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Les événements au Moyen-Orient annoncent une souffrance continue pour les Kurdes

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Les événements au Moyen-Orient annoncent une souffrance continue pour les Kurdes
Une autre année difficile pour les Kurdes touche à sa fin. Bien que les Kurdes d’Irak aient vu leur position s’améliorer quelque peu après les déceptions de fin 2017 et 2018, il n’en va pas de même pour ceux de Turquie, d’Iran et de Syrie.
 
Même en Irak, la démission en décembre du Premier ministre Adel Abdul-Mahdi laisse présager des dangers imminents.
 
Abdul-Mahdi a été le premier Premier ministre irakien avec lequel les Kurdes pensaient pouvoir bien travailler pour résoudre des problèmes de longue date.
 
Sa démission face aux protestations qui balayent les parties arabes de l’Irak, ainsi que les appels à modifier la constitution irakienne, sont de mauvais augure pour les Kurdes irakiens et l’autonomie dont ils bénéficient actuellement.
 
Beaucoup craignent que les partis anti-kurdes en Irak utilisent les appels des manifestants à une réforme constitutionnelle pour revenir sur le fédéralisme irakien et saper l’autonomie kurde, plutôt que de s’attaquer à la corruption et à la mauvaise gouvernance au cœur des griefs des manifestants.
 
Dans l’Iran voisin, des manifestations généralisées pendant la majeure partie du mois de novembre ont vu le régime de Téhéran concentrer sa répression la plus meurtrière sur les parties kurde et arabe du pays (les provinces du Kurdistan (Rojhilat) et du Khuzestan en particulier).
 
On affirme que le régime a tué plus de 1 500 manifestants pendant deux à trois semaines de troubles provoqués par une hausse précipitée des prix du carburant.
 
Les manifestations étaient les dernières de plusieurs de ces poussées de ces dernières années, mais dans ce cas, leur ampleur et leur intensité en ont fait les troubles les plus importants en Iran depuis 1979.
 
Les Kurdes iraniens espérant que les troubles pourraient déclencher des réformes ou un changement de régime ne sont toutefois que plus déçus. Contrairement à de nombreux États arabes secoués par le printemps arabe ou les troubles qui ont suivi, les forces de sécurité de Téhéran ne semblent pas enclines à rompre avec le régime.
 
C’est leur régime, le Corps des gardiens de la révolution islamique détenant déjà environ 30% de l’économie iranienne. Des manifestants en grande partie sans chef se sont donc retrouvés face à face avec des troupes du CGRI bien armées, des policiers et des miliciens Basij.
 
Comme dans tous les autres cas depuis 2009, le régime a battu, arrêté ou abattu autant de personnes que nécessaire.
 
Même dans le cas extrêmement improbable où des modérés iraniens et des manifestants alliés parviendraient à susciter un changement ou une réforme du régime, il en résulterait probablement peu pour les Kurdes.
 
Les réformistes et les groupes d’opposition dominés par les Perses ne montrent aucune tendance à satisfaire les demandes des minorités ethniques en Iran comme les Kurdes. Leur réflexe reste similaire à celui du régime, considérant ces groupes comme des séparatistes probables qui ne doivent pas se laisser aller.
 
Pendant ce temps, les Kurdes en Iran continuent de représenter une part disproportionnée de prisonniers politiques et d’exécutions dans le pays, avec leurs médias, leur culture et leur langue sévèrement restreints ou, en matière d’éducation, complètement interdits.
 
En Turquie, la direction autoritaire du président Recep Tayyip Erdogan se poursuit. Utilisant toujours une tentative de coup d’État militaire échouée à l’été 2016 comme excuse pour poursuivre des dissidents, des Kurdes et leurs alliés ont été arrêtés par dizaines de milliers.
 
Les représentants élus du Parti de la démocratie des peuples pro-minoritaire (HDP) ont été renvoyés par le gouvernement d’Erdogan et emprisonnés. Les coprésidents originaux du HDP, Selahattin Demirtas (qui est kurde) et Figen Yuksedag (une Turque) sont toujours emprisonnés depuis 2016 pour de fausses accusations de terrorisme – même s’ils s’étaient opposés à la tentative de coup d’État.
 
Bien que l’État turc d’aujourd’hui prétend combattre le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) plutôt que les Kurdes, cela ne semble pas être le cas pour la plupart des observateurs.
 
L’AKP d’Erdogan, en coalition avec ses alliés du Parti du mouvement national d’extrême droite (MHP), s’est opposé à presque toutes les manifestations publiques de l’identité d’un groupe kurde.
 
Même le groupe des mères du samedi, qui a organisé des manifestations hebdomadaires pacifiques et silencieuses à propos des fils et des filles disparus dans la «sale guerre» de l’État contre le PKK, a vu ses rassemblements interrompus de force cette année.
 
Lorsque la Turquie a envahi Afrin, canton kurde de Syrie, en 2018, ses forces ont immédiatement interdit les signes en langue kurde, abattu des statues de personnages historiques kurdes tels que Kawa le forgeron et remplacé les écoles de langue kurde par des écoles turques.
 
Octobre 2019 a vu ce qui ressemblait initialement à une répétition de l’invasion d’Afrin, la Turquie envoyant cette fois ses militaires dans les cantons de facto autonomes dirigés par les Kurdes du nord-est de la Syrie (le Rojava).
 
Cela s’est produit après qu’Erdogan a convaincu le président Donald Trump, lors d’un appel téléphonique le 6 octobre, de retirer les forces américaines de la frontière turco-syrienne.
 
La trahison américaine est survenue peu de temps après que les États-Unis aient convaincu les combattants kurdes des Forces démocratiques syriennes (FDS) de détruire leurs fortifications près de la frontière turque, affirmant que cela était nécessaire pour apaiser la Turquie.
 
L’invasion turque d’octobre 2019 a vu des groupes syriens soutenus par la Turquie, dont beaucoup comprenaient des extrémistes djihadistes, aller de maison en maison tuer des civils kurdes et chrétiens et piller leurs biens.
 
La puissance aérienne, les drones et l’artillerie turcs se sont avérés trop pour les combattants des FDS légèrement armés, les forçant à abandonner rapidement le contrôle d’une bande de territoire de 100 km de long le long de la frontière. Environ 200 000 personnes ont subi un nettoyage ethnique de la région à la suite de l’incursion turque.
 
Le retrait soudain de la protection américaine contre la deuxième plus grande armée de l’OTAN a également forcé les FDS à se tourner vers la Russie et le régime syrien d’Assad pour une protection.
 
Moscou a rapidement remplacé Washington dans les bases le long de la frontière que les Américains ont rapidement quitté, négociant un accord avec la Turquie qui semble rendre permanente la nouvelle présence supplémentaire d’Ankara dans la région.
 
Même maintenant, les combats se poursuivent, avec des frappes sporadiques de drones, de mortiers et aériennes contre les FDS et les civils dans ses régions.
 
Cependant, chaque moment difficile a sa doublure argentée. Aux États-Unis, la réaction contre la trahison de Trump s’est traduite par une condamnation bipartite généralisée et sans précédent de la décision de Trump. Plusieurs États européens ont également condamné la décision d’Ankara et ont même arrêté les exportations d’armes vers la Turquie.
 
La Turquie est sortie de l’épisode plus isolée diplomatiquement que jamais depuis 1974. Trump a également fait marche arrière sur le retrait des troupes, déclarant que les soldats américains resteront dans le nord-est de la Syrie pour «protéger le pétrole» et empêcher le produit des puits de pétrole près de la frontière irakienne de tomber entre les mains de Daesh ou du régime Assad.
 
L’autonomie kurde de facto en Syrie semble donc devoir perdurer encore un certain temps, bien que sous une forme quelque peu plus territoriale.
 
La Turquie, quant à elle, reste menacée de sanctions américaines à la suite de l’invasion et de son achat de systèmes de défense antimissile S-400 à la Russie.
 
De telles sanctions pourraient s’avérer dévastatrices pour une économie déjà au bord du gouffre, mettant en danger l’emprise d’Erdogan sur le pouvoir. En Iran, les sanctions américaines et la colère croissante de la population contre leur propre gouvernement signifient que le régime là-bas va probablement s’affaiblir davantage.
 
Tout affaiblissement du régime de Téhéran offre des opportunités aux Kurdes iraniens profondément insatisfaits du statu quo qui y règne.
 
L’Irak offre également quelques lueurs d’espoir. Le gouvernement régional du Kurdistan vient de négocier un nouveau budget et un accord de partage du pétrole avec Bagdad pour l’année 2020, dans ce qui semble être un progrès significatif sur l’une des questions les plus difficiles à résoudre qui gênent les relations entre Irbil et Bagdad.
 
Si les élites du gouvernement à Bagdad restent occupées par l’instabilité dans les parties chiites du pays et les tensions qui couvent dans les zones arabes sunnites, elles pourraient simplement se montrer prêtes à faire face au Kurdistan irakien.
 
Si le nouveau gouvernement dirigé par Masrour Barzani au Kurdistan irakien saisit également l’occasion de s’engager dans les réformes internes nécessaires, comme il semble déterminé à le faire, 2020 pourrait s’avérer être une année de progrès dans ce pays.
 

ROJAVA. « La Turquie mène une politique de nettoyage ethnique en exploitant l’accord avec la Russie »

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ROJAVA. « La Turquie mène une politique de nettoyage ethnique en exploitant l’accord avec la Russie »
SYRIE / ROJAVA – Le ministre syrien des Affaires étrangères a révélé qu’il y avait eu des réunions avec la partie turque mais « qu’elles n’avaient pas été utiles », et il a souligné que l’option à Idlib était « purement militaire », et que l’occupation turque avait mené la politique de nettoyage ethnique [visant les Kurdes et les minorités religieuses non – sunnites] dans le nord-est Syrie, profitant de l’accord avec la Russie.
 
Le ministre syrien des Affaires étrangères Walid al-Muallem a révélé dans une interview à RT TV les réunions tenues précédemment entre les délégations syrienne et turque, les décrivant comme non bénéfiques, notant la nécessité de réfléchir à leur utilité à la lumière de l’occupation turque des terres syriennes.
 
Al-Muallem a souligné qu’il n’y avait « aucun lien » entre sa visite en Russie et les opérations militaires sur le terrain, ajoutant que ces opérations faisaient partie de la position syrienne, qui était la libération de chaque centimètre du territoire du pays.
 
Parlant de l’accord de Sotchi, al-Muallem a déclaré qu’il avait échoué dans le nord-ouest de la Syrie parce qu’Ankara n’avait pas respecté ses engagements, soulignant que l’option était purement militaire.
 

IHD: « Selahattin Demirtaş souffre de graves problèmes de santé »

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IHD: « Selahattin Demirtaş souffre de graves problèmes de santé »
TURQUIE – ISTANBUL – L’Association des droits de l’Homme (IHD) a averti que le politicien kurde, Selahattin Demirtaş souffrait de graves problèmes de santé et qu’il n’était pas soigné correctement.
 
La coprésidente de l’Association des droits de l’homme (IHD), Eren Keskin, et les avocates de l’IHD, Zeynep Ceren Boztoprak et Ince Sağır, ont déclaré que l’ancien coprésident du HDP, Selahattin Demirtaş, détenu en otage dans la prison d’Edirne depuis plus de trois ans, avait des spasmes cardiaques depuis 26 novembre et qu’il n’était pas soigné correctement.
 
La Commission pénitentiaire de l’IHD et sa section pénitentiaire d’Istanbul ont fait une déclaration à propos de leur rencontre avec Selahattin Demirtaş le 15 et le 20 décembre 2019 et ont donné des informations sur la santé de Demirtaş.
Boztoprak a déclaré que, malgré la décision du médecin de la prison de renvoyer Demirtaş à l’hôpital, cela n’est arrivé que 4 jours après la recommandation du médecin.
 
Boztoprak, qui a déclaré que Demirtaş avait été examiné 3 fois au cours des 10 derniers jours, a déclaré: « Une inflammation a été détectée dans l’œsophage et le spasme qu’il a subi pourrait être dû à cette inflammation. On a également observé la formation de tissus adipeux sur la les parois des vaisseaux, et celles-ci sont également mortelles. »
 
Boztoprak ajouté que, selon les rapports de l’IHD, fin 2019, 1334 prisonniers malades étaient en prison, dont 457 dans des conditions graves. Elle a déclaré que Selahattin Demirtaş devait être libéré.
 

ROJAVA. Lettre d’une combattante internationaliste à la martyre Ceren Güneş

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ROJAVA. Lettre d’une combattante internationaliste à la martyre Ceren Güneş
SYRIE / ROJAVA – Lettre d’une combattante internationaliste à Ceren Güneş, tombée lors de combats contre l’armée d’occupation turque au Rojava.
 
« Camarade Ceren, chaque fois que je me souviens de toi, je souris, car je sais que ton cœur révolutionnaire écrit l’histoire de toutes les femmes qui suivent tes pas. »
 
La doctoresse Ceren Güneş a combattu comme internationaliste au Rojava, Elle est tombée en novembre 2019 dans la résistance contre l’invasion turque sur le front de Serêkaniyê/Tall Tamr.
 
La lettre suivante a été écrite par une de ses compagnes d’armes :
 
« Décembre 2019, Tel Temir, Rojava,
Chère camarade Ceren Güneş,
Comment commencer cette lettre ? Comment puis-je exprimer avec des mots tout l’amour et la rage que j’ai en moi ? En étant toujours profondément dans la résistance de la défense du Rojava, toujours profondément dans les pensées et les souhaits de liberté de tant de camarades, comme tu l’avais été, toi aussi.
Née en Turquie, tu as rapidement commencé à être une militante des organisations révolutionnaires, portant en toi la plus belle perspective de femme combattante révolutionnaire et l’amour de tes camarades. Ta conviction t’a conduite jusqu’aux terres du Kurdistan, où tu as pris part à la lutte armée pour la défense de toutes les terres menacées d’oppression.
Ceci n’est pas une « lettre d’adieu ». Tout ce que j’ai appris à tes côtés m’aide à me souvenir de toi et à me rappeler pourquoi nous nous sommes rencontrées, pourquoi nos chemins se sont croisés.
Nous sommes arrivées toutes les deux au Rojava, à des époques très différentes, mais en partageant la décision de lutter, de construire et de défendre un nouvel avenir. Construire des liens solides entre camarades, affronter le fascisme, soutenir chaque femme et jeune fille qui grandit opprimée, lutter pour la liberté de chaque sœur et camarade enfermée dans les prisons, choisir de marcher aux côtés des personnes opprimées.
Mais oui… tu me manques.
Dès le début, j’ai pu voir ta force et ta lumière.
Combattante et déterminée, pleine de valeurs, accomplissant le sens du don de ta vie pour la lutte contre le fascisme et le capitalisme. J’ai eu la chance de partager à tes côtés des moments intenses de notre vie quotidienne, les conversations au clair de lune avec du thé chaud et des chants révolutionnaires, des moments de résistance. Ici, dans les villages et les villes, l’invasion des troupes fascistes turques et des bandes djihadistes se poursuit, et de la même manière que tu as participé à la défense de cette terre, tes camarades continuent d’avancer, car nous savons que c’est aussi ce que tu aurais fait.
Nous savons que notre lutte fait vivre les camarades tombées au combat, et nous rappelle les raisons pour lesquelles nous défendons les idées révolutionnaires, rendant encore plus grandes les valeurs que nous construisions ensemble.
J’aurai toujours à l’esprit ton initiative de construire la solidarité entre camarades, de connaître la lutte des différents mouvements féministes dans tous les endroits de ce monde, de rendre visible chaque révolte, de faire de l’internationalisme l’image la plus vivante pour la défense de l’autonomie des organisations de femmes.
J’ai vu en toi toute la valeur que tu as donnée aux camarades avec lesquelles tu as appris à lutter et à vivre en communauté. Pour moi, tu es une grande inspiration de courage et de bravoure. J’espère pouvoir continuer dans tes traces sur le chemin de ta marche, car ton effort fait déjà partie de notre histoire.
Cette histoire que nous construisons nous-mêmes, convaincues que lutter pour la vie est le seul moyen. Avec la décision claire que nous devons nous-mêmes nous élever avec force dans cette guerre.
Camarade Ceren, chaque fois que je me souviens de toi, je souris, car je sais que ton cœur révolutionnaire écrit l’histoire de toutes les femmes qui suivent tes pas. Ta décision et ton engagement seront une inspiration dans le monde entier à se lever et à se joindre à la lutte contre l’oppression et garderont la mémoire de toutes les femmes qui ont décidé comme toi, de donner leur vie pour construire une résistance contre le fascisme d’Erdogan, le silence de l’Europe et la complicité de la Russie et des USA.
Je t’écris depuis les villages de la ligne de défense de Tall Tamr. Les mêmes villes qui t’ont vu combattre, les mêmes qui sont brutalement attaquées par les soldats turcs et les groupes djihadistes. Ils peuvent utiliser toutes les armes de guerre qu’ils veulent, mais ils ne peuvent pas mettre fin à la résistance du peuple du Rojava, ils ne peuvent pas mettre fin au souvenir de toutes ces années de révolution et de rêves devenus réalité. Les racines de cette terre font déjà partie de l’exemple de la dignité que les mères, les filles, les grands-mères, les combattantes, les cuisinières, les médecins, les infirmières … sont en train de construire.
En t’écrivant, je me souviens des camarades internationalistes qui sont venues et ont combattu avec la plus forte conviction, du plus profond amour, pour la défense de ce territoire et des idées qui y vivent. ont choisi de répandre les idées révolutionnaires dans le monde, devenant une grande inspiration pour tous ceux qui comme moi ont décidé de venir, d’apprendre, de voir de nos propres yeux et de participer de nos propres mains à l’immense travail que les femmes camarades ont développé au Kurdistan. Şehîd Aynur Ada, Şehîd Ivanna Hofman, Şehîd Anna Campbell, Şehîd Legerin Ciya, Şehîd Sara Dorsin, Şehîd Andrea Wolf, Şehîd Ceren Güneş. Je me souviens de vous et je réaffirme la conviction que les femmes sont le moteur de la défense de cette vie sauvage.
D’autres jours de résistance sont encore à venir, et nous prendrons soin les unes des autres, nous nous battrons ensemble pour celles qui sont tombées et pour ceux qui sont à venir. A tous les camarades internationalistes qui se trouvent en train de combattre et de défendre le territoire de Rojava, à tous les camarades qui, bien qu’éloignés les uns des autres, partagent les mêmes pas et les mêmes décisions, pour vous tous, je continue à me convaincre chaque jour que notre lutte est la lutte pour la vie, et que bien que notre ennemi soit puissant, nous avons les armes les plus précieuses et les plus fortes, l’unité et le soutien collectif. 
Camarade Şehîd Ceren Güneş, tes paroles de liberté sont plus vivantes et plus présentes que jamais pour moi. Je t’emmènerai avec moi dans mes pensées et dans mon cœur, faisant de nos jours le meilleur hommage, pour continuer et ne pas abandonner. Si je m’arrête un instant, je t’entends encore chanter des chants révolutionnaires en langue turque, dans la cuisine préparer le thé pour les camarades, et nous faire asseoir tous ensemble et partager de longs moments de conversation. Si je m’arrête un instant, je me souviens de ces nuits où, à côté d’autres camarades, nous avons discuté de la manière de continuer à lutter ensemble lorsque nos chemins se sépareront.
Et je continue à sourire, parce que notre chemin reste le même et ta mémoire m’apprend la valeur de tous les moments que nous partageons ensemble.
Jusqu’au dernier coin de ce monde, jusqu’à ce que nous soyons tous libres, nous ne nous arrêterons pas ! Nos pas et nos idées révolutionnaires nous font rester ensemble de toute façon, n’importe où. Une des camarades internationalistes que tu connaissais aussi m’a dit un jour, que le travail pour la libération des femmes qui se fait ici est si fort, que même avec des difficultés nous avançons toutes ensemble, que cet amour nous fait devenir « pour toujours ».
Je n’ai pas de meilleure façon pour te décrire… Camarade Ceren, nous sommes éternelles !
La terre où tu reposes remplit de sens l’infatigable résistance des combattants, la terre du Rojava se souviendra de toi dans chaque nouvelle camarade qui rejoindra la révolution. Et dans mon cœur, je te prends avec moi chère sœur, parce que ceux qui se battent ne meurent jamais et ce fait, ni les armées fascistes ni le capitalisme le plus extrême ne sont capables de changer. Hasta siempre, et tu es toujours avec nous !
Şehîd Namirin. Résister, c’est vivre, dans n’importe quel coin de ce monde…
De la part d’une de tes camarades internationalistes. Toujours avec toi. »
 

Une réflexion des femmes kurdes sur le féminisme révolutionnaire et la solidarité au Kurdistan, au Moyen-Orient et en Afrique du Nord

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Une réflexion des femmes kurdes sur le féminisme révolutionnaire et la solidarité au Kurdistan, au Moyen-Orient et en Afrique du Nord
« tant qu’il n’y aura pas de reconnaissance et de dialogue ouvert avec le mouvement des femmes kurdes sur les problèmes fondamentaux décrits dans cet article, une conversation productive et progressiste sur les révolutions féministes dans et à travers nos mouvements dans la région du Moyen-Orient et de l’Afrique du Nord ne pourra pas avoir lieu. »

Lors de la dernière réunion annuelle de la MESA (Middle East Studies Association) qui s’est tenue à la Nouvelle-Orléans, loin du Moyen-Orient, un groupe de féministes a organisé une réunion intitulée «Conversation féministe sur les soulèvements actuels au Moyen-Orient» 1. L’intention de cette réunion était, selon les organisateurs, de faciliter «une conversation féministe informelle et légèrement modérée et ouverte sur les soulèvements actuels au Moyen-Orient et en Afrique du Nord (MENA en anglais). Tout le monde est bienvenu ! Nous espérons être en mesure de partager, d’apprendre, de penser et d’être ensemble à ce moment critique. » En tant que militantes féministes kurdes et en raison de la centralité des révolutions dans notre lutte, nous avons été ravies de nous joindre à la véritable conversation critique, ensemble par des féministes révolutionnaires. Nous espérions contribuer à la discussion en réfléchissant à la résistance actuelle des femmes kurdes contre la dernière invasion coloniale de la Turquie au Rojava / nord-est de la Syrie. Malgré les réserves trop familières que toute universitaire kurde aurait concernant le féminisme dans la région MENA, étant donné la nature des subjectivités telles qu’elles sont construites par le colonialisme et le nationalisme, nous avons décidé d’y participer tout de même. Nous avons émis des réserves sur la base de nos propres expériences, en particulier en ce qui concerne le féminisme turc, en tant que femmes kurdes sous la domination coloniale turque à la merci du discours nationaliste qui nous a étiquetées «arriérées, féodales, traditionnelles et / ou terroristes» – une pratique courante dans le Années 90.
 
Avant d’approfondir notre expérience lors de la réunion MESA, il est crucial pour nous de mettre en évidence les espaces exclusifs des rassemblements universitaires dans le Nord (le monde occidental) et de reconnaître nos positions privilégiées en tant qu’universitaires et étudiantes diplômées lors de ces rassemblements pour parler de la révolution de notre «zones de confort». Cependant, il est également essentiel de reconnaître que nos propres subjectivités ne sont pas exemptes de la violence de genre coloniale turque. Nous sommes toutes actuellement, d’une manière ou d’une autre, en exil et donc incapables de participer à la praxis révolutionnaire sur nos terres volées / colonisées.
 
À notre arrivée, les femmes dans la salle chantaient des chants arabes révolutionnaires qui avaient surgi pendant la révolution au Liban. Nous avons partagé l’enthousiasme et les sentiments positifs des féministes qui étaient directement allées des manifestations dans la région MENA à la conférence. Au fil de la conversation, nous avons été frappées par le discours des féministes présentes, car il favorisait clairement le féminisme arabe, et plus particulièrement les derniers soulèvements libanais, par rapport aux autres féminismes de la région. Nous pensions que toute discussion concernant le féminisme dans la région MENA pourrait certainement bénéficier du féminisme kurde révolutionnaire, et nous, à notre tour, pouvions entendre et apprendre de nos collègues sœurs MENA dans la lutte.
 
Le titre de la discussion impliquait que l’espace était inclusif de toutes les formes de féminisme dans la région MENA. Malgré les bonnes intentions des organisateurs, il nous est apparu très clairement que l’espace reproduisait une relation hiérarchique entre le féminisme arabe et les non arabes exclusivement sous ses diverses formes au Liban, en Irak, en Egypte et au Soudan. Quelques-unes d’entre nous ont essayé de participer à la conversation en attirant l’attention sur les questions qui ont émergé de la discussion concernant le nationalisme arabe, le colonialisme, la résistance, ainsi que leur idée de la révolution et son étouffement du mouvement des femmes kurdes dans l’espace. Nous avons eu l’impression que nos critiques concernant le nationalisme arabe et le colonialisme qui imprégnaient la salle n’ont pas été prises en compte tout au long de leur conversation féministe. La hiérarchie entre Arabes et non-Arabes n’est pas exceptionnelle à la MESA ; elle est plutôt récurrente dans les rassemblements féministes de la région MENA. Cette pièce est donc une intervention visant à aborder les problèmes structurels et systémiques auxquels nous sommes confrontés tant dans la production de connaissances que dans l’action collective transnationale sur les mouvements féministes révolutionnaires dans la région MENA. Notre expérience particulière et notre positionnalité mettent en lumière trois questions essentielles : celles de la temporalité, du nationalisme et du colonialisme. Bien que ces notions se retrouvent dans le discours sur les mouvements révolutionnaires de la région, nous croyons qu’elles doivent être développées à travers la perspective du mouvement des femmes kurdes.
 
Lorsqu’elles discutent d’un soulèvement ou d’une action collective dans la région MENA, la majorité des communautés universitaires militantes ont tendance à se référer au caractère temporaire des soulèvements ou des actions collectives, comme ce fut le cas lors du rassemblement féministe susmentionné. Cette dynamique se traduit par une compréhension erronée de l’action révolutionnaire en tant que moments épisodiques, à court terme et ahistoriques. De plus, cette compréhension néglige des composantes essentielles des mouvements féministes révolutionnaires en les dissociant et en les déshistorisant des relations sociales dans la région du Moyen-Orient et de l’Afrique du Nord concernant le nationalisme patriarcal, le colonialisme et l’impérialisme. Par le biais des expériences révolutionnaires vécues et de l’action des femmes dans le mouvement politique kurde, nous soulignons l’importance d’aborder les épistémologies temporelles, nationales et coloniales qui sont intrinsèques au discours féministe dans la région MENA. Les femmes kurdes ont été représentées et évoquées en tant qu’héroïnes et/ou victimes, tant en Occident que dans la région MENA, tout au long de la formation des structures démocratiques autonomes du Rojava depuis 2011. Une telle représentation occulte leur lutte de quatre décennies pour la libération nationale et l’égalité des sexes. Elle déshistorise la lutte révolutionnaire des femmes kurdes contre le colonialisme, le capitalisme et le nationalisme patriarcal, et les dissocie des relations sociales dans les sociétés de la région MENA. Elle efface également les expériences révolutionnaires vécues et l’action du mouvement des femmes kurdes dans la région mentionnée ci-dessus.
 
Le fait que les femmes soient à l’avant-garde de la révolution n’est pas un phénomène nouveau. Depuis la fin des années 70 et la participation à la lutte armée au début des années 90 et au-delà, les femmes font partie intégrante du mouvement politique kurde. Contrairement à d’autres causes post-coloniales et libératoires, ce mouvement promet une transformation sociale, y compris en ce qui concerne les relations entre les sexes, dans toutes les sociétés de la région MENA. Dans le cadre d’un mouvement beaucoup plus large, les femmes kurdes ont mis en pratique une politique féministe radicale qui prétend mettre en œuvre des principes entièrement égalitaires fondés sur la proposition d’une liberté anti-nationaliste, antiétatique, anticapitaliste et anti-patriarcale pour les sociétés kurdes. Leur pratique de l’autonomie démocratique se déroule exclusivement au Rojava/Nord-Est de la Syrie et au Bakur (Est/Sud-Est de la Turquie). Ce système radical peut être illustré par la participation directe de la communauté par le biais des communes locales avec des comités, des conseils, des coopératives et des académies. Tous les niveaux institutionnels comptent avec un système de coprésidence d’une femme et d’un homme, et un quota de 40% de femmes. Les femmes féministes qui militent en faveur d’un changement social à long terme ont pris sur elles de construire de nouveaux établissements d’enseignement. Enfin, avec la création de « maisons des femmes », un système de justice autodéterminé a été mis en place pour traiter les questions de violence sexiste, de médiation et de règlement des différends.
 
Parallèlement à la révolution des femmes au Rojava, certaines des sociétés de la région MENA sont récemment descendues dans la rue pour organiser leurs propres soulèvements révolutionnaires. En analysant le rôle des femmes dans ces soulèvements, on constate une tendance générale parmi les militantes/universitaires féministes de la région MENA à utiliser un cadre basé sur les notions d’État-nation – par exemple, la révolution égyptienne ou soudanaise. Un tel cadre exclut et/ou marginalise les luttes des groupes apatrides et autochtones, tels que les Kurdes, les Yazidis, les Palestiniens, les Doms, les Arméniens et les Assyriens de la région. En d’autres termes, cette approche centrée sur l’État est insuffisante pour une analyse du mouvement des femmes kurdes, car il n’entre pas dans la catégorie de l’État. La lutte du mouvement repose sur la prémisse que la violence des structures de l’État-nation dans la région MENA est renforcée par le discours patriarcal, impérialiste, fondamentaliste religieux et colonialiste entourant leurs propres luttes nationalistes respectives. En ce sens, le mouvement s’oppose à cette idée de l’Etat-nation dans sa formation révolutionnaire, prétendant ainsi transcender l’Etat en mettant en œuvre un cadre théorique anti-nationaliste connu sous le nom d’ « autonomie démocratique ». En faisant de la libération des femmes une condition préalable à la liberté, l’autonomie démocratique utilise des formes directes, novatrices et spontanées d’action politique pour articuler des conceptions radicales de l’indépendance et de la liberté, en rupture avec le nationalisme et l’étatisme.
 
Les subjectivités coloniales dans la région MENA formées sous le colonialisme redéfinissent le travail, la culture, les relations intersubjectives, l’aspiration du moi et la production de connaissances de manière à rendre les colonisateurs – les Arabes, les Turcs, les Perses – supérieurs par rapport aux Kurdes. Les Kurdes, en particulier les femmes kurdes, ont été marginalisés et réduits au silence de diverses manières et à différents niveaux en raison de leur position particulière : ils sont soumis à des formes de violence croisées en tant que sujets colonisés sous quatre États-nations dans la région MENA. Ces subjectivités coloniales ont imprégné la conscience et les relations sociales des collectifs féministes de la région MENA dans leur politique quotidienne. En tant qu’universitaires militantes kurdes, nous considérons que ces subjectivités coloniales doivent être problématisées et décolonisées dans des conversations féministes qui se considèrent progressistes. Le milieu de cette politique féministe préfigurative ne peut être favorisé que si les relations de pouvoir hiérarchiques, incarnées dans ces subjectivités coloniales, sont reconnues et étalées dans la pratique féministe dans la région du Moyen-Orient et de l’Afrique du Nord. Nous pensons que cela ne peut se faire qu’en tirant les leçons de la lutte des femmes marginalisées et autochtones de la région. Ce n’est qu’alors que nous, en tant que femmes kurdes, ne ressentirions plus le besoin de prouver que nous sommes suffisamment féministes et révolutionnaires aux yeux de la conscience de la région MENA, ni de leur rappeler notre existence lors de chaque rassemblement féministe régional.
 
L’objectif de ce texte n’était ni d’expliquer notre pratique aux collectifs féministes de la région MENA, ni de montrer comment aborder les questions de temporalité, de nationalité et de colonialité au sein du mouvement des femmes kurdes. Il s’agit plutôt d’un appel aux universitaires militantes de toute la région à (re)considérer la position de leur sujet par rapport à ces questions structurelles. Les espaces de discussion doivent être décolonisés avant d’être transformés en cadres de conversation productifs dont tous les mouvements de femmes de la région peuvent pleinement bénéficier. Nous croyons que tant qu’il n’y aura pas de reconnaissance et de dialogue ouvert avec le mouvement des femmes kurdes sur les problèmes fondamentaux décrits dans cet article, une conversation productive et progressiste sur les révolutions féministes dans et à travers nos mouvements dans la région du Moyen-Orient et de l’Afrique du Nord ne pourra pas avoir lieu. Notre suggestion est donc d’entamer cette discussion afin de travailler à la promotion d’une solidarité féministe transnationale qui englobe toutes nos particularités, et qui élargit et étend nos luttes révolutionnaires au-delà de nos cercles et de nos imaginations immédiates.
 
 
1. Cette session a été organisée par un groupe d’universitaires et parrainée par the Arab Studies Institute, the Arab Institute for Women at the Lebanese American University, the Association for Middle East Women’s Studies (AMEWS), et the Lebanese Studies Association.

Un eurodéputé appel à empêcher le changement démographique au Rojava

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Un eurodéputé appel à empêcher le changement démographique au Rojava
SYRIE / ROJAVA – QAMISHLO – Une délégation européenne est arrivée dimanche au Rojava pour des entretiens avec des représentants de l’administration autonome du nord-est de la Syrie. La délégation, présidée par l’eurodéputé autrichien Andreas Schieder (Groupe de l’Alliance Progressiste des Socialistes et Démocrates), a l’intention de suivre la situation sur le terrain après l’invasion turque.
 
La délégation a été reçue par le commissaire aux affaires étrangères de l’autonomie gouvernementale Abdulkarim Omar ainsi que le porte-parole du bureau des relations étrangères Kemal Akif et les coprésidents du département, Abir Alya et Fanar al-Keet.
 
S’adressant à la presse après la réunion avec le ministère des Affaires étrangères, le député autrichien s’est dit très heureux et honoré d’être au Rojava et a appelé l’Union européenne à soutenir le modèle du Rojava qui inclut tous les peuples (Kurdes, Arabes, Arméniens…) et groupes confessionnels (Chrétiens, Yézidis, Musulmans…) vivant dans la région.
 
Schieder s’est dit préoccupé par les attaques d’occupation de l’État turc contre le nord et l’est de la Syrie et a appelé à des mesures pour faire face à la destruction causée par les attaques et garantir un accès immédiat à l’aide humanitaire dans la région.
 
Remarquant que l’Etat turc ne devrait pas être autorisé à modifier la démographie de la région, Schieder a déclaré ; « Au cours de la réunion, l’accent a été mis sur la nécessité d’inclure tous les peuples et groupes confessionnels de la région dans les dialogues en cours. Ce sera l’une des meilleures mesures à prendre pour la sécurité de la région. Les forces internationales devraient venir dans la région pour éviter un changement démographique. »
 
Schieder a indiqué qu’ils transmettraient leurs observations au Parlement européen et discuteraient des moyens de soutenir la région.
 
Soulignant que seuls les jeunes du Rojava ont résisté aux gangs de l’Etat islamique, a poursuivi Schieder; « La victoire de la jeunesse résistante a été pour toute l’humanité. Nous ne devons pas permettre à l’État turc d’envahir les terres de ces personnes et de modifier la structure démographique car le monde a été libéré de la terreur de l’Etat islamique grâce à ces jeunes. »
 
Rappelant que l’État turc a déplacé de force jusqu’à 350 000 civils, a ajouté Schieder; « Nous voulons un retour sûr chez elles pour ces personnes.»
 

L’armée turque et ses alliés continuent leurs attaques contre le Rojava

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L’armée turque et ses alliés continuent leurs attaques contre le Rojava
SYRIE / ROJAVA – Les attaques de l’armée turque et de ses mandataires islamistes contre le nord de la Syrie se poursuivent depuis le 9 octobre dans le but de chasser les Kurdes pour les remplacer par des Arabes, Turkmènes etc. servant les intérêts de l’invasion turque en Syrie.
 
Le Bureau de presse des Forces démocratiques syriennes (FDS) a publié un communiqué sur la guerre en cours dans le nord de la Syrie, déclarant que l’armée turque et ses alliés mercenaires poursuivaient leurs tentatives d’invasion et avaient attaqué les villages de Serêkaniyê, Til Temir, Ain Issa et Kobanê.
 
TAL TAMR
 
L’armée turque occupante et les mercenaires alliés ont pris pour cible des localités civiles et ont attaqué les villages d’Erîşa et de Salihiyê avec des armes lourdes avec le soutien de drones. L’attaque a causé des dégâts matériels.
 
Des mercenaires de la Turquie ont également attaqué le village de Til Mihemed avec des armes lourdes.
 
ZIRGAN (ABU RASSAN)
 
Des mercenaires soutenus par la Turquie ont attaqué les environs du village peuplé de Bab al-Ferec avec des armes lourdes et des mortiers.
 
AIN ISSA
 
L’armée turque occupante a attaqué le village de Tina avec des armes lourdes, causant des dégâts matériels dans les environs.
 
ANF

« Les organisations de l’ONU, dépendantes de la politique internationale, n’aident pas les réfugiés du Rojava »

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« Les organisations de l’ONU, dépendantes de la politique internationale, n’aident pas les réfugiés du Rojava »
SYRIE / ROJAVA – Le Bureau des affaires organisationnelles de la Syrie du nord et d’Est a déclaré que les organisations de l’ONU n’avaient pas encore répondu aux besoins humanitaires urgents des déplacés internes du camp de Washakani, et qu’ils le justifiaient par leur alliance avec d’autres politiques les empêchant de leur accorder un soutien humanitaire.
 
Les attaques de l’armée turque et ses mercenaires au nord et à l’est de la Syrie ont provoqué le déplacement de plus de 300 000 civils, qui ont été installés d’urgence dans des camps et des écoles, selon les responsables des organisations des affaires dans le nord et l’est de la Syrie.
 
L’Administration autonome a ouvert les portes des écoles pour les héberger et leur fournir les secours nécessaires, malgré les capacités limitées. Actuellement, 4 000 familles déplacées vivent dans 110 écoles de la région d’al-Jazeera.
 
« Avec l’arrivée de l’hiver, les déplacés internes installés dans les écoles souffrent de graves conditions humanitaires, en raison des capacités et de l’assistance limitées qui leur sont fournies », a déclaré Khaled Ibrahim, coprésident du Bureau des affaires des organisations dans la région d’al-Jazeera.
 
Concernant la situation des 86 000 élèves privés d’éducation, selon le Comité de l’éducation du canton de Hasaka, Ibrahim a déclaré: « Pour que l’éducation se poursuive dans la région d’al-Jazeera et pour que les élèves retournent à l’école, l’administration autonome a établi le camp de Washakani près de la ville de Twaina, à 12 km à l’ouest du centre d’Al-Hasakah, et nous essayons autant que possible d’envoyer les déplacés dans le camp. »
 
Le chef du Bureau des affaires des organisations, Khaled Ibrahim, a souligné: « Les organisations des Nations Unies n’ont pas encore répondu et n’ont fourni aucune assistance aux personnes déplacées dans le camp de Washakani, malgré les appels répétés de l’administration à soutenir les déplacés suite à l’agression turque. »
 
Ibrahim a poursuivi : « Lorsque nous lançons un appel aux organisations des Nations Unies, l’ONU dit qu’ils sont liés à d’autres politiques et qu’ils ne peuvent pas apporter un soutien aux personnes déplacées à l’intérieur du pays. »
 
Il a ajouté : « En coopération avec certaines organisations et sociétés locales, l’administration autonome fournit des services aux personnes déplacées, au mépris total des organisations humanitaires et internationales. »
 
Ibrahim a annoncé que l’administration cherche à établir des maisons mobiles (caravanes) et à les fournir aux personnes déplacées dans le camp, et a poursuivi, « Nous essayons autant que possible de fournir des services adéquats pour le camp, et bientôt des écoles seront également ouvertes ».
 
Le nombre de déplacés de Serekaniye et de ses villages qui se sont installés dans le camp de Washukani à l’ouest de Hasaka est de 800 familles comprenant plus de 4000 personnes.
 

Appel à l’aide pour la construction d’une école pour des enfants kurdes à Lavrio

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Appel à l’aide pour la construction d’une école pour des enfants kurdes à Lavrio
ATHÈNES – Depuis plus de 35 ans, un camp de réfugiés accueillait des Kurdes dans la ville grecque de Lavrio, à 60 km d’Athène. A cause de la guerre au Rojava et l’invasion d’Afrin par la Turquie en 2018, un deuxième camps de réfugiés kurdes a vu le jour à Lavrio avec l’arrivés des centaines de familles kurdes.
 
Ces dernière années, le gouvernement grec a coupé toute aide aux réfugiés kurdes de Lavrio, tandis que la Croix-Rouge les a abandonnés. Autogérés par ses résidents, les camps de réfugiés de Lavrio ne survivent que grâce à la solidarité des activistes kurdes et européens.
 
Parmi ces plus de 500 réfugiés kurdes, il y a plus de 110 enfants, dont environs 50 sont en âge d’être scolarisés. C’est pourquoi, les résidents de ce deuxième camp sont en train de construire une école pour leurs enfants. Mais ils ont besoin d’argent pour acheter du matériel de construction et des meubles ainsi que du matériel éducatif…
 
Un appel à l’aide pour la construction de l’école a été lancé par des militants français, dont Jacques Leleu qui est un des organisateurs des convois d’aides à destination des réfugiés de Lavrio. Voici son appel :
« Avec les camarades grecs de l’assemblée populaire de Néa Philadelfia et les Kurdes, nous avons décidé de lancer l’action « tous ensemble construisons l’école du camp de Lavrio ». Cette action s’inscrit dans le cadre du  » 5ème Convoi solidaire » qui partira à Lavrio fin mars 2020.
Une première estimation budgétaire s’élève à 5 000 euros.

Nous émettons des coupons de 2, 5 et 10 euros que nous pouvons vous adresser dans le cadre d’initiatives de solidarité avec les réfugiés kurdes. »L’image contient peut-être : texte
 
Chacun peut participer à la campagne de dons, même de quelques euros. Il est également possible de bénéficier d’une réduction d’impôt si vous faites un don d’au moins dix euros. Pour cela, il vous suffit d’envoyer vos noms et coordonnées afin de recevoir le reçu destiné aux impôts. Pour plus de détails, vous pouvez contacter Jacques Leleu par courrier électronique au <jacques.leleu0449@orange.fr>. 
 
Il existe également une page Facebook (Le convoi solidaire 2017) dédiée aux campagnes d’aide pour les réfugiés kurdes de Lavrio.
 
Nous faisons appel à votre générosité pour que les enfants kurdes de Lavrio, chassés de leurs terres par l’invasion turque, puissent être scolarisés en Grèce où ils ont trouvé refuge.

Commémoration des victimes du massacre de Maraş de 1978

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Commémoration des victimes du massacre de Maraş de 1978
TURQUIE / BAKUR – Les victimes du massacre des Kurdes alévis de Maraş d’il y a 41 ans ont été commémorées sur place. Selon des chiffres officiels, 111 personnes sont mortes dans les attaques, mais les témoins de l’époque parlent de plus de 1 000 personnes massacrées.
 
En décembre 1978, des paramilitaires turcs de droite ont massacré des Kurdes alevis dans la ville de Maraş (kurde: Gurgum): le massacre de Maraş. Pendant des jours, une foule fasciste a marché dans la ville avec des slogans comme « Celui qui tue un Alévi va au paradis ». Des maisons et des magasins d’Alévis et de gauchistes, qui étaient auparavant marqués d’une croix, ont été pris d’assaut, des magasins détruits et des femmes violées. L’État turc n’est pas intervenu pendant des jours et a plutôt regardé le massacre. Selon des chiffres officiels, 111 personnes sont mortes dans les attaques,mais les témoins de l’époque parlent de plus de 1 000 personnes massacrées. Il n’y a toujours pas de monument commémoratif du massacre de Maras désormais presque exclusivement habité par des Turcs sunnites.
 
41 ans se sont écoulés depuis le pogrom. Le samedi 21 décembre, les victimes ont été commémorées dans la ville. Des centaines de personnes se sont rassemblées dans le quartier de Yörükselim et ont défilé avec une banderole avec des photos des victimes au Erenler Cemevi (lieu de culte alévi). Des représentants de diverses organisations alévies de Turquie et d’Europe ainsi que des membres du HDP et du CHP ont pris part à la cérémonie de commémoration.
 
Au nom des organisateurs, Müslüm Ibili, président de l’association culturelle Erenler, a expliqué dans un discours que le pogrom de Maras n’affectait pas seulement la communauté alévie mais concernait « toutes les personnes ayant une conscience ».
 
Le député du HDP, Kemal Peköz, a appelé le gouvernement à faire face au pogrom: « Nous continuons d’évoquer ce massacre et d’autres massacres au Parlement et à l’extérieur du Parlement. On nous dit de ne pas rouvrir cette blessure mais cette blessure n’a jamais cessé de saigner. Depuis Koçgiri, depuis Ağrı et Zilan, il saigne toujours à Sivas, Gazi et Roboski. Et avec les politiques actuelles, de nouvelles blessures s’ouvrent. Nous ne voulons pas ouvrir d’anciennes blessures, nous voulons que le gouvernement leur fasse face et qu’aucune nouvelle blessure soit ouverte. »
 
Après les discours, des bougies ont été allumées et des œillets ont été déposés. L’événement commémoratif s’est terminé par une Semah, la danse cultuelle alévie.
 
ANF

ROJAVA. La Turquie vole le blé et l’orge des silos de Shirkirak

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ROJAVA. La Turquie vole le blé et l’orge des silos de Shirkirak
SYRIE / ROJAVA – L’Observatoire syrien des droits de l’Homme a publié un article concernant le vol par la Turquie des céréales des silos de la ville de Tal Abyad et de Sluk, dans campagne nord de Raqqa :
« Au vu des forces russes, les forces turques et leurs mandataires syriens continuent de transporter des céréales des silos de Shirkirak vers la Turquie
 
L’Observatoire syrien des droits de l’Homme (OSDH) a été informé que les factions soutenues par la Turquie continuent de transporter des céréales des silos de Shirkirak, dans la campagne nord de Raqqa, vers le territoire turc, où de nouvelles quantités de céréales ont été acheminées aujourd’hui matin vers la Turquie, escortées par des véhicules turcs.
 
Des sources ont ajouté que cette action a été menée au vu et au su des forces russes qui se trouvent à proximité de la zone, mais elles n’ont rien fait.
 
Il est à noter que les forces et factions turques ont imposé leur contrôle sur les silos de Shirkirak le 18 novembre, et les silos du village contiennent d’énormes quantités de blé et de stocks de céréales.
 
Le 11 décembre, l’OSDH a obtenu de nouveaux détails sur les violations commises par les forces turques et leurs factions loyales dans les zones sous leur contrôle dans le cadre de l’opération militaire « Sources de la paix ».
 
Selon ces informations, les factions soutenues par les Turcs continuent de voler les récoltes de blé et d’orge des silos de la ville de Tal Abyad et de Sluk.
 
Des sources fiables ont déclaré que  » (M.Z.) le commandant de la faction Ahrar al-Sharqiyyah et (T.H.) frère du chef du Conseil civil de Tal Abyad ainsi que d’autres personnes, ont acheté les récoltes volées dans les silos de Tal Abyad et de Sluk, à al-Jabha al-Shamiyyah et Jaysh Al-Islam, et les ont emmenées dans des entrepôts préparés à l’avance près de la station-service Al-Blue ».
 
Selon les sources, les céréales sont vendues à des négociants ayant des liens avec (B.Q.) qui figure sur la liste des sanctions internationales, l’un de ces négociants a été identifié comme (A.S.) l’un des négociants bien connus de la ville d’Al-Raqqah, en coopération avec (T.H.) et (A.F.), dont le premier possède des entrepôts à l’ouest de la station-service d’Al-Abbas dans le village d’Al-Ferja, dans la campagne de Tal Abyad.
 
« En outre, il existe un deuxième grand point de rassemblement appartenant à (N.K.) et à plusieurs de ses proches qui utilisent la zone située à l’ouest du rond-point d’Al-Mahkama Al-Jadidah pour stocker les récoltes volées sous le commandement de la faction d’Al-Jabha al-Shamiyyah », ajoutent les sources.
 
Selon les informations obtenues par l’OSDH, les silos de « al-Dehliz » à Sluk contenaient 1 400 tonnes de blé, tandis que les silos de  » Al-Sakhrat  » au sud de Tal Abyad contenaient 11 000 tonnes de blé. Des sources ont ajouté que  » les deux silos avaient contenu 26 000 tonnes d’orge, et qu’il y a également des silos à (Shirkirak) au nord de Al-Raqqah, avec 9 000 tonnes de blé et 11 000 tonnes d’orge ».
 
Des sources fiables ont confirmé que ces quantités de céréales sont acheminées vers la Turquie, après que de grandes quantités ont été transportées des silos d’Al-Dehliz dans la ville de Sluk et des silos d’Al-Sakhrat dans le sud de Tal Abyad, et qu’une partie d’entre elles ont été stockées dans les entrepôts de Tal Abyad, après le couvre-feu imposé dans les zones du soi-disant « Sources de la paix ».
 
Les sources ont ajouté « selon des informations fiables, le couvre-feu incluait la circulation des véhicules à l’exception des ambulances ». En outre, le Conseil civil de Tal Abyad est ordonné de transporter le grain et le coton des silos, sans mentionner la destination vers où ils ont été transportés, et le chef du soi-disant « Conseil civil de Tal Abyad » a dit précédemment que le couvre-feu à être imposé dans « Tal Abyad » et « Sluk » pour des raisons de sécurité, de 23h00 à 5h00″.
 

ROJAVA. Ain Issa menacé de famine après l’occupation de son principal silos par la Turquie

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ROJAVA. Ain Issa menacé de famine après l’occupation de son principal silos par la Turquie
SYRIE / ROJAVA – Les autorités d’Ain Issa craignent de plus en plus de perdre le stock stratégique de farine après que l’armée d’occupation turque et ses mercenaires ont pris le contrôle des silos de Sharkrak, alors que l’autre silo peut difficilement approvisionner le district en farine pendant plus de deux mois et demi.
 
La région d’Ain Issa dispose de deux silos pour le stockage du blé : les silos de Mashrafa Ain Issa et Sharkrak, dans lesquels est stocké le blé, la nourriture de base des populations une fois transformé en farine.
 
Les deux silos abritent environ 111 000 tonnes de blé : 100 000 tonnes à Sharkrak et 11 000 tonnes à Mashrafa, à Ain Issa.
 
La capacité du silo de Sharkrak était de 120 mille tonnes avant sa destruction par les groupes qui ont successivement occupé l’infrastructure de la région, et l’Administration autonome a réhabilité 90% des silos l’année dernière à un coût d’environs 125 millions livres syriennes pour recevoir les récoltes de blé.
 
L’an dernier, le Comité économique du district d’Ain Issa a reçu 48 000 tonnes de blé et 50 000 tonnes d’orge dans un réservoir souterrain à l’intérieur des silos. Les silos de Mashrafa Ain Issa ont été complètement remplis.
 
L’armée turque a occupé les silos de Sharkrak situés à 12 kilomètres au nord-est du district le 9 de ce mois, empêchant cet accès aux silos pour transporter le reste du blé.
 
Selon des sources confidentielles, l’armée d’occupation turque et ses mercenaires ont amené des camions de transport pour piller le blé stocké à l’intérieur des silos, en plus du matériel qui s’y trouve, ce qui a suscité l’inquiétude des autorités quant à la perte du stock stratégique de la population d’Al-Nahiya.
 
Cheikh Muhammad Abdo, responsable des silos de Sharkrak, a déclaré que les silos contiennent actuellement environ 16 mille tonnes de blé, en plus de 25 mille tonnes d’orge.
 
Abdo a souligné que l’entrepôt des silos dans le district fournit au nouveau moulin du district d’Ain Issa 30 tonnes de farine par jour, et le distribue aux boulangeries du district et de ses villages.
 
Le cheikh a indiqué que si les mercenaires pillaient les stocks des silos de Sharkrak, leurs stocks de blé dans le deuxième silo ne suffiraient que pour deux mois et demi au maximum.
 
Le silo d’Ain Issa ne contient actuellement plus que 2 000 tonnes de blé.
 
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