Iran, une révolution en marche
Ce qui se passe en Iran est une révolution en marche. Cela n’arrivera peut-être pas soudainement, mais les feux du soulèvement ont été allumés, écrivent le journaliste kurde Behrouz Boochani et son homologue iranien Amir Ahmadi Arian.
Le 17 septembre 2022, une foule nombreuse s’est rassemblée au cimetière de la ville de Saqqez, une petite ville du Kurdistan, en Iran, pour assister aux funérailles d’une jeune femme nommée Jina Mahsa Amini.
Quatre jours auparavant, lors d’un voyage à Téhéran, les patrouilleurs du hijab l’ont arrêtée dans la rue parce qu’ils jugeaient son hijab inapproprié. Après qu’elle ait résisté à l’arrestation, ils l’ont battue, lui fracturant le crâne et l’ont emmenée au centre de rééducation. Elle est décédée deux jours plus tard.
Sa mort a donné naissance à la plus grande vague de protestations dans l’Iran post-révolutionnaire.
Alors que l’Iran n’est pas étranger aux manifestations, au cours du mois qui s’est écoulé depuis la mort d’Amini, la nature de cette révolte particulière est différente. D’une part, sa répartition géographique est sans précédent. Les soulèvements précédents étaient soit concentrés sur les petites villes et les zones rurales, comme ce fut le cas avec les manifestations de 2019 déclenchées par le triplement du jour au lendemain du prix de l’essence, soit lors du mouvement vert en 2009, exclusif aux grandes villes.
Dans les deux cas, vous avez à peine entendu les noms des villes de taille moyenne et plus conservatrices comme Kerman, Yazd et Qom. Cette fois-ci, seulement au cours des quatre premiers jours, sur près de 400 villes, 83 ont organisé au moins une poignée de marches et ont été témoins d’affrontements importants entre les manifestants et la police, et leur nombre n’a fait qu’augmenter. Grâce à cette large répartition géographique, les forces du régime sont dispersées à travers le pays, son autorité diluée.
La démographie des manifestants a également changé. Parallèlement à son expansion géographique, sa portée semble être universelle. Dans les rues, des hommes et des femmes [d’âges différents] de différentes ethnies et religions se tiennent côte à côte. Ils occupent les places principales en grand nombre, chantant et se battant, ou klaxonnant.
Cette unité est d’autant plus significative quand on se rend compte que l’Iran est un pays avec une histoire de tensions ethniques, ce qui semble limiter le potentiel d’un soulèvement national. Les habitants des provinces frontalières ont eu tendance à rester en dehors des affaires de Téhéran, et lorsque les Arabes du Khouzistan ont organisé des manifestations, les provinces centrales sont restées pour la plupart calmes. Cette fois, ces limites ont pratiquement disparu. Les Kurdes manifestent leur soutien aux Baloutches, les habitants de Téhéran scandent des slogans de solidarité avec les habitants de Sanandaj, et le meurtre de manifestants à Mazandaran alimente le feu des manifestations à Tabriz.
Les manifestants ont également déployé plusieurs stratégies en même temps. Auparavant, les grèves générales et les manifestations de rue et les soulèvements étudiants caractérisaient différentes vagues de protestations. Ces jours-ci, nous voyons des gens au Kurdistan organiser des grèves générales, fermer des villes entières, alors que des habitants du sud de Téhéran se heurtent à la police dans les rues, des lycéens sortent des salles de classe, des étudiants organisent des veillées sur les campus, des travailleurs de la pétrochimie continuent grève, les femmes marchent dans les rues sans foulard, une pléthore de tactiques exécutées toutes en même temps.
Les courants de dissidence qui ont couru parallèlement pendant 40 ans se sont enfin rencontrés, leur confluence laissant présager un déluge incontrôlable.
Les chants suggèrent également un changement radical dans le système de croyance des manifestants. Il n’y a aucun appel à la réforme, à la réparation des torts ou à l’élimination des pommes pourries. Les gens n’exigent rien de leurs dirigeants. Ils veulent une transformation du système dans son ensemble.
Pour la première fois, les attaques contre le président en exercice sont presque complètement absentes des chants, comme si les gens ne le trouvaient pas digne de leur rage. La majorité des chants sont dirigés contre l’homme au sommet, le guide suprême Ali Khamenei, et les manifestants n’appellent à rien de moins qu’à mettre fin à son règne. Le langage dans la rue a également changé. Les grossièretés abondent et les inhibitions conventionnelles ont disparu, les gens exprimant leur colère et leur frustration dans des insultes et des malédictions jamais entendues lors de manifestations publiques auparavant.
L’effet de ces changements peut être vu dans la réponse du gouvernement. Un mois après le début des manifestations, ils ont tiré toutes les flèches de leur carquois et ont à peine fait une brèche.
Au cours de la première semaine, ils ont déployé la police de la ville (Niroo-ye Entezami) et organisé une contre-manifestation pour envoyer un « message fort » aux manifestants. Seule une très petite foule était présente.
Au cours de la deuxième semaine, ils ont sorti des armes à feu dans les rues et le Corps des gardiens de la révolution islamique (CGRI) a bombardé le siège des partis kurdes en Irak pour les provoquer dans un conflit afin de les utiliser comme prétexte pour réprimer la manifestation chez eux. Cela n’a pas fonctionné.
Après 16 jours, Khamenei a fait ses premières remarques sur les manifestations. Entouré de ses principaux généraux, il a assisté à une marche militaire dans une démonstration de force et a prononcé un discours sévère dans lequel il s’est engagé à écraser les protestations d’une main de fer. Cela n’a arrêté personne.
Quelques jours plus tard, les forces gouvernementales ont commis un massacre à Zahedan, espérant provoquer un conflit dans cette province frontalière instable comme elles l’ont fait au Kurdistan. Même ce déménagement coûteux et sanglant n’a pas renvoyé les gens chez eux.
Au cours du premier mois, selon l’Institut iranien des droits de l’homme, plus de 200 personnes ont été tuées et 1800 personnes arrêtées, même si le chiffre réel doit être nettement plus élevé. Étonnamment, selon l’IRGC, l’âge moyen des personnes arrêtées est de 15 ans.
Grâce à la connexion Internet intermittente et à la couverture décevante des événements en cours par un média occidental coincé dans le cadre étroit de l’accord nucléaire, la plupart de ce que nous décrivons ici est passé sous le radar. Et pourtant, chaque nuit, les villes iraniennes ont été témoins d’intenses combats entre les manifestants et la police, qui deviennent de plus en plus violents de jour en jour.
Cette série de protestations en Iran devrait s’appeler ce qu’elle est : un mouvement révolutionnaire. Son intensité, son universalité, sa longévité, tout indique la précipitation d’une révolution, comparable en ampleur et en portée seulement à 1979. Cela ne signifie pas qu’un changement rapide et radical est imminent, ni même que cette révolution réussira, mais toutes les caractéristiques sont indéniablement là.
Dans les analyses publiées dans les médias grand public en Iran et à l’étranger, la tendance est à la simplification, certains affirmant que la cause des protestations est principalement économique et d’autres les caractérisant comme une demande de démantèlement de la patrouille du hijab. Ce type d’analyse est, au mieux, à courte vue. Il est aligné sur les réformistes affiliés au gouvernement qui gaspillent depuis longtemps l’énergie politique des protestations en Iran et répondent à leurs exigences par des promesses vides.
Cette fois, les Iraniens tentent de transformer fondamentalement ce que signifie vivre en Iran. Ils sont déterminés à redéfinir la « vie » et, ce faisant, à couper les mains qui ont essayé de les faire entrer dans de petits moules préfabriqués pendant 43 ans. Ces protestations fluctueront sans doute. Nous verrons des périodes d’activité intense suivies d’intervalles calmes. À long terme, cependant, rien de moins que cette transformation totale ne satisfera le peuple iranien.
Version en anglaise à lire sur newsroom: Iran – a revolution in the making
IRAN. Plusieurs manifestants kurdes tués à Mahabad et Sanandaj
IRAN / ROJHILAT – Le régime iranien continue à réprimer dans le sang les manifestations dans les villes kurdes où ses forces armées ont abattu 4 Kurdes hier soir. Actuellement, à Mahabad, les forces armées iraniennes tirent sur les manifestants qui protestent contre le meurtre d’hier soir.
Lors des manifestations d’hier soir dans 13 villes du Kurdistan, au moins deux jeunes Kurdes nommés Ismail Moloudi et Mohammad Shariati, ont été tués par des tirs directs des forces du régime iranien à Mahabad et Sanandaj.
Selon le rapport reçu par l’organisation de défense des droits de humains Hengaw, lors des manifestations de la soirée du mercredi 26 octobre 2022 dans la ville de Sanandaj, un jeune homme de 21 ans nommé Mohammad Shariati a été tué par le feu direct des forces gouvernementales dans la zone de ceinture 25 de cette ville.
Des sources de Hengaw ont rapporté que Mohammad Shariati était le fils unique d’une famille du village de Sayanav, dans le district de Mochesh.
En revanche, au même moment, lors des manifestations à Mahabad, un autre jeune homme, Esmail Moludi (alisa Samko), 35 ans, a été tué par des tirs directs des forces gouvernementales. Il est marié et père d’un enfant.
Le corps de Samko Molodi a été transporté à la mosquée sur les épaules des manifestants la nuit dernière et ses funérailles ont lieu ce jeudi.
Le dernier jour, les Kurdes sont descendus dans les rues à Ourmia, Mahabad, Bukan, Saqez, Diwandara, Marivan, Sanandaj (Sînê), Qorveh, Kamiyaran, Ravansar, Kermanshah, Qasrshirin et Ilam. Des dizaines de personnes ont été blessées à Kermanshah, Sanandaj, Saqqez, Bukan, Marivan, Qorve et Mahabad.
Les rapports reçus indiquent que deux autres citoyens ont été tués dans les villes de Sanandaj et de Mahabad à la suite des tirs des forces gouvernementales. Hengaw cherche à trouver l’identité des victimes.
ROJAVA. Une jeune Yézidie sauvée de DAECH retourne à Shengal
SYRIE / ROJAVA – La Maison des Yézidis a remis la jeune Jani Ziyad Haider qui fut sauvée des terroristes de DAECH à al-Hol par les forces féminines kurdes (YPJ) aux forces féminines de Shengal (YPŞ), lors d’une cérémonie officielle de remise après sa libération du camp d’Al-Hol.
La maison yézidie de la région d’Al-Jazeera avait annoncé la libération de Jani Ziyad Haider du camp d’Al-Hol, qui avait été enlevée lors de l’attaque de mercenaires de l’Etat islamique contre Şengal le 3 août 2014.
Jani Ziyad Haider, du village de Solag, à Şengal, a été enlevée par des mercenaires de l’État islamique lors des attaques de mercenaires contre le district en 2014, et elle vit dans le camp d’Al-Hol depuis 2019 dans le secteur six.
Ce matin, Jani Ziyad Haidar a été remise, en présence des membres du Comité des personnes enlevées de la maison yézidie, dans la ville d’Hasaka, de la porte-parole des Unités de protection des femmes, Roxen Muhammad, et du chef des unités de résistance Shengal, Omar Shankali.
La porte-parole des YPJ a déclaré : « Malgré tous les massacres contre la communauté yézidie, le peuple de Şengal et les unités de résistance de Şengal ont pu dissuader tous les plans et attaques génocidaires. »
Elle a ajouté : « La volonté des Yézidis de protéger leur peuple, leurs terres et leur culture est plus forte que toutes les attaques génocidaires de l’Etat islamique ».
À son tour, le chef des unités de résistance de Şengal, Omar Shankali, a remercié toutes les forces militaires de la région et a noté que la résistance du peuple et des unités se poursuit après la libération du district de Şengal, déclarant : « Nous continuerons notre résistance en tous les moyens malgré la souffrance de la communauté yézidie. »
Pour sa part, la membre de la Maison Yazidi dans la région d’Al-Jazeera, Nalin Rasho, a remercié toutes les forces militaires, et a indiqué qu’elles ont réussi à libérer 3 femmes Yazidi kidnappées en un mois.
Les Unités de protection des femmes ont libéré deux autres jeunes femmes, (Sawsan Hassan Haider (24 ans) et Wafaa Ali Abbas (18 ans) du camp d’Al-Hol lors de la deuxième phase de la campagne « Humanité et sécurité » lancée par les Forces de sécurité intérieure (Asayiş) avec le soutien des Forces démocratiques syriennes (FDS) et des Unités de protection du peuple (YPG) et de la femme (YPJ) le 25 août dernier.
ANHA
KJAR: Défendre plus radicalement la résistance des femmes en Iran
L’organisation des femmes kurdes d’Iran, KJAR appelle à un soutien plus radical au soulèvement qui secoue le Kurdistan oriental et l’Iran depuis le meurtre de Jina Mahsa Amini.
Le soulèvement au Kurdistan oriental et en Iran dure depuis le 16 septembre, jour où la jeune Kurde Jina Amini a été assassinée par la police des mœurs iranienne. Dans un communiqué écrit, la coordination de la communauté des femmes libres du Kurdistan oriental (Komelgeha Jinên Azadiya Rojhilat, KJAR) parle d’une « étincelle de liberté » qui s’est allumée à Saqqez et s’est propagée à tout l’Iran. Elle déclare qu’« Aucune puissance ne peut éteindre ce feu de la liberté. »
« Aucun régime ne peut arrêter la résistance des femmes »
KJAR souligne que la culture de la résistance rend chaque jour plus forte et plus forte la voix de la liberté dans les rues : « Notre peuple ne commémore pas ses morts avec le deuil et des larmes, mais dans l’esprit de la résistance et sous les bannières de la liberté. C’est l’esprit qui apporte aux gens la bonne nouvelle de la liberté. Aucun régime ne peut supprimer la philosophie incarnée dans le slogan « Jin, Jiyan, Azadî ». Aujourd’hui, l’union des femmes kurdes, azerbaïdjanaises, baloutches et arabes est la plus grande réalisation et donne le plus grand sens à la révolution de libération des femmes. Il est maintenant temps de créer des comités de femmes et des comités de conservation de la nature solides (…). »
« Cette révolution rendra le monde libre »
« La révolution de libération des femmes et le système d’autonomie démocratique du Kurdistan oriental et de l’Iran seront la base de la révolution sociale au Moyen-Orient. Cette révolution libérera le monde. Cette révolution appartient à toutes les femmes et à tous les peuples. Par conséquent, un plaidoyer plus radical pour cette révolution est nécessaire. Nous sommes déterminées à continuer à renforcer la lutte dans tous les domaines jusqu’à ce que la liberté de toutes les femmes en Iran soit atteinte. Avec notre lutte commune, le peuple obtiendra sûrement la victoire et la liberté quoi qu’il arrive. »
ANF
KONGRA STAR appelle à intensifier la lutte contre le système anti-femmes des mollahs
SYRIE / ROJAVA – L’organisation faîtière des femmes, Kongra Star a rendu hommage à Jina Mahsa Amini, une jeune Kurde tuée par le régime iranien pour un voile « mal porté », et appelé les femmes à intensifier la lutte contre le régime pervers, oppressif et anti-femmes des mollahs.
Le Kongra Star a commémoré Jina Amini, qui a été tuée il y a quarante jours, et a considéré le meurtre de la jeune femme kurde comme une étincelle pour l’explosion de colère accumulée chez les gens. Kongra Star déclare que « le régime des mollahs vise à frapper le modèle d’une femme libre et éclairée », appelant toutes les femmes à se réunir pour s’opposer et combattre l’idéologie oppressive et anti-femmes des mollahs.
Kongra Star a publié un communiqué aujourd’hui, à l’occasion du quarantième jour de la mort de Jina Mahsa Amini, une jeune femme kurde qui a été torturée par la police des mœurs amorale à Téhéran, pour un voile « mal porté » et qui est morte 3 jours après.
Voici le communiqué de Kongra Star:
« L’Iran assiste depuis plus d’un mois à une vague de protestations populaires généralisées, suite à l’annonce du meurtre de la jeune femme, Jina Amini, alors qu’elle était détenue par la police des mœurs lors d’une visite à Téhéran après avoir été accusée de ne pas porter le hijab correctement. Après le meurtre de Jina Amini (…) par la soi-disant police des mœurs, qui manquait de valeurs et de morale, des protestations et des manifestations de colère ont éclaté dans la plupart des villes du Rojhlat Kurdistan, et les masses ont envahi les rues et les places, dénonçant le crime du régime iranien et sa tyrannie, scandant le slogan « jin, jiyan, azadî » (femme, vie, liberté)
Ces protestations et manifestations qui ont balayé le Rojhlat, le Kurdistan et l’Iran (…) se sont propagées comme une tempête (…) dans toutes les parties du monde, et le déclenchement de la révolution Jina Amini a incité les peuples à poursuivre leur révolution contre leur appareil répressif jusqu’à l’effondrement du régime dictatorial.
Le meurtre de Jina a été une étincelle pour l’explosion de la colère accumulée des gens
À la suite du soulèvement de masse à grande échelle, des centaines de jeunes et de filles iraniennes ont perdu la vie dans des manifestations de colère contre le régime des mollahs et des centaines de manifestants ont été arrêtés. Il a souligné que malgré tout cela, il n’avait pas perdu la détermination et le courage des manifestants, en particulier des femmes iraniennes, face à la machine de répression du régime tyrannique sanglant et leur refus de persécuter et d’opprimer le peuple iranien et de continuer par des manifestations et sit-in dans les rues, les écoles et les universités.
Nous, en tant que Kongra Star, condamnons dans les termes les plus forts les pratiques du régime répressif des mollahs contre les manifestants sans défense, et son recours à une violence excessive à leur encontre.
Lorsque nous regardons l’histoire, nous voyons que les femmes ont joué un grand rôle, participé aux champs de bataille et mené des batailles féroces et puissantes. Depuis l’aube de l’histoire jusqu’à nos jours, les femmes sont devenues des pionnières avec force et volonté.
Ils ciblent le modèle d’une femme libre et consciente avec toutes leurs capacités, et que leur effort bat toujours son plein, et ce que nous voyons aujourd’hui de crimes répétés et de violations des droits des femmes est une continuation de cette pensée obscurantiste. répandu dans la région en général.
Nous appelons à renforcer la lutte contre le régime répressif afin que l’humanité et toute l’humanité vivent une vie libre et digne et pour que l’humanité puisse jouir d’une vie libre et digne. Cela exige des femmes en premier lieu et de toute l’humanité qu’elles s’unissent pour s’opposer et combattre cette sombre pensée, nous appelons donc toutes les femmes à sortir sur les places pour promouvoir et accélérer le rythme de la lutte sur le chemin des femmes libres contre le régime oppressif et anti-femmes. »
IRAN. Tenue de la cérémonie du 40e jour de la mort de Jina Mahsa Amini
IRAN / ROJHILAT – Malgré les mesures de sécurité, le blocage des routes et l’interdiction de rassemblement décrétée par le régime iranien, des dizaines de milliers de Kurdes se sont rendus sur la tombe de Jina Mahsa Amini à Saqqez pour la cérémonie du 40e jour de sa mort qui marque la fin du deuil dans plusieurs cultures du Moyen-Orient.
La marée humaine qui a déferlé dans le cimetière d’Aichi de Saghez, ville natale de Jina Amini, a scandé des slogans hostiles au régime iranien en criant « Liberté, liberté, liberté », « Femme, vie, liberté », « Mort au dictateur », « Kurdistan, Kurdistan, le tombeau des fascistes »…
Depuis la mort de Jina Mahsa Amini le 16 septembre, trois jours après son arrestation à Téhéran par la police des mœurs pour avoir enfreint la réglementation relative au port obligatoire du voile, il y a des manifestations anti-régime et grèves dans tout le pays malgré la répression féroce qui a fait des centaines de morts, des milliers de blessés ainsi que l’arrestation de près de 13 000 civils…
Hier, le régime avait menacé la famille de Jina pour qu’elle n’organise pas de cérémonie du 40 jour sur la tombe, de peur que cela donne lieu à une manifestation anti-régime et avait bloqué toutes les routes menant à Saqqez et au cimetière où se trouve la tombe de Jina Mahsa Amini. Efforts vains qui ont été déjoués par les manifestants venus de plusieurs localités et qui ont marché pendant des heures, traversé une rivière à pied pour atteindre le cimetière…
En parallèle à la cérémonie sur la tombe de Jian, une grève générale très suivie a été décrété aujourd’hui dans les ville du Kurdistan, dont Sanandaj (Sînê), Saqqez, Divandarreh, Marivan et Kamyaran.
Par ailleurs, deux figures du foot iranien, Ali Daei et Hamed Lak qui se sont rendus à Saqqez pour la cérémonie du 40ème jour du deuil ont été arrêtés par les forces de sécurité du régime.
TURQUIE. Une doctoresse arrêtée pour avoir réclamé une enquête sur l’utilisation d’armes chimiques contre la guérilla kurde
TURQUIE – Şebnem Korur Fincancı, présidente de l’Association médicale turque (TTB) a été arrêtée ce matin pour « propagande terroriste » car elle avait exigé une enquête sur l’utilisation d’armes chimiques contre la guérilla kurde, déclarant que les symptômes développés par deux combattants appuyaient les affirmations d’utilisation d’armes chimiques.
Şebnem Korur Fincancı a été placée en garde à vue à Ankara, quelques jours après avoir déclaré que les attaques à l’arme chimique de l’État turc devaient faire l’objet d’une enquête*.
Dans une déclaration sur Twitter, la Fondation des droits de l’homme de Turquie (TİHV) a déclaré : « La présidente de la TTB et membre du conseil d’administration de notre Fondation, le professeur Şebnem Korur Fincancı, a été arrêtée sur une base inacceptable. Elle devrait être libérée immédiatement. »
D’après la déclaration, Fincancı fait l’objet d’une enquête pour « propagande en faveur d’une organisation terroriste » et « dégradation publique de la nation turque, de l’État de la République de Turquie et de ses institutions ».
Le bureau du procureur général d’Ankara a également demandé au tribunal de mettre fin aux fonctions de Fincancı en tant que présidente du Conseil central du TTB.
« Une enquête pour intimider toute la société »
Après avoir pris connaissance de l’enquête à son encontre, Fincancı s’était défendue ainsi : «J’ai déclaré que ces mouvements involontaires pouvaient se produire avec l’effet d’un produit chimique s’emparant du système nerveux et qu’une enquête efficace devrait être menée à ce sujet s’il y a des allégations selon lesquelles un produit chimique a été utilisé. J’ai déclaré que s’il y a des morts, il est nécessaire de mener une enquête médicale conformément au protocole du Minnesota et qu’il était obligatoire que l’enquête soit menée par des institutions indépendantes, car cela est considéré comme un crime de guerre dans le cadre de la Convention de Genève… Ouvrir une enquête à celui qui dit « il faut faire enquête » donne l’impression de dissimuler un crime… Cette enquête se veut une intimidation pour toute la société. »
*Interpellée de nouveau suite à la diffusion d’images choques de deux combattants du PKK à l’agonie après être exposés à des armes chimiques au Kurdistan irakien, l’Organisation pour l’interdiction des armes chimiques (OIAC) a déclaré qu’elle ne peut mener une telle enquête, à moins que la demande soit déclenchée par un État membre de celle-ci.
IRAN. La famille de Jina Mahsa Amini menacée à l’occasion de la cérémonie du 40e jour de son meurtre
IRAN / ROJHILAT – Alors qu’une journée de grève et de protestations nationales se profile pour ce mercredi 26 octobre, à l’occasion du 40e jour du meurtre de Jina Mahsa Amini, la famille de Jina subit des pressions de la part du régime iranien pour qu’elle annule la cérémonie du 40e jour qui marque la fin de la période de deuil traditionnelle dans plusieurs cultures du Moyen-Orient.
Les services de renseignements iraniens ont menacé les parents de la femme kurde contre l’organisation de cérémonie de commémoration sur sa tombe à Saqqez et les ont mis en garde contre la vie du frère de Jina.
Malgré les menaces et la répression, notamment les arrestations massives des manifestants et des écoliers à travers le Kurdistan iranien, demain, les écoles seront boycottées, les commerces fermés tandis que les foulent manifesteront de nouveau. Les mêmes grèves et protestations sont attendues dans toutes les provinces du pays (Sistan-Baloutchistan, Ahvaz, Azerbaïdjan…).
Depuis le meurtre de Jina Mahsa Amini, une jeune Kurde de 22 ans, le 16 septembre dernier, le Kurdistan iranien, Sistan Baloutchistan et le reste du pays le théâtre de protestations réprimées dans le sang par les mollahs iraniens qui ont tué des centaines de civils, dont des enfants et des femmes et blessé/arrêté/torturé des milliers d’autres.
Le 1er ministre suédois sommé de rappeler à Erdogan ce que c’est une vraie démocratie
Alors que le Premier ministre Ulf Kristersson s’apprête à rencontrer Erdogan qui exige de la Suède l’expulsion des réfugiés kurdes, trois journalistes-écrivains et un ancien ministre demandent à Kristersson de rappeler à Erdogan « ce qu’est la vraie démocratie ».
Ulf Kristersson, récemment élu Premier ministre, a annoncé la semaine dernière qu’il devait effectuer une visite officielle en Turquie. Kristersson demandera le feu vert d’Ankara pour l’adhésion de son pays à l’OTAN. L’État turc fait chanter la Suède pour qu’elle extrade des dissidents kurdes en échange de son approbation pour l’adhésion à l’OTAN.
L’ancien ministre Pierre Schori, l’écrivain-journaliste kurde Kurdo Baksi, l’écrivain et rédacteur en chef du journal « Dala-Demokraten » Göran Greider et le rédacteur en chef du journal « Dagens Arbete » et Helle Klein, ont écrit un article pour le journal Aftonbladet.
« Le nouveau Premier ministre suédois, Ulf Kristersson, se rendra en Turquie pour rencontrer le président Recep Tayyip Erdogan. La demande d’adhésion de la Suède à l’OTAN constituera le principal ordre du jour de cette réunion puisque la Turquie dispose d’un droit de veto. Lors de sa rencontre avec Erdogan, Kristersson aura également une occasion en or de lui dire ce qu’est une vraie démocratie », lit-on dans l’article intitulé « Kristersson, rappelle à Erdogan ce qu’est la vraie démocratie ! ».
L’article déclarait que le Premier ministre suédois devrait expliquer quatre points fondamentaux à Erdogan et au peuple suédois :
1- Le Premier ministre Kristersson et le ministre des Affaires étrangères Tobias Billström devraient se demander pourquoi des politiciens démocrates, dont Selahattin Demirtaş, ancien coprésident du parti frère du Parti social-démocrate suédois et troisième plus grand parti de Turquie, le HDP, sont emprisonnés en Turquie.
2- Kristersson devrait exprimer clairement son opposition au nouveau plan turc d’attaque des zones kurdes du nord de la Syrie annoncé par Erdogan, ainsi qu’aux menaces militaires répétées contre la Grèce.
3- Les médias turcs pro-gouvernementaux devraient immédiatement cesser d’espionner les journalistes turcs suédois qui jouissent de leurs libertés civiques en Suède.
4- Le régime d’Erdogan doit immédiatement mettre fin à sa campagne de diffamation contre les Kurdes et les Kurdes-Suédois de Suède à l’approche des élections législatives et présidentielles qui se tiendront en Turquie l’année prochaine. La Suède ne devrait jamais promouvoir une chasse aux sorcières contre des Kurdes innocents, comme elle l’a fait après le meurtre d’Olof Palme.
ANF
La question kurde pour les nuls
La question kurde, dont on disait qu’elle « n’existait pas » auparavant, serait aujourd’hui « résolue ». La première affirmation n’était pas vraie, la seconde non plus, écrit Selahattin Demirtas, politicien kurde tenu en otage dans une prison d’Edirne depuis 6 ans et explique la question kurde pour les nuls [turcs].
En fait, tout le monde aurait dû savoir jusqu’à présent exactement et clairement ce qu’est la question kurde. Car ce problème est l’un des plus importants parmi les principaux problèmes de notre pays, non résolu depuis de très longues années.
Cependant, je suis désolé de voir qu’il n’y a pas de clarté sur ce qu’est ce problème. Et certains entendent parler pour la première fois de la question kurde ou disent même que ce problème n’existe pas.
Si l’on veut faire une définition très courte, les problèmes que connaissent ou vivent les Kurdes, qui ont commencé dans les dernières périodes de l’État ottoman et se sont intensifiés dans les premières années de la République, se sont ramifiés, étendus et profondément enracinés au cours des cent dernières années. ans est la question kurde. Ce ne sont donc pas les Kurdes qui sont le problème ; ce sont les choses que les Kurdes ont dû vivre et tout ce qui en résulte.
La question kurde, dont on disait qu’elle « n’existait pas » auparavant, serait aujourd’hui « résolue ». Le premier n’était pas vrai, le second non plus.
Première question
I love you.
Ich liebe dich.
Je t’aime.
Ez ji te hez dikim.
D’après vous, laquelle est en kurde, qui est la langue des Kurdes dont la population est d’environ 50 millions dans le monde et près de 20 millions en Turquie que nous appelons « nos frères » depuis mille ans ?
Avez-vous pu deviner lequel ? Si oui, avez-vous pu en comprendre un seul mot ? Si non, c’est que cela est votre « question [problème] kurde ».
Une autre question
Nos compatriotes en Bulgarie
Nos compatriotes en Azerbaïdjan
Nos compatriotes à Chypre
Nos compatriotes en Allemagne
Selon vous, à qui font référence les expressions ci-dessus ?
Cette fois vous l’avez devinez. Oui, aux Turcs.
Examinons maintenant l’article 66 de la Constitution. Il se lit comme suit : « Tous ceux qui sont liés à l’État turc par un lien de citoyenneté sont des Turcs. »
Alors pourquoi les personnes ci-dessus sont-elles nos compatriotes mais les Kurdes en Syrie, les Kurdes en Irak, les Kurdes en Iran ou dans d’autres parties du monde ne sont pas des compatriotes?
Par conséquent, « Turc » n’inclut pas « Kurde » . Les Turcs sont une nation très ancienne et leur histoire remonte à des milliers d’années dans les steppes d’Asie centrale.
Les Kurdes ne sont pas Turcs et il leur est impossible de l’être. Appeler un Kurde « Turc » et essayer d’en faire un Turc, c’est la question kurde. Car les Kurdes sont aussi une nation très ancienne dont l’histoire remonte à des milliers d’années en Mésopotamie, la géographie actuelle du Kurdistan.
Et leur langue appartient à une autre famille linguistique. Le kurde appartient aux langues indo-européennes tandis que le turc appartient aux langues ouralo-altaïques.
Si vous dites « Il n’y a pas de langue kurde. Nous sommes tous turcs et la langue maternelle de tout le monde est le turc », alors oui, vous avez une question kurde.
Il n’y a pas d’éducation kurde en Turquie
Ceux qui pensent qu’il y a une éducation kurde en Turquie se trompent. Il n’y a qu’un cours optionnel de kurde de deux heures par semaine et tout est fait pour que même ce cours optionnel ne soit pas choisi par les étudiants.
Bien sûr, tout le monde devrait apprendre le turc, la langue officielle. Le turc est notre langue commune à tous. C’est une des valeurs communes qui nous unit. Il faut aussi apprendre l’anglais qui devient la langue mondiale par exemple.
Cependant, chaque enfant devrait également pouvoir apprendre sa propre langue maternelle et suivre certains cours dans cette langue. Ceci est pratiqué dans de nombreux pays développés et le potentiel de notre pays s’y prête bien. Mais l’article 82 de notre Constitution dit qu’il n’y a pas d’autre langue maternelle en Turquie que le turc, ou même s’il y en a une, elle ne peut pas être une langue d’enseignement.
Regardons l’histoire récente
Par exemple, saviez-vous qu’il y a eu un enseignement en kurde dans les médersas du Kurdistan pendant des siècles, y compris les premières années de la République ? Vous vous trompez si vous pensez que seule l’éducation religieuse était dispensée dans ces médersas. Les sciences, les mathématiques, les sciences sociales et l’astronomie étaient également enseignées. Bien sûr en kurde.
Savez-vous que le kurde a été interdit après 1925 et qu’une amende a été imposée pour chaque mot kurde prononcé sur les marchés ?
Savez-vous qu’il est toujours interdit de parler kurde au Parlement et que quelques phrases kurdes prononcées sont écrites dans les procès-verbaux sous la forme X [langue inconnue]?
Désolé, cela a changé. Maintenant, ils écrivent « une langue qui ne pouvait être comprise » ou « une langue inconnue ».
Une autre question
Vous assistez à une activité à Istanbul. Il y a des gens qui viennent de différentes régions du pays et du monde. Vous les rencontrez et leur parlez. Chacun raconte d’où il vient à cette activité :
Je viens du Caucase.
Je viens de la Trace.
Je viens de Cappadoce.
Je viens du Kurdistan.
Laquelle des phrases ci-dessus vous a irrité ?
Étiez-vous en colère même en lisant une phrase contenant le mot Kurdistan ? Ensuite, vous avez une question kurde. Sans vouloir vous offenser!
Savez-vous que Mustafa Kemal Atatürk a d’abord écrit une lettre au Kurdistan et a demandé leur soutien dans la guerre de libération après son débarquement à Samsun en 1919 et qu’il n’était pas irrité d’écrire Kurde ou Kurdistan ?
Encore une fois saviez-vous que dans le premier Parlement présidé par Atatürk, les députés kurdes étaient nommés députés du Kurdistan dans les procès-verbaux ?
Par conséquent, lorsque vous dites Kurdistan, ce n’est pas que vous voulez dire que la Turquie doit être divisée et qu’un État séparé doit être fondé. Vous définissez une région avec son nom historique correct.
Le rang de Diyarbakır en niveau de développement
C’est comme ça pour les Kurdes, alors qu’en est-il pour les villes kurdes ?
Selon les chiffres officiels publiés en 1927, Diyarbakır arrive cinquième après İstanbul, İzmir, Ankara et Bursa dans le niveau de développement social et économique. Cependant, après que la décision a été prise cette année-là de faire tous les investissements en Occident, les villes kurdes s’appauvrissent chaque année.
Dans les années 1980, Diyarbakır est au plus bas. Et selon les données de l’Organisation de planification de l’État publiées en 2017, il s’agit du 68e.
Ainsi, l’affirmation selon laquelle « la région est sous-développée à cause du terrorisme » est fausse.
« Les Kurdes peuvent atteindre n’importe quelle position »
Les Kurdes ne sont jamais arrivés à des postes effectifs dans l’État avec leur propre identité, parlant kurde, pensant en kurde, rêvant en kurde, vivant en kurde donc étant kurde.
Ceux qui pouvaient devenir des bureaucrates de haut niveau étaient ceux qui acceptaient d’être des « Turcs d’origine kurde » et qui acceptaient « l’Accord sur la « turquicité* ».
Par exemple, saviez-vous que Şerafettin Elçi, qui était ministre des Travaux publics en 1978, a été jugé parce qu’il a dit « Je suis kurde » ? Si vous dites « eh bien c’est bien », vous avez une question kurde.
Nous devons résoudre la question kurde sans armes, sans violence ni conflits, et en nous asseyant et en nous parlant, en nous comprenant, en nous disant et en nous mettant d’accord, dans la paix.
De plus, des pays confrontés à des problèmes similaires ont pu résoudre ces problèmes et ils sont maintenant en paix. Par exemple, les Turcs en Bulgarie peuvent vivre comme des Turcs et les Basques en Espagne peuvent vivre comme des Basques et ce n’est pas la fin du monde.
Résumons: Savez-vous quelle est la question kurde ?
On peut continuer à raconter sans s’offenser, sans se lasser. Mais quant à vous, vous devriez essayer de comprendre, s’il vous plaît. Car la question kurde est aussi votre problème.
Commencez par faire preuve d’empathie par exemple. Continuez ensuite avec l’apprentissage des faits historiques. Et puis vous apprenez un peu de kurde cette fois. La première phrase kurde que vous apprendrez peut être celle-ci : « Ez jî ji te hez dikim » [Je t’aime].
Bianet