ralenti. Certains d’entre nous ont décidé que la meilleure façon de s’en sortir était de se concentrer sur la protection de Necmiye et de Nalan. Nous avons donc rapidement répété au groupe que l’histoire était que nous les avions payés tous les deux pour être nos traducteurs et que c’était tout, un contrat financier. Les soldats qui nous gardaient avaient contacté leurs supérieurs par radio et deux heures plus tard, tout un convoi de troupes et de véhicules militaires est arrivé pour nous emmener. Il commençait à faire nuit et nous étions à plusieurs kilomètres de toute route principale. Ils ont placé notre minibus entre deux rovers militaires et m’ont dit d’éteindre les phares des minibus et de suivre le véhicule de devant. Nous sommes partis en laissant le village en feu derrière nous et un avenir incertain devant nous.

Ce fut un voyage éprouvant car les soldats turcs faisaient clairement tout pour nous intimider en conduisant et en nous poussant rapidement sur cette piste de terre prise en sandwich entre le convoi militaire, sans nos phares alors qu’ils nous criaient des ordres et des insultes. Nous sommes finalement arrivés à une sorte de base militaire remplie de soldats et de gardes de village. On nous a fait garer le minibus dans un coin sombre du parking et nous avons marché vers les portes principales du bâtiment où un groupe de gardes de village et de militaires turcs en civil nous attendaient sous une lumière vacillante et lançaient des insultes et des menaces à nos deux traducteurs. Malheureusement, Nalan a été immédiatement reconnue et identifiée comme une « pute terroriste » par certains des gardes qui la connaissaient et elle nous a été enlevée avant que nous puissions la garder. Elle a été emmenée pour un « interrogatoire ». Mais nous avons rapidement tourné en rond et nous avons fait une fente pour Necmiye que nous avons tenue fermement en insistant pour qu’elle reste avec nous et qu’elle soit notre traductrice. Heureusement, elle a pu rester avec nous. On nous avait emmenés dans un QG de la Contra Guerilla quelque part à Bismil et nous allions y être retenus pour une période dont nous ne savions pas combien de temps.Il semble que nous ayons d’abord été officiellement « disparus », comme nous l’avons appris plus tard : un journaliste local qui était venu au bâtiment pour s’enquérir de notre situation s’est fait dire par le commandant du camp que nous n’étions pas là, car il a froidement recouvert notre pile de passeports sur le bureau en regardant le journaliste droit dans les yeux. Ils nous ont pris et nous ont tous placés dans une longue pièce où nous sommes restés toute la nuit sans savoir ce qui allait nous arriver.

Au milieu de la nuit, des soldats sont à nouveau entrés dans la pièce et ont demandé qui conduisait le minibus. Une fois de plus, j’ai levé nerveusement la main. « Viens avec nous ! » aboyaient-ils. Ils m’ont fait sortir du bâtiment et m’ont emmené dans le parking sombre et dans le coin où nous avions laissé le minibus. Avec agressivité, ils m’ont fait ouvrir la porte et m’asseoir sur le siège du conducteur. « Allume-le ! » J’ai tourné la clé. J’ai fait jouer le magnétophone. Il m’est alors venu à l’esprit ce qu’ils étaient en train de faire.

Franchement, je n’ai pas peur de l’admettre, j’étais terrifié et j’ai pensé pour la troisième fois déjà que ma vie était peut-être menacée. Je me suis retourné sur le trajet de Diyarbakir au village par les chemins de terre, le villageois avait une cassette kurde qui jouait dans le lecteur de musique. Ils voulaient que je fasse jouer la cassette kurde et peut-être m’interroger ou me maltraiter pour cela. J’ai fait l’idiot et j’ai dit que je n’avais aucune idée de la façon de faire jouer la cassette et j’ai essayé de changer la conversation comme si je n’avais aucune idée de ce qu’ils voulaient. Heureusement, on m’a raccompagné au bâtiment et remis dans la pièce sans autre incident sur le parking.

A notre insu, le Royaume-Uni avait appris que notre délégation avait « disparu » dans le sud-est de la Turquie, enquêtant sur des allégations de violations des droits de l’homme à l’encontre des Kurdes. Nous avons découvert plus tard que la situation était couverte par tous les médias, notre situation étant le premier sujet de toutes les chaînes d’information et les principales nouvelles du soir. 6 Oclock BBC News, 7 Channel Four News, 10 Oclock News, BBC’s Newsnight à 22h30 ont tous présenté notre situation comme le premier sujet d’actualité du jour, en interviewant Lord Avebury et Mark Muller sur ce qui arrivait aux Kurdes en Turquie.

Il semble que la question soit passée au niveau diplomatique et que le gouvernement turc soit mis sous pression pour révéler où nous sommes et nous libérer. Mais nous ne le savions pas et nous étions toujours détenus au QG de la contre-guérilla le lendemain matin.

Le commandant du QG nous a tous fait venir dans son bureau où il a fait un spectacle très dramatique en alignant les caméras qui nous avaient été confisquées la nuit précédente. Sa main a lentement couru le long des appareils photo avant de tomber sur le mien, un Nikon F3 clairement professionnel et le ramasser en faisant tout un plat pour essayer d’intimider à nouveau. Il a ouvert l’arrière de l’appareil et a grossièrement tiré la pellicule de l’intérieur. En montrant qu’il tenait la cartouche dans une main et déroulait lentement la pellicule, l’exposant à la lumière et ruinant ainsi le film, le message était très clair. On nous a dit que nous allions maintenant être transférés au QG militaire de Diyarbakir pour un interrogatoire plus approfondi et nous avons été encerclés à l’avant du bâtiment où un autre convoi militaire plus important nous attendait pour nous « escorter ». En quittant le bâtiment, le commandant s’est approché de Necmiye et lui a murmuré quelque chose de très menaçant. Elle s’est retournée, le visage pale, m’a regardé dans les yeux et s’est dirigée vers le minibus. Lorsque nous nous sommes positionnés au milieu du convoi et que nous avons fait route, je lui ai demandé ce qu’il avait dit. Alors qu’elle allumait une autre cigarette, elle m’a calmement dit qu’il lui avait dit qu’ils allaient la tuer, elle et Nalan, pour nous avoir emmenés au village.

Nous avons été conduits à toute vitesse à Diyarbakir, à travers des feux rouges, la circulation a été arrêtée alors que nous étions accélérés dans les rues. Nous sommes finalement arrivés devant le quartier général de l’armée turque, la porte s’est ouverte et on nous a fait entrer. Ils nous ont fait garer le minibus juste devant l’entrée principale dans un petit parking à cet endroit. Deux véhicules militaires turcs se sont garés de chaque côté du minibus pour que nous ne puissions pas en sortir et nous avons été laissés là pendant encore 4 ou 5 heures. La psychologie du groupe était maintenant en ébullition, les disputes et le stress se manifestant de toutes sortes de façons. Encore une fois, certains d’entre nous se sont concentrés sur Nalan et Necmiye qui étaient clairement en train de mourir. Nous ne savions pas encore quel était notre destin et nous ne savions pas encore quelle couverture médiatique notre situation créait au Royaume-Uni. Mais nous espérions, en tant que détenteurs d’un passeport britannique, que notre situation n’était en rien comparable à celle des deux journalistes d’Ozgur Gundem.

Les heures ont passé et finalement, en essuyant la condensation sur les vitres du minibus, nous avons pu constater qu’il y avait de l’agitation dehors avec des soldats qui balayaient la route et des officiers qui se rassemblaient. Bientôt, un convoi de voitures militaires de haut rang, dont les capots étaient ornés de drapeaux indiquant que des officiers supérieurs étaient venus balayer les portes, s’arrêtant aux portes principales, et beaucoup d’activité car beaucoup de gens entraient dans le bâtiment. Environ une heure plus tard, nous avons été convoqués et sortis du minibus pour nous rendre dans la zone de réception principale du bâtiment au QG militaire turc de Diyarbakir. Nous avons dû laisser Nalan et Necmiye dans le minibus à contrecœur, bien que nous ayons constamment demandé à les voir tout au long de la journée. Une fois, j’ai été autorisé à leur apporter des cigarettes dans le minibus, mais c’était tout. Nous avons attendu dans la zone de réception pendant environ une heure, sous la garde des soldats. Finalement, il y a eu à nouveau un peu d’agitation avec les jeunes recrues qui polissaient et balayaient le sol en préparation d’une personne importante de très haut rang.

Finalement, après l’arrivée des officiers subalternes et des officiers supérieurs, est arrivé cet homme qui était clairement Dieu aux yeux des soldats subalternes qui marchaient littéralement à reculons en s’inclinant devant lui. Nous avons découvert plus tard qu’il s’agissait du commandant en chef de l’ensemble de la zone d’urgence (Kurdistan) ou de l’OHAL, qui était venu de quelque part pour « s’occuper de nous ». Il avait le bras bandé dans une écharpe avec des taches de sang visibles. Le grand salon était divisé en deux moitiés, notre côté étant rempli de rangées de chaises, tandis que de l’autre côté se trouvait une grande table. Le commandant de l’OHAL (Région d’urgence) s’est dirigé vers la table avec une rage manifeste et s’est assis. Il a crié à travers le hall s’il y avait quelqu’un qui parlait turc et si c’était le cas, ils devaient venir le voir. Notre incroyable traductrice, Sandra, s’est approchée calmement de lui. Elle est revenue quelques instants plus tard et nous a dit qu’il allait venir à l’endroit où nous étions assis et nous poser deux questions, qui nous étions et ce que nous faisions dans la région ? La délégation se trouvait à ce moment-là presque à un point de rupture, psychologiquement. Et cela n’a pas aidé lorsque le commandant de la région d’urgence, avec sa blessure et sa rage, s’est levé de la table, s’est approché de l’endroit où nous étions assis avec deux équipes de vidéo militaire qui nous filmaient aussi et a demandé à la personne qu’il était venu voir en premier lieu : « Quel est votre nom et pourquoi êtes-vous venu ici ? Ne sachant pas comment répondre et, clairement, dans un grand stress, la première personne a crié qu’elle « exigeait » de parler à son ambassadeur. J’ai alors pensé que le commandant de toute la région d’urgence, avec sa blessure et sa rage, allait sortir le pistolet qu’il avait attaché à son côté et tirer sur cette personne pour une réponse aussi insultante à ses yeux. Tout son langage corporel le suggérait certainement. Il a ignoré la réponse et s’est dirigé vers la personne suivante qui était le partenaire du premier et a également répété la demande de « parler à notre ambassadeur ». Les gens attendaient et regardaient pour voir s’il allait vraiment mettre son arme sur leur tête et leur faire sauter la cervelle sur le sol de marbre magnifiquement poli. Avant de faire cela, il a essayé encore une fois. Heureusement, j’étais le suivant et, bien que je n’aie aucune connaissance de la culture turque, j’ai pensé qu’il valait au moins la peine de faire preuve d’un certain respect en répondant simplement aux questions que ce fou militaire manifestement fou posait et j’ai donc été heureux de lui dire : « Je m’appelle Mark Campbell et nous avons une tradition dans notre pays dans le mouvement syndical de l’internationalisme et nous avons simplement rendu visite à des syndicalistes en Turquie pour connaître leurs expériences ». C’était comme si quelqu’un avait ouvert les fenêtres et qu’un vent frais était entré et que tout le monde pouvait respirer. Il a visiblement « retiré sa main de son arme » et a continué sur la ligne en posant la même question à laquelle les autres membres du groupe ont répondu de manière similaire.

 

Il est parti, avec ses réponses, et est monté à l’étage. D’autres officiers de haut rang sont arrivés et l’ont rejoint à l’étage dans un bureau. Nous avons finalement été convoqués et emmenés dans le bureau également. Assis avec les officiers qui se tenaient au-dessus de nous, nous avons été informés que nous pouvions enfin avoir un appel à notre ambassade à Ankara. Chacun d’entre nous a donc été mis en relation avec l’autre et c’est alors que nous avons compris que de nombreuses personnes, y compris les médias du monde entier, s’intéressaient à nos déplacements. Je ne me souviens pas pourquoi, mais dans ce bureau, un des officiers est allé frapper un des membres du groupe mais s’est arrêté à la dernière minute. Il faisait maintenant nuit et après les appels téléphoniques à l’ambassade, nous avons été emmenés en bas des escaliers et amenés dans un endroit de type cour arrière qui était dans l’obscurité, à l’écart de la lumière des bureaux. Ici, nous avons été remis de façon sinistre à deux hommes en civil à longue barbe qui portaient des AK 47 sur les épaules. Un regard sur leurs AK 47 et vous avez immédiatement remarqué les chargeurs courbés pour balles longues. Non seulement ils étaient très longs, mais ils étaient attachés ensemble de sorte que lorsqu’un chargeur était épuisé, on pouvait rapidement le retourner pour accéder au chargement de balles suivant. On nous a dit qu’on nous libérait, mais j’étais maintenant au plus mal et je craignais pour la sécurité de tout notre groupe. Il y a eu une panne d’électricité et nous venions d’être remis à ces deux hommes civils barbus et bardés de balles. Des hommes qui correspondaient à peu près parfaitement à la description des assassins du Hezbollah commandités par l’État, dont on nous avait parlé de façon imagée au cours des semaines précédentes, qui enquêtaient sur les « allégations de violation des droits de l’homme » contre les Kurdes dans le sud-est de la Turquie. Nous les avions également entendus au travail lorsque nous avions passé une nuit à Batman. Onze Kurdes ont été assassinés dans les rues devant notre hôtel cette nuit-là. Ces deux hommes armés nous ont chassés dans le minibus pendant la nuit.

Comme certains membres de notre groupe étaient clairement soulagés d’avoir été « libérés », j’essayais frénétiquement de trouver un moyen de saisir l’AK47 de cet assassin du Hezbollah qui se tenait au-dessus de nous dans le minibus alors que nous roulions à toute vitesse dans les rues vides d’un Diyarbakir censuré, sous couvre-feu. J’ai pensé que si je prenais le pistolet et lui donnais un coup de tête, je pourrais peut-être lui retirer son arme pour l’utiliser contre le conducteur. Au moment où je regardais l’arme de haut en bas, le minibus s’est arrêté et on nous a crié de sortir. Nous sommes tombés dans la rue et nous avons réalisé que nous étions devant l’hôtel où nous nous étions installés pendant notre voyage. Le minibus s’est mis en route et nos amis kurdes de l’hôtel sont sortis en courant, nous demandant frénétiquement où nous étions et si nous allions bien. Comme nous leur assurions que nous étions en uniforme officiel, l’armée turque est arrivée en force et a annoncé que nous allions être emmenés à l’aéroport et déportés immédiatement. Nous devions aller dans nos chambres, récupérer nos affaires et descendre directement. Au milieu de l’agitation, nous avons commencé à recevoir des appels téléphoniques de médias et de journalistes internationaux. Alors que nous marchions vers la porte de l’hôtel depuis le minibus, Sandra, notre héroïque traductrice, s’était approchée de moi et m’avait dit : « Mark, et Nalan et Necmeye ? » Je savais ce qu’elle voulait dire et je savais ce que nous devions faire. Alors que les 9 ou 10 autres membres de la délégation descendaient les escaliers en courant avec leurs sacs, impatients d’être déportés et loin de ce cauchemar, trois d’entre nous ont décidé que nous ne pouvions pas partir et que nous devions rester pour exiger la libération de Nalan et Necmiye. Ne pas le faire aurait signifié pour eux une mort certaine et immédiate. Nous nous sommes donc enfermés dans notre chambre d’hôtel et avons téléphoné aux journalistes internationaux pour les informer que nous n’allions pas quitter Diyarbakir tant que les deux journalistes d’Ozgur Gundem n’auraient pas été libérés. Nous avons passé une longue nuit avec des menaces de mort et des injures. Le lendemain matin, nous nous sommes levés. Le reste de notre délégation s’était « échappé » et se trouvait à Istanbul pour organiser des vols de retour vers le Royaume-Uni. Une des membres de la délégation, alors qu’elle se trouvait à l’aéroport de Diyarbakir en attente d’être expulsée et au téléphone, a reçu une balle tirée dans le sol à quelques centimètres de ses pieds. Nous avons appris par la suite que c’était l’une des premières fois que le nettoyage ethnique des Kurdes du sud-est de la Turquie avait été constaté et exposé par une délégation occidentale des droits de l’homme, avec une couverture médiatique complète. Et l’une des premières fois que des journalistes d’Ozgur Gundem avaient pu visiter l’un des milliers de villages brûlés et en faire un reportage depuis le sol. Cela a clairement ébranlé les autorités turques qui ont fait tous les efforts possibles pour que la destruction systématique des villages kurdes soit couverte par un cocktail de guerre psychologique, de désinformation et de mensonges.

Nous sommes descendus pour le petit déjeuner le lendemain matin, mais nous avons découvert que le mur du salon adjacent était tapissé d’assassins du JITEM brandissant des armes et des talkies-walkies qui étaient parfaitement placés pour nous regarder manger notre petit déjeuner. Nous avons commencé à prendre nerveusement notre petit déjeuner en discutant de ce que nous allions faire aujourd’hui.

Tout d’abord, nous avons convenu de prendre un taxi pour nous rendre au QG militaire où nous étions détenus la veille et d’exiger que les journalistes d’Ozgur Gundem soient libérés et que l’armée rende le minibus au villageois dont il avait été confisqué. Avant que nous ayons fini notre petit déjeuner, le travailleur des droits de l’Homme de la veille qui nous a présentés au villageois est arrivé pour vérifier que nous allions bien et nous remercier d’être restés. Il a monté directement les escaliers et est venu à notre table sans regarder la longue file d’environ 20 assassins du JITEM alignés contre le mur derrière nous.

Quand Sandra lui a chuchoté leur présence, il n’a pas pu s’empêcher de regarder autour de lui. Il s’est tourné vers nous et le sang s’est littéralement écoulé de son visage. Il a murmuré quelque chose à propos de l’un des assassins les plus célèbres du groupe, « Yesil », et il a dit que lui, Mustafa, allait nous quitter et descendre pour prendre un taxi à Diyarbakir et que nous aurions la gentillesse de venir au moins à la fenêtre pour nous assurer qu’il monte dans le taxi. Ce que nous avons fait.

Nous sommes ensuite montés dans un taxi et nous sommes allés au QG militaire où nous avions été retenus la veille. Nous avons eu [des agents] qui ont suivi chacun de nos mouvements. Les services de renseignements militaires turcs [MIT] sont également venus à la base militaire avec nous, alors que nous demandions la libération des journalistes et du minibus. C’est là que l’un d’entre eux s’est approché de Sandra et, une fois de plus, des mots ont été échangés que je n’ai évidemment pas compris, mais j’ai pu voir que la réaction de Sandra était grave.

Elle m’a dit plus tard, sur le chemin du retour à l’hôtel, qu’ils lui avaient dit que si elle retournait en Turquie, elle serait tuée. Peu de temps après, nous avons reçu un appel à l’hôtel du rédacteur en chef d’Ozgur Gundem nous informant que nos deux amis avaient été libérés et que nous devions nous rendre dans les bureaux d’Ozgur Gundem pour les voir. Secoués par l’excitation et la joie, nous avons pris un taxi et sommes allés directement à une réunion extatique avec Nalan et Necmiye.

Après des étreintes et des larmes, nous nous sommes assis avec un peu de thé pour entendre ce qui leur était arrivé après avoir quitté le minibus presque 24 heures auparavant. La leur est une histoire complètement différente de la nôtre. Peu de temps après que nous ayons été emmenés dans le bâtiment depuis le minibus, elles étaient menottées dans le dos et avaient des cagoules sur la tête. Elles ont été laissées comme ça jusqu’au petit matin, quand un camion a grondé et qu’elles ont été jetées, comme des déchets, à l’arrière, à découvert. Elles ont atterri sur d’autres hommes kurdes, également cagoulés, qui avaient été détenus dans un village qui avait été rasé à Mus.

Ils ont tous été conduits dans une sorte de camp de détention et ont été poussés à l’intérieur. A ce moment-là, Nalan et Necmiye savaient toutes deux qu’elles allaient être tuées et ont crié leurs noms pour que quelqu’un sache où elles se trouvaient en dernier lieu. Elles ont été emmenés à l’intérieur et torturés.

La police turque a essayé de leur faire signer une fausse confession disant qu’elles étaient des « terroristes du PKK » qui ont emmené la délégation étrangère au village. On leur a dit que la délégation étrangère avait été tuée et qu’ils étaient contents maintenant. Elles ont ensuite été emmenés et on leur a dit qu’elles allaient elles aussi être tuées. Elles étaient prêts à mourir. Elles ont été liées et emmenées les yeux bandés dans une Renault blanche à l’extérieur de la muraille de Diyarbakir.

Là, la police leur a mis un pistolet sur la tête comme pour leur tirer dessus. Vous ne pouvez qu’imaginer leur état d’esprit. Puis elles ont entendu la portière de la Renault se fermer et sont partis. Elles ont enlevé leur cagoule et ont réalisé qu’elles avaient été épargnées. Elles ont fait du stop pour rentrer à Diyarbakir et sont allées directement dans les bureaux d’Ozgur Gundem où nous les avons rencontrées. En arrivant aux bureaux, elles avaient toutes deux terminé et classé leur histoire sur le village kurde qui a été détruit par l’armée turque.

Malgré tout, nous avons fait tout notre possible pour essayer de les soutenir de loin, en les faisant devenir membres honoraires de la NUJ et en organisant des délégations aux procès. (L’une d’entre elles était dirigée par Sadiq Khan) Nalan et Necmiye ont terriblement souffert de cet incident. Nalan n’est plus en vie et Necmiye a subi la torture sexuelle la plus horrible que l’on puisse imaginer. Nous avons quitté Diyarbakir avec des flots de larmes qui coulaient sur nos joues alors que nous grimpions dans le ciel nocturne en regardant cette ville en route vers Istanbul puis Londres. Mon séjour au Kurdistan a changé ma vie à jamais et depuis, les femmes kurdes sont mon inspiration et suscitent ma plus grande admiration ».

Mark Campbell 

Appel de Francfort : Pour une Internationale de la dignité

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FRANCFORT – Une alliance internationaliste appelle à une manifestation à Francfort samedi. Leur devise est : « Rébellion de la dignité – Pour une Internationale de l’espoir et de la solidarité ».

La toute nouvelle « Alliance internationaliste de Francfort-Main » (IBF) appelle à participer à une manifestation le 29 février 2020 à Francfort. La manifestation a pour titre « Rébellion de la dignité – Pour une Internationale de l’espoir et de la solidarité » et est donc solidaire des luttes sociales et émancipatrices en cours dans le monde entier.

L’IBF a été lancé à la fin de 2019 par un certain nombre d’organisations de gauche et d’émancipation de Francfort-sur-le-Main et de ses environs. La motivation est de surmonter la fragmentation des organisations de gauche au niveau local et de renforcer une nouvelle synergie de solidarité avec les opprimés et les marginalisés au niveau local ainsi qu’avec les luttes de libération dans le monde entier. Les raisons en sont, entre autres, la résistance à Rojava contre l’occupation turque, le soulèvement au Chili qui dure depuis des mois, les soulèvements populaires en Iran, au Liban, en Irak et en Algérie, la grande grève à Francfort et enfin l’appel des zapatistes et de tous les autres groupes indigènes du Mexique à s’organiser. « Nous vivons une période de soulèvements, qui est liée à la crise approfondie de la modernité capitaliste. Avec la solidarité internationale, l’IBF est également dirigée avec véhémence contre le racisme, le colonialisme, le sexisme, l’exploitation et la destruction des moyens de subsistance et de la nature dans ce monde », explique le militant Ercan Ayboğa à propos de l’initiative.

En plus des militants kurdes, plusieurs groupes de gauche à Francfort et dans les environs – y compris des organisations ayant des liens avec le Chiapas, le Chili, la Colombie, l’Iran – sont impliqués. L’Alliance internationaliste Francfort devrait exister et fonctionner au-delà de la manifestation. « La manifestation est comprise comme la première action commune contre les meurtres racistes de la semaine dernière à Hanau, qui ont frappé très durement tous les antifascistes », déclare Ercan Ayboğa, qui fait partie du groupe de préparation :

« La manifestation devrait être vivante et colorée et refléter la variété des résistances des peuples du monde. Les luttes sociales et émancipatrices du monde devraient être thématisées individuellement par des discours divers. Outre un atelier Cacerolazo peu avant la démonstration, il y aura beaucoup de musique, pour laquelle une chorale se produira également, et de nombreuses affiches. Il y aura aussi beaucoup de chants ensemble ».

La manifestation est régionale, c’est pourquoi les militants et autres parties intéressées de la région Rhin-Main et au-delà sont invités. Le coup d’envoi est donné à 14 heures à la Bockenheimer Warte de Francfort. L’itinéraire passe par l’ambassade du Chili et la Villa néolibérale de Bonn et se termine au Römer.

ANF

Les oiseaux endeuillés d’Hasankeyf

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TURQUIE / BAKUR – La Turquie a construit un barrage immense sur les rives du fleuve Tigre, dans la région kurde de Batman. Le barrage qui engloutit près de 200 villages dévore en ce moment même la ville antique d’Hasankeyf, vieille de plus de 12 000 ans, que l’UNESCO aurait dû inscrire sur sa liste des sites protégés… Un écocide doublé d’un ethnocide.
 
A Hasankeyf, on détruit la nature, l’histoire, des vies, des souvenirs, l’identité des peuples – dont celle des Kurdes…
 
La journaliste Seda Taskin s’est rendue une dernière fois sur les lieux de ce crime monstrueux et a vu Hasankeyf* disparaître sous les eaux du barrage Ilisu.
 
Elle raconte :
 
« Je regarde les nouvelles et découvre que la plupart d’Hasankeyf est inondé sur les photos partagées. Je constate que de nombreux monuments et maisons historiques que j’ai vus dans le quartier où je me suis rendue le mois dernier ont disparu. Je me retrouve involontairement à la recherche d’un billet d’avion. Hasankeyf m’appelle. Peut-être qu’il veut que je témoigne pour la dernière fois. La nuit, vers une heure et demi, je me retrouve à Diyarbakır. Et après avoir passé quelques heures à Diyarbakır avec mes amis photographes qui m’accompagnent, nous sommes partis vers 4h du matin. Après deux heures de voyage, nous arrivons à Hasankeyf au lever du soleil. Quand je m’y rends, je vois que les pieds du pont debout devant moi sont complètement submergés. La plupart des grottes que j’ai visitées ont déjà disparu … Un mois suffit pour détruire une immense histoire … Les eaux montent, Hasankeyf disparaît dans ces eaux. Après avoir regardé l’environnement où je me trouvais pendant un certain temps, je me déplace involontairement vers le pont. Peut-être que pour la dernière fois je traverserai le pont.
 
Je traverse le pont et me dirige vers les maisons où la moitié d’entre elles sont sous l’eau. Alors que les objets dans les maisons flottaient à la surface de l’eau, elle a emporté de nombreux souvenirs avec elle. J’ai partagé la tristesse d’une ville, j’ai entendu le bruit du silence dans mes oreilles. Le bruit des corneilles survolant Hasankeyf perturbe le silence du lever du soleil. Après avoir avancer un peu , je rencontre une femme qui travaille comme journaliste indépendante. Elle dit que les gardes de sécurité ne laissent pas les gens traverser le pont. Je ne m’arrête pas et je me dirige vers les maisons. Je passe à la partie où il y a des structures anciennes au milieu des eaux. Et sur le sol glissant, je tourne mon regard vers l’ancienne structure avec seulement le sommet visible. Je vois des centaines de corneilles perchés dessus. Je soulève tranquillement mon appareil. C’est en ce moment même que je suis témoin d’une beauté étonnante. Et mon objectif capture la magie de ce moment. En même temps, les cris des corneilles qui volent en criant rompent le silence… Les oiseaux qui survolent Hasankeyf chantent toujours une chanson d’adieu. Je suis encore une fois surprise de voir à quel point cette beauté a été brutalement traitée. Une histoire de 12 mille ans est en train de disparaître et le deuil appartient aux oiseaux. Mes cheveux se hérissent… Une époque se termine, l’héritage de toute l’humanité disparaît et nous regardons… Une histoire disparaît et nous ne faisons que la regarder…
 
À ce moment où j’étais enchantée par l’atmosphère, une voix a dit: « Madame, il est interdit d’entrer ici! ». Je vois qu’il y a deux gardes de sécurité derrière eux avec leurs fusils. Je dis: « Je veux le revoir une fois de plus ». Peut-être que je ne pourrai plus regarder cette image… Ce n’est pas permis «Il y a une instruction»… Puis je marche tranquillement jusqu’au point d’où je suis venue. Je laisse derrière moi une histoire en train de disparaître en étant engloutie sous l’eau … »
 

Publié en turc ici

Pourquoi il fallait protéger Hasankeyf et le Tigre ?
Premièrement, Hasankeyf (Heskîf en kurde) est le patrimoine culturel de l’humanité avec ses plus de 12 000 ans d’histoire laissée par de nombreuses civilisations successives telles que les Sumériens, les Assyriens, les Babyloniens, les Byzantins, les Omeyyades, les Abbassides, les Artuqides, les Kurdes, etc.
Hasankeyf compte plus de 5000 grottes, 300 monticules et n’a pas encore livré tous ses secrets, fautes de fouilles archéologiques…
Deuxièmement, ce grand barrage d’Ilisu va chasser de leurs terres les populations qui vivent dans cette région depuis des millénaires. (On parle de plusieurs milliers de personnes ainsi déracinées de la région qui sera inondée par le barrage.)
Troisièmement, la réduction du débit des eaux du Tigre asséchera les marais située dans le sud de l’Irak causant une autre catastrophe écologique dans une région déjà dévastée par les changements climatiques et sécheresses répétées, tandis que la nature d’Hasankeyf sera engloutie par l’eau alors que la Turquie l’avait déclarée « zone de conservation naturelle » en 1981.
Quatrièmement, avec ce barrage, l’État turc prendra le contrôle des ressources en eau et sera en mesure de couper l’eau du Tigre à tout moment, affectant ainsi l’Irak. L’eau est très importante non seulement pour les Kurdes, mais aussi pour les Arabes et l’Irak. L’eau du Tigre ne doit pas être une arme de guerre laissée entre les mains du pouvoir turc.
 
 
 

 

L’enseignement gratuit des universités du Rojava envié par des académiciens français

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PARIS – Imaginer un pays en guerre, manquant de tout et sous embargo, qui mise sur un enseignement supérieur entièrement gratuit n’est pas chose facile. Pourtant, la région autonome du Rojava a réussi cela et c’est ce qu’on a entendu de la bouche des académiciens français présents hier à la conférence sur l’Université du Rojava qui a eu lieu à Université Paris Nanterre.
 
Le mardi 25 février, une conférence sur l’Université du Rojava* a eu lieu à l’Université Paris Nanterre. De nombreux académiciens français étaient conviés à la conférence intitulé : « Rojava : Création d’une Université Alternative et Démocratique pendant la guerre ».
La conférence / table ronde était divisée en deux partie :
Présentation de l’université de Kobané et de l’université du Rojava par Gulistan Sido, responsable des Relations Internationales, Université du Rojava, Rohan Mistefa, co-Présidente, Université du Rojava et Mostafa Alamhoulousheykhlar, co-président, Université de Kobané (Sido, Mistefa et Alamhoulousheykhlar ont assisté à la conférence via Skype à cause des problèmes de visa). Une vidéo de présentation des activités d’enseignement et de recherche de l’Université du Rojava a également été diffusée lors de cette première partie.
 
Dans la vidéo de présentation, on a pu apprendre que les étudiants des universités du Rojava bénéficiaient de la gratuité totale pour étudier. Cette gratuité étant valable pour le logement, les repas et les transports également. Pour des académiciens français qui se plaignent du démantèlement du système d’éducation – partiellement gratuit – en France et dont certains ont participé à des mouvements de grève des étudiants français, le système d’éducation du Rojava était un modèle à transporter en France et même dans le monde. 
 
Lors de la deuxième partie de la conférence intitulée « Comment soutenir et collaborer avec les Universités du Rojava ? », les intervenants réunis autour d’une table ronde ont fait des propositions pour soutenir et collaborer avec les universités du Rojava.
 
Parmi les invités de la conférence, on peut citer la présence du sociologue Eric Fassin, de l’Université Paris 8, le docteur en histoire et en sciences politiques Hamit Bozarslan, de l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS), Joëlle Le Marec, de Celsa (École des hautes études en sciences de l’information et de la communication) – de Sorbonne Université, Christophe Voilliot, Université Paris Nanterre, Co-Secrétaire général de SNESUP-FSU Pascale Laborier, de l’Institut des sciences sociales du politique (ISP) et co-fondatrice du programme Programme national d’Accueil en Urgence des Scientifiques en Exil (PAUSE), Université Paris Nanterre, aux côtés de nombreux autres invités et de Mustafa Erdem Sakinç, CEPN, de l’Université Sorbonne Paris Nord et Selim Eskiizmirliler, de l’Université de Paris qui ont assuré le rôle de modérateurs lors de la journée.
 
Dans le cadre de la conférence, les organisateurs ont présenté une liste (ci-dessus) de moyens d’actions de soutien et de collaboration avec les universités du Rojava.
 
Actions de soutien aux Universités du Rojava
  • Création d’un comité de soutien et de collaboration International reconnu par le bureau des Relations Internationales des Universités du Rojava
  • Campagne de Collecte de livres
  • Campagne de Collecte de livres électroniques et/ou en paf
  • Campagne de Collecte de matériels de laboratoire (j’ai déjà une liste pour le département de Mécatronique qui est en cours de création comme exemple)
  • Campagne de la présentation des Universités du Rojava
  • Soumettre un projet européen pour demander des subventions dans le but de développer l’enseignement et la recherche au Rojava.
Actions de collaboration avec les universités du Rojava
 
  • Organisation d’échanges d’étudiants
  • Organisation d’échanges d’enseignants chercheurs
  • Projets conjoints de recherche
  • Organiser la procédure d’accréditation des université du Rojava (avec éventuellement une procédure de double diplôme)
  • Organiser une journée thématique à Paris fin avril ou début mai avec la présence physique des trois universitaires du Rojava et éventuellement avec celle des membres du comité internationale. Il y a également un projet d’un séjour de 15 jours avec des réunions/ateliers à Paris et au moins une réunion à Berlin.
  • Organiser une conférence internationale de L’université Alternative et Démocratique au Rojava à une date non encore fixée.
Assurément, les Kurdes et tous les autres peuples du Rojava / Syrie du Nord et de l’Est n’ont pas fini de surprendre le reste du monde avec leur résilience et modèle social et politique avant-gardiste qu’ils ont mis en place envers et contre tous les États colonialistes du Moyen-Orient. L’enseignement n’est qu’une facette de ce modèle féministe, écologiste et pluraliste qui est la solution au chaos qui ronge la région depuis trop longtemps maintenant.

* Avec la création de l’université du Rojava, les Kurdes syriens ont voulu mettre fin à l’enseignement élitiste qui tend à diviser la société en deux catégories : une classe d’élites dirigeant la société et l’immense majorité de la société reléguée au rang d’ignorants incapables de réfléchir aux problèmes de la société et qui ont besoin des premiers pour être dirigés à tous les niveaux.

 
L’université du Rojava, fondée en juillet 2016 à Qamishli, la capitale de la région autonome de facto de la Fédération démocratique de Syrie du Nord et d’Est, propose des programmes d’études en médecine, ingénierie, sciences, arts et sciences humaines – dont la jineoloji. En outre, l’université propose des programmes pour l’enseignement primaire et la littérature kurde. Depuis 2017, l’université entretient un partenariat avec l’Université Paris 8, à Saint-Denis, en France.
 
Plus de 700 étudiants suivent les cours d’arts, de jinéologie, de pétrochimie, d’agriculture, de beaux-arts et de pédagogie avec des cours dispensés en kurde (la principale langue d’enseignement), en arabe et en anglais.
 
En raison de l’invasion et de l’occupation d’Afrin par la Turquie en 2018, de nombreux étudiants de l’Université d’Afrin se sont vu attribuer des places à l’Université du Rojava pour poursuivre leurs études.
 
Lors de sa visite à l’université, David Graeber avait déclaré que l’université du Rojava était une renaissance en matière d’enseignement universitaire.
 
Un système éducatif démocratique 
 
L’enseignement à l’université est basé sur des supports de cours préparés conformément au modèle d’administration autonome démocratique.
 
Le système éducatif de l’université fonctionne différemment du système éducatif des autres universités dans le monde. Ce qui différencie essentiellement l’université du Rojava des autres universités est l’accès des couches populaires à l’enseignement supérieur, et ce, dans une région en guerre. Toute personne désireuse de s’inscrire aux cours de l’Université du Rojava, peut le faire après un entretien lors duquel elle explique les raisons de sa démarches. La personne n’a aucunement besoin de présenter un diplôme d’accès aux études universitaires, comme cela est le cas dans de nombreux pays du monde.
 
Au lieu d’être basé sur des examens, un système permanent d’évaluation est appliqué à l’université, et l’enseignement est dispensé en langues kurde et arabe.
 
Une autre caractéristique qui rend l’université différente est que l’université est gérée selon le modèle de l’administration autonome, ce qui signifie que les étudiants et les enseignants participent à la gestion de l’université.
 
8 facultés
 
Le campus central de l’Université du Rojava est situé à Qamishlo. Les autres campus sont situés à Rimêlan et à Hesekê. L’université compte 8 facultés, ainsi que la faculté nouvellement ouverte : Faculté d’agriculture, Faculté des arts, Faculté de littérature kurde, Jineoloji, Faculté de génie pétrolier et de pétrochimie, Faculté des sciences de l’éducation et Faculté d’architecture et d’écologie.
 
La Faculté des sciences de l’éducation compte également 7 départements : histoire, géographie, sciences académiques, mathématiques, physique, chimie et sciences.
 
L’année dernière, la Faculté administrative et financière a été ouverte à l’Université et le personnel nécessaire à la faculté a été engagé.
 
Conditions d’inscription
 
Chaque département de l’université attribue 10 % des places aux familles des martyrs.
 
Autre fait remarquable de la nouvelle année scolaire, le comité d’éducation de Cizre a réduit les conditions d’admission à l’université.
 
Masûd El Mihemed, membre du conseil d’administration de l’université du Rojava, a déclaré qu’une telle décision avait été prise pour lever les obstacles devant les étudiants qui ne souhaitent pas s’inscrire à l’université. Masûd a déclaré qu’ils étaient confrontés à ce problème, en particulier dans le département de littérature kurde.
 
Ouverture d’une faculté et trois départements supplémentaires
 
Pour l’année 2019-2020, la commission de l’éducation et de la formation de Cizre a ajouté de nouveaux départements aux départements existants. En plus de la Faculté d’architecture et d’ingénierie écologique qui couvre cinq années d’enseignement, l’enseignement du technicien de la construction qui couvre deux années d’enseignement, la traduction et l’interprétation anglaises qui couvrent deux années d’enseignement et un lycée mécatronique qui couvre trois années d’enseignement ont été ouverts.

FÉMINISME. « Sans Sakine Cansiz, il n’y aurait pas eu de Zehra Dogan non plus »

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Dans sa thèse intitulée « Art, guerre et transformation: du militantisme à la femme kurde », la chercheuse Seval Dakman conjugue la lutte des femmes de Sakine Cansiz au présent et aux femmes, et pose sur la table les aspects changeants et immuables de la lutte des femmes avec l’analogie qu’elle a établie avec la peintre Zehra Doğan. Dakman, qui a discuté des anciens / nouveaux instruments de la lutte des femmes, a déclaré: « S’il n’y avait pas eu Sakine Cansiz, il n’aurait pas eu de Zehra Doğan non plus. Un pont psychique s’est construit entre elles. Il y a eu une évolution mentale. Ce sont les femmes qui [ont lutté / luttent] pour les valeurs auxquelles elles croient, sans abandonner le féminisme, quelque soit les conditions de leur temps », dit-elle. 

Dans une une longue interview accordée au journal Duvar, Seval Dakman a abordé la naissance douloureuse du féminisme au sein du mouvement kurde de libération et sa situation actuelle dans un monde en changement perceptuel.

Dakman s’est concentrée surtout sur l’héritage de lutte de Sakine Cansiz et Zehra Dogan, la jeune artiste kurde exilée en Europe après avoir été libérée de la prison en Turquie pour un tableau montrant la destruction de la ville kurde de Nusaybin par l’armée turque en 2015.

Seval Dakman est diplômé de la Faculté des sciences politiques de l’Université Sabancı en suivant un cours d’histoire de l’art. Il a terminé sa maîtrise en anthropologie de l’art au Département des études culturelles de l’Université Bilgi. Au cours de cette période, elle a mené des études sur les femmes dans de nombreuses organisations non gouvernementales. En partant de la question « L’art peut-il être une nouvelle forme d’expression dans la transformation politique et sociale des femmes kurdes ? », Dakman a travaillé sur le concept d’art démocratique. (Un article signé Jînda Zekioğlu)

Qui est Sakine Cansiz ?

Sakine Cansiz, féministe kurde ayant co-fondé le Parti des Travailleurs du Kurdistan (PKK), proche collaboratrice d’Abdullah Öcalan, elle a été abattue à Paris, le 9 janvier 2013, avec deux autres militantes kurdes, Fidan Doğan et Leyla Söylemez.
Cansiz est originaire de Dersim, au Kurdistan du Nord (Bakur). Elle a notamment initié le mouvement féministe kurde au sein du PKK. Elle a notamment créé la branche féminine du PKK.

Cansız a été emprisonnée dans la prison de Diyarbakir, après le coup d’État turc de 1980 pour ses activités politiques.

La résistance de Sakine Cansız à la prison de Diyarbakir a conduit à une nouvelle approche à l’égard des femmes dans la société kurde. Il encourageait les femmes à rejoindre les structures révolutionnaires dans les villes et les poussait à la politisation dans les villages. À partir de sa résistance en prison, l’activisme des femmes kurdes a gagné en respect et en soutien parmi les masses populaires.
 
Au moment de sa libération en 1991, elle avait passé 12 ans dans les prisons d’Elazig, Diyarbakir, Bursa, Canakkale et Malatya. Tout de suite après avoir respiré l’air de la liberté, elle a poursuivi sa lutte active dans les rangs du PKK. Ainsi, elle s’est rendue à l’Académie Mahsum Korkmaz du PKK, dans la vallée de la Bekaa au Liban, où elle a rejoint les formations idéologiques conduites par Abdullah Öcalan. Des aspects de sa volonté, de sa lutte et de sa vie ont souvent été cités en exemple dans les discours d’Öcalan. C’est Öcalan qui l’a encouragée à écrire sa vie. Ses mémoires ont été écrits en 1996 et mis à la disposition du public après sa mort en trois volumes. Dans les années 1990, elle a assumé d’importantes tâches dans l’organisation du mouvement kurde en Palestine, en Syrie et au Rojava.
 
Elle a estimé qu’il serait possible aux femmes du Kurdistan de se recréer et de reconstituer leur histoire en rejoignant la lutte militante du PKK. Elle a décrit la lutte pour la liberté de la manière suivante :
 
« Ce mouvement aborde l’essence de l’être humain. Dans tous nos débats, nos éducations et nos discours, notre humanité et nos valeurs humaines constituent le point de départ. Nous discutons du développement de l’homme et de la société, des étapes historiques et des valeurs de l’humanité. Les femmes, qui voulaient comprendre ces problèmes, se sont identifiées au mouvement de la liberté. Au tout début de la lutte pour le Kurdistan et de la lutte politique, l’implication des femmes dans ce processus révolutionnaire était très difficile. Pourtant, nous avons réussi et nous avons acquis le pouvoir de façonner notre mouvement. »
 
Selon ses propres termes, le temps qu’elle a passé comme combattante dans les montagnes du Kurdistan a été le plus beau et le plus significatif de sa vie. L’engagement de Sakine Cansız dans la lutte pour la libération du Kurdistan s’inscrit dans la chronologie du mouvement des femmes kurdes organisées. Elle a joué un rôle crucial dans la formation de l’armée autonome féminine (aujourd’hui YJA Star) et du parti des femmes (aujourd’hui PAJK). Ce n’était pas une personne qui attendait les ordres. Au lieu de cela, elle prenait des initiatives, même dans les moments les plus difficiles. En raison de son fort caractère, elle était connue comme une camarade qui n’accepterait jamais la domination masculine ou d’autres formes de comportement antirévolutionnaire. Elle luttait contre le retard social et l’injustice, et pourtant, elle était attentive aux réalités et aux conditions sociales de son peuple. Elle avait une personnalité collective et communale qui établissait une solidarité avec tous ceux qui l’entouraient, mais elle était aussi têtue et intrépide lorsqu’il s’agissait d’exprimer ses critiques et ses désaccords. Tout au long de sa vie, elle a toujours encouragé ses camarades à progresser, à être forts et persistants. Comme l’a décrit l’une de ses premières camarades féminines et amies de toujours : « Sara était toujours prête à partir, mais elle travaillait comme si elle allait rester pour toujours. »
 
En 1998, Abdullah Öcalan lui a confié la mission d’assumer les tâches et responsabilités du mouvement de libération kurde en Europe. Entre autres tâches, elle a organisé et formé des cadres du mouvement dans plusieurs pays européens, ainsi que la communauté des migrants kurdes. De même, elle a noué des liens avec différents mouvements progressistes hors du Kurdistan, respectant les différences et insistant sur l’importance de lutter pour des valeurs humaines communes comme mouvements alternatifs, féministes, de gauche et démocratiques afin de mettre en place des structures d’autonomie démocratique et une société démocratique, libre et libérée du genre. Elle a donc joué un rôle important dans la création d’une solidarité pour la cause kurde. Elle recrutait, organisait et éduquait toujours son peuple, en particulier les jeunes femmes, jusqu’à son dernier souffle.
 
À ses yeux, la lutte était le facteur déterminant de la liberté : « Dans mon utopie, vous devez lutter pour la liberté toute votre vie. Dans un Kurdistan libéré, la lutte doit être glorieuse. »
 
À la lumière de cette vie légendaire remarquable, personne ne s’attendait à ce que cette héroïne soit tuée de sang-froid lors d’un assassinat insidieux au cœur de Paris. Dès le premier jour, le mouvement des femmes kurdes a souligné le caractère barbare du meurtre en tant que tentative de frapper le cœur de la révolution du Kurdistan : la femme libérée. Bien que le meurtrier, Ömer Güney, ait été identifié très tôt, il est notoire que les services de renseignements de l’Etat turc ont ordonné l’assassinat de saboter le processus de paix. Les autorités françaises n’ont pas dévoilé le caractère politique de ce crime. Le meurtrier est mort dans des circonstances mystérieuses en prison, quelques semaines à peine avant le début du procès. Chaque année, le mouvement kurde organise une manifestation de masse à Paris avec d’autres mouvements de femmes pour réclamer «Justice et vérité !».
 
Sakine Cansız a toujours voulu revenir à Dersim en tant que guérilla. Et effectivement, elle est retournée dans son pays natal en tant que héroïne. Sa tombe est devenue un sanctuaire, un lieu de pèlerinage pour les opprimés, les jeunes, les ouvriers, les femmes. Des millions de personnes lui ont fait ses adieux en portant son cercueil de Paris à Amed, puis à Dersim.
 
Lors de la révolution du Rojava, les efforts de libération des femmes rendent hommage à Sakine Cansız et à ses camarades. La lutte engagée par un petit groupe de jeunes a maintenant atteint un stade où sa philosophie et sa pratique sont discutées par les révolutionnaires du Brésil jusqu’à à l’Inde. Les femmes, qui ont libéré le monde des fascistes violeurs de l’Etat islamique, l’ont fait en adoptant des noms de guerre tels que Sara, Rojbîn, Ronahî. Aujourd’hui, les nouvelles générations de filles et de garçons kurdes sont élevées dans le même esprit que Sara.

Qui est Zehra Doğan ?

Diplômée de l’Université de Dicle en tant que professeur d’art, journaliste-artiste à partir de 2012 depuis la fondation de JİNHA [site d’information kurde exclusivement féminin] jusqu’à sa fermeture forcée en 2016, elle a travaillé comme journaliste et éditrice à JİNHA.
 
Elle a rendu couvert la province et des districts de Mardin depuis le 24 juillet 2015, date à laquelle l’Etat turc a imposé des couvre-feux.
 
Elle a été arrêtée le 23 juillet 2016 à Nusaybin, d’où elle faisait son reportage, et a ensuite été incarcérée pour « appartenance à une organisation terroriste » et « propagande terroriste ». Doğan a été libérée le 9 décembre 2016 par un tribunal de Mardin, mais elle a été condamnée à 33 mois de prison lors de l’audience finale du 22 mars, pour avoir partagé ses peintures sur les réseaux sociaux et pour avoir rapporté les notes d’une fillette de 10 ans, Elif Akboğa.
 
Après la confirmation de sa peine par la cour d’appel locale, Doğan a été emprisonnée le 12 juin 2017 et placée dans la prison de Diyarbakır puis transférée dans la lointaine prison de Tarsus après avoir remporté le prix IWMF du courage.
 
À l’époque où Doğan résidait dans la prison de Diyarbakır, l’administration de la prison ne lui fournissait pas l’équipement nécessaire. Doğan produisit alors un colorant à partir de racines de plantes et de sang de menstruation.
 

Le célèbre artiste Banksy a protesté contre la condamnation de Zehra Doğan par une projection d’une fresque en mars 2018 à Manhattan montrant Dogan derrière les barreaux avec la légende « Elle est condamnée à 2 ans et 9 mois et 22 jours pour avoir peint ce tableau ».

 

IRAN. Les rescapés kurdes du séisme abandonnés à leur sort

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IRAN / ROJHILAT – Il y a eu plusieurs séisme et de répliques entre le Kurdistan du Nord et d’Est depuis le 23 février. De nombreuses habitations se sont effondrées dans des dizaines de villages où des centaines de personnes ont été blessées. Les rescapés sont abandonnés à leur sort alors qu’ils sont dans la neige et le froid glacial d’hiver.
 

Un tremblement de terre de magnitude 5,9 a secoué la frontière entre le Kurdistan du Nord (Bakur) et le Kurdistan d’Est (Rojhilat) dimanche matin. Le séisme a été suivi par un autre tremblement de terre de magnitude 5,8 et plusieurs répliques.

Lundi, un autre tremblement de terre, d’une magnitude de 4,3, s’est produit à 18h05, heure locale, dans la ville de Khoy, dans l’est du Kurdistan, à la frontière de la province de Van, dans le nord du Kurdistan. Le tremblement de terre a également été ressenti dans la ville de Salmas.

La région a connu de nombreuses répliques depuis dimanche matin. Le premier tremblement de terre à 8 h 53, heure locale, a tué 9 personnes dans des villages du district de Başkale à Van, tandis qu’au moins 250 maisons et 300 écuries ont été détruites et des centaines de maisons endommagées.

Le tremblement de terre de lundi a fait au moins 104 blessés dans la ville de Khoy et 44 autres villages devenus inhabitables, dont le plus grand est le village de Gugerd où vivent 400 familles.

Les images obtenues par l’ANF montrent que de nombreuses maisons sont en ruine. Les villages frappés par le tremblement de terre sont recouverts de neige.

Les gens continuent de rester dehors dans la rue malgré le temps glacial alors qu’on nous signale que l’aide fournie par le régime iranien est insuffisante.

Le Kurdistan oriental a connu un tremblement de terre destructeur en 2017, dont les traces sont toujours présentes. Au moins 620 personnes ont perdu la vie et 8 500 autres ont été blessées dans le tremblement de terre de magnitude 7,3 survenu le 12 novembre 2017 à Kermanshah. Le plus grand en Iran depuis 10 ans, le tremblement de terre a coûté la vie à plus de 70 000 personnes.