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Construire le système éducatif à Afrin – 1ère Partie –

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Construire le système éducatif à Afrin – 1ère Partie –

De 2011 à 2018, de grandes étapes ont été franchies pour développer le processus éducatif à Afrin. Avant l’invasion d’Afrin, il y avait 50 000 élèves.

ROJAVA – AFRIN – L’éducation kurde dans la région d’Afrin a commencé à être dispensée dès la première phase de la révolution, en 2011. Avant cette date, l’éducation kurde était dispensée par des jeunes dans des maisons et des villages ;  sept ans plus tard, l’éducation kurde est un système allant de l’école primaire à la première université du Rojava.

Les membres et les enseignants de Komîteya Perwerdeya Civakî ya Demokratîk (KPC-Demokratîk) expliquent le développement et la consolidation de l’éducation kurde à Afrin.

Avant l’invasion d’Afrin, il y avait 50 000 élèves

Avant même la révolution de 2011, Zinar Eloş, l’une des membres de l’administration démocratique du CPK, se souvient qu’elle donnait secrètement des cours de kurde dans les maisons d’études. Après le début de la révolution, en 2011, elle a continué à travailler sur le développement de l’éducation kurde et travaille maintenant avec les réfugiés d’Afrin à Shehba.

Nous avons commencé avec quatre jeunes

Zinar Eloş se souvient : « Nous étions quatre professeurs quand nous avons commencé ce processus. Le 6 septembre 2011, une école kurde a été ouverte pour la première fois dans le village de Duraklı dans le district de Şera, à Afrin. En même temps, nous avons cédé la place à la création de Saziya Zimanê Kurdî (SZK). Des groupes ont été formés dans chaque district et des discussions ont eu lieu avec des jeunes qui pouvaient donner une formation.

Nous avions très peu d’enseignants et nous avions besoin d’enseignants. Entre les années 2012-2013, nous avons commencé à donner trois ou quatre leçons par semaine en kurde dans les écoles arabes.

On pourrait dire que cela a marqué ce que l’on peut appeler la résurrection des Kurdes. Parce que pour la première fois, des cours de langue kurde ont été dispensés dans les écoles et peu après l’ouverture des écoles kurdes.

Cela a créé un grand enthousiasme chez les habitants d’Afrin. Les gens ont commencé à connaître, aimer et apprendre leur propre langue. En particulier, les enfants voulaient étudier dans leur langue maternelle, mais le manque d’enseignants et de matériel restait un gros problème. Malgré ces difficultés, nous avons essayé de former des enseignants pour qu’ils puissent à leur tour enseigner à des étudiants de première, deuxième et troisième année. De cette façon, nous avons lentement commencé à construire notre propre système. »

La révolution linguistique kurde est achevée

La membre démocrate du CPK, Berihan Mistefa, impliquée dans le processus éducatif kurde depuis le début de la révolution, a rappelé qu’elle étudiait dans des écoles arabes au sein du système du régime, mais qu’elle essayait de lancer le processus qui conduirait à la création d’un système éducatif kurde.

« La révolution de la langue kurde s’est déroulée en même temps que la révolution du Rojava. – En plus de l’école Martyr Fewzi ouverte à Shera, nous avons réussi à étendre l’enseignement de la langue kurde à 7 autres districts.

Toutefois, le nombre d’enseignants était insuffisant. Et malgré tous nos efforts, nous n’étions pas capables d’enseigner en kurde, nous n’avions pas la formation nécessaire pour cela. C’est pourquoi nous avons d’abord commencé par nous former nous-mêmes. Nous avons créé le SZK. Jusqu’à ce jour, il est nécessaire de persuader la communauté qui jusqu’alors étudiait en arabe.

En 2012, nous avons eu des discussions approfondies sur la langue. Beaucoup d’étudiants étudiaient jusqu’alors en arabe et se demandaient donc comment il leur était possible d’apprendre le kurde à partir de zéro. D’un côté, nous les persuadions et de l’autre, nous faisions du porte-à-porte afin de trouver des moyens d’augmenter le nombre d’enseignants ».

Des académies ont commencé à être créées

« En ce sens, nous avons augmenté le nombre d’enseignants et formé des groupes ; nous avons commencé à former des enseignants pour enseigner aux élèves de première, deuxième et troisième année. Nous avions besoin de nos académies de langues pour cela. Sur cette base, l’Académie du Martyr Ferzad Kemanger a été fondée en 2013. La période d’éducation dans cette académie était de deux mois. 30 enseignants ont été formés à chaque cours donné. L’académie a dispensé une formation en grammaire kurde et en littérature kurde. Au total, 650 enseignants ont été formés dans cette académie.

Parallèlement à la première Académie, l’Académie Martyre Arin Mirkan a été fondée. Dans cette académie, des formations plus idéologiques ont été introduites. La formation durerait les 10 premiers jours, puis les 15 jours suivants. Les professeurs se sont d’abord rendus dans cette académie, puis ont poursuivi leur formation à l’Académie du Martyr Ferzad Kemanger ».

Besoins des écoles secondaires

« Suite aux discussions entre le SZK et le syndicat des enseignants de Rojava, il a été décidé qu’une école secondaire était nécessaire pour l’expansion et la diffusion de l’enseignement en langue kurde.

C’est sur cette base qu’a été fondé le Collège Martyr Viyan (peymangeh). C’était un processus très important pour nous car c’était la première fois qu’un collège enseignant en kurde était ouvert au Rojava.

En ce sens, il a également fait connaître le nom d’Afrin. En outre, non seulement les enseignants, mais aussi d’autres secteurs de la société pourraient être formés dans cette école. Le processus de 2012-2013 a été important pour créer les cadres de formation et les former dans leurs propres matières spécifiques. Malgré toutes les difficultés et les difficultés, nous avons fait beaucoup de chemin et le système éducatif kurde est maintenant accepté dans la communauté. »

Un système éducatif avec de grandes tâches

Zinar Eloş a déclaré que la SZK a commencé à se développer lentement : « des groupes ont été créés grâce à la formation dispensée, et que le nombre d’enseignants n’a cessé d’augmenter, a-t-il dit. D’une part, les groupes de formation ont été formés et, d’autre part, les académies assuraient l’éducation et la formation.

Tout cela signifiait que nous allions lentement vers la mise en place d’un système. Deux conférences ont eu lieu dans le cadre du processus de formation de la SZK. La première a eu lieu entre 2012-2013. Le système d’éducation a fait l’objet de discussions lors de cette conférence. Non seulement des enseignants ou des institutions linguistiques, mais aussi de nombreuses institutions à Afrin ont participé à cette conférence.

Dans beaucoup de nos travaux, nous avons appelé l’institution des intellectuels à se joindre à nous parce qu’il y avait des moules créés au sein du système étatique et que nous voulions briser ces modèles par des discussions. Notre objectif n’était pas de créer le système kurde dans une seule partie ou un seul canton : nous voulions établir un système couvrant les quatre parties du Kurdistan.

L’éducation kurde s’étend jusqu’en 12e année

La SZK a réussi à mettre en place des institutions dans chaque district selon son propre système, les administrations ont été déterminées et le travail de cette façon a commencé à devenir plus organisé.

Berihan Mistefa souligne la nécessité de conférences pour parvenir à la création du système. Mistefa note que le système a été discuté lors de la première conférence et qu’un ensemble de questions et de mesures pour l’enseignement ont été discutées.

La conférence organisée en 2015 au niveau du Rojava

« Cette conférence a converti le SZK en KPC-Demokratîk. Le travail a été étendu. Avec cette conférence, l’enseignement kurde s’est étendu de la 1ère à la 6ème année et à la 12ème année. Bien sûr, c’était une étape très importante pour la langue kurde. Pourtant, très important, nous n’avons pas exclu d’autres langues. Dans les écoles kurdes, l’arabe et l’anglais ont été introduits depuis la quatrième année. De même, dans les écoles arabes, l’arabe était la seule langue jusqu’en troisième année, puis à partir de la quatrième année, l’enseignement kurde et anglais a commencé. Le français a été ajouté à ce système à partir de la 7ème année, » a déclaré Mustafa.

Des académies aux écoles secondaires

Zinar Eloş a souligné que trois des jeunes à l’avant-garde de la création du nouveau système éducatif kurde ont été martyrisés dans la guerre à Kobanê pendant la conférence qui a réuni plus de 170 délégués et à laquelle ont participé des représentants de Shengal et Alep.

Zinar Eloş : « Nous avons décidé d’aller encore plus loin, pour rendre hommage à ces trois amis. L’Académie de la Martyre Zozan a été ouverte.De plus, de nouvelles facultés ont été ouvertes afin d’élargir le système : Les départements d’agriculture, d’informatique, de mécanique et de littérature ont été ouverts.

Au cours de la période 2016-2017, ces collèges se sont développés. Depuis 2015, tout notre matériel pédagogique est en kurde. 400 enseignants ont été formés à l’Académie Martyre Zozan.

Dans cette académie, des cours de géologie, philosophie, physique, chimie, histoire, géographie et biologie sont donnés. Les enseignants ont été formés pour enseigner jusqu’à la 7ème et la 12ème année. Nous sommes allés plus loin et nous avons créé une université pour ceux qui voulaient poursuivre leurs études après 12 ans d’études primaires et secondaires. C’était la première université de langue kurde à ouvrir ses portes à Rojava. Dans cette université, des départements de littérature kurde, de mécanique et d’économie ont été ouverts.

La contribution du système éducatif du camp de Maxmur 

« Bien sûr, ce système de formation avait déjà été testé et développé dans le camp Maxmur. En ce sens, de nombreux enseignants de Maxmur nous ont également aidés dans le processus de création de ce système », déclare Zinar Eloş.

ANF

 

14 Kurdes en grève de la faim illimitée depuis 80 jours à Strasbourg

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14 Kurdes en grève de la faim illimitée depuis 80 jours à Strasbourg
STRASBOURG – Le 17 décembre, 14 militants kurdes, dont l’ancienne députée du HDP, Dilek Öcalan, ont entamé une grève de la faim illimitée à Strasbourg avec le slogan « Brisons l’isolement, détruisons le fascisme ».
 
En dépit du fait qu’ils font maintenant face à des problèmes de santé permanents, les militants sont déterminés à poursuivre leurs actions.
 
Mardi, les grévistes de la faim ont reçu la visite de musicien Hozan Diyar, des familles de martyrs et de nombreux autres Kurdes venus à Strasbourg pour soutenir la résistance contre l’isolement.
 
En raison de l’aggravation de leurs conditions de santé, les grévistes de la faim n’ont pu rester auprès des visiteurs que peu de temps. Cependant, ils ont répété leur conviction que l’isolement d’Öcalan serait levé.
 
Si vous aimez la liberté, vous devez en payer un prix
 
Necmettin Er, qui a perdu son fils à Gabar en septembre 2018, a déclaré: « Si nous voulons la liberté, nous devons en payer le prix. »
 
« Et ce prix est lourd, mais nous allons remplir les promesses que nous avons faites à nos martyrs », déclare Er.
 
Les parents des guérilleros : les Kurdes ne vont nulle part
 
Xanê Yıldız, la mère d’un autre guérillero, est venue de Ludwigshafen, en Allemagne, pour rendre visite aux grévistes de la faim.
 
Elle a déclaré que Leyla Güven, qui dirigeait l’action des grèves de la faim, supporte le fardeau des mères et des femmes kurdes. Soulignant la croyance en Öcalan, la mère du martyr a déclaré que la résistance à la destruction imposée au chef du peuple kurde avait conduit l’AKP et Erdoğan à se livrer à des manœuvres telles que libérer Güven [de la prison d’Amed] et permettre à Mehmet Öcalan d’avoir une courte visite vvec son frère.
 
En se référant aux déclarations d’Erdoğan qui avait déclaré aux Kurdes « d’aller au Kurdistan d’Irak », Xanê Yıldız a déclaré: « Erdoğan a dit aux Kurdes d’aller en Irak et en Syrie. Nous disons qu’il ne verra pas ce jour-là. »
 
Hozan Diyar a appelé les gens à rejoindre la résistance
 
Hozan Diyar a déclaré que la grève de la faim « est une grande résistance et exige une détermination forte à chaque instant. »
 
Hozan Diyar a souligné que « ceux qui veulent détruire les Kurdes et lutter contre eux devraient en réalité « abandonner leurs rêves ».
 
Rappelant que la lutte pour la liberté kurde a coûté très cher en martyrs, Hozan Diyar a appelé tous ceux qui se définissent comme humains et démocrates à se joindre à cette résistance.
 
Nous avons une dette envers Öcalan
 
Un militant kurde du groupe parisien Muxtar, a déclaré: « Nous sommes tous endettés envers Öcalan. »
 
Le gréviste de la faim Mustafa Sarikaya a souligné que chaque martyre accroît le désir et le courage de la liberté.
 
Il a fait remarquer que la construction de la nation du peuple kurde se poursuivait avec le martyre et que les souffrances renforçaient ses ambitions et sa lutte.
 
Sarikaya a déclaré que la résistance à Strasbourg était conforme aux promesses faites aux martyrs.
 
Le gréviste de la faim kurde a déclaré que cette résistance visait à briser l’isolement contre Öcalan et à le libérer ainsi que le Kurdistan. Il a ajouté: « La cause des martyrs est notre cause. La recherche de la liberté est notre recherche. »
 
Mardi, des visiteurs sont venus manifester leur soutien aux grévistes de la faim venus d’Allemagne, de Belgique, de France et de Suisse.
 
ANF

Une anecdote d’un des militants kurdes en grève de la faim à Strasbourg

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Une anecdote d’un des militants kurdes en grève de la faim à Strasbourg
STRASBOURG – 14 militants kurdes sont en grève de la faim depuis 79 jour à Strasbourg. Une grève de la faim illimitée afin de lever l’isolement aggravé imposé au leader du peuple kurde Abdullah Ocalan qui se poursuit avec détermination.
 
Voici une anecdote carcérale racontée par un des grévistes de la faim à Strasbourg, Mustafa Sarikaya qui est resté dans les geôles de Turquie pendant 20 ans – où il a frôlé la mort à plusieurs reprises lors des grèves de la faim :
 
« Nous avons vécu dans un petit test le 27 Mars 1987. Ce fut par hasard en fait. Les exécutions avaient lieu généralement le matin en Turquie. Il y avait une bibliothèque. Nous avons lu des livres jusque tard dans nos cellules avec des livres que nous recevions. Bien sûr, on était au mois de mars, temps de neige, et il faisait très froid. Il n’y avait pas de chauffage dans les cellules. Nous avions fermé la cellule ouverte avec du nylon. Il était tard dans la nuit, le garde est venu. « Vous allez être transférés », a-t-il dit.
 
De toute façon, ils ne disaient jamais à un condamné à mort qu’il allait être emmené à la potence. Ils disaient « Vous allez être transférés » ou « Vous allez être exilés ».
 
Ils avaient réveillé d’autres amis. Les cellules dans lesquelles nous étions étaient des cellules individuelles. Nous avions huit cellules individuelles et nous étions tous des condamnés à mort. Nous étions 3.
 
A ce moment, les conversations ont commencé.
« Allez-vous nous emmener à la potence ? » a-t-on demandé. On n’a pas eu de réponse. Le couloir était plein de soldats. Ils se comportaient comme quand ils emmenaient quelqu’un à l’exécution.
 
Nous avons commencé à parler entre nous de ce qu’on allait faire. C’est-à dire, nous parlions des slogans que nous allions crier dans la cour. Nous avons dit que chacun allait renverser sa chaise avec un coup de pied.
 
Le nom de Seyit Riza a bien sûr été mentionné. En d’autres termes, les personnages historiques des Kurdes ont été mentionnés. Nous n’avons donc pas pensé à sortir de là avec un courage audacieux. Cela donne également du moral. Ce sont toutes des situations stratégiques.
 
Les prisons où nous étions étaient de type E. La première cour des prison de type E est grande. Depuis des couloirs, on passe à la cour des exécutions. Les tables d’exécutions d’ici n’étaient pas au milieu, mais étaient posées contre le mur. Ils nous avaient tous attachés avec des chaînes.
 
Il y a eu des conversations plus tard, nous avions été exilés en fait. »
 
Baris Balseçer
 

Al Monitor : La Turquie fait face à une insurrection croissante à Afrin

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Al Monitor : La Turquie fait face à une insurrection croissante à Afrin

Le site d’information Al Monitor parle de l’occupation d’Afrin, des violations, des meurtres et des changements démographiques depuis que l’armée d’occupation turque et ses mercenaires ont envahi le canton kurde d’Afrin, en Syrie, en mars 2018.

Les Nations Unies et Human Rights Watch ont été parmi les organisations internationales qui ont fourni des informations précieuses sur les violations généralisées des droits humains (viols, vols, extorsions, enlèvements et déplacements forcés des peuples autochtones en faveur des mercenaires islamistes transférés des zones qui ont été repris par l’armée syrienne dans l’est de Ghouta).

Les Nations Unies ont déclaré que certains de ces actes étaient similaires à des crimes de guerre. Quant à la résistance des Kurdes à Afrin contre l’occupant turc et ses mercenaires, cette résistance de 10 mois est dévoilée dans un rapport publié le 1er mars.

L’étude se concentre sur les opérations menées par trois parties contre l’occupation d’Afrin : les Unités de protection du peuple (YPG), La colère des oliviers et les Forces de libération d’Afrin. Ils ont revendiqué 220 opérations menées entre fin mars 2018 et fin janvier 2019.

Alexander McEver, étudiant à la maîtrise à la City University de New York, qui a recueilli et analysé les données, a déclaré que les trois forces avaient annoncé 25 autres attaques en février.

La majorité des analystes militaires et politiques ont loué la force et le courage des Unités de protection du peuple (YPG) dans leurs batailles contre Daesh, où leurs combattants, hommes et femmes, avec leurs alliés arabes et syriaques des FDS ont vaincu l’organisation et éliminé le califat présumé.

Dans la zone occupée d’Afrin, Al Monitor souligne que les combattants utilisent généralement des grenades le jour et des embuscades sur le bord de la route avec des armes légères la nuit, mais récemment, le Front de libération d’Afrin a commencé à utiliser des missiles antichar guidés contre ses ennemis turcs.

Al Monitor déclare que la situation à Afrin était si vague qu’il était impossible de la confirmer, comme pour le nombre de morts. Au moins 10 soldats turcs ont été tués depuis la fin de l’offensive turque. La Turquie attribue souvent les décès à des incidents de déminage.

Al Monitor parle de 100 mercenaires turcs tués au cours des 10 derniers mois dans ce qu’il appelle une estimation prudente. Il confirme que la principale raison qui a permis à la Turquie de lancer une attaque pour occuper Afrin est la Russie qui a ouvert l’espace aérien pour les avions turcs au-dessus d’Afrin.

Thomas Schmidinger, politologue et anthropologue culturel à l’Université de Vienne, qui a écrit deux livres récents sur les Kurdes syriens, dont un sur Afrin, a déclaré que la chute d’Afrin était un coup terrible pour les Kurdes syriens :  « La ville d’Afrin est considérée comme la plus kurde de n’importe quelle partie du Rojava. Afrin était la zone la plus libre et la plus ouverte du Rojava, et elle était aussi un centre pour les minorités religieuses comme les Yézidis et les Alévis. Ils souffrent maintenant sous l’occupation turque et ses mercenaires. »

Schmidinger a fait allusion à la profanation des sites et des tombeaux sacrés des Yézidis, tous documentés dans une étude séparée de Bellingcat.

Toutefois, d’autres composantes ethniques et sectaires souffrent également des politiques de nettoyage ethnique. Les réfugiés sont empêchés de rentrer chez eux, tandis que les colons arabes et les Turkmènes s’emparent de leurs maisons.

« Il semble que la Turquie tente d’établir une sorte de République turque du nord de la Syrie dans la région, comme la République turque du nord de Chypre, mais avec un programme islamiste des Frères musulmans », a déclaré Schmidinger.

Al Monitor fait référence à la saisie par la Turquie de la récolte d’olives à Afrin qui était l’une de ses principales sources de revenus, ainsi qu’à l’incendie de milliers d’oliviers.

Al Monitor considère que toutes ces violations soutiennent le désir de vengeance des Kurdes, mais Fabrice Blanche, professeur assistant et directeur de recherche à l’Université de Lyon II, qui suit de près le conflit syrien, affirme que la Turquie a peu de chances de quitter Afrin de si tôt, car Moscou ne se hâte pas de voir la Turquie partir Afrin lui conférant une influence sur la Turquie et le régime.

Mais les Forces démocratiques syriennes (FDS) ont déclaré le mois dernier qu’elles se concentreraient sur la « libération d’Afrin » une fois la bataille contre l’Etat islamique (Daesh) terminée.

ANHA

 

Des associations syriaques : Le génocide syriaque aussi doit être reconnu

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Des associations syriaques : Le génocide syriaque aussi doit être reconnu

TURQUIE – A l’initiative de l’Union syriaque européenne (ESU), 46 organisations de la société civile syriaque ont adressé une lettre au Président de la République française, Emmanuel Macron, lui demandant de déclarer le 24 avril le jour de commémoration du génocide syriaque et du génocide arménien.

La Fédération des associations syriaques (SÜDEF) de Turquie a également signé la lettre commune. Macron a déclaré le 24 avril comme « journée de commémoration du génocide arménien » le 23 février.

Evgil Türker, président de la SÜDEF, a déclaré à ce sujet : « Les Arméniens et les Syriaques ont été soumis au génocide ensemble. Aujourd’hui, le nombre de la population syriaque en Turquie est tombée à 20 ou 25 000. La raison en est claire : le génocide de 1915 et les politiques migratoires. Comme vous le savez, le 24 avril a été déclaré jour de commémoration du génocide arménien en France. Cela n’a été fait que pour les Arméniens. L’Union européenne syriaque a lancé une pétition pour que le génocide syriaque soit également commémoré en ce jour. Nous, en tant que Fédération des associations syriaques de Turquie, avons aussi signé la lettre. »

100 heures de grève de la faim à l’occasion du 100e anniversaire

En ce qui concerne la prise de conscience du génocide syriaque en Turquie et dans le monde, Türker a déclaré : « En Turquie, le génocide syriaque, le Sayfo, n’a fait l’objet de discussions qu’entre nos grands-mères, grands-pères, pères. Pendant un certain temps, on n’a parlé que du génocide arménien. Après les activités de la diaspora, on a commencé à en parler comme sujet dans les années 1990. Sabro journal a commencé à être publié. Le HDP (Parti démocratique populaire) et les éléments du HDP ont commencé à l’inscrire à leurs agendas. En 2015, nous avons fait une grève de la faim de 100 heures à Midyat, à l’occasion du 100e anniversaire du Sayfo. Cela a eu une influence sur l’audition du génocide. »

« Tous les biens immobiliers n’ont pas été restitués »

Interrogé sur les travaux de la Direction Générale des Fondations concernant la restitution des biens immobiliers aux Syriaques, Türker a répondu : « La Direction Générale des Fondations a réparé certaines injustices mais ne les a pas totalement éliminées. Lorsque la municipalité métropolitaine de Mardin a été confiée à un administrateur (en 2016, par le ministère de l’Intérieur), de nombreux monastères et cimetières ont été remis à la Direction turque des affaires religieuses. Après un retour de bâton, ils les ont rendus. Mais 56 ne le sont toujours pas. L’injustice continue. »

« Pas de gains pour les Syriaques sans la démocratie »

« Il y a un problème de démocratie en Turquie. Tant que cela n’aura pas été surmonté, il n’y aura pas de gains pour nous ou pour les autres parties de la société. Nos priorités sont la démocratie en Turquie, les droits de l’homme, la liberté de pensée, comme tous les autres peuples. Si ceux-ci ne sont pas présents, alors il n’y a pas de droits acquis pour les Syriaques. Si les droits, la loi, la démocratie, la liberté de pensée sont établis, toutes les sociétés en Turquie seront soulagées. » 

https://bianet.org/english/minorities/206119-syriac-associations-federation-syriac-genocide-should-be-recognized-too

 

Aimer la vie à en mourir : Une grève de la faim menée par des centaines de Kurdes mérite attention

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Aimer la vie à en mourir : Une grève de la faim menée par des centaines de Kurdes mérite attention
Quand vous regardez Imam Sis, vous ne réalisez peut-être pas qu’il meurt lentement de faim. Cependant, ce Kurde de 32 ans n’a plus rien mangé depuis 79 jours maintenant. Son physique auparavant musclé est mangé de l’intérieur et ses reins commencent à mourir. Il reste fort d’esprit mais s’épuise après quelques minutes de conversation.
 
Depuis le 16 décembre, il est en grève de la faim, vit de vitamines B1 et B12 en comprimés, d’une limonade fraîche par jour, de tisanes et d’eau salée.
 
Il est arrivé au Royaume-Uni en provenance du Kurdistan de Turquie il y a 14 ans en tant que réfugié politique et vit au Pays de Galles depuis cinq ans.
 
Il a déclaré : « Ces deux derniers jours, je n’ai pratiquement pas bu de liquide, cela vous tue et vous avez des maux de tête violents. Je me sens très fatigué même quand je parle. »
 
La grève de la faim de l’imam fait partie d’un mouvement mondial qui est suivi par plus de 300 Kurdes dont des prisonniers politiques en Turquie.
 
Les grévistes demandent au Comité européen pour la prévention de la torture (CPT) – un organe chargé d’enquêter sur la torture et les violations des droits de l’Homme dans les prisons – et à la Cour européenne des droits de l’Homme (CEDH) d’enquêter sur les allégations de violations des droits du dirigeant kurde Abdullah Ocalan dans une prison en Turquie.
 
Öcalan est en isolement carcéral depuis 1999 et il n’a pas été autorisé à à rencontrer ses avocats depuis 2011 et à recevoir des visiteurs ou sa famille depuis septembre 2016.
 
Leyla Güven, députée kurde au Parlement turc, est en grève de la faim depuis plus de 118 jours et est sur le point de mourir.
 
« Tu me demandes ce que je ressens ? » dit l’Imam. « Je me sens fort.
 
J’ai beaucoup de problèmes de santé. Au moment même où nous parlons, j’ai mal à l’estomac.
 
Nous pourrions mourir. Nous ne faisons pas cette grève de la faim pour mourir. Nous aimons la vie, nous aimons une vie libre, mais les Kurdes n’ont pas de vie libre dans le monde. Les 40 millions de Kurdes n’ont aucune liberté dans le système. Nous essayons de changer cela.
 
Je ne veux pas faire cette grève de la faim.
 
« Tous les grévistes de la faim prennent des vitamines du complexe B. Ce n’est pas un jeûne pour mourir. Nous ne voulons pas mourir. J’ai déjà perdu plus de 16 kilos. (…) Ton rythme cardiaque devient bizarre.
 
Nous ne prenons ni protéines ni glucides. Si nos demandes ne sont pas satisfaites, nous irons jusqu’au bout. Cela apportera la honte à toute l’humanité. J’ai de la force en moi et je tire ma force de tout le soutien que je reçois. »
Le PKK est considéré comme une organisation terroriste par l’OTAN, le Royaume-Uni et l’UE. Cependant, Imam déclare que le monde a une dette envers le peuple kurde pour le travail qu’il a accompli dans la lutte contre l’Etat islamique.
 
« Nous essayons de retrouver notre dignité, a-t-il déclaré. « Nous avons nos droits en tant qu’être humain et en tant que nation.
 
Ce sont les Kurdes qui ont vaincu DAECH. Ils ont sauvé le monde de DAESH et le monde entier a une dette envers le peuple kurde. »
 
La grève d’Imam a fait l’objet d’un débat au parlement britannique, plusieurs députés ayant déposé une motion.
 
Une partie de la motion déclare : « Que cette Assemblée est préoccupée par le fait que la grève de la faim en Turquie de Leyla Güven, députée du Parti démocratique des peuples (HDP), a atteint son troisième mois et qu’elle est dans un état critique ; note que sa protestation a incité d’autres à faire la grève de la faim, notamment Ilhan Sis à Newport, dans le sud du Pays de Galles, au Royaume-Uni qui est maintenant en grève de la faim illimitée, et que 156 autres Kurdes emprisonnés en Turquie sont maintenant également en grève de la faim illimitée ».
 
 

Pourquoi des centaines d’enfants yézidis kidnappés ne seront jamais retrouvés

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Pourquoi des centaines d’enfants yézidis kidnappés ne seront jamais retrouvés

La triste vérité est que des centaines d’enfants yézidis resteront portés disparus à jamais. La plupart des enfants kidnappés de Shengal ont été transférés dans des familles de l’Etat islamique (qui a commis un génocide) et ont oublié leur propre identité.

Le fait que jusqu’à présent seuls quelques Yézidis aient été libérés lors de l’offensive précédente à Baghouz, en Syrie, est lié au fait que de nombreux enfants continuent à vivre avec des familles de DAESH et ne se souviennent pas de leurs origines (sans que ce soit de leur faute).

Leur identification ne serait possible qu’à l’aide d’un test ADN, car les familles, si elles ont survécu, peuvent difficilement identifier leurs proches, car de nombreux enfants étaient très jeunes au moment de leur enlèvement. Une mission apparemment impossible.

Toutefois, une enquête ADN aussi vaste n’aura pas lieu. La communauté mondiale ne s’intéresse pas assez à la communauté yézidis, et les Yézidis eux-mêmes n’ont aucune ressource pour encourager un tel effort de la part de la coalition internationale.

La vérité est que la communauté mondiale, malgré toutes les protestations pour prévenir ou combattre le génocide, laisse à ce stade des centaines d’enfants yézidis seuls face à leur propre destin brutal. Ce n’est pas une expérience nouvelle pour les Yézidis.

Au cours des siècles passés, cette stratégie d’anéantissement des Yézidis a été répétée à maintes reprises. Le fait que des milliers d’enfants soient enlevés de leurs villages au XXIe siècle sous les yeux du monde entier était inimaginable pour beaucoup. Mais cela est arrivé.

Pour les Yézidis, cela signifie que ce génocide ne finira jamais. Les traumatismes subis seront préservés et continueront à façonner les générations suivantes, comme dans les siècles précédents.

Des centaines de mères et de pères, s’ils survivent, attendront en vain leurs proches alors qu’ils persévéreront dans leurs tentes de réfugiés pendant des années maintenant. C’est un fait, aussi brutal soit-il, que les Yézidis doivent accepter.

La communauté yézidie ne se remettra probablement jamais de ce génocide, même si elle s’est courageusement défendue au cours des siècles passés. La nécessité d’un tribunal spécial de l’ONU pour punir les membres de DAECH est plus pressante que jamais.

Jusqu’à présent, cependant, il semble que rien ne va se passer.

Êzîdî Press

Jinwar : Le village des femmes, symbole de l’élimination de la mentalité masculine

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Jinwar : Le village des femmes, symbole de l’élimination de la mentalité masculine
ROJAVA – HASAKE – La lutte et l’histoire des femmes est écrit et embellie de nouveau par les femmes après des milliers d’années d’oppression. Le village Jinwar fut inauguré le 25 Novembre, Le jour de la Journée internationale pour l’élimination des violences faites aux femmes.
 
Jinwar, le village entièrement féminin, a été construit sur la base de la démocratie, de l’écologie et de la pluralité des nations.
 
Afin de gérer la vie des femmes, une vie commune, une économie écologique, la renaissance de l’histoire, l’esprit de camaraderie et le résultat de la révolution féminine, le village de Jinwar fut ouvert sur la base de la culture sociale. La construction du village a débuté le 10 mars 2017 pour être ouvert aux femmes officiellement le 25 novembre 2018, La Journée internationale pour l’élimination des violences faites aux femmes.
 
Le village des femmes libres, Jinwar est situé à l’ouest du district Darbasiya à Hasakê dans le nord de la Syrie, près de la colline historique de Kebaz et des villages de Karkand, Harba, Atishan et Kairouan. Le terrain sur lequel le village a été construit est un don du Comité économique des femmes.
 
L’idée de construire le village était l’une des idées du dirigeant kurde, Abdullah Ocalan, où les femmes ont approfondi ses vues sur les femmes, qu’il a mises dans ses volumes et parlé de la ville d’Ishtar pour les femmes et a jugé souhaitable d’établir un tel projet pour les femmes.
 
Le symbole du village des femmes
 
Tout dans le village des femmes est significatif et tiré de l’histoire, dont le symbole du village des femmes est le peganum harmala, qui est le symbole de la bénédiction. La plante est utilisée dans le traitement de nombreuses maladies et est censé protège la communauté des malheurs et des énergies négatives. De nombreux Kurdes accrochent du peganum à leurs maisons pour la décoration et la protection.
 
Le village des femmes est ouvert aux croyances multilingues, multiculturelles et multireligieuses.
 
Les femmes de Jinwar vivent dans une vie commune et multinationale, où vivent des Yézidies, des Chrétiennes, des Arabes, des Kurdes et des femmes internationalistes, celles de Darbasiya, Kobani, Deir ez-Zor, Shaddadi, Şengal, al-Shahba, Sulaimaniyah, Makhmour et Serê Kaniyê.
 
La journée au village des femmes
 
Dans le village, il y a beaucoup de questions sur la vie des femmes du village. Pour y répondre, ANHA a passé une journée dans le village.
 
A l’approche du village, on aperçoit de petites maisons du village ornées de couleurs printanières, devant la grande porte du village se trouve une femme avec deux garçons qui protègent le village et accueillent les visiteurs, ce qui distingue le village est qu’il est uniquement réservé aux femmes.
 
La femme qui vit dans le village travaille dur dans divers métiers tels que la cuisine, la boulangerie, la plantation d’arbres, les conférences et les devoirs à la maison. Il y a 9 familles dans le village. L’histoire de chaque famille est différente.
 
« Jusqu’à présent, notre histoire a été déviée. »
 
L’après-midi, 2 femmes du village se rendent à la cuisine pour préparer le repas, où toutes les femmes du village mangent ensemble. Ensuite, les femmes échangent des conversations, regardent la télévision et discutent des nouvelles. Le soir, une conférence sur l’histoire des femmes est donnée. Certaines femmes ont dit : « Notre histoire a été mal racontée. » Le repas du soir est consommé à la maison, mais il est frappant de constater que chaque famille partage la même nourriture avec ses voisines. Ensuite, les femmes se rassemblent dans une maison du village pour échanger des histoires et parler de la lutte des femmes contre l’esprit masculin, et elles chantent aussi.
 
L’unité des femmes efface la douleur et les souvenirs douloureux.
 
Le soleil brille dans le village de Jinwar à 5 heures du matin, et avec le son du coq, un nouveau jour est accueilli dans le village. A 6 heures du matin, les femmes commencent à faire de l’exercice. Certaines d’entre elles vont à la boulangerie pour faire le pain. A 7h30, les enfants se réveillent pour aller à l’école et aider leur mère à préparer le petit déjeuner. Le plus frappant est que les enfants reçoivent des leçons sur la mentalité de la communauté naturelle et la vie commune. Dans le parc du village, les enfants ont planté au moins 300 oliviers, abricotiers, grenadiers, citronniers et orangers.
 
La gestion du village des femmes, Conseil de Jinwar
 
Il y a un conseil pour les femmes dans le village : Le Conseil de Jinwar, toutes les habitantes du village sont membres du conseil. Elles se réunissent deux fois par mois, et il y a des discussions sur le statut des enfants, des mères, des nationalités, des institutions, de l’agriculture, des visiteurs, de la situation diplomatique et la situation dans le pays. En raison de la mentalité masculine, les enfants ont été enlevés à leur mère. Mais le Conseil Jinwar est en train de résoudre ces problèmes.
 
L’Académie Jinwar
 
L’Académie Jinwar pour les conférences et la formation a été ouverte, au sein du musée de l’académie, il y a des photos des combattantes, des photos du leader kurde Abdullah Ocalan, et de nombreuses choses faites par les femmes, où l’histoire des femmes est protégée. Les femmes reçoivent des leçons sur l’histoire des femmes, la jinologie et la physiologie des femmes, et les femmes sont formées pour conduire.
 
La boulangerie Aş Nan
 
La déesse de l’agriculture, Aş Nan, était la déesse de la bénédiction et de la protection des orphelins à l’époque sumérienne. Cette Déesse fit du pain pour les orphelins et le leur offrit. La boulangerie du village porte le nom de la Déesse Aş Nan. Chaque mois, deux femmes du village travaillent à la boulangerie. Et les femmes vendent du pain à l’extérieur du village. Trois pains sont vendus pour 100 lires syriennes et l’argent est placé dans la casse du village. Tous les matins, les propriétaires des magasins se rendent au village des femmes et achètent le pain. Selon les acheteurs, le pain préparé par les femmes de Jinwar est meilleur et a bon goût avec un meilleur prix.
 
La fabrication de remèdes à partir plantes naturelles
 
Comme une sorte de dépendance à la nature, les maladies sont traitées avec des plantes médicinales. Quand on tombe malade, on les traite avec des herbes naturelles.
 
Les femmes ont appris des leçons sur les remèdes naturels à base de plantes. Il y a aussi un bassin dans le village, et chaque semaine le village est complètement nettoyé, où les femmes coopèrent pour nettoyer le village et les maisons.
 
L’école primaire Uveys
 
Les classes primaires du village comptent 12 enfants, sur 30 enfants. Le nombre d’élèves en quatrième année est de 4 enfants, en deuxième année de 3 enfants, en première année de 5 enfants. L’enseignement est dispensé par les enseignants du Comité de l’éducation dans la société démocratique en arabe et en kurde, et deux enfants d’ad-Darbasiya sont scolarisés en école préparatoire. De plus, les enfants apprennent l’anglais à la Commune Internationale du village.
 
L’économie spéciale des femmes
 
Toutes les femmes du village peuvent travailler dans le village. Elles cultivent des lentilles, du blé et de l’orge, en plus de l’élevage d’animaux, comme du bétail et des poulets, de même qu’un magasin d’alimentation et une boulangerie.
 
Qui vit dans le village ?
 
Les épouses des martyrs, les femmes victimes de la mentalité masculine et les femmes qui veulent vivre dans le village peuvent devenir les habitantes du village, et les portes du village sont ouvertes à toutes celles qui veulent y vivre à condition de passer par le Kongra Star et les maisons des femmes.
Les proches des femmes peuvent leur rendre visite dans le village.
Les femmes peuvent travailler dans les institutions du village.
Si les circonstances se présentent, elles peuvent aussi travailler à l’extérieur du village, pour un salaire mensuel.
 

Erdogan dit au HDP qu’il n’y a pas de pays pour eux pour avoir prononcé le mot « Kurdistan »

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Erdogan dit au HDP qu’il n’y a pas de pays pour eux pour avoir prononcé le mot « Kurdistan »
TURQUIE – A l’approche des élections locales nationales, Erdogan a intensifié son offensive contre l’opposition en utilisant des sentiments anti-kurdes comme tactique de peur pour décourager les électeurs d’élire tout autre candidat que ceux soutenus par son alliance islamo-nationaliste.
 
Au cours des derniers jours, l’un de ses principaux sujets de discussion a été le Kurdistan, et s’il existait.
 
« Si vous l’aimez tant, alors partez de la Turquie. Allez dans le nord de l’Irak. Le Kurdistan est là. Il n’y a pas de place pour vous dans ce pays. Nous avons notre peuple et Dieu derrière nous », a déclaré samedi le président turc dans l’un de ses discours de campagne enflammés dans la ville de Trabzon, sur la mer Noire, ciblant le Parti démocratique des peuples (HDP) pro-Kurde.
 
Selon les résultats des deux dernières élections générales, le HDP bénéficie du soutien de près de six millions d’électeurs.
 
Presque tous les jours de la semaine dernière, le président turc Recep Tayyip Erdogan a condamné l’utilisation du mot « Kurdistan » par Sezai Temelli, co-leader du HDP, devant des milliers de ses partisans, dans le but d’apaiser les craintes des nationalistes turcs face aux exigences d’autonomie des Kurdes.
 
Temelli a demandé à Erdogan de s’excuser auprès du peuple kurde pour avoir « insulté ses valeurs ».
 
Le dirigeant turc conteste la désignation par le HDP des régions turques à majorité kurde à l’est et au sud-est du pays en tant que Kurdistan, terme utilisé depuis des siècles, y compris à l’époque ottomane comme entité administrative.
 
Il l’a présenté comme une menace existentielle pour l’Etat turc, exhortant les électeurs à soutenir les candidats à la mairie de son Parti de la justice et du développement aux racines islamistes et ceux du Parti du mouvement nationaliste (MHP) de l’extrême-droite.
 
« C’est une question de survie. Contre qui ? Le CHP et le parti soutenu par l’organisation terroriste », a déclaré Erdogan, faisant ostensiblement référence au HDP et au Parti des Travailleurs du Kurdistan (PKK).
 
Le CHP, le parti kémaliste, le HDP et d’autres partis d’opposition ont formé une alliance électorale non officielle pour lutter contre l’AKP-MHP.
 
M. Erdogan accuse l’opposition de « travailler avec des terroristes » à l’approche des élections locales du 31 mars, au cours desquelles plus de 1 400 maires et conseils municipaux de villes et de provinces seront élus.

 

Sanandaj: Des militants kurdes convoqués & menacés à la veille du 8 mars & de Newroz

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Sanandaj: Des militants kurdes convoqués & menacés à la veille du 8 mars & de Newroz
IRAN / ROJHILAT – Au cours des dernières semaines, de nombreux militants civils, politiques, syndicaux et féministes à Sanandaj (Sinê), parmi lesquels Simin Chaichi – poète et militante des droits des femmes, Seyyed Khaled Hosseini et Mozafar Salehania, militants syndicaux et membres du Comité de coordination pour la création d’organisations – ont été convoqués et interrogés par les agences de sécurité du régime iranien.
 
Selon des informations parvenues au Kurdistan Human Rights Network (KHRN), plusieurs militants ont été convoqués et interrogés sur leurs activités et sur la possibilité d’organiser des célébrations à l’occasion du 8 mars et de Nowruz (Newroz – le nouvel an kurde) à Sanandaj. Certains de ces militants ont également été menacés pour ne pas organiser ou même de participer à la cérémonie.
 
Le 1er mai, le 8 mars et le Nowruz sont les événements historiques exceptionnels qui se déroulent sous diverses formes à Sanandaj et dans les régions environnantes. Chaque année, avant et après la cérémonie, de nombreux militants kurdes sont convoqués, interrogés et même arrêtés afin d’empêcher la tenue de telles célébrations et événements.
 
Dans le même temps, le KHRN a été informé qu’un certain nombre de militants ont été interrogés sur leur liens avec des membres kurdes du Parti de l’unité nationale et à des militants kurdes arrêtés à Sanandaj ces derniers mois.
 
Depuis décembre, 20 Kurdes ont été arrêtés en lien avec ce parti ou les activités environnementales menées au Kurdistan. Jusqu’à présent, seuls deux de ces détenus ont été libérés sous caution mais les autres sont toujours en détention.
 

La cause kurde n’est pas un problème qui concerne seulement les Kurdes

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La cause kurde n’est pas un problème qui concerne seulement les Kurdes
« La cause kurde est un problème concernant tout le Moyen-Orient.
 
Elle concerne la paix et l’équilibre de cette région, elle concerne la paix et l’équilibre probablement du monde entier.
La cause kurde est le reflet d’un problème bien plus large, celui de la démocratie, celui de la liberté des peuples, celui de l’humanité, du sens de notre monde, ou l’être humain doit avoir plus de valeur que les contrats d’armement et les bénéfices pétroliers. »
 
Des médecins allemands, suisses et français ont rendu visite aux 14 militants kurdes à Strasbourg qui sont en grève de la faim depuis 77 jours pour demander la fin de l’isolement du leader du peuple kurde, Abdullah Öcalan.
 
La délégation, qui a visité chaque gréviste séparément, était composée des médecins suivants : Gerhardt Trabert, Alexandre Köroğlu, Bianca Winter, Serhed Sönmez, Gülnur Polat, Basravi Ali, Dersim Dağdeviren et Gule Atasoy.  
 
Tout d’abord, les médecins ont procédé à un bilan de santé pour tenter d’identifier les problèmes de santé de chaque militant. Après l’examen, les médecins ont publié un communiqué de presse appelant le Comité de la prévention de la torture (CPT) et le Conseil de l’Europe à agir pour les grévistes de la faim. (Via ANF)
 
Voici le témoignage d’Alexandre Koroğlu, après sa visite aux grévistes de la faim :
 
« Hier pour la seconde fois et à la demande de mes collègues de Strasbourg (avec d’autres médecins kurdes venus de Zurich et de Cologne ainsi que des collègues allemands), nous nous sommes rendus au chevet des Kurdes grévistes de la faim.
 
Au 76 eme jour de leur mouvement ils sont plus que déterminés. Ils sont impressionnants !
Ils ont le moral, ils sont courageux, ils passent leur temps à rassurer l’entourage sur leur motivation.
 
Toutefois la situation médicale se dégrade à grande vitesse depuis ma visite initiale du premier janvier dernier.
Ils ont perdu 10 a 15 kilos soit parfois 20 % de leur poids et malgré la surveillance attentive de l’équipe médicale et paramédicale, les problèmes surgissent nécessitant parfois de hospitalisations comme celle du vétéran Yuksel KOC dernièrement.
 
Troubles du rythme cardiaque, problèmes neurologiques, problèmes métaboliques, infections… tout ceci s’accumule et ils sont à tout moment sujets a une complication grave.
Tout ceci dans le silence assourdissant de l’Occident, et l’indifférence coupable des états qui ont le pouvoir de faire pression sur ceux qui ont la solution entre leurs mains…
 
Comme l’a signalé le docteur Bianca Winter venue d’Allemagne, si Mandela avait été soumis au même régime, nombres de voix se seraient soulevées et l’Europe ne serait pas restée silencieuse.
 
C’est triste
C’est malheureux
Comment les êtres humains peuvent rester insensibles à une telle souffrance, un tel sacrifice…
Comment la situation a t elle pu en arriver là ?
Comment les choses se sont débloquées au temps de Mandela ? Prise de Conscience de la jeunesse notamment
Engagement des groupes de rock et concerts géants…
 
Il est sur que la cause de l’apartheid avant quelque chose de plus « médiatique » que la cause kurde mais le sacrifice de tous ces jeunes gens pour nous débarrasser de l’immonde monstre DAECH n’est pas moins honorable.
 
Seulement ce sacrifice arrive à une époque où les grandes causes n’ont pas la même place, le chacun pour soi a pris la règle, l’égoïsme est devenu la norme, et l’on est plus concentrés sur nos vacances, nos prochaines soirées, notre prochain loisir que sur une cause humanitaire.
 
C’est à chacun d’élever nos enfants, d’informer nos proches pour que cela puisse changer.
 
C’est un travail harassant, c’est un travail de longue haleine, mais rien ne se fait sans effort.
 
La cause kurde n’est pas un problème concernant seulement les Kurdes.
La cause kurde est un problème concernant tout le Moyen-Orient.
 
Elle concerne la paix et l’équilibre de cette région, elle concerne la paix et l’équilibre probablement du monde entier.
La cause kurde est le reflet d’un problème bien plus large, celui de la démocratie, celui de la liberté des peuples, celui de l’humanité, du sens de notre monde, ou l’être humain doit avoir plus de valeur que les contrats d’armement et les bénéfices pétroliers. »
 
Alexandre KOROGLU, Cardiologue et Président de l’association Soleil Rouge France
03/03/2019.

Le génocide des Yézides discuté au Parlement européen

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Le génocide des Yézides discuté au Parlement européen
BRUXELLES – Le 28 février, une conférence a eu lieu au Parlement européen sur le génocide des Yézidis commis par l’Etat islamique en août 2014.
 
Le Parlement francophone de Bruxelles, en partenariat avec le Collectif belge pour la prévention des crimes de génocide et contre le négationnisme, Women for Justice, le Centre laïc juif David Susskind (CCLJ) et AGBU Europe a organisé une conférence dédiée aux femmes yézidies.
 
Fondé en 2015, le collectif regroupe des organisations arméniennes, assyriennes et tutsies.
 
Des témoignages sur le génocide livrés ont eu un impact considérable lors de la conférence, qui a porté sur les génocides des Yézidis, Assyriens, Arméniens, Juifs et Tutsis, ainsi que sur les traumatismes et la lutte pour la justice qui ont suivi ces génocides.
 
Le discours d’ouverture a été prononcé par la présidente du Parlement, Julie De Groote.
 
De Groote a souligné que malgré les leçons tirées de l’histoire, de telles tragédies se répètent. De Groote a souligné l’attitude de la communauté qui « a réagi avec indifférence au génocide des Yézidis, qui a affecté particulièrement les femmes ».
 
De Groote, qui a remercié les femmes qui sont venues témoigner, a déclaré: « Vous êtes chez vous ici. »
 
L’historien Vicken Cheterian de l’Université de Genève, fondateur et président de Yahad in Unum, Patrick Desbois, de la fédération wallonne-bruxelloise Belen Sanchez, a présenté des exposés sur l’histoire des Yézidis et les récents massacres génocidaires qui ont visés les Yézidis.
 
Chétérien: l’histoire des Yézidis est une expérience particulière
 
Le professeur et historien Cheterian a déclaré: « L’histoire du peuple yézidi nous raconte une expérience particulière. Il nous raconte l’histoire du Moyen-Orient. »
 
Il a expliqué que « les attaques de DAESH contre Shengal le 3 août 2014 n’étaient pas liées à un conflit de pouvoir. La région dans laquelle vivent les Yézidis est sèche et sans pétrole. L’attaque de DAESH contre Shengal ne peut s’expliquer par une logique analytique, militaire, politique et stratégique. […] J’ai consulté leur journal pour voir comment ils ont expliqué. Ils disent que les Yézidis sont de religion païenne et demandent comment les musulmans pouvaient le permetre pendant des centaines d’années. (…)
 
Cheterian a déclaré qu’on a essayé de détruire l’identité collective d’un peuple par le massacre des Yézidis.
 
Rappelant que l’attaque contre les Yézidis a commencé à augmenter pendant la période du sultan [ottoman] Abdulhamit, Cheterian a déclaré qu’au cours de la même période, les attaques contre les Arméniens et les Assyriens ont également commencé.
 
Cheterian a déclaré que les Yézidis avaient en effet subi des massacres au cours de l’histoire, mais qu’il s’agissait d’un génocide perpétré par DAESH.
 
Cheterian a ajouté que DAESH ne se composait pas uniquement de combattants étrangers, mais également des voisins des Yézidis, les Arabes. Il est donc urgent de sortir de la logique de la haine et de renforcer la solidarité internationale.
 
Des centaines de femmes vendues comme esclaves
 
John Desbois, fondateur et président de Yahad in Unum, a commencé son discours en déclarant qu’ils avaient filmé plus de 300 femmes vendues par DAESH et fourni des informations sur les stratégies suivies lors de l’agression.
 
Il a expliqué comment les hommes et les femmes étaient séparés les uns des autres et expliqué comment les médecins de DAESH avaient examiné les femmes et les filles, les avait étiquetées, comment les femmes avaient été vendues et comment les hommes avaient été exécutés par balle.
 
Desbois a déclaré qu’ils suivaient 300 enfants yézidis assimilés par DAESH et qu’ils ne savaient même pas qui ils étaient (…).
 
Desbois a également donné des exemples de femmes qui ont été vendues à plusieurs reprises et a décrit cela comme une tragédie.
 
Desbois a souligné qu’il ne s’agissait pas simplement de décrire le génocide. Il a montré une vidéo montrant les massacres perpétrés par DAESH, les activités d’islamisation forcée, les tortures, les exécutions et les atrocités commises à l’encontre des enfants, des femmes et des adultes.
 
Desbois a conclu son discours en déclarant qu‘ »aujourd’hui, ce qui est important, c’est ce que nous allons faire », car aujourd’hui, les Yézidis sont toujours vendus à des groupes comme al-Nosra. » Desbois a condamné le fait qu’ »aujourd’hui, rien ou presque n’est fait et pourtant le génocide n’est pas terminé ».
 
La tragédie yézidie en photos
 
Belen Sanchez, du groupe pédagogique Démocratie ou barbarie dans la Fédération Wallonie-Bruxelles, a déclaré avoir réalisé un travail photographique sur la situation des Yézidis et avoir appris la tragédie et les cultures qu’ils ont vécues.
 
« Ce peuple souffre encore », a déclaré Sanchez.
 
Une quinzaine de photos ont été exposées à l’entrée de la salle de conférence. « Nous voulions donner à ces femmes qui ont vécu l’enfer la chance de s’exprimer. »
 
Toute l’humanité est ciblée quand les femmes sont ciblées
 
Sanchez a déclaré: « Lorsque des femmes sont assassinées, toute l’humanité est prise pour cible » et a ajouté que le viol utilisé comme arme de guerre faisait partie du génocide.
 
L’histoire des témoins
 
Dans la deuxième partie de la conférence, deux femmes yézidies ont raconté les atrocités qu’elles ont subies. Les témoins ne voulaient pas que leur visage soit vu par mesure de sécurité. La première témoin, qui a déclaré s’appeler Necla, a déclaré qu’elle venait du village de Kocho, à Shengal.
 
En 2014, lorsque les mercenaires de DAESH ont attaqué Kocho, Necla a déclaré qu’elle se trouvait au village avec sa famille. « Ils nous ont réunis à l’école du village et ont séparé les femmes et les filles des hommes. Ils ont exécuté des hommes. Ils ont emmené des femmes et des filles. Le même soir, 100 filles du village ont été vendues. Les femmes et les filles ont été séparées, les filles ont été vendues. J’ai été emmenée à Mossoul.
 
Necla, qui a raconté le viol de femmes et de filles détenues, a poursuivi : « Ils nous ont appelé des cadeaux. Ils nous ont vu comme des riens parce que nous n’étions pas musulmans. On m’a vendue de Mossoul à Tal Afar. Ensuite, ils m’ont revendue 4 ou 7 dollars. Au début, ils nous vendaient pour quelques dollars. Ils forceraient les filles à devenir musulmanes. Nous avons dit que nous apprendrions le Coran s’ils arrêtaient de nous violer. (…) Il y avait des enfants qui ont oublié leur langue maternelle. Il y avait des enfants qui ne connaissaient pas leur père. Parce que leur père a été tué. »
 
Necla a déclaré avoir vu 50 femmes décapitées. « Des femmes ont été tuées, quel genre de personne tue des femmes âgées de 60 à 70 ans ? »
 
Rappelant au public qu’il y avait encore beaucoup de femmes dans les mains des mercenaires de DAECH, Necla a déclaré : « Nous voulons que ces filles et ces enfants soient sauvés de leurs mains. »
 
Les terroristes de l’EI leur ont fait subir toute sorte de supplicec
 
La deuxième témoin s’est présentée sous le nom de Marwa et a déclaré qu’elle venait d’un village situé près de Kocho. Marwa a raconté qu’elle avait été emmenée à Raqqa après son enlèvement et que le troisième jour, elle avait été vendue à un Egyptien avec sa sœur et une femme libanaise.
 
Marwa a déclaré : « Il a menacé de nous revendre si nous ne lui obéissions pas. Quand nous ne l’avons pas fait, il nous a battus, nous a attaché les mains et nous a violées. »
 
Marwa a déclaré qu’ils avaient finalement été vendues à d’autres personnes et que ces personnes ne les ont fait subir toute sorte de supplices, la torture et le viol étant une punition constante.
 
Marwa a ensuite été vendue à un homme du Yémen âgé de 70 ans, de nouveau battue et violée.
 
Elle a raconté qu’elle avait finalement réussi à s’échapper et à atteindre un camp. « La vie au camp était terrible », a déclaré Marwa.
 
En Syrie, a déclaré Marwa, ils ont décapité au moins 50 femmes. « Combien de temps vivrons-nous dans ces conditions ? » a-t-elle demandé.
 
« Je ne comprends pas pourquoi la communauté internationale ne prend pas les mesures nécessaires. »
 
Une des sœurs de Marwa s’est retrouvée au Canada, une autre en Irak et Marwa en Europe.
 
Des Yézidis enlevés et disparus
 
Leyla Ferman, directrice de l’association Women for Justice, a commencé son discours en déclarant que près de 150 000 Yézidis vivent aujourd’hui à Shengal.
 
Au départ, 6 417 personnes ont été capturées, dont 3 548 femmes.
 
Parmi ceux qui sont revenus, il y avait 1,159 femmes, 337 hommes, 962 filles, 879 garçons. Selon les chiffres fournis par Ferman, 3 833 personnes, dont 1 427 femmes, sont toujours portées disparues.
 
« Les femmes ont toujours été les premières victimes du génocide », a déclaré Ferman.
 
Ferman a déclaré qu’ils avaient réuni plus de 100 témoins, dont la plupart étaient des femmes, et qu’ils réclamaient justice, et engagerait toute action judiciaire possible.
 
Mujawayo : Nous ne pouvons pas dormir paisiblement
 
Esther Mujawayo, une survivante du génocide au Rwanda, a souligné l’importance de la solidarité avec les victimes.
 
Elle a évoqué les témoignages des femmes yézidies et a déclaré : « Elles ne dorment pas en paix et nous non plus, nous ne devrions pas le faire. »
 
Parlant du génocide rwandais de 1994, Mujawayo a rappelé les souffrances des Tutsis et a attiré l’attention sur les similitudes.
 
« Mon mari, ma famille, mes tantes et mes cousins ​​ont été tués. Ils ont tous été tués, brutalement. Ensuite, vous vivez dans un grand vide. Ceux qui nous ont tués étaient nos voisins, nous voulons la même école, ils étaient nos prêtres, nos professeurs. Nous avons vu des femmes tuées avec leurs enfants. Vous ne pouvez plus faire confiance à personne, mais vous ne pouvez pas vivre sans faire confiance à personne. Nous étions dans le vide complet. Tout a été détruit, pillé. »
 
Plaies invisibles
 
Mujawayo a rappelé que la communauté internationale n’était pas intervenue lorsque le génocide tutsi avait eu lieu et a ajouté: « Vous ne pouvez pas faire confiance. Parfois, les blessures physiques peuvent être traitées, mais les blessures invisibles sont très difficiles à guérir ».
 

Mujawayo a raconté les traumatismes vécus par les enfants après le génocide et a déclaré: « Les Yézidis ont les mêmes blessures. Oui, le génocide n’est pas terminé, les survivants le vivent encore. »

Yalçındag : Nous parlons de génocide

 
L’avocate Reyhan Yalçındağ Baydemir de Women for Justice a déclaré que les Yézidis étaient la première cible et qu’ils avaient été massacrés 73 fois au cours de l’histoire.
 
Yalcındağ a critiqué le fait qu’aucun tribunal international n’a été établi pour poursuivre DAESH et ses collaborateurs : « Nous ne parlons ici d’aucun crime, nous parlons de génocide. »
 
L’ONU devrait créer un tribunal spécial
 
Yalçındağ a appelé l’ONU à créer un tribunal spécial chargé de juger les crimes de DAECH. Dans le même temps, elle a ajouté que « la perte de preuves est un risque. Nous devons aller vite. Les femmes yézidies doivent être conduites dans un lieu sûr, des analyses médicales doivent être effectuées et des fosses communes examinées. »
 
Yalçındağ a déclaré que si le tribunal spécial n’était pas établi, les crimes resteraient impunis, et a ajouté : « Cette honte humaine devrait faire l’objet d’une procédure judiciaire. Sinon, cette honte nous tombera sur tous. Tout ce que nous voulons, c’est traduire DAESH en justice. »
 
Jakhian : Vos mots donnent un nouvel espoir à tout le monde
 
Le membre du collectif, Grégoire Jakhian, a décidé de ne pas lire le texte qu’il avait préparé et a déclaré que les déclarations et témoignages de la conférence avaient un impact très fort. Jakhian a demandé : « Comment pouvons-nous vivre en tant que témoins du génocide ? »
Il a ajouté : “vos paroles sont plus qu’un témoignage. C’est la victoire contre DAESH et son drapeau noir. Vos mots donnent un nouvel espoir à tout le monde. »
 
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Sources

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