Un événement artistique aura lieu au Whitney Museum of American Art de New York avec l’artiste kurde d’Iran Morehshin Allahyari, suivi d’une discution sur la révolution féministe en Iran.
Un événement artistique aura lieu le vendredi 21 avril au Whitney Museum NYC avec l’artiste kurde d’Iran Morehshin Allahyari. Dans l’histoire originale, une femme ressemblant à un serpent prend le contrôle d’une ville, tuant des animaux et des gens jusqu’à ce qu’un vieil homme reclus se présente pour raviver l’espoir avec une révélation: la seule façon de tuer le serpent est de tenir un miroir devant la femme-serpent. Lorsque celle-ci voit son reflet, elle se met à rire. Elle rit pendant des jours et des nuits jusqu’à ce qu’elle meure.
Pour son projet le Serpent Qui Rit (The Laughing Snake) de Morehshin Allahyari utilise le mythe d’un djinn – une créature surnaturelle ou une figure monstrueuse de la mythologie arabe – pour explorer le statut des femmes et le corps féminin au Moyen-Orient. Selon le mythe original apparaissant dans le manuscrit arabe des XIVe et XVe siècles Kitab al-bulhan ( Livre des merveilles), le serpent rieur avait pris le contrôle d’une ville, tuant ses habitants et ses animaux tandis que de nombreuses tentatives pour la tuer restaient infructueuses. Un vieil homme a finalement détruit le serpent en lui tendant un miroir, ce qui l’a fait rire si fort à son reflet qu’elle en est morte. Utilisant des images du serpent et du miroir, Allahyari nous emmène à travers un récit labyrinthique en ligne qui mélange des histoires personnelles et imaginaires pour aborder des sujets tels que la féminité, les abus sexuels, la moralité et l’hystérie. Le serpent apparaît comme une figure complexe, reflétant des visions multiples et parfois déformées de la femelle, et réfractant des images d’altérité et de monstruosité. The Laughing Snake fait partie du projet en cours d’Allahyari She Who Sees The Unknown(2017–), dans lequel elle étudie les déesses sombres et les figures féminines diaboliques d’origine moyen-orientale pour explorer comment les significations symboliques ancrées dans les traditions et les mythes font surface dans les formes contemporaines d’oppression. (Via Whitney Museum of American Art)
Après la lecture, Allahyari sera rejointe par l’universitaire kurde Ozlem Goner pour une conversation sur la révolution « Jin, Jiyan, Azadi » (Femme vie liberté) dans le mouvement kurde pour la liberté, depuis sa formation au Kurdistan du Nord (Bakur) dans les années 1970 jusqu’à la révolution féministe du Rojava en 2012 et celle actuellement en encours en Iran. Allahyari et Goner considèrent ces événements ensemble pour explorer ce que nous pouvons apprendre des luttes et des combats des femmes kurdes pour la liberté et à quoi pourrait ressembler la solidarité transnationale.
Morehshin Allahyari
Artiste kurde installée à New York, Morehshin Allahyari utilise la simulation 3D, la vidéo, la sculpture et la fabrication numérique comme outils pour refigurer le mythe et l’histoire. À travers des pratiques d’archivage et de narration, son travail tisse des contre-récits complexes en opposition à l’influence durable du colonialisme technologique occidental dans le contexte de l’Asie du Sud-Ouest et Afrique du Nord.
Ozlem Goner
Ozlem Goner est professeure associée au Département de sociologie et d’anthropologie du College of Staten Island and Middle Eastern Studies du Graduate Center de la City University of New York. Son livre, Turkish National Identity and its Outsiders: Memories of State Violence in Dersim, a été publié par Routledge en 2017. Elle a écrit des articles de revues universitaires et populaires sur la violence d’État, les mouvements sociaux, le genre et l’intersectionnalité, et l’autodétermination anticoloniale. Elle est membre du comité directeur du Comité d’urgence pour le Rojava.
ANF
IRAK / SHENGAL – Les Yézidis célèbrent leur nouvel-an Mercredi Rouge (en kurde: Çarşema Sor) malgré le génocide commis par DAECH en août 2014 et les attaques de drones turcs contre les Yézidis pour vider Shengal de sa population autochtone. Que cette nouvelle année apporte paix et prospérité aux rescapés yézidis.
Selon le calendrier yézidi, nous sommes en l’an 6 773.
Le nouvel an yézidi, Çarşema Sor ou Çarşema Serê Nîsanê, est célébré au printemps, le premier mercredi du mois d’avril selon les calendriers julien et séleucide, c’est-à-dire le premier mercredi du 14 avril ou après selon le calendrier grégorien.
Durant les célébrations du Çarşema Sor (prononcer Charshama Sor), les Yézidis se rendent en masse au temple Laleş qui abrite la tombe de Cheikh Adi, mort en 1162 et allument 365 bougies.
Charshama Sor a pour but de commémorer la création de l’univers et de célébrer la nature et la fertilité.
Le patrimoine religieux yézidî
Les Yézidis, ayant perdu la majeure partie de leur patrimoine religieux à la suite d’invasions continuelles, tirent leurs connaissances des traditions religieuses. C’est écrit dans le discours de la Genèse :
« Notre Seigneur a commencé à créer l’Univers le vendredi.
Le samedi, il a commencé à élaborer la robe (…).
Il a terminé son travail le mercredi »
Le premier mercredi d’avril du calendrier oriental est un jour férié pour les Kurdes yézidis et s’appelle le « Mercredi rouge » ou le Nouvel An yézidi. La fête coïncide avec la saison printanière de la propagation et la croissance des fleurs de toutes les couleurs, les formes et l’abondance de roses rouges et d’anémones dans la nature, qui poussent au printemps, selon les chercheurs et les érudits yézidis.
La mythologie yézidie dit que l’univers était sombre et brumeux et que la terre était couverte d’une couche de glace. Dieu a envoyé « le Roi Ta’wes » le mercredi sur la terre pour y vivre, sous la forme d’un oiseau, dans la région de Sheikhan, dans le sud du Kurdistan couverte d’une couche de glace. Il a atterri sur l’arbre d’Hiro de la fierté divine. Ensuite, la puissance du Créateur a fait fondre la couche de glace par la chaleur du soleil, et la face de la terre sur la vérité et décoré la terre avec un bouquet de fleurs et roses en rouge, jaune et vert. Par conséquent, ce jour a été considéré comme le début du printemps et ils l’ont appelé le Nouvel An yézidi.
Selon les érudits religieux, jusqu’en 612 av. J.-C., les Kurdes célébraient ce jour comme une fête religieuse seulement, mais après que le peuple kurde qui s’est libéré des empires les plus puissants de cette époque et a créé l’empire kurde Mediya, ce jour est devenu une fête nationale et religieuse en même temps, de sorte que le Sheikh « Adi bin Musafir al-Hakkari » qui est la référence religieuse des Yazidis et sa tombe sont à Lalesh (Laleş), lieu saint du yazidisme situé au Bahdinan (Behdînan), dans la province de Ninive, au Kurdistan d’Irak.
Le Mercredi Rouge
Ce jour-là, un rituel spécial a lieu, où les Yézidis se lèvent tôt, portent leurs plus beaux vêtements et sacrifient chacun un animal en fonction de leur statut économique : « moutons, veaux et autres » et décorent les entrées de leurs maisons de fleurs.
Pendant que les femmes préparent la nourriture, les jeunes hommes et les jeunes femmes peignent douze œufs durs, trois œufs dans la couleur des saisons, et les mettent dans un plat au centre de la maison. L’œuf symbolise la terre sphérique. Les Yézidis connaissaient la terre sphérique avant de voir le monde. Les œufs sont un signe de la terre gelée, la coquille d’œuf brisée symbolise la fonte de la couche de glace de la surface de la terre, et la coloration de l’œuf est le signe des couleurs des roses et des fleurs qui ont éclose avec l’arrivée du roi Ta’wes, le printemps est le commencement de la vie.
Les Yézidis visitent les tombes de leurs défunts la veille du Mercredi rouge. Les femmes emportent avec elles des œufs, des sucreries et des fruits, qui sont distribués entre elles et aux pauvres.
Il y a une vieille tradition de cette fête, y compris s’abstenir de creuser le sol et de labourer pendant le mois d’avril, car les plantations, les fleurs, et la plupart des plantes fleurissent ce mois-ci. On interdit aussi les mariages en avril et estime que amener une mariée apporte malheur à la maison, car on pense que le mois d’avril est la mariée de l’année et qu’il ne faut pas rivaliser avec elle.
Quand les Yézidis jouent au jeu du haggan et brisent les œufs, ils recréent l’histoire de la création où la perle a éclaté et où le monde matériel (soleil, terre, étoiles) a vu le jour (théorie du big-bang ?)
Les fleurs rouges sauvages sont accrochées sur les portes des maisons et des sanctuaires pour la même raison qu’une couronne serait utilisée à Noël.
La population des Kurdes yézidis est estimée à environ un million de personnes vivant majoritairement dans le Kurdistan du Sud, en Syrie, Turquie, Russie, Arménie, Géorgie, Allemagne et dans d’autres pays européens.
Depuis le génocide yézidi commis par l’Etat Islamique (DAECH – EI) en août 2014 à Shengal, les Yézidis donnent encore plus d’importance à leurs fêtes.
TURQUIE / KURDISTAN – Les journalistes kurdes İsmail Çoban et Mehmet Güleş ont été condamnés à plus de trois ans de prison. Ils sont accusés d’avoir fait de la « propagande pour une organisation terroriste ».
Les journalistes İsmail Çoban, rédacteur en chef du journal kurde Azadiya Welat (fermé depuis par décret gouvernemental), et le correspondant de l’agence Mezopotamya Mehmet Güleş ont été condamnés à plus de trois ans de prison.
En réponse à la condamnation par les autorités turques de deux journalistes accusés de diffusion de propagande terroriste mardi, le Comité pour la protection des journalistes (Committee to Protect Journalists – CPJ) a publié la déclaration de condamnation suivante :
« En infligeant des peines de prison à Mehmet Güleş et İsmail Çoban, les autorités turques ont une fois de plus abusé de la législation antiterroriste du pays », a déclaré Özgür Öğret, représentant du CPJ en Turquie. « Les autorités ne doivent pas contester les appels des journalistes et doivent cesser leur pratique de poursuites en représailles contre les membres des médias couvrant les questions kurdes. »
Le mardi 18 avril, les médias locaux ont rapporté que deux tribunaux de l’est de la Turquie avaient séparément reconnu Mehmet Güleş et İsmail Çoban coupables de propagande pour le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), que la Turquie considère comme une organisation terroriste. Les deux journalistes ont plaidé non coupable.
Le deuxième tribunal pénal lourd d’Elazığ a condamné Güleş, un journaliste de l’agence de presse kurde Mezopotamya, à 21 mois et 25 jours de prison, mais a ensuite retardé l’exécution de cette peine, selon des informations. Au cours de son procès, les éléments de preuve présentés par les autorités comprenaient des reportages partagés par Güleş sur les réseaux sociaux par son ancien employeur, l’agence de presse Dicle.
Par ailleurs, le cinquième tribunal pénal lourd de Diyarbakır a condamné Çoban, l’ancien rédacteur en chef responsable du média en langue kurde fermé Azadiya Welat, à 18 mois et 22 jours de prison, et n’a pas retardé l’exécution de cette peine, selon des informations . Au cours de son procès, les autorités ont présenté des reportages d’Azadiya Welat sur le PKK comme éléments de preuve.
Çoban est emprisonné depuis 2018 pour d’autres accusations liées au terrorisme liées à son travail.
Resul Temur, un avocat qui représente à la fois Güleş et Çoban, a déclaré au CPJ qu’il pensait que les journalistes étaient punis pour leur travail et a déclaré qu’ils avaient l’intention de faire appel des verdicts.
Des trafiquants de drogue de premier plan exploitent la politique turque d’octroi de la citoyenneté aux investisseurs et profitent du fait que le pays refuse d’extrader ses citoyens nouvellement naturalisés, écrit Vice News qui cite des responsables européens.
Les fugitifs les plus recherchés d’Europe sont de plus en plus nombreux à devenir citoyens turcs pour échapper à la capture et aux poursuites, a rapporté lundi Vice News, citant des responsables européens exprimant leurs inquiétudes.
Selon les responsables européens de l’application des lois, des trafiquants de drogue de premier plan exploitent la politique turque d’octroi de la citoyenneté aux investisseurs et profitent du fait que le pays refuse également d’extrader ses citoyens nouvellement naturalisés.
Le trafiquant de drogue irako-kurde Rawa Majid, également connu sous le nom de «renard kurde», a acheté la citoyenneté turque en utilisant un programme de passeport turc qui offre la citoyenneté en échange d’un investissement de 400 000 dollars.
La Turquie a refusé d’extrader Majid, malgré les mandats d’arrêt d’Interpol et de la Suède, l’un des criminels les plus recherchés de la Suède.
La Turquie justifie son refus d’extrader le trafiquant de drogue par le fait que la Suède refuse les demandes d’Ankara d’extrader plusieurs personnes [réfugiés kurdes et turcs] qualifiées de terroristes par le gouvernement turc.
Jos Leijdekkers, un trafiquant néerlandais de cocaïne et l’un des principaux fugitifs d’Europe, aurait également acheté la nationalité turque et est donc protégé par les lois turques.
Le problème avec le programme de citoyenneté turque va au-delà de ces deux personnes, selon les responsables européens de l’application des lois.
« Les Émirats arabes unis, en particulier Dubaï, ont été un problème bien connu en ce qui concerne l’autorisation de séjour de personnalités connues du cartel, avec un processus d’extradition très insensible qui laisse plusieurs trafiquants accusés vivre ouvertement », a déclaré un responsable belge à Vice.
« Mais la Turquie, en accordant la citoyenneté réelle à toute personne disposant d’environ un demi-million de dollars, est une tout autre affaire », a déclaré le responsable.
« Rien qu’entre les Pays-Bas et la Belgique, il pourrait y avoir une douzaine de fugitifs utilisant des passeports turcs », a ajouté le responsable.
Medya News
IRAK / KURDISTAN – Persécuté par le régime turc, le politicien kurde Hüseyin Türeli était réfugié au Kurdistan irakien. Il a été assassiné hier soir à Duhok. Le parti politique HDP et d’autres personnalités kurdes accusent les services secrets turcs (MIT) d’être derrière son assassinat.
Une attaque meurtrière a été menée dans la région du Kurdistan d’Irak (KRI) contre un Kurde qui avait fui la Turquie pour des raisons politiques. Huseyin Türeli a été abattu à Duhok lundi soir. Selon RojNews, l’attaque a eu lieu à 21 heures, heure locale, sur le lieu de travail de Türeli dans un centre commercial. Selon le rapport, neuf coups de feu ont été tirés sur Türeli, qui a été touché par sept balles et est décédé sur le chemin de l’hôpital.Hüseyin Türeli avait été la cible d’un autre attentat en mai de l’année dernière. Selon RojNews, il avait déclaré à l’époque que l’attaque avait été menée par les services secrets turcs (MIT). Trois jours avant l’attentat manqué, le 17 mai 2022, un propriétaire de restaurant, Mehmet Zeki Çelebi, a été abattu en pleine rue à Sulaymaniyah. Le MIT est également soupçonné d’être à l’origine de cet assassinat.Le bureau de représentation du HDP (Parti démocratique des peuples) au KRI a tenu une conférence de presse à Hewler (Erbil) et a déclaré que le MIT était à l’origine de l’attaque meurtrière contre Türeli.
Soulignant que Türeli est un citoyen turc et a dû se réfugier au Kurdistan irakien en raison de la répression gouvernementale turque ciblant les Kurdes, la représentation du HDP a poursuit : « Les forces qui ont assassiné Türeli ne sont pas des étrangers. Ces forces sont des réseaux de meurtres qui ont assassiné la journaliste et académicienne Nagihan Akarsel, Yasin Bulut, Mehmet Zeki Çelebi et de nombreux politiciens et militants kurdes qui ont dû quitter la Turquie de la même manière, avec des méthodes lâches et sombres similaires. Ce sont eux qui ont bombardé Makhmur, dont les villages ont été incendiés dans les années 90, et qui sont devenus réfugiés et ont essayé de s’accrocher à la vie. Ce sont eux qui ont répandu leur hostilité kurde dans toutes les régions du Rojava et à Shengal avec la mort, le pillage, l’occupation et la destruction. (…)Le fait que la région du Kurdistan soit devenue l’épicentre de ces meurtres est extrêmement grave. Alors que le gouvernement AKP et les forces qu’il gère visent à faire de la Région du Kurdistan la région la moins sûre pour les Kurdes qui veulent vivre librement, les forces qui le permettent et sont partenaires sont aussi partenaires de ces crimes, c’est là la source de la honte. »
Il y a des fortes chances que le gouvernement turc mène une opération contre les forces kurdes en Syrie pour rassembler les électeurs autour d’Erdogan avant les élections du 14 mai, selon le journaliste syrien Sarkis Kassargian.
« La presse syrienne rapporte qu’une opération militaire turque contre les Forces démocratiques syriennes (FDS) dirigées par les Kurdes est attendue avant les élections turques du 14 mai », a expliqué Kassargian.
« On peut deviner le timing d’une telle opération : ce pourrait être avant les élections. Mais nous ne pouvons pas estimer l’ampleur ou l’emplacement exact », a déclaré Kassargian, ajoutant que la portée de ces opérations dépend non seulement des décisions prises à Ankara, mais aussi de la diplomatie avec la Russie, l’Iran et les États-Unis.
« De Damas, on observe que Moscou et Téhéran ont de sérieuses inquiétudes et objections à ce sujet. Je ne peux pas dire que cela se produira absolument, mais il y a une attente pour une opération », a déclaré Kassargian.
Le journaliste a affirmé que le président syrien Assad bloque une réconciliation claire avec le président turc Erdoğan car Damas s’attend à ce que l’opposition turque gagne les élections générales du 14 mai en Turquie.
Damas considère la victoire comme une issue probable pour le candidat présidentiel du bloc d’opposition Kemal Kılıçdaroğlu, a déclaré Kassargian.
« Ce n’est pas parce qu’ils connaissent bien Kılıçdaroğlu, mais parce qu’ils connaissent très bien Erdoğan. Il n’y a aucune confiance en Erdoğan », a-t-il déclaré.
Les liens autrefois étroits entre Assad et Erdoğan ont été gravement endommagés au cours des 13 dernières années à cause du soutien d’Ankara aux rebelles syriens depuis le début de la guerre civile en Syrie.
Les voisins sont engagés dans des pourparlers de réconciliation négociés par la Russie depuis l’année dernière. Les efforts de rapprochement devraient se poursuivre avec une rencontre prévue en mai entre les ministres des affaires étrangères de la Turquie, de la Syrie, de la Russie et de l’Iran.
Medya News
Le magazine féminin kurde « Jin Dergi » publie un article d’Ayşe Düzkan sur la nécessité de représentation collective des femmes (et des personnes GLBTI+), en politique, dans le monde syndical…, face à un système patriarcal qui les exploite et persécute.
Voici l’article d’Ayşe DüzkanLes segments de la représentationLe patriarcat n’est pas une mentalité, c’est un système. Même si nous changeons d’avis, il ne nous est pas possible d’en sortir. Mais il est possible de fournir un environnement organisationnel exempt de crimes patriarcaux, en particulier de violence, et où le travail des femmes n’est pas exploité. Cela oblige les hommes aussi à changer.La représentation est l’une des questions qui occupe et occupera le mouvement de libération des femmes. En fait, il est nécessaire de penser cela non seulement en politique, mais aussi dans un contexte plus large qui inclut les organisations démocratiques de masse, en particulier les syndicats. L’une des pionnières du féminisme en Turquie, l’une des fondatrices et mères des idées du Kader (Destin) [1], Şirin Tekeli a souligné que la présence de femmes dans différents domaines, de l’emploi à l’université, est de 30 %, et a fait valoir que ce ratio devrait être atteint également en politique. et le quota initialement demandé était de 30 %.Permettez-moi d’ouvrir ici une parenthèse et, au risque d’être fastidieuse, permettez-moi d’aborder le sens et la fonction du quota ou de la discrimination positive. Les pressions qui éloignent les femmes de la politique, de la direction syndicale et – tout aussi important – de l’éducation et de la profession ne se limitent pas à la représentation. Les femmes ont des enfants à charge, des tâches ménagères dont elles sont tenues responsables. Tout cela rend difficile leur participation à des domaines qui leur sont fermés par des lois non écrites. Le quota n’est pas la solution à tous ces problèmes, mais il crée une pression qui peut fournir des solutions à tous.L’enjeu est la représentation collective.Permettez-moi de fermer la parenthèse et de continuer. Aujourd’hui, l’objectif de taux de Şirin n’est pas atteint au parlement, mais nous avons parcouru un long chemin en termes de formes et d’étendue de la représentation. Dans les partis formés autour de KÖH [?)], des systèmes tels que la co-présidence, la co-porte-parole [3], (…) [des systèmes [permettant de dépasser les obstacles à la représentation féminine en politique] ont été établis et les partis socialistes et révolutionnaires sont adoptés par des groupes.. Ce sont des évolutions très importantes, mais il reste encore un long chemin à parcourir en termes de présence des femmes dans les mécanismes de prise de décision et de représentation, car les mouvements que j’ai d’abord mentionnés constituent une partie limitée de la société et de la politique.Permettez-moi également de souligner que l’inclusion d’individus dans la prise de décision peut servir de modèle pour les jeunes femmes, mais cela n’a aucun sens au-delà de cela. Ce qui est important, c’est que les femmes participent collectivement à ces mécanismes.D’autre part, le temps, l’histoire et les discussions qui se sont écoulées depuis la fondation de Kader ont montré qu’il ne s’agit pas seulement de la représentation des femmes et de leur participation à ces mécanismes. La liberté et l’égalité des femmes est une question programmatique, et la représentation de ce programme est également très importante. Et cela n’est pas déconnecté des approches de l’ensemble de la politique, c’est-à-dire qu’il n’est pas possible pour un parti raciste de défendre la liberté des femmes parce que des pensées discriminatoires dans un domaine coexistent avec des pensées discriminatoires dans d’autres domaines.En d’autres termes, puisque Tansu Ciller [une ancienne première ministre de Turquie] ou Meral Akşener [présidente du parti nationaliste IYI] sont toutes deux des individus isolés et ne s’engagent pas dans la politique de libération des femmes, nous n’avons rien à faire avec elles.Mais ce n’est pas assezLe patriarcat n’est pas une mentalité, c’est un système. Même si nous changeons d’avis, il ne nous est pas possible d’en sortir. Mais il est possible de fournir un environnement organisationnel exempt de crimes patriarcaux, en particulier de violence, et où le travail des femmes n’est pas exploité. Cela exige que les hommes aussi changent. Même si 80% d’une organisation est composée de femmes sensibilisées au genre, l’égalité des sexes et la liberté des femmes sont incluses dans son programme, si les hommes de cette organisation adoptent et défendent les valeurs patriarcales et que la vie dans le structure est organisée en conséquence, il n’est pas possible de dire que la représentation des femmes est réalisée dans cette structure. Par conséquent, il est nécessaire de changer le monde d’esprit et d’action des hommes ainsi que d’augmenter le nombre de nos candidates.La politique de genre ne concerne pas seulement la libération des femmesLe patriarcat ne signifie pas seulement la confiscation du travail, du corps et de l’identité des femmes en tant que classe. En même temps, cela signifie une pression, voire un massacre, sur les personnes LGBTI+, qui dissout l’institution de base du patriarcat, la famille, qui en est le noyau.Il y a deux points que je voudrais rappeler ici: les femmes sont majoritaires dans le monde avec une petite marge. La violence masculine [4] faite aux femmes les oblige à obéir. Mais la violence contre les LGBTI+, qui sont une minorité dans la société et contraintes à l’invisibilité, les oblige soit à les détruire, soit à vivre en niant leur existence. Pour le dire plus grossièrement, il n’est pas « interdit » d’être une femme, il est « interdit » d’être LGBTI+. Nous avons deux formes différentes d’oppression provenant du même système. Mais comme elles sont issues du même système, il n’est pas possible pour les femmes d’être libres tant que les LGBTI+ ne le sont pas.De plus, aujourd’hui, le bloc au pouvoir tente de légitimer son existence par l’hostilité envers ces personnes. Par conséquent, la représentation des LGBTI+, à la fois en tant qu’individus et en termes de leurs demandes et besoins, fait partie de la représentation des femmes.Pouvons-nous fournir tout cela? Non, nous avons un long chemin à parcourir, mais nous avons des moyens de lutte, de la force. Si ce n’est cette fois, la prochaine fois, plus qu’au parlement, dans les syndicats, les organisations démocratiques de masse, dans tous les domaines où l’on parle et où l’on fait de la politique et bras dessus bras dessous avec nos camarades LGBTI+.[1]Kadın Adayları Destekleme Derneği – KA-DER, association de soutien aux femmes candidates [qui veut « assurer une représentation effective et de plus en plus égale des femmes dans tous les mécanismes de prise de décision élus et nommés et dans la politique. »]
[2]J’utilise le patriarcat comme mode de production et la domination masculine comme forme de gouvernement.[3] Le poste de porte-parole est aussi une tâche plus démocratique, car il renvoie à la fonction de véhiculer la parole commune, contrairement à l’administration.[4] Permettez-moi de vous rappeler que le patriarcat ne concerne pas seulement la violence masculine.
Article publié en turc sous le titre « temsilin katmanları »
TURQUIE – Les parents de Dicle Naz, une jeune femme kurde de 27 ans originaire de Cizre, qui travaillait comme infirmière à Sakarya et est morte chez elle, ont déclaré que leur fille avait été menacée par un patient de l’hôpital psychiatrique où elle travaillait, rapporte l’agence Mezopotamya.
Dicle Naz, une infirmière de 27 ans originaire du district de Cizîr (Cizre) de Şirnak, qui travaillait au service de psychiatrie de l’hôpital de formation et de recherche Sakarya Korucuk, a été retrouvée morte de manière suspecte à son domicile le 13 avril. L’agence Mezopotamya a appris que Naz, tuée avec un cutter, était infirmière dans la ville depuis 2 ans et n’avait pas problème. Ses parents rapportent que le jour de sa mort, Dicle Naz devait se rendre chez une amie pour le diner et elle est décédée en l’espace d’une heure, en rentrant chez elle pour se changer. Son corps a été retrouvé derrière la porte d’entrée de son appartement.
Ses parents ont déclaré à l’agence Mezopotamya que Dicle Naz avait été menacée auparavant par un patient de l’hôpital, ajoutant qu’ils se battrons jusqu’à ce que la vérité soit faite dans cette affaire.
TURQUIE / KURDISTAN – Un tribunal turc a décidé de maintenir en prison 16 journalistes kurdes arrêtés à Amed (Diyarbakır) en juin 2022.
Le 8 juin, six organes de presse, dont deux agences de presse, Mezopotamya (MA) et l’agence féminine JinNews, ainsi que le journal kurde Xwebûn, ont été perquisitionnés à Amed dans le cadre d’une « enquête » menée par le parquet général de Diyarbakir contre vingt journalistes et deux autres personnes. Les sociétés de production Piya, Ari et Pel ont également été visées par l’opération. Le matériel médiatique de ces sociétés a été confisqué par la police et les caméras confisquées ont été présentées au département de police antiterroriste comme preuve de l’appartenance à une organisation terroriste. Après 8 jours de garde à vue, 16 journalistes sur 22 personnes détenues dans le cadre de l’opération ont été envoyés en prison le 15 juin pour appartenance à une organisation terroriste.
Les journalistes emprisonnés sont la directrice de l’agence de presse féminine JinNews, Safiye Alagaş, la coprésidente de la DFG (Association des journalistes Dicle Fırat), Serdar Altan, le rédacteur en chef de l’agence de presse Mezopotamya (MA), Aziz Oruç, deux rédacteurs en chef de le journal de langue kurde Xwebûn, Mehmet Ali Ertaş et Zeynel Abidin Bulut, le présentateur et ancien rédacteur MA Ömer Çelik, les présentateurs Neşe Toprak et Elif Üngür, les cameramen Mazlum Doğan Güler, Ibrahim Koyuncu, Abdurrahman Öncü, Suat Doğuhan, Ramazan Geciken, Lezgin Akdeniz et Mehmet Şahin et Remziye Temel, comptable de Piya Production.
La rédactrice en chef de JinNews, Gülşen Koçuk, Esmer Tunç, Mehmet Yalçın, Kadir Bayram, Feynaz Koçuk et Ihsan Ergülen ont été libérés sous conditions.
10 mois plus tard, un acte d’accusation est dressé contre 18 journalistes, réclamant une peine de prison allant de 7 ans, 6 mois à 15 ans pour « appartenance à une organisation terroriste », c’est-à-dire le PKK.
L’acte d’accusation préparé par le bureau du procureur général de Diyarbakır a été accepté par la 4ème Haute Cour pénale de Diyarbakır. Le tribunal tiendra la première audience le 11 juillet.
Après son premier examen du dossier, le tribunal a décidé de maintenir en prison les journalistes incarcérés.
ANF
La Turquie a utilisé des avions de guerre américains F16 pour tuer des civils kurdes en Syrie et au Kurdistan d’Irak. Ces derniers temps, le régime turc a utilisé des drones pour assassiner les responsables des forces démocratiques syriennes (FDS) alliées des Américains dans la lutte contre DAECH. Il y a quelques jours, le commandant en chef des FDS, Mazloum Abdi fut sauvé par des militaires américains alors qu’un drone turc le pourchassait au Kurdistan irakien. Malgré cela, les États-Unis seraient sur le point de livrer de petits équipements des F-16 au régime turc.
Selon Reuters, suite au feu vert informel des dirigeants du Congrès américain, l’administration du président américain Joe Biden s’apprêterait à vendre de petits équipements des F-16 à la Turquie pour que cette dernière modernise son parc, auraient indiqué des sources proches du dossier.
Pour l’instant, le Congrès américain s’oppose à la vente de nouveaux F-16 à la Turquie.
