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Selahattin Demirtas: Il y a de sérieuses limitations et menaces concernant nos conditions carcérales

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TURQUIE – Le politicien kurde tenu en otage dans une prison turque depuis novembre 2016, Selahattin Demirtaş alerte l’opinion publique sur les menaces pesant contre les prisonniers politiques ainsi que les graves limitations des droits dans le milieu carcéral.
 
L’ancien coprésident du HDP, Selahattin Demirtaş, qui est en prison depuis cinq ans, a déclaré qu’il y avait un risque que le sentiment anti-réfugié croissant se transforme en une bombe prête à exploser. Déclarant qu’il existe de sérieuses limitations et menaces dans les conditions de détention, Demirtaş a également annoncé le nom de son nouveau roman qui sort le mois prochain: Efsun.
 

Alors que l’Afghanistan entre dans une nouvelle période sombre, une nouvelle vague raciste et anti-réfugiés s’élève contre les réfugiés qui sont venus en Turquie après avoir fui les talibans. D’un autre côté, la politique du gouvernement à l’égard des réfugiés, qui est restée un spectateur des horribles attentats à Ankara-Altındağ, encourage plutôt qu’elle ne soulage le racisme.

De même, les événements naturels déclenchés par la crise climatique se transforment en catastrophes en raison des politiques précédentes du gouvernement et de la position actuelle des spectateurs. Le nord du pays est secoué par des inondations, le sud par des incendies.

Le journal Duvar a interrogé Selahattin Demirtaş, ancien coprésident du HDP, l’un des politiciens de l’opposition les plus influents de Turquie, emprisonné depuis cinq ans, au sujet des problèmes actuels et des suggestions de solutions : les événements récents sont-ils le « plan de chaos » du gouvernement ou ont-ils incontrôlable? Quelle politique faut-il suivre en ce qui concerne les réfugiés ? Que faire face à la crise climatique ? Sera-t-il candidat à la présidentielle aux prochaines élections ? Quels types de problèmes leur ont-ils été causés en prison ces derniers temps ? Quel est le sujet de son nouveau roman, qui sortira mi-septembre ? 

On dit que le problème avec lequel les différents segments sociaux et politiques sont le moins en conflit est celui des réfugiés. Où cela s’arrêtera-t-il alors qu’il y a une population de plus de 4 millions d’habitants et un ressentiment prêt à exploser comme à Ankara ?

Ce qui s’est passé à Ankara Altındağ nous donne une idée, quoique amère, de l’état d’avancement de la question anti-réfugiés. On sait déjà que le langage politique est efficace dans la formation d’un sentiment anti-réfugié. Par conséquent, tout d’abord, tous les politiciens devraient faire attention au langage qu’ils utilisent et rester à l’écart des politiques qui peuvent conduire à la discrimination ou au racisme. Nous devons agir sans oublier que les plus de cinq millions d’immigrants dispersés dans toute la Turquie sont avant tout des êtres humains. Sinon, si l’on considère la relation effet-réaction, le problème des immigrés peut se transformer en une bombe prête à exploser. Par conséquent, il est nécessaire de mettre en place des politiques de langue et de solution très, très prudentes.

Alors que le CHP veut rallier les groupes anti-réfugiés, l’AKP semble faire de cette opposition la dynamo d’un nouveau chaos. La défense des réfugiés est de plus en plus perçue comme un crime, une « trahison ». Selon vous, quelle est la solution au problème des réfugiés ?

Tout d’abord, il est nécessaire de faire un plan stratégique avec des volets à court, moyen et long terme. Le nombre d’immigrants que la Turquie peut accepter doit être calculé et toutes les infrastructures concernant les besoins d’hébergement, de santé, d’éducation, de nourriture et de sécurité de ces personnes doivent être préparées. Sans le soutien de la société, il n’est pas possible de réussir dans le dossier des immigrés. Une attention particulière doit être portée à cela. Il est nécessaire d’établir une politique étrangère efficace afin de coopérer avec les pays d’où viennent les immigrés et d’y éliminer les conflits, les troubles et même l’exploitation. Au lieu de négocier une immigration bon marché avec les pays occidentaux, il faut imposer une coopération de principe. Eux aussi doivent partager les responsabilités des immigrés. Cependant, c’est aussi un fait que nous ne pouvons renvoyer dans le feu quiconque est venu dans notre pays. La solution au problème n’est pas si facile, Je sais, mais c’est nous qui devons le résoudre. Personne d’autre ne viendra résoudre notre problème.

Quand vous regardez les attaques contre les réfugiés, les complots anti-kurdes et la montée de la vague raciste, voyez-vous la période sombre prévue après le 7 juin 2015 ou un environnement où les choses deviennent incontrôlables pour le gouvernement ?

Je ne vois pas les tensions actuelles comme faisant partie d’un plan systématique. Il y a plutôt des cas individuels en raison du langage utilisé par le gouvernement. Cependant, il faut être très prudent et éviter que de telles étincelles ne se transforment en feu.

Ces derniers jours, des inondations ont été signalées dans de nombreuses régions du pays, de Van à Kastamonu. Incendies, inondations, tempêtes… En fait, il y a des conséquences de la crise climatique derrière les guerres et les grandes migrations dans le monde. Pensez-vous à la crise climatique, le plus gros problème du futur ? Que diriez-vous aux individus, à la société, au pouvoir et à l’État sur cette question ?

Il y a bien sûr beaucoup à apprendre. Il existe des études universitaires inestimables et des livres précieux sur la crise climatique. Il existe de très bons rapports préparés par des institutions influentes, en particulier les Nations Unies. Je conseille à tous les politiciens et au public, principalement ceux qui dirigent le pays, de les lire. La crise climatique et écologique est un enjeu vital. Tout d’abord, tout le monde doit être conscient de ce problème. Il ne m’est pas possible d’expliquer cela en détail dans la courte réponse que je peux donner ici. S’il vous plaît tout le monde en savoir plus sur ce sujet et regarder des documentaires.

En parlant d’inondations, dans une interview que nous avons réalisée pour le magazine Express en 2016, vous avez comparé votre résistance au gouvernement aux arbres lors d’une inondation et avez déclaré : « L’inondation survient soudainement. Vous pouvez être mal préparé, il arrache des voitures, des maisons, tout dans votre rue. Mais le déluge ne dure pas longtemps. Lorsque le déluge est terminé, il ne reste plus que de la boue, des maisons détruites et des biens en ruine. Une fois que vous voyez, il y a des arbres debout dans toute cette inondation. Vous ne les verrez pas pendant l’inondation, ils sont sous l’eau jusqu’au sommet. Mais leurs racines sont si fortes que lorsque le déluge arrive, ces arbres sont vivants, vivants et debout. HDP est une de ces choses. Le déluge passe sur nous en ce moment. Nous n’avons pas besoin de répondre avec la même intensité de force pour gagner. Se tenir debout dans ce déluge, c’est la victoire elle-même. Pensez-vous que le déluge est passé? HDP a-t-il réalisé votre prédiction il y a 5 ans ?

Oui, les cinq années qui ont suivi nous ont donné raison. Et HDP a réussi à se tenir debout. Bien que l’inondation ne soit pas complètement terminée, une grande flaque de boue et la destruction sont restées. C’est le mal fait par l’AKP. Il est de notre devoir de réparer ces dommages.

Votre coprésident Mithat Sancar a déclaré qu’ils annonceront une feuille de route générale d’ici la fin septembre. Alors qu’il y a la Nation Alliance, qui a peur d’être vue dans le même cadre que vous, et la People’s Alliance, qui veut fermer votre parti, d’un côté, quelle sorte de stratégie et de stratégie le HDP devrait-il suivre pour les prochaines élections ?

Je pense qu’une déclaration complète sera faite par le siège du HDP sur cette question en septembre et notre position sur les élections sera clarifiée et annoncée au public. Nous y verrons ensemble les réponses à cette question.

Sırrı Süreyya Önder, avec qui nous avons eu un entretien il y a quelque temps , a déclaré : « Que devons-nous espérer quand le gouvernement actuel semble attendre avec son couteau aveugle qui s’en va mais viendra ? il a dit. Comment répondriez-vous à la question d’Önder ?

Je suis d’accord avec la déclaration de Sirri Bey à cet égard; Malheureusement, cela est vrai pour certains, sinon tous, de l’opposition. Nous ne disons pas en vain que pour éliminer ces risques, il faut répondre aux principes de la démocratie et à l’exigence de démocratie.

Dans ses différents messages, Kılıçdaroğlu laisse entendre qu’ils sont sur le point de prendre le pouvoir, mais toutes ces années d’expérience ont montré qu’Erdoğan a toujours un plan. Pensez-vous qu’Erdogan a un plan fort et décisif pour rester au pouvoir ?

Il y en a sûrement, mais je n’ai aucun moyen de le savoir. Je vais poser cette question à Erdogan, mais je ne pense pas qu’il puisse obtenir une question sans réponse sur le prompteur.

Au Kurdistan, certains chefs tribaux ou grands noms des tribus passent progressivement au CHP. Rüstem Zeydan à Yüksekova, İskender Ertuş à Başkale… Qu’est-ce que cela vous dit que ces segments, qui, en raison de leur expérience historique, sentent le pouvoir de loin, sont passés au CHP ? Votre compagnon de cellule, Abdullah Zeydan, a-t-il une opinion sur ce sujet ou avez-vous eu un dialogue sur ce sujet ?

Chacun est libre de faire ses choix politiques. Nous ne pouvons blâmer personne pour ces choix ou les forcer à faire un choix. Nous nous occupons de nos propres affaires et essayons d’élargir la gamme HDP. Abdullah Zeydan est toujours un député Hakkari à nos yeux et à ceux de notre peuple, et c’est un fils que notre peuple aime et apprécie beaucoup. Il n’est pas facile de gagner l’amour du peuple. Porter le nom de famille Zeydan ou Ertuş ne suffit pas pour gagner l’amour du peuple. Nos employés savent ce que tout le monde est et apprécient chacun en conséquence.

Y a-t-il des contacts ou des demandes de rendez-vous de différents segments avec vous concernant les alliances électorales ?

Non, il n’y a eu ni rencontre ni demande de rencontre sur ce sujet. De toute façon, je n’ai pas le pouvoir de négocier sur l’alliance. Cette autorité se trouve uniquement dans l’Assemblée du Parti HDP.

On dit que l’AKP a pris contact avec le mouvement kurde par l’intermédiaire de certaines délégations l’année dernière, mais ce processus n’a pas progressé. Êtes-vous au courant d’un tel processus? Pensez-vous que l’AKP essaie progressivement de se rapprocher à nouveau des Kurdes ?

Une grande partie de ces nouvelles est restée spéculative. Je n’ai rien entendu de concret. Il est également normal que chaque parti approche tous les électeurs, y compris les Kurdes. Il n’y a pas de quoi être embarrassé. Ce qui compte, c’est la réaction des électeurs. Nous verrons tout cela ensemble dans les urnes.

Envisageriez-vous de vous présenter à nouveau à la présidence en cas de demande ou de suggestion de votre parti ?

Je suis prêt à accomplir n’importe quelle tâche que mon parti et notre peuple me confient, avec amour et honneur. Cela inclut la candidature présidentielle.

L’ancien maire de Kars, Ayhan Bilgen, critique son parti depuis un certain temps et diverses allégations ont été faites. Bilgen lui a demandé dans une interview : « Demirtaş vous a-t-il empêché d’être coprésident du HDP ? » Il a répondu : « La réponse devrait être à la discrétion de l’administration HDP ou ce devrait être le choix de Demirtaş ». Selon des rumeurs, quelqu’un veut diviser le HDP ou créer des conflits au sein du parti. D’un autre côté, certaines évaluations soulignent que de tels problèmes sont rencontrés parce que le HDP n’ouvre pas suffisamment d’espace pour les segments conservateurs en son sein. Souhaitez-vous apporter une explication à ce sujet ?

Tout le monde sait déjà ce que c’est. Je n’ai besoin d’aucune explication.

Sebahat Tuncel, qui a rencontré ses avocats ces derniers jours, a que [les prisonniers politiques] subissaient de sérieuses pressions et a appelé à la sensibilité. Y a-t-il un changement dans vos conditions de détention dans ce sens ?

Nous considérons que l’insulte adressée à notre amie Sebahat Tuncel est faite à nous-mêmes. Je condamne cette pratique et je sais que nos amis avocats feront le nécessaire pour demander des comptes aux responsables devant la loi. Je voudrais profiter de cette occasion pour transmettre mes salutations, mon amour et ma solidarité à tous mes amis en prison, en particulier à Mme Sebahat Tuncel. Dans nos conditions, il y a une sérieuse limitation et menace. Même si nous ne mettons pas ces questions à l’ordre du jour, malheureusement, les prisons sont devenues des centres de persécution. Après tout, mes avocats ont déposé une demande officielle auprès du Comité européen pour la prévention de la torture (CPT) la semaine dernière en raison de nos conditions de détention. Nous utilisons et utiliserons tous nos droits légaux au maximum.

Selon la dernière décision de la Cour européenne des droits de l’homme, vous deviez être à l’extérieur maintenant, mais vous êtes toujours gardé à l’intérieur. Pour quelle raison la justice turque peut-elle encore vous garder en prison ?

Nous ne sommes pas en état d’arrestation par la loi. Nous sommes retenus à l’intérieur comme des otages politiques avec des instructions claires de la part de la politique. Ils n’ont même plus besoin de trouver une couverture légale pour notre otage. Ceux qui font cela, bien sûr, commettent des crimes et ils seront tous tenus responsables un jour devant un tribunal équitable. Nous n’abandonnerons jamais ce combat pour la justice.

Nous avons appris que vous avez soumis votre nouveau roman à la maison d’édition Dipnot. Pouvons-nous demander le sujet de votre roman ? Quel est le calendrier de publication, quand rencontrera-t-il le lecteur ?

La maison d’édition Dipnot fait les derniers préparatifs pour la publication de mon nouveau roman. Je pense qu’il rencontrera le lecteur vers la mi-septembre. Pour l’instant, permettez-moi simplement de dire que le nom du roman est Efsun. (…)

 

Les femmes kurdes appellent à la solidarité avec les Afghanes et le peuple afghan

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«En tant que femmes du Kurdistan, nous appelons toutes les femmes, en particulier les femmes du Moyen-Orient, à être solidaires de nos sœurs en Afghanistan, à élever la voix et à défendre leur vie, leurs réalisations et leurs rêves» a déclaré l’organisation féminine kurde Komalên Jinên Kurdistan – KJK (Communautés de femmes du Kurdistan) dans un communiqué publié lundi appelant à la solidarité avec les femmes et les habitants d’Afghanistan.
 

Voici le communiqué du KJK:

« En Afghanistan, qui pendant des décennies a été le théâtre de guerres par procuration, le pouvoir a été remis aux talibans misogynes à la suite des politiques sales des puissances hégémoniques mondiales. Cette situation, qui a provoqué une grande rage et colère parmi les femmes et les peuples en Afghanistan et partout dans le monde, a une fois de plus révélé la vérité suivante : il n’y a aucun pouvoir sur lequel nous pouvons nous appuyer autre que l’auto-pouvoir, l’auto-organisation et l’auto-défense . Ce qui s’est passé hier en Afghanistan a révélé très clairement l’hypocrisie des États occidentaux. Les puissances de l’OTAN ont clairement montré que pour elles, des valeurs telles que la démocratie, la liberté et les droits des femmes n’étaient que des outils pour trouver une excuse à leurs politiques sales. (…)

Ceux qui ont livré l’Afghanistan aux talibans aujourd’hui et ceux qui ont occupé hier Afrin, Serêkaniyê, Girê Spî à la Turquie sont les mêmes pouvoirs. Ceux qui ont donné leur feu vert à l’invasion turque du Rojava et du nord-est de la Syrie hier, répètent aujourd’hui le même scénario en Afghanistan. Du point de vue des peuples, et en particulier des femmes, il n’y a pas de grande différence entre ceux qui sont au pouvoir à la suite d’accords sales.

En disant « Nous n’avons rien contre les croyances des talibans », Erdogan, le chef du régime fasciste turc, a lui-même admis qu’ils partagent la même mentalité. En fait, le projet des États-Unis de céder le contrôle de l’aéroport de Kaboul à la République turque fasciste doit être compris dans ce cadre. Le transfert du contrôle de l’aéroport à Erdogan doit être considéré comme une étape supplémentaire pour renforcer la Turquie, qui mène sa politique par le biais de l’organisation de gangs. C’est une grande menace et un grand danger pour les peuples et en particulier pour les femmes.

Tout comme à Afrin, où les YPJ, qui inspirent les femmes du monde entier, ont été fondées, et où aujourd’hui les femmes sont asservies et assassinées en raison des politiques des puissances hégémoniques mondiales, les femmes afghanes sont également confrontées à la même menace. à présent. Ceci est préfiguré par l’augmentation de la violence contre les femmes au cours des derniers mois et les assassinats de femmes pionnières.

En tant que peuple et femmes kurdes, nous savons très bien que la seule façon de défendre notre existence et notre volonté contre les politiques impérialistes et coloniales des puissances hégémoniques mondiales passe par l’organisation. Sans auto-pouvoir, auto-organisation et auto-défense, il ne sera pas possible de construire et de maintenir une vie libre. À la fois en tant que personnes et en tant que mouvement, nous avons vécu et vivons encore très fortement cette réalité. Le complot international contre notre leader Abdullah Ocalan le 15 février 1999 en est l’exemple le plus concret. Des occupations de l’Etat islamique au Rojava et au Kurdistan de Bashûrê (sud/irakien), en particulier à Shengal et Kobanê, aux occupations turques ici, les politiques coloniales et génocidaires auxquelles nous sommes confrontés sont basées sur l’équilibre des intérêts du capitalisme mondial.

De même, la passation du contrôle de l’Afghanistan aux talibans, ennemis des femmes et des peuples, s’est faite dans le contexte des intérêts géostratégiques poursuivis par les États occidentaux, notamment les États-Unis, au Moyen-Orient et en Asie centrale. Encore une fois, nous voyons que pour les pouvoirs en question, les souhaits, la volonté, les rêves, les espoirs et les efforts des peuples vivant sur ces terres n’ont aucune importance. Parce qu’ils n’objectivent pas seulement ces terres, qu’ils ne voient que du point de vue du colonisateur, mais aussi les gens qui vivent sur ces terres. Il n’y a rien que les détenteurs de ces polices vieilles de 20 ans ne fassent pour servir leurs propres intérêts. C’est pourquoi la recherche de lignes rouges, de toute politique humanitaire ou authentique dans les États occidentaux n’est même pas de la naïveté, mais de l’ignorance.

Pendant les années d’occupation et du régime taliban, celles qui se sont battues et ont le plus résisté pour une vraie démocratie, la liberté et une vie digne étaient les femmes. Dans la période la plus difficile, dans les circonstances les plus difficiles, les femmes afghanes ont trouvé des moyens de s’organiser. Avec le pouvoir et le soutien que nous donnons, ainsi que la solidarité et la défense que nous montrons en tant que femmes, nous sommes convaincus qu’elles tisseront leur résistance non seulement contre les talibans mais contre tous les pouvoirs et mentalités misogynes. Du Kurdistan à l’Afghanistan, une vie libre et une vraie démocratie se construiront sous la direction de femmes organisées. En tant que femmes du Kurdistan, nous sommes aux côtés des femmes et des peuples afghans aujourd’hui comme hier. Nous appelons toutes les femmes, en particulier les femmes du Moyen-Orient, à être solidaires de nos sœurs d’Afghanistan, à élever la voix, et défendre leurs vies, leurs réalisations et leurs rêves. Renforçons nos alliances de femmes contre ces pouvoirs patriarcaux et misogynes !

Jin Jiyan Azadî [Femme, Vie, Liberté]. »

 

Le sort des femmes d’Afrin

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Syrie/Rojava – Une femme kurde se serait suicidée en se pendant chez elle à Afrin.  L’agence de presse ANHA basée au Rojava a déclaré que la femme était Aisha Mohammad Khaled, 20 ans.  Elle a été retrouvée morte à son domicile vendredi.

Mère d’un enfant elle est née dans le village de Basûtê à Shêrawa.  Plus récemment, selon les informations disponibles, elle habitait dans le quartier de Mehmûdiyê au centre d’Afrin.  Basûtê est à une douzaine de kilomètres au sud d’Afrin.  Jusqu’à il y a trois ans et demi, environ 3 000 personnes y vivaient et une grande partie de la population du village était composée de Yézidis.  On ne sait pas combien d’habitants sont restés à l’intérieur depuis l’invasion turque.

Une source proche d’Aisha Mohammad Khaled a déclaré que la jeune femme se sentait très déprimée et sous pression à cause de l’occupation et des règles de la charia en vigueur depuis l’invasion d’Afrin.  Jusqu’à présent, rien n’indique où se trouvent son enfant et son mari.  Khaled est au moins la sixième femme d’Afrin à se suicider depuis le début de l’année dernière.

Les méthodes de Daesh à Afrin

Pendant longtemps, Afrin a été considérée comme la seule région pacifique de Syrie.  L’armée turque, accompagnée de milices islamistes, a lancé l’invasion de la région le 20 janvier 2018, qui a conduit à l’occupation de tout le canton le 18 mars et à la fuite de centaines de milliers de personnes.  Le reste de la population, et les femmes en particulier, ont depuis été exposées à des méthodes semblables à celles de l’État islamique.  Les femmes doivent se voiler, elles sont kidnappées, violées, torturées et tuées.

83 femmes d’Afrin assassinées en 18 mois

Selon un rapport de l’organisation de défense des droits humains Rêxistina Mafên Mirovan li Efrînê, entre janvier 2020 et juillet 2021, au moins 83 femmes de la région ont été assassinées par les forces d’occupation ou sont décédées en lien avec l’occupation.  200 autres ont été enlevés. 


Selon la militante des droits humains Naile Mehmûd, cinq femmes se sont suicidées pour éviter de tomber entre les mains des mercenaires.  Au cours de la même période, 216 cas de blessures et de blessures de femmes lors d’attaques par les milices d’occupation ont été enregistrés.

1200 femmes portées disparues

« Nous avons documenté 70 cas de viol.  Au cours des six premiers mois de cette année seulement, 25 femmes ont été kidnappées.  Parmi eux se trouvent des mineurs comme Aliye Adnan Cuma, 13 ans, et Rûya Mehmûd Xatir, 6 ans.  Emine Mistefa, une autre femme kidnappée, a 60 ans », a déclaré Mehmûd.

Depuis l’occupation d’Afrin, 1 200 femmes sont considérées comme ayant « disparu » et plus de 1 000 femmes ont été assassinées.  Au moins 99 femmes enlevées sont soit dans des prisons dans la zone d’occupation illégale, soit en détention en Turquie.

https://anfenglishmobile.com/women/the-plight-of-the-women-of-afrin-54197

IRAN. Des fascistes azéris et des policiers iraniens tuent 2 Kurdes au Rojhilat

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IRAN / ROJHILAT – Des fascistes et des policiers iraniens ont tué deux Kurdes hier soir dans la ville de Neqed, au Kurdistan d’ « Iran ».
 
Azeri Yunis Qadiri a tué un Kurde du nom de Wirya Ibrahimi dans la ville de Neqed lors d’une attaque raciste. Ensuite, les Kurdes qui ont appris que le meurtrier était détenu par la police se sont rassemblés devant le poste de police. Les fascistes azéris sont également descendus dans les rues en scandant des slogans racistes et un autre Kurde nommé Mihemed a été tué à la suite de l’intervention de la police iranienne contre les manifestants kurdes.
 
Selon des témoins oculaires, la police iranienne a attaqué les Kurdes au lieu d’attaquer le groupe raciste azéri. Par ailleurs, sur une des images, on voit un Azéri portant un t-shirt avec le dessin du drapeau turc dessus. 
 
 

Hommage à Aram Tigran

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Le 8 août 2009, le grand chanteur arménien, Aram Tigran décédait à Athènes, en Grèce, créant l’émoi chez la communauté kurde. En effet, bien qu’arménien, Tigran chantait surtout en kurde et il était presque vénéré par les Kurdes qui se sont approprié ses chansons. D’autant plus que Tigran avait fait sienne la douleur des Kurdes colonisés et subissant massacres sur massacres. Mais Tigran ne chantait pas que la douleur des Kurdes, il célébrait aussi la résistance, l’amour, la langue kurde, l’enfance, la joie… dans un répertoire riche de 230 chansons en kurde.
 
A l’occasion du douzième anniversaire de sa disparition, les Kurdes rendent hommage à Aram Tigran en partageant notamment ses chansons sur les réseaux sociaux.
 
Le barde du Moyen-Orient

Aram Tigran, qui a donné vie à des chansons célèbres comme Ey « Dilberê » et « Bilbilo », a continué à chanter ses chansons jusqu’à son dernier souffle. Tigran a composé 500 chansons en kurde, arménien, syriaque, arabe, grec et turc.

Aram Tigran (né Aram Melikyan) était un chanteur arménien contemporain qui chantait principalement en kurde. Il a enrichi considérablement le répertoire de la musique kurde. Ses chansons ont été reprises par les grands musiciens kurdes comme Ciwan Haco, Berfin ou encore par Mem Ararat… 
 
Tigran est né en 1934 à Qamishli, au Rojava, dans le nord-est de la Syrie. Les Ottomans avait chassé sa famille de Diyarbakır (Amed), au Kurdistan du Nord sous l’occupation turque, lors du génocide arménien.
 
Le joueur d’oud hors pair, Tigran a donné son premier concert public lors des célébrations du Newroz (nouvel-an kurde) en 1953. En plus de la langue kurde, Tigran chantait également en arménien, syriaque, arabe, turc, en grec.
 
Pendant 18 ans, Tigran a travaillé à la radio d’Erevan (en Arménie) qui avait des émissions en langue kurde. Il est considéré comme l’un des meilleurs musiciens kurdes contemporains. Il a enregistré 230 chansons en kurde, 150 en arabe, 10 en syriaque, 8 en grec.
 
Tigran est décédé à Athènes le 8 août 2009. Il voulait être enterré à Diyarbakır, mais les autorités turques ont refusé cette demande et il a dû être enterré à Bruxelles.

ROJAVA. Les agents turcs kidnappent un médecin kurde à Afrin

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SYRIE / ROJAVA – Les services de renseignement turcs (MIT) ont kidnappé Mohammad Sheikho, un médecin kurde, dans la région d’Afrin occupée par la Turquie et ses gangs islamistes.

Selon des sources d’Afrin témoignant sous couvert d’anonymat pour des raisons de sécurité, l’anesthésiste Mohammad Sheikho a été kidnappé par le MIT le 1er août à Afrin. Le médecin kurde aurait été kidnappé pour avoir travaillé auparavant à l’hôpital d’Avrin.

Des mercenaires pro-turcs occupant Afrin depuis 2018 auraient déjà menacé le médecin car il travaillait à l’hôpital d’Avrin avant l’occupation de la région par la Turquie. Apparemment, ils ont demandé une rançon de 8 000 dollars. Il n’y a pas d’informations sur le sort de l’anesthésiste, ni sur son état de santé.

ANF

Pas de place pour des violences et agressions sexuelles dans le cinéma kurde

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Il y a environs deux mois, nous avons vu sur des réseaux sociaux des femmes accuser le cinéaste kurde Selim Yildiz d’agressions sexuelles. Le site féminin Jinnews a également publié un article rapportant que Selim Yildiz avait agressé une femme. Mais rapidement, Jinnews a supprimé l’article, tandis que les tweets publiés par des comptes Twitter sont encore visibles ici.
 
Un des tweets accusant Selim Yildiz d’avoir agressé / harcelé des femmes depuis des années.
 

La journaliste kurde réfugiée en France, Rozerin Urucu a également réagi, via ses comptes Facebook et Twitter, à cette affaire d’agression sexuelle impliquant Selim Yildiz. Elle nous a déclaré qu’il y a 4 ans de cela, Selim Yildiz avait agressé une autre jeune Kurde à Van. Qu’elle avait voulu publier un article à ce sujet mais qu’on l’en avait empêchée, disant qu’elle allait faire du tort au peuple kurde car Yildiz était en train de tourner un documentaire sur le massacre de Roboski commis par l’État turc le 28 décembre 2011, dans la province de Sirnak…

Message de Rozerin Urucu critiquant la suppression par Jinnews de l’article accusant Selim Yildiz d’avoir agressé une femme.

Rozerin Urucu a déclaré que si les organisations kurdes avaient réagi contre cette agression commise par Selim Yildiz il y a 4 ans, aujourd’hui, il n’y aurait pas eu d’autres victimes de Selim Yildiz.
 
De son côté, une jeune Kurde européenne désirant garder l’anonymat nous a envoyé son témoignage disant être agressée sexuellement par Selim Yildiz qui salit l’image du cinéma kurde qui a son Yilmaz Guney et n’a aucunement besoin d’un Roman Polanski kurde qui serait accusé de violences et d’agressions sexuelles et qui deviendrait intouchable car « il fait des documentaires engagés portant à l’écran la lutte et les souffrances du peuples kurde ». (Texte en français et en anglais, suivi du témoignage (en français/anglais/kurde) de la jeune femme victime d’agressions sexuelles de la part de Selim Yildiz.)
 

Pas de place pour la violence et les agressions sexuelles dans le cinéma kurde

 
Compte tenu des récents développements dans lesquels plusieurs femmes kurdes demandent des comptes au réalisateur kurde Selim Yildiz pour des agressions sexuelles et violences envers les femmes, il est temps d’ouvrir le discours sur le cinéma kurde et de discuter de son rôle dans la communauté kurde. En définitive, la violence sexuelle n’a pas sa place dans la lutte kurde et doit être condamnée à la fois moralement et collectivement par tous les membres de la communauté.
 
Yildiz est l’un des producteurs de films les plus importants du cinéma kurde. Depuis la publication, le 24 juin 2021, d’un article dans le magazine féminin JinNews intitulé « Belgesel yönetmeni Selim Yildiz bir kadini taciz etti » (en français: « Le réalisateur de documentaires Selim Yildiz a harcelé [sexuellement] une femme »), le réalisateur de Van a dû faire face à de graves allégations. Comme si la suppression de l’article par JinNews n’était pas assez choquante, il faut malheureusement noter que la femme mentionnée dans l’article n’est pas la seule concernée : Entre-temps, plusieurs femmes ont écrit (sur Twitter) avoir été victimes d’agressions sexuelles de la part de Selim Yildiz et le nombre de femmes qui n’ont pas encore osé signaler l’harcèlement sexuel par Selim Yildiz est probablement encore plus élevé.
 
En effet, le cinéma kurde est apparu comme un instrument de libération de l’oppression du peuple kurde. Le film de Yilmaz Güney, Yol – la Route-, honoré de la Palme d’Or au Festival de Cannes en 1982, visualisait le pays qui ne peut être : Le Kurdistan, une terre pleine d’histoire, d’imagination et de diversité.
 
Considéré comme le fondateur du cinéma kurde, Güney a posé les jalons d’un long voyage qui non seulement mène au cœur du Kurdistan et de son peuple, mais a également permis d’établir un discours que le peuple kurde doit tenir pour se libérer de toutes les formes d’oppression. Il n’est pas surprenant qu’un grand nombre de films kurdes aient été produits au cours des deux dernières décennies, les différents festivals de films kurdes en Europe agissant comme des institutions parapluie qui décident quelles œuvres doivent être vues et regardées par le public. Bien que dans l’espace transnational, les thèmes abordés dans les différents films – la guerre, l’identité et le genre – révèlent l’importance du cinéma pour les aspirations du peuple kurde à la liberté nationale ainsi qu’à la libération.
 
S’il est clair que la violence sexuelle est punissable par la loi, les deux principales raisons pour lesquelles les actes commis par Selim Yildiz doivent être condamnés d’un point de vue kurde ne sont pas juridiques, mais sociales : Premièrement, Yildiz aborde les questions de justice et de féminisme dans ses films « Diyalog » et « Bîra Mi Têtin », et pourtant il ne défend pas ces valeurs, ce que les témoignages de plusieurs femmes prouvent. Dans ce contexte, condamner ses actions est une nécessité morale dérivée de la lutte kurde : sachant que la violence a structurellement et régulièrement été utilisée pour opprimer le peuple kurde, cette morale devient un devoir et est plus importante que de soutenir un agresseur – quelle que soit la qualité de son œuvre. Deuxièmement, le cinéma kurde, outre sa fonction d’instrument de libération dans la lutte kurde pour la liberté, sert également d’espace didactique et prospectif. Des sujets comme le rôle des femmes et leurs luttes se retrouvent dans de nombreux films – notamment « Le Temps dure longtemps » (Dengbêj, réalisé par Özcan Alper), « All My Mothers » (Anfal, Réalisé par Ebrahim Saeedi & Zahawi Sanjawi) et « The Other » (Role of Daughters, film de Saman Hosseinpour). Il apparaît clairement que cette fonction libératrice et visionnaire du cinéma kurde sert avant tout un discours post-colonialiste, car les femmes ont de plus en plus subi des violences sexualisées dans les génocides en raison des structures patriarcales profondément ancrées. Par conséquent, le cinéma kurde n’est pas seulement représentatif de la culture et des communautés qu’il vise à visualiser ; en fait, il façonne les réalités vécues par le collectif kurde en les encadrant, en les médiatisant et en les révélant.
 
Il ne devrait pas y avoir de place pour la violence sexuelle dans le cinéma kurde parce que la lutte kurde, et donc aussi le cinéma, est intrinsèquement féministe. Elle porte la justice en son cœur et reconnaît le rôle des femmes dans la société – c’est pourquoi la violence et les agressions sexuelles commises par Selim Yildiz doivent être condamnées collectivement et moralement par tous les Kurdes.

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No Place for Sexual Violence and Aggressions in Kurdish Cinema 


Considering the recent developments in which a high number of Kurdish women are holding the Kurdish film producer Selim Yildiz accountable for his sexual aggressions and violence against women, it is time to open the discourse on Kurdish cinema and to discuss its role in the Kurdish community. Ultimately, sexual violence has no space in the Kurdish struggle and must be condemned both morally and collectively by all community members.


Yildiz is one of the prominent film producers within Kurdish cinema. Since an article in the women’s magazine JinNews entitled « Belgesel yönetmeni Selim Yildiz bir kadini taciz etti » (Engl: « Documentary filmmaker Selim Yildiz sexually harasses a woman ») was published on 24.06.2021, the film producer from Van has had to face severe allegations. As if the subsequent deletion of the article by JinNews was not shocking enough, it must unfortunately be noted that the woman mentioned in the article is not the only one affected: In the meanwhile, several women have expressed themselves on Twitter, with the number of women who have not yet dared to report their experiences of sexual harassment by Selim Yildiz being even higher. 


As a matter of fact, Kurdish cinema has emerged as an instrument of liberation in the oppression of the Kurdish people. Yilmaz Güney’s film Yol – the journey –, honoured with the Palme d’Or at the Cannes Film Festival in 1982, visualised the country that cannot be: Kurdistan, a land full of history, imagination, and diversity. Seen as the founder of Kurdish cinema, Güney set the grounds of a long journey that not only leads to the heart of Kurdistan and its people, but also enabled a discourse that the Kurdish people must take to liberate themselves from all forms of oppressions. Not surprisingly, a high number of Kurdish films have been produced in the last two decades, with the various Kurdish film festivals in Europe acting as umbrella institutions that decide which works should be seen and watched by the public. Although in the transnational space, the topics dealt with in the different movies – war, identity, and gender – reveal the cinema’s importance for the Kurdish people’s aspirations for national freedom as well as liberation.


Whilst it is clear sexual violence is against the law, the two main reasons why the acts committed by Selim Yildiz must be condemned from a Kurdish perspective are not legal, but social ones: Firstly, Yildiz tackles the issues of justice and feminism in his films “Diyalog” and “Bîra Mı’têtin”, and yet he does not stand by these values, which the testimonies of several women prove. In this context, condemning his actions is a moral necessity derived from the Kurdish struggle: knowing that violence has structurally and regularly been used to oppress the Kurdish people, this moral becomes a duty and is more important than supporting an aggressor – no matter how good his work is.  Secondly, Kurdish cinema, besides its function as a liberating instrument in the Kurdish struggle for freedom, also serves as a didactic and forward-looking space. Topics like the role of women and their struggles can be found in many films – including “Future Last Forever” (Dengbêj), “All My Mothers” (Anfal) and “The Other” (Role of Daughters). It becomes clear that this liberating and visionary function of Kurdish cinema primarily serves a post-colonialist discourse, as women have increasingly experienced sexualised violence in genocides due to the deeply existing patriarchal structures. Therefore, Kurdish cinema is not just representative of the culture and communities it aims at visualising; in fact, it is shaping the lived realities of the Kurdish collective through framing, mediating, and revealing them. 


There should be no space for sexual violence in Kurdish cinema because the Kurdish struggle, and herewith also the cinema, is inherently feminist. It holds justice at its heart and acknowledges the role of women in society – which is why the sexual violence and aggressions of Selim Yildiz should be condemned collectively and morally by all Kurds.

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Mon expérience avec Selim Yildiz – nommez-la pour ce qu’elle est: une agression sexuelle !
 
J’ai rencontré cette personne pour la première fois dans un espace public il y a environ 2 mois. C’est une de mes amis qui m’avait dit que je devrais le rencontrer car j’étais intéressée d’apprendre plus sur le cinéma kurde et l’amie le voyait comme une bonne personne.
 
Le soir où je l’ai rencontré est devenu une expérience marquante. Marquante parce qu’une soirée que je pensais être une opportunité d’apprentissage intéressante pour moi s’est transformée en une expérience traumatisante qui me hante depuis. Marquante parce qu’il m’a touchée à l’intérieur des cuisses, à mes longs cheveux – en prétendant qu’ils ressembleraient aux siens -, de mon dos à mes fesses et à mes mains – tout en me disant que je pouvais devenir ce que je voulais après que son ami lui ait demandé qui j’étais.
 
Ai-je dit non ? Verbalement, je n’étais pas capable de le prononcer. J’étais sous le choc. Je savais que je n’étais pas en mesure de rentrer chez moi au milieu de la nuit, et j’avais honte parce que j’avais l’impression – surtout en tant que personne beaucoup plus jeune – que je n’avais peut-être pas le droit de lui dire quelque chose comme ça devant « ses » gens. Son ami a compris que je n’allais pas bien et lui a demandé si j’allais bien, mais il a fait l’erreur de demander à la personne qui était responsable de mon mal-être.
 
Lui ai-je montré que je ne voulais pas de ça ? OUI, j’ai très clairement dit non de toutes les autres manières possibles. J’ai dit « non » par mon comportement, même verbalement quand il a continué à me demander si je voulais rentrer à la maison avec lui. Je suis allée aux toilettes plusieurs fois pour trouver un espace sûr. Je lui ai tourné le dos. Je lui ai fait comprendre que je ne voulais pas qu’il me touche, même en repoussant ses mains sales loin de mon corps. Je me demande ce qui se serait passé si j’étais rentrée à la maison avec lui ? Peut-être – ou probablement – serait-il allé plus loin. Après tout, il a ignoré toutes mes limites ce soir-là.
 
Est-ce une agression sexuelle ? Oui, ce l’est. Cela ne commence pas seulement par le fait de dire « non » explicitement. Cela commence quand une femme dit clairement qu’elle ne veut pas être touchée. Ce type savait que je le voulais pas. Je n’ai jamais voulu être aimée, touchée ou admirée par cet homme qui pourrait être mon père. Il a essayé de me vendre son comportement sale comme de l’amour, comme s’il ne comprenait pas ce que je lui ai dit de tout mon corps en m’échappant cette nuit. Au lieu de réaliser ce qu’il m’a fait, il continue de dire qu’ « il ne voulait pas ça ». Et laissez-moi vous dire, moi non plus ! Je ne voulais pas avoir à me demander cent fois si une rencontre anodine pouvait me mettre en danger, mais maintenant je le fais – chaque fois que je rencontre quelqu’un de nouveau.
 
J’ai parlé à plusieurs femmes après avoir découvert ce que JinNews [un article rapportant que Selim Yildiz avait agressé une femme] a publié puis supprimé. La vérité est qu’il utilise sa place dans la communauté kurde pour opprimer les femmes, tout en revendiquant son propre espace en faisant des films. Les messages que vous voyez ci-dessous m’ont tous été envoyés après la rencontre ; il est clair qu’il voulait tout cela et je ne peux pas croire qu’il pensait réellement s’en sortir avec son comportement.
 
messages envoyés par Selim Yildiz à la jeune femme :
 
 

Je refuse tout simplement de rester passive et d’être perçue comme une femme muette et naïve qui est une victime. La plupart des femmes ont vraiment peur de dire ce qui s’est passé avec Selim Yildiz et il faut toute notre solidarité pour leur offrir un espace de sécurité. Je vous demande de condamner son comportement et celui des autres !

Pour bien montrer comment il abuse de sa position :
 
1) La différence d’âge : il a presque 20 ans de plus que moi.
2) Le fait que je ne pouvais pas rentrer chez moi : il savait qu’il n’y avait plus de trains ni de bus – et que je ne pouvais pas rentrer chez moi – et a néanmoins décidé de se comporter de la sorte.
3) La position de pouvoir: il semblait penser qu’en tant que jeune femme désireuse d’apprendre quelque chose, je pouvais passer pour sa muse et être exploitée pour ses faveurs sexuelles ou tout ce qu’il imaginait ce soir-là.
4) Les femmes kurdes impuissantes face aux policiers turcs : non seulement les femmes kurdes subissent une violence systématique de la part des policiers turcs en tant que femmes, mais en tant que Kurdes elles ne sont pas prises au sérieux par les policiers turcs.
 
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My experience with Selim Yildiz – name it as what it is: sexual assault!
 
I met this person for the first time in a public space ca. 2 month ago. A friend of mine told me I should meet him, as I was interested in learning more about the Kurdish cinema and the friend used(!) to see him as a good person.
 
The evening I met him became a marking experience. Marking because an evening that I had expected to be an interesting learning opportunity for me turned into a traumatising experience that haunts me since. Marking because he touched me at my inner thigh, my long hair – claiming it would look like his – my back to my ass and my hands – whilst telling me I could become whatever I want him to be after his friend had asked him who I am.
 
Did I say no? Verbally, I wasn’t able to pronounce it. I was in shock. I knew that I was not able to go home in the middle of the night, and felt ashamed because I felt like – especially as a much younger person – I might not have the right to say something like that to him in front of ‘his’ people. His friend understood that I am not well and asked him if I’m okay but made the mistake to ask the person who was responsible for my bad feelings.
 
Did I show him that I don’t want this? YES, I very clearly said no in every other possible way. I said « no » with my behaviour, even verbally when he continued to ask me if I wanted to go home with him. Went to the toilet several times to find a safe space. I turned my back away. I made it clear that I didn’t want him touching me, even by pushing his dirty hands far away from my body. I wonder what would have happened if I had gone home with him? Maybe – or probably – he would have gone further. After all, he ignored all my boundaries that evening.
 
Is that sexual assault? Yes, it is. It doesn’t only begin with explicitly saying no. It begins when a woman makes clear she doesn’t want to be touched. This guy knew I didn’t want it. I never wanted to be loved, touched or be admired by this man who could be my dad. He tried to sell me his dirty behaviour as love, as if he didn’t understand what I told him with my whole body when escaping this night. Instead of realising what he did to me, he just keeps saying « he didn’t want this ». And let me tell you, neither did I! I did not want to have to think a hundred times about whether a harmless meeting could put me at risk, but now I do – whenever I meet someone new.
 
I spoke to several women after I found out what JinNews posted and then deleted. The truth is that he uses his place in the Kurdish community to oppress women, whilst claiming his own space through making movies. The messages you see below all were sent to me after the meeting; clearly, he wanted all of this and I cannot believe that he actually thought he’d come away with his behaviour. The number of sexually aggressed women is probably much higher. I simply refuse to stay passive and to be seen as a mouthless and naive woman that is a victim. Most women are really afraid to speak about their experiences and it takes our all solidarity to provide them with a space of security – I ask to you to condemn both his and such behaviour!

To make it clear how he abuses his position:
 
1) The age difference: he is almost 20 years older than me.
2) The fact that I couldn’t go home: he knew that there were no more trains and buses – and that I couldn’t go home and nevertheless decided to behave this way.
3) Position of power: he seemingly thought that as a young woman who wanted to learn something, I could pass as his muse and be exploited for his sexual favours or whatever he imagined that night.
4) Kurdish women powerless in front of Turkish police officers: not only do Kurdish women experience systematic violence as women, but as Kurdish women they are not taken seriously by Turkish police officers.

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Destdirêjîya zayendî ya ku ji hêla Selîm Yildiz ve hat serê min!

Min û vî kesî 2 meh berê cara yekem li qadeke giştî hev dît. Hevaleke min pêşnîyar kir ku divê ez vî kesî nas bikim, ji ber ku min dixwest ez zêdetir tişt der barê Sînemaya Kurdî da hîn bibim, wê hevalê jî digot qey Selîm kesekî baş e.
 
Şeva ku min ev kes nas kir, bi min ra tirseke mayinde çêbû. Ji ber ku şevek min hêvî dikir bibe fersendeke fêrbûnê ya balkêş, veguhezî şeveke travmatîk ku ji wê çaxê da ye ez pê diêşêm. Tirseke mayinde çêkir ji ber ku wî dest avêt nav çîma min, porê min ê dirêj û delal – digot ku dê wek yê wî xuya bike – ji pişta min heta qalçeyên min û destên min – di vê navberê da jî dema hevala wî jê pirsî ka ez kî me wî jî got ez dikarim bibim her kesê ku ez dixwazim.
 
Ma min got na? Devkî min nekaribû bilêv bikim. Ez qutifî bûm. Min dizanibû ku ez nikarim wê nîvê şevê herim malê û min şerm dikir ji ber ku min hîs kir wek – bi taybetî wek keseke ciwantir – dibe ku heqê min tinebe ji wî ra li ber hevalên wî tiştekî wisa bibêjim. Hevala wî fehm kir ku ez ne baş im û jê pirsî ka ez baş im an na, lê xeletî kir ku wê pirsê ji kesê ku ji hestên min ên xerab berpirsiyar e pirsî.
 
Ma min nîşanî wî da ku ez vî tiştî naxwazim? ERÊ, min bi hemû şêwazên din bi eşkere got na. Min bi tevgerên xwe got « na », heta min bi devkî jî got dema wî bi dubare ji min pirsî ka ez dixwazim pê ra herim mala wî. Çend caran çûm tualetê ji bo cihekî ewle bibînim. Min pişta xwe dayê. Min bi eşkere nîşan da ku ez naxwazim ew destê xwe bi min ke, heta min destên wî yên qirêjî tehn dida ji ser laşê xwe. Ez meraq dikim gelo ku ez bi wî ra biçûma malê dê çi bihata serê min? Belkî – an îhtîmaleke mezin – dê zêdetir tişt bikira. Ji ber ku wê şevê wî hemû sînoran binpê kiribû.
 
Ev destdirêjîya zayendî ye? Belê, wisa ye. Tenê dema bi eşkere « na » tê gotin dest pê nake. Dema jinek bi zelalî nîşan dide ku naxwaze kes destê xwe pê bike dest pê dike. Vî zilamî dizanibû ku ez vî tiştî naxwazim. Min qet nedixwest ku ev zilam, ku di temenê bavê min da ye, ji min hez bike, destê xwe bi min bike an heyranî min bibe. Wî hewl dida ku tevgerên xwe yên qirêjî wek evînê bifiroşe min, weka ku qet fehm nekiribe ka min bi hemû laşê xwe çi jê ra digot dema ku wê şevê direvîyam. Li şûna ku fehm bike ka çi bi min kirîye, tenê berdewam dike dibêje « wî ev nedixwest ». Û ez jî bêjim, min jî nedixwest! Min nedixwest ku ez berî hevdîtineke asayî sed carî bifikirim gelo ev hevdîtin ji bo min rîsk e an na, lê niha ez difikirim – her dema ku kesek nû nas dikim.
 
Piştî ku hîn bûm ka JinNews çi parve kirîye û piştre jê birîye min bi çend jinan ra xeber da. Ya rast ew e ku ev kes bi çêkirina fîlman di nav civaka kurdî da ji xwe ra cî çêdike û vê pozîsyonê jî ji bo ku jinan binpê bike bi kar tîne. Peyamên ku hûn li jêr dibînin hemû piştî hevdîtinê ji min ra hatin şandin; Bi rastî hemû vî tiştî wî xwest û ez bawer nakim ew çawa fikirî ku ew ê bi vê tevgerê xwe xelas bike. Îhtimal e ku hejmara jinên ku hatine tacîzkirin zêdetir e. Ez tenê red dikim ku pasîf bimînim û wek jineke saf û bê dev bêm dîtin, ev xwequrbankirin e. Piranîya jinan bi rastî ditirsin ku li ser serpêhatîyên xwe yên wiha biaxifin û ji bo ku em ji wan ra cîyekî ewle peyda bikin divê piştgirî hebe – Ez dixwazim ku hûn hem wî hem jî hemû tevgerên wiha şermezar bikin.
 

L’Iran fait tuer un cadre du groupe armé kurde PDK-I au Kurdistan du Sud

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IRAK / KURDISTAN DU SUD – Des agents iraniens ont tué Musa Babacanî, un membre important du Parti démocratique du Kurdistan-Iran (PDK-I), à Erbil. Le 14 juillet dernier, Behrouz Rahimi, un autre militant kurde du Rojhilat (Kurdistan d’ « Iran ») réfugié au Kurdistan d’ « Irak », avait été assassiné par des agents d’Iran. Depuis, de nombreux militants kurdes d’Iran disent être en danger de mort sur le sol kurde où ils avaient cherché refuge. Certains parlent même de complicité des dirigeants kurdes du Bashur (Kurdistan du Sud) dans le meurtre de militants kurdes par l’Iran.

Des assassins iraniens ont tué un membre important du Comité central du Parti démocratique du Kurdistan-Iran (PDK-I) nommé Musa Babacanî à Hewlêr, la capitale de la région du Kurdistan.
 
Moussa Babakhani aurait été kidnappé jeudi soir (5 août) par deux assassins de la République islamique d’Iran. Son corps, couvert de traces de torture, a été retrouvé aujourd’hui dans une chambre de l’hôtel Gulî Slêmanî, à Erbil. (Selon l’ONG Hengaw, l’Iran aurait envoyé un groupe spécial pour assassiner plusieurs militants kurdes vivant au Kurdistan irakien.)
 
Musa Babacanî était originaire de Kirmaşan. Il a rejoint les forces du Parti démocratique Kurdistan-Iran à l’âge de 18 ans. Il a par la suite été élu au comité central du parti.

 

 

 

« Les femmes préféraient s’immoler », un ancien otage d’Afrin raconte l’horreur dans les prisons turques

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SYRIE / ROJAVA – D’inimaginables crimes sont commis dans le canton kurde d’Afrin depuis son occupation par la Turquie et ses mercenaires islamistes en 2018. Les femmes sont particulièrement visées par des actes cruels tels la torture, viols et féminicides dans d’atroces souffrances. Un ancien otage raconte que deux femmes ont mis le feu à la prison pour mourir plutôt que de subir les atrocités sans nom des mains de leurs bourreaux.

« Je chancelle en marchant et je ne peux rien porter », c’est ainsi que (W.C.) décrit son état après sa sortie des prisons de l’occupation turque, où il a été torturé pendant près de 3 ans.
 
W.C. a voulu parler de son histoire à condition de qu’on ne révèle pas son identité. Son calvaire a commencé lors des attaques de l’armée d’occupation turque contre Afrin en 2018. W.C. vivait dans l’un des villages du district de Janders, et à cause de l’intensité des combats et des bombardements de l’État turc occupant, il n’a réussi qu’à faire sortir sa famille, mais il est resté et a été touché par des éclats d’obus.
 
Il dit qu’il n’a pas réalisé ce qui se passait, mais il a senti deux personnes le traîner dans une voiture militaire. À ce moment-là, W.C. a été kidnappé par les mercenaires de la division Sultan Murad pour être emmené dans l’une des prisons des turques.
 
Une prison en Turquie contenant des centaines de Syriens enlevés
 
W.C. s’est réveillé le 7 février 2018, d’un sommeil cauchemardesque pour se retrouver allongé dans une pièce et blessé sans être soigné, et sur son côté gauche un homme d’une soixantaine d’années est occupé à placer un morceau de tissu sur la tête de W.C., qui est touché à la tête par 3 éclats d’obus.
 
Il poursuit: « Je n’étais pas conscient, quand je me suis réveillé, les détenus m’ont dit que j’étais dans la prison en territoire turc, qui contient des dizaines de civils depuis 14 jours ».
 
Coupable d’être kurde
 
Après un certain temps, W.C. a été transféré à la tristement célèbre prison d’Al-Ra’i, gérée par les services secrets turcs, et accusé de traiter avec l’Administration autonome. Lorsqu’il a nié cela, l’enquêteur turc a répondu qu’être kurde suffisait à le condamner à perpétuité ou même à le tuer.
 
W.C. dit : « Lors de l’enquête, tout est permis. Toutes sortes de tortures sont utilisées. »
 
Source des maladies malignes
 
W.C. décrit l’état de la prison d’al-Ra’i comme le pire de tous les temps. Où aucun service ou fenêtre n’existent.
 
Toutes ces méthodes de torture systématique sont suffisant pour créer un environnement propice à la reproduction des germes et des virus et à la propagation de maladies transmissibles telles que la tuberculose, l’hépatite et d’autres maladies dit W.C.
 
Il rajoute que 40 des otages de la prison ont contracté la tuberculose, qu’ils n’ont pas été séparés des autres, au contraire, les gardiens les auraient promenés dans d’autres cellules pour propager la maladie parmi les détenus, comme ce fut le cas avec l’hépatite. Les deux maladies auraient fait des dizaines de morts, sept d’entre eux sont des compagnons de cellule de W.C.
 
« Pas de nourriture, pas de médicaments »
 
W.C. a déclaré: « Il ne s’est pas passé deux jours avant qu’un des détenus ne meure dans ma cellule, soit de tuberculose, d’hépatite, ou même à cause de l’infection des blessures à cause de la torture et du manque de soins de santé ou même de médicaments. »
 
W.C. continue de raconter son histoire, soulignant que les geôliers des mercenaires du de la division Sultan Murad ont volé leur nourriture et leurs médicaments, malgré leur rareté, alors que trois pilules analgésiques contre les maux de tête étaient données à 40 personnes par semaine alors qu’ils ne donnaient pas de médicaments pour les patients atteints de maladies infectieuses.
 
Quant à la nourriture, il  dit que 10 ballots de pain ont été donnés à 100 personnes, dont les geôliers ont volé la moitié de la quantité et chaque détenu en a mangé une quantité qui pouvait tout juste le gardé vivant.
 
Les femmes préfèrent mourir immolées plutôt que de vivre dans cette prison
 
Les services secrets turcs utilisaient l’un des dortoirs de la prison d’al-Ra’i pour emprisonner des femmes, et W.C. dit qu’ils ont entendu les cris de ces femmes à la suite des tortures qu’on leur infligeait.
 
Cependant, un jour, ils ont appris que le dortoir des femmes avait été incendié, et selon ce qui a été raconté par W.C. deux des femmes se sont immolées et ont préféré mourir plutôt que continuer à vivre dans cette prison où toute sorte d’horreurs leur était infligée.
 
Le prix de l’appel est de 1000 dollars, celui du tribunal est de 2000
 
Environ un an après son enlèvement, W.C. a voulu dire à sa famille qu’il était vivant et qu’il était dans la prison d’Al-Ra’i.
 
Environ 3 ans après l’enlèvement, les mercenaires l’ont été transférés à la soi-disant « Cour centrale » pour être inculpés de terrorisme et d’avoir travaillé avec l’Administration autonome. Il a été condamné à une amende de 3 200 livres turques et contraint de payer 2000 dollars à l’avocat de la défense pour sortir de la prison.
 
W.C. a été libéré de la prison d’Al-Ra’i le 10 juillet 2021, après avoir payé environ 3 500 dollars, kidnappé et emprisonné pendant plus de 3 ans, au cours desquels il a subi la pire des tortures qui l’empêche de mener une vie normale, tant psychologiquement que physiquement.

 

ANHA

TURQUIE. Libération de 3 membres de l’EI qui avaient mis en vente une fillette yézidie

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ANKARA – Les trois hauts cadres de l’État islamique (EI) arrêtés lors de la mise en vente sur internet d’une fillette yézidie de 7 ans à Ankara en février ont été libérés. Dans l’acte d’accusation, les trois terroristes avaient été inculpés entre autre pour « appartenance à l’organisation terroriste DAECH ». (Gazete Duvar)
 
Une fillette yézidie de 7 ans mise en vente en février dernier sur le net par un ancien membre de DAECH / ISIS réfugié en Turquie avait été secourue par la police.
 
Les criminels avaient posté une photo de la fillette yézidie dans l’un de ces salons de discussion avec des informations en arabe et en kurde disant qu’elle était « en vente ».
 
La fillette yézidie avait été sauvée in extrémis mais il reste encore de nombreux femmes et enfants yézidies qui n’ont pas eu cette « chance » et vivent encore l’enfer depuis qu’ils ont été kidnappés par DAECH / ISIS en août 2014 à Shengal, dans le nord de l’Irak, tandis que leurs bourreaux jouissent de l’impunité un peu partout dans le monde…
 

TURQUIE. Le gouvernement accusé de négligence alors que les feux dévorent les forêts

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TURQUIE / BAKUR – Alors que des feux de forêts et des inondations ravagent le pays, de nombreuses voix s’élèvent pour critiquer le gouvernement turc pour la mauvaise gestion de la crise écologique, sécuritaire et économique créée par ces incendies, mais le régime tente de sauver la face en inventant des coupables du côté du peuple kurde, comme chaque fois qu’il se trouve au pied du mur…
 
Une alliance écologiste a protesté à Istanbul contre l’échec de l’État à lutter contre les incendies de forêt dévastateurs qui font rage en Turquie. Le rassemblement devant l’Opéra Süreyya à Kadiköy a été soutenu, entre autres, par le député du CHP Ali Şeker. « La Turquie est en feu, vous ne pouvez pas régner ! Ne regardez pas, intervenez ! », disait une banderole.
 
Dans son discours, le politicien du CHP Şeker s’est plaint qu’il avait fallu un an au gouvernement pour répondre à une question parlementaire sur la protection contre les incendies et que le ministère prétendait qu’il n’avait pas d’avions. Şeker a averti que les incendies se propageraient en raison d’un manque d’action et a appelé à un plus grand engagement envers la nature.
 
« Les feux de forêt étaient prévisibles »
 
Utku Şahin a lu une déclaration au nom de l’Alliance d’Istanbul pour le développement urbain, la nature et l’écologie et a critiqué le fait que la Turquie se bat depuis des semaines contre des incendies de forêt prévisibles. Bien que les scientifiques aient déjà mis en garde contre des incendies majeurs en juillet et août, deux semaines avant le déclenchement des incendies, le ministère de l’Agriculture et des Forêts n’avait pris aucune mesure.
Şahin a déclaré : « Malgré les avertissements pertinents, le ministère chargé de la protection des forêts n’a pas fait de préparation adéquate depuis trois ans. Il ne s’est pas acquitté de sa responsabilité de lui fournir du matériel et du personnel de lutte contre l’incendie. Malgré l’augmentation des revenus, il n’y a pas d’amélioration des ressources nécessaires, du nombre d’employés et des conditions de travail.
 
Parce que le ministère n’a pas fourni les infrastructures nécessaires pour lutter contre plusieurs sources d’incendie en même temps, il a livré ses vastes zones forestières au feu, a déclaré ahin, soulignant que des villages entiers avaient brûlé dans des districts tels que Marmaris, Manavgat et Milas. De nombreux animaux ont été tués et des maisons réduites en cendres.
 
L’ouest du pays est exposé aux incendies, tandis que l’est est exposé aux inondations. Les glaciers du mont Ararat fondent et provoquent des inondations à Van : des animaux sont morts en masse, des maisons se sont effondrées avec leurs habitants dedans et personne ne parle des appels à l’aide des habitants de la région. Comme si tout cela ne suffisait pas, des paquets de thé ont été jetés sur les victimes de l’incendie à l’ouest.(…)
 
Le gouvernement et l’industrie ont profité de cette période et ont fait avancer de nombreux projets avec lesquels la destruction écologique est augmentée, ajoute la déclaration, soulignant que le gouvernement AKP a une politique basée sur l’industrie du béton et de l’asphalte et rend la vie dans les villes insupportable. Nous invitons tous ceux qui défendent leur espace de vie, les forêts, l’eau et le sol à se joindre à la lutte afin que nous puissions nous libérer de ce gouvernement. »
 

L’Université de Kobanê ouvre 7 nouveaux départements

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SYRIE / ROJAVA – L’Université de Kobanê va ouvrir 7 nouveaux départements. En quatre ans d’existence, l’administration kurde de l’Université de Kobanê n’a cessé d’augmenter le nombre de départements et de places offrant une éducation entièrement gratuite.
 

L’administration de l’Université de Kobanê a récemment annoncé qu’elle se préparait à ouvrir de nouvelles facultés. À la suite des consultations avec les institutions de l’Administration autonome de la région de l’Euphrate, il a été décidé d’ouvrir 7 nouveaux départements.

Dans ce cadre, un département de littérature arabe sera ouvert au sein de la Faculté des lettres, un département de géographie et un département d’enseignement de la géographie et des départements de littérature anglaise seront ouverts à l’Académie des sciences de l’éducation. En plus de l’Académie des sciences administratives et économiques, des départements d’électricité et de machines seront ouverts à la Faculté d’ingénierie.

Il y aura également une expansion à la Faculté de médecine, où le programme des étudiants qui étudient dans le département de soins infirmiers sera élargi.

Şervan Muslim, membre du conseil d’administration de l’université, a déclaré: « Nous avons ressenti le besoin d’ouvrir 7 nouveaux départements afin de former le personnel académique qui sera nécessaire à l’avenir. Les étudiants qui obtiendront leur diplôme de ces départements joueront un rôle important dans le façonnement de l’avenir de la région. De toute évidence, le nombre croissant d’étudiants a affecté notre décision. Ces décisions ont été prises conjointement avec toutes les institutions chargées de l’éducation dans la ville.

Les étudiants avaient également besoin d’un nouveau département. De cette façon, nous avons offert aux étudiants plus d’options. Nos précédents appels au personnel académique ont également reçu une réponse et de nombreux enseignants ont été amenés au niveau de l’enseignement à un niveau académique. Autrement dit, nous ne connaîtrons pas de pénurie d’enseignants dans les départements. On peut dire que les efforts de ceux qui ont tenté de faire échouer l’Université de Kobanê ont été vains. Aujourd’hui, l’Université de Kobanê continue de faire ses preuves en grandissant et en se développant. »