Quand les stéréotypes se transforment en croyances dominées par l’ignorance

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Quand les stéréotypes se transforment en croyances dominées par l’ignorance
Texte écrit par Gulistan Sido, l’universitaire kurde du Rojava
 
« Inconsciemment ou involontairement, et sans s’en apercevoir ni même en tenir compte, et quelle que soit l’étendue de notre conscience ou de notre culture, ils sont présents dans notre vie et imprègnent ses moindres détails et nous contrôlent et en général ne représentent pas nécessairement la vérité, et leurs impacts forment un grave danger pour les personnes et les sociétés. Le fait de ne pas analyser ou rechercher les causes de leur émergence peut conduire à des résultats négatifs et désastreux. Ce sont les « clichés » ou les « stéréotypes ».
 
Nombreuses sont les définitions de ce terme ou de ce concept. D’une part c’est une image mentale d’autrui préfabriquée ou toute faite, ou le jugement porté sur l’existence d’une idée antérieure et la diffusion d’une certaine idée par un groupe particulier, de sorte que l’interlocuteur l’habille comme un attribut générique ou une idée préconçue qui reflètent des caractéristiques spécifiques et fixes portant sur tous les membres d’une classe ou d’un groupe. Cette image inchangeable et défigurée qui contient de fausses informations contrôle notre regard et nos émotions.
 
Chaque société a son propre système de stéréotypes qu’elle adopte et qui se transforment en croyances, et renforce leur présence dans la vie publique à travers les programmes éducatifs, les médias, le cinéma, les arts, les sites de réseautage social, et les espaces d’études et de recherche dirigés contre l’autre. La diffusion de l’ignorance de la réalité des autres (peuples et civilisations) mène à l’absence de communication et d’échange culturel.
 
Les sociétés se construisent une grande prison et en deviennent prisonnières à cause de ces stéréotypes, et se cantonnent à un espace confiné et clos dans tous les domaines. Nos sociétés patriarcales, par exemple, ont leur propre vision préfabriquée des femmes, de leur rôle et de leur définition. De nombreuses productions intellectuelles et littéraires occidentales décrivent incorrectement le monde oriental, tandis que nous, dans le subconscient collectif oriental, avons des jugements prêts, irréfléchis sur le monde occidental. Partout où nous nous tournons, nous trouvons des stéréotypes qui nous envahissent, et en vertu de l’habitude ou de la répétition de la même chose, le contenu en devient évident et naturel, et se transforme parfois en destin inévitable, cette situation me fait penser à la réaction nerveuse.
 
Sans aller plus loin, depuis l’annonce de sa sombre organisation terroriste dans la région, l’Etat islamique a tenté de tirer parti des médias sociaux et des moyens technologiques avancés dans le domaine des médias pour créer une image et un modèle typique de l’organisation forte, invincible, agitée et en expansion, en diffusant des vidéos soigneusement réalisées de décapitation et diverses méthodes de torture pour faire peur et terroriser les gens et répandre en eux un esprit de soumission et de passivité. Mais les combattants/es des YPG et YPJ ont réussi à briser cette image fausse lors de la bataille épique de Kobanê quand ils ont remporté la victoire contre eux le 1er novembre 2014, et Arîn Mîrkan et ses compagnons sont devenus des icônes de la résistance et de la volonté libre qui ont fait tomber le masque de Daech.
 
Il est urgent de savoir que, tout au long de l’histoire, malgré toutes les histoires mythiques, les contes et les croyances négatives qui sont racontées sur les femmes et sur leur incapacité et leur faiblesse, œuvrent à les rabaisser et à cacher leur vérité et à leur dessiner un espace typique. Mais l’histoire a été témoin et l’est toujours de la naissance des femmes qui ont pu changer cette image, de la belle philosophe Hypatie à Nefertiti, considérée comme l’une des femmes les plus puissantes d’Égypte, ainsi que Simone de Beauvoir et son célèbre dicton « On ne naît pas femme mais on le devient », qui a travaillé avec sa production intellectuelle et littéraire à remettre en question l’identité des femmes, avec l’affirmation selon laquelle il s’agit d’une identité aliénée de la création des hommes et de sa libération qui est sa capacité à sortir des chaînes du stéréotype créé par la société, et ainsi elle a ouvert la voie à la théorisation du concept de « genre ».
 
Tous les mouvements féministes internationaux ont cherché à travers leur lutte et tentent toujours de changer la réalité des femmes et de les libérer des restrictions qui leur sont imposées afin d’obtenir leurs droits à la justice et à l’égalité, mais les femmes sont toujours soumises aux violations et à la discrimination sexuelle, même dans des pays que l’on croit libres. Lors de l’une des récentes élections américaines, le monde a été alerté et choqué par le Lilly Ledbetter Act, une loi votée en 2009 par le Congrès pour promouvoir les droits des femmes et des minorités qui font face à la discrimination professionnelle, mais en fait, aux États-Unis, c’est toujours la même situation. Les professions ont les mêmes avantages, mais les hommes gagnent un salaire plus élevé.
 
En fait, nous commettons une grave erreur lorsque nous pensons que ce qui nous semble clair l’est de même pour les autres. Même pour le féminisme, en tant que mouvement ou en tant que concept, est enchaîné par des stéréotypes qui n’expriment pas son contenu. Dans le livre « Nous sommes toutes des féministes », l’écrivaine et militante féministe nigériane Shimmanada écrit sur les interprétations du féminisme et comment le fait d’être féministe dans son pays vous vaut d’être jugé et d’être accusé de terrorisme et sur le fait que c’est une culture occidentale qui n’a rien à voir avec la société nigériane-africaine. Il est peut-être très important de libérer le féminisme de certaines interprétations erronées. Il convient de noter que l’éducation et les programmes d’enseignement contribuent grandement à consolider les stéréotypes et les préjugés, à définir des rôles sociaux stéréotypés et à transmettre des idées fausses à travers les générations. Ne devrions-nous pas reconsidérer nos programmes éducatifs, nos méthodes d’enseignement et le niveau d’émancipation mentale atteint par les enseignants eux-mêmes ? L’éducation est un point de départ pour la création d’un monde meilleur et juste, dans lequel les femmes considèrent les hommes et les hommes les femmes avec une vision des pairs basée sur le respect pour un monde plus brillante et plus belle.
 
Enfin, il est important d’indiquer le rôle des intellectuel·le·s et des universitaires et leurs responsabilités dans le travail pour élever le niveau de la société cognitive et sa prise de conscience des dangers d’être attirés par les stéréotypes et d’en être trompés. Il est nécessaire de tout réexaminer et de tout revoir en toute transparence pour combler le fossé entre les différents individus et identités et aller vers une société créative et libre non stéréotypée. »
 
Gulistan Sido, après un cursus de littérature française, et de traduction et d’arabisation à l’Université d’Alep, poursuit ses études à l’Université de la Sorbonne Nouvelle (Paris 3) dont elle est titulaire du master de Lettres Modernes, puis amorce un second master à l’INALCO qu’elle se voit obligée d’interrompre en 2009. Elle a enseigné l’arabe et le français à partir de 2003 à Alep.
Membre fondatrice de l’Institut de Littérature et Langues Kurdes « Viyan Amara » à Afrin, Vice-présidente du Comité Éducation-Rojava-Afrin, Vice-présidente de l’Université du Rojava à Qamishli où elle est aussi Responsable du Comité Académique et membre du Comité des relations internationales.
Domaines de recherche : Théories de l’oralité, Littératures orales kurdes, Révolution sociale et luttes des femmes.
 
Publié en arabe sur le site Kenoozarabia et en français sur le site transglobal studies
 

Des gangs de la Turquie kidnappent 4 civils kurdes à Afrin

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SYRIE / ROJAVA – Les gangs de la Turquie poursuivent leurs crimes visant les Kurdes du canton d’Afrin, au nord de la Syrie, qui est occupé par l’armée turque et ces mercenaires islamistes depuis deux ans et demi.
 
La structure dite de «police militaire» du groupe de mercenaires al-Nixba, soutenu par la Turquie, a enlevé quatre civils du village d’Emara, à Mabata, un district d’Afrin. D’après les informations sur le terrain, les noms des personnes enlevées sont les suivants; Eli Eli Mistefa (30), Henan Eli Mistefa (32), Mistefa Henif Roto (29), Henif İbrahim Roto (57). Les civils kidnappés ont été emmenés au siège de la soi-disant «police militaire», qui était une école avant l’occupation turque. Afrin est occupée par la Turquie depuis mars 2018. Les enlèvements sont une source de revenus commune pour les mercenaires islamistes de l’État turc. Depuis le début de l’occupation d’Afrin, les violations des droits de l’homme et les crimes de guerre sont à l’ordre du jour dans ce qui était autrefois la région la plus sûre de toute la Syrie. Outre une politique coloniale classique, la Turquie continue de pratiquer une politique de nettoyage ethnique, qui a chassé des centaines de milliers de personnes de leurs colonies ancestrales. Le changement démographique en faveur de la Turquie et de ses forces d’invasion islamistes, des crimes tels que les enlèvements, la torture, l’extorsion et le meurtre se produisent avec l’approbation de facto de la communauté internationale des États. Même deux ans et demi après l’occupation d’Afrin dans le nord-ouest de la Syrie par la Turquie et les milices djihadistes, la violence excessive, les pillages et les expulsions continuent d’être à l’ordre du jour dans l’ancien canton autonome. Telles sont les conclusions d’un rapport mensuel de l’Organisation des droits de l’homme d’Afrin. Le bilan des violations des droits de l’homme enregistrées en septembre a été présenté dimanche au camp de Serdem dans le canton de Shehba. Le contenu du rapport est; deux civils tués, dont un enfant, plus de quatre-vingts enlevés, et trois mineurs mariés à des mercenaires islamistes contre la volonté de leurs familles. En septembre, la Commission d’enquête internationale indépendante sur la République arabe syrienne a publié un rapport de  25 pages  présentant ses conclusions sur la base d’enquêtes menées du 11 janvier 2020 au 1er juillet 2020. Documentant les violations et les abus continus par presque tous les acteurs du conflit contrôlant le territoire en Syrie, le rapport met en évidence une augmentation des crimes ciblés tels que les assassinats, la violence sexuelle et sexiste contre les femmes et les filles, et le pillage ou l’appropriation de la propriétés privée appartenant aux Kurdes notamment. À Afrin et dans les environs, le rapport documente comment l’armée nationale syrienne soutenue par la Turquie a pu commettre les crimes de guerre de prise d’otages, de traitements cruels, de torture et de viol. Dans la même région, des dizaines de civils ont été tués et mutilés par de gros engins explosifs improvisés, ainsi que par des bombardements et des attaques à la roquette. En particulier, le rapport indique que depuis 2019, les femmes kurdes des régions d’Afrin et de Ra’s al-Ayn [Serêkaniyê] ont été confrontées à des actes d’intimidation de la part de membres de la brigade de l’armée nationale syrienne, ce qui a engendré un climat de peur omniprésent qui les a confinées chez elles. Des femmes et des filles ont également été détenues par des combattants de l’Armée nationale syrienne et soumises à des viols et à des violences sexuelles – causant de graves préjudices physiques et psychologiques au niveau individuel ainsi qu’au niveau communautaire, en raison de la stigmatisation et des normes culturelles. Au cours de cette période, des cas de violence sexuelle contre des femmes et des hommes dans un centre de détention d’Afrin ont été documentés. La Commission a également reçu des informations faisant état de mariages forcés et d’enlèvements de femmes kurdes à Afrin et Ra’s al-Ayn [Serêkaniyê], qui impliquaient principalement des membres de la division 24 (la brigade Sultan Murad) de l’armée nationale syrienne. « La situation des droits de l’homme dans certaines parties du nord, du nord-ouest et du nord-est de la Syrie sous le contrôle des forces turques et des groupes armés affiliés à la Turquie est sombre, avec la violence et la criminalité qui sévissent », a averti vendredi la Haut-Commissaire des Nations Unies aux droits de l’Homme Michelle Bachelet. Alors que les violations des droits de l’homme et du droit international humanitaire contre les civils se poursuivent dans toute la Syrie, le Bureau des droits de l’homme des Nations Unies a noté ces derniers mois un schéma alarmant de graves violations dans ces régions, notamment à Afrin, Ras al-Ain et Tel Abyad, où les meurtres ont augmenté. Des enlèvements, des transferts illégaux de personnes dans le but de changer la démographie de la région, des saisies de terres et de propriétés et des expulsions forcées ont été documentés. Du 1er janvier au 14 septembre 2020, le Bureau des droits de l’homme des Nations Unies a vérifié la mort d’au moins 116 civils à la suite d’engins explosifs improvisés (IEDS) utilisés par des auteurs non identifiés et des restes explosifs de guerre (REG). Les personnes tuées comprenaient 15 femmes, 20 garçons et deux filles. Quelque 463 civils ont été blessés. ANF

Le Rojava restaure un site archéologique vieux de 4000 ans

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Le Rojava restaure un site archéologique vieux de 4000 ans
SYRIE / ROJAVA – La région autonome du Rojava dirigé par une alliance arabo-kurde a lancé un projet de restauration du site archéologique de Tel Beydar.
 
Le projet vise également à doter les entrepôts de conditions appropriées pour préserver et protéger les découvertes archéologiques, selon les responsables de la Direction des Antiquités de l’Administration Autonome de la Syrie du Nord et de l’Est (AANES) a lancé il y a deux mois un projet sous le nom de «Projet étendu de Jazira», qui vise à restaurer complètement le site archéologique à Tel Beydar.
 
Une partie du site s’était effondrée en raison des conditions météorologiques et du manque de soins, et les responsables du projet s’attendent à terminer les restaurations d’ici décembre.
 
 
Le site de Tel Beydar est situé en Haute Mésopotamie et plus précisément dans la haute région de Jazira syrienne, une région appelée «Triangle de Khabur», sorte de delta sans mer, formé par les affluents de l’Euphrate.
 
Thamer al-Maish, un habitant du village de Tel Beydar (35 km au nord de la ville syrienne de Hasakah), tente de lisser le plâtre qu’il a placé sur la partie inférieure du mur de l’ancien temple de Tel Beydar, un lieu habitée par ses ancêtres, dans une tentative de préserver ce qui reste de ce site archéologique.
 
Al-Maish, qui supervise une équipe de neuf ouvriers restaurant le site archéologique de Tel Beydar, a déclaré à North Press qu’il avait dû choisir une équipe qui n’avait pas d’expérience de travail dans les sites archéologiques, car « il est impossible de trouver des experts dans le Région. »
 
Al-Maish a été chargé par la Direction des Antiquités de former un groupe de travail pour restaurer le site archéologique, où il a également travaillé pendant des années avec la Mission européenne.
 
Le superviseur des ouvriers ne cache pas la difficulté du travail, car «le traitement des blocs archéologiques doit être effectué avec la plus grande attention et prudence».
 
Une mission européenne conjointe a travaillé à la restauration du site de 1992 à 2010 , mais elle a cessé de fonctionner et s’est retirée depuis le début de la guerre en Syrie.
 
La mission européenne a trouvé, au cours de ses travaux, environ 230 dalles cunéiformes archéologiques contenant des «symboles économiques», indiquant l’importance économique du site à cette époque, selon la Direction des Antiquités de l’Administration Autonome.
 
Roshan Haj Ali, membre de la Direction des antiquités, a déclaré que le projet vise à préserver le site et ses quatre temples, après que le cinquième se soit effondré et que la mission n’ait pas pu le restaurer.
 
Haj Ali a indiqué que le projet visait à restaurer 80% à 90% du site, car les travaux ont été divisés en cinq phases, y compris la préparation du site pour les travaux, le pelage du plâtre, le démantèlement des murs susceptibles de tomber de son environnement. et le traitement des caries.
 
Un mur d’environ deux kilomètres de long entoure cinq temples et deux palais, l’un hellénistique et l’autre sumérien sur le site.
 
Le mur contient sept portes à l’avant, tandis que l’arrière contient 14 portes, et chaque porte servait à conduire à un site, selon les informations disponibles à la direction des antiquités de l’administration autonome.
 
La Direction des Antiquités a restauré le site trois fois avant de lancer le projet actuel, «mais les tentatives précédentes étaient ambulatoires, alors que le projet actuel est le plus complet», selon Haj Ali.
 

Les bombardements turcs ont brûlé plus de 20 000 hectares du Kurdistan du Sud cet été

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Les bombardements turcs ont brûlé plus de 20 000 hectares du Kurdistan du Sud cet été
KURDISTAN DU SUD – HEWLER – Les bombes turques et iraniennes sont responsables de l’incendie de près de 50000 acres de terres dans le Kurdistan du Sud cet été, selon un rapport analysant les images satellitaires, ce qui en fait l’une des pires années d’incendies de forêt et suscite des inquiétudes pour le avenir de la biodiversité de la région kurde d’Irak.
 
L’ONG PAX, basée aux Pays-Bas, a comparé les rapports de tirs d’artillerie et de frappes aériennes turques et iraniennes avec des images satellitaires montrant des zones où des incendies avaient dévoré la végétation entre le 1er juin et le 1er octobre. à partir d’images satellite, avec un total de 49 568 acres de terres brûlées qui sont susceptibles d’être liées à la campagne militaire sur la base de ces chiffres, lit-on dans le rapport publié le vendredi.
 
La Turquie et l’Iran violent régulièrement les frontières du Kurdistan du Sud soit disant pour combattre les groupes armés kurdes basés dans les montagnes de Zagros. Cet été, l’armée turque a mené une guerre aérienne et terrestre intensive contre le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) et le Parti de la vie libre du Kurdistan (PJAK). Le PKK est un groupe armé qui lutte pour de plus grands droits culturels et politiques pour les Kurdes en Turquie et le PJAK est son affilié kurde-iranien.
 
«Avec l’augmentation des sécheresses et la hausse des températures, les risques de propagation rapide des incendies de forêt au Kurdistan irakien à la suite des opérations militaires ont augmenté au cours des deux dernières années. Notre analyse rapide des opérations turques contre le PKK montre comment elles ont conduit à de vastes zones de terres incendiées alors que les bombardements intenses dans ces zones sèches provoquent directement des incendies », a déclaré Wim Zwijnenburg, auteur du rapport PAX.
 
«Avec des moyens de lutte contre les incendies limités dans les zones reculées, ces incendies pourraient également chasser les civils de leurs maisons, détruire leurs moyens de subsistance et présenter des risques pour les pompiers, car ces zones sont jonchées de munitions non explosées», a-t-il ajouté.
 
Dans de nombreux cas, les villageois ont éteint eux-mêmes les incendies qui faisaient rage, en chassant les flammes avec des branches. «Presque tout a disparu», a déclaré Omer Abd Ham, le chef du village de Lere dans la région de Barzan, dans la province d’Erbil, à Rudaw en juillet au sujet d’un incendie qui brûlait depuis cinq jours, détruisant des terres agricoles et des forêts et tuant des animaux sauvages.
 
De même, les villageois vivant près de Zakho, dans le nord de la province de Duhok, ont éteint des incendies qui ont ravagé leurs maisons et leurs vergers abandonnés en septembre. Les habitants avaient déjà fui la région, chassés par peur d’affrontements entre la Turquie et le PKK.
 
Les responsables de l’environnement à Duhok et Sulaimani ont confirmé que 2020 avait été une mauvaise année pour les incendies.
 
Ce fut «l’une des pires années pour les incendies de forêt», selon Dilshad Mohammed, chef du bureau Duhok du Conseil de l’environnement. « Nous avons des incendies de forêt en été presque chaque année. Cependant, cette année, nous avons eu plus d’incendies de forêt à cause de l’opération militaire de la Turquie. »
 
Le chef de la police environnementale de Duhok, Brig. Le général Kamil Harki, a estimé que ces dernières années, le nombre d’incendies de forêt a augmenté de 70%, en raison du conflit Turquie-PKK. «Les bombardements sont toujours en cours, le plus récemment il y a deux jours», a-t-il déclaré.
 
L’activité militaire met un stress supplémentaire sur un écosystème déjà tendu qui comprend des prairies, des arbustes et des forêts. La région du Kurdistan est un haut lieu de la biodiversité en raison de sa topographie diversifiée et de son emplacement à un point de rencontre entre les climats. Il abrite la majorité des forêts irakiennes. Seulement 1,4% de l’Irak est boisé et 93% de celui-ci est situé dans la région du Kurdistan, mais il disparaît à un rythme alarmant.
 
Entre 1999 et 2018, la région du Kurdistan a perdu 2,2 millions d’acres à cause des incendies et de la déforestation, selon les chiffres du gouvernement . Cet été, PAX a détecté 298 750 acres supplémentaires de végétation qui ont été brûlées. L’ONG estime que 20 pour cent de la végétation de la région a été détruite par les incendies et l’exploitation forestière depuis 2014 et 47 pour cent depuis 1999.
 
Tous les incendies de forêt sont causés par l’activité humaine, selon Mohammed. En plus de ceux lancés par des campagnes de bombardement, certains sont accidentels, provoqués par des agriculteurs qui brûlent leurs champs après la récolte ou des pique-niqueurs négligents avec des barbecues et des chichas. D’autres sont délibérés, décidés par des personnes qui veulent défricher ou réutiliser des terres. Et en été, quand aucune pluie ne tombe pendant trois ou quatre mois, le paysage est sec et les incendies peuvent rapidement devenir incontrôlables.
 
Les forêts sont également perdues en raison de la crise économique provoquée par les bas prix du pétrole, la pandémie de coronavirus et un différend budgétaire avec le gouvernement fédéral. «Les gens coupent et brûlent des arbres parce qu’ils n’ont pas les moyens d’acheter du pétrole», a déclaré Harki.
 
La récupération de ces sites endommagés prendra beaucoup de temps et exigera un investissement que le gouvernement à court d’argent ne peut se permettre de faire. Les responsables se plaignent depuis des années d’un manque de budget pour protéger et entretenir les forêts. «Bien qu’il soit très facile de brûler ces forêts, cela ne prend que quelques secondes ou minutes, et planter un arbre prend jusqu’à dix ans», a déclaré Hemin Kamar Khan, porte-parole de la police forestière de Sulaimani.
 
Zwijnenburg, de PAX, a averti qu’avec la crise climatique, la situation allait bien empirer. «Alors que la crise climatique augmente la chaleur et la sécheresse, les opérations militaires de toutes les parties belligérantes peuvent entraîner davantage de souffrances humanitaires et de dégradation de l’environnement qui affectent les vies, les moyens de subsistance et l’avenir du peuple du Kurdistan.»
 

Les prisons turques sont des camps d’internement pour Kurdes

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Les prisons turques sont des camps d’internement pour Kurdes

TURQUIE – ISTANBUL – On parle des camps d’internement pour Ouigours en Chine mais on ne parle jamais des prisons turques qui sont des camps d’internement pour Kurdes où des dizaines de milliers de Kurdes sont tenus en otage depuis des années.

L’ancienne coprésidente du parti kurde DBP, Sebahat Tuncel est retenue en otage dans une prison turque depuis 4 ans, comme des milliers d’autres politiciens, députés ou maires du parti HDP. Alors que Tuncel a fait appel du verdict de quinze ans d’emprisonnement prononcé contre elle en 2019 sur des allégations de terrorisme, un nouveau mandat d’arrêt a récemment été émis contre elle dans le cadre de l’enquête dite « Kobanê ».

ANF a eu l’occasion d’avoir un entretien écrit avec Sebahat Tuncel par l’intermédiaire de son avocat

Mme Tuncel a parlé du mandat d’arrêt récemment émis contre elle pour les soi-disant « protestations Kobanê » qui ont eu lieu il y a six ans, et a expliqué pourquoi cette enquête a été lancée maintenant, ajoutant que les prisons turques étaient devenues des camps d’internement pour Kurdes. Elle a également rappelé que les politiques bellicistes du pouvoir turc avaient ruiné le pays. 

« L’enquête dite “Kobanê” et les arrestations qui l’accompagnent sont le résultat de la pratique anti-kurde du gouvernement fasciste AKP-MHP. L’Alliance populaire [alliance électorale formée en 2018 pour les élections présidentielles et législatives entre l’AKP islamiste et le MHP ultra-nationaliste d’extrême droite, ndlr] utilise tout son poids pour empêcher la participation des Kurdes à la définition de nouveaux rapports de force et d’équilibre, remettant ainsi implicitement en cause le statut kurde.

 
La ligne anti-kurde est au centre de l’action gouvernementale, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur. Lorsque l’AKP s’est lancé dans l’anéantissement de la société kurde avec son “plan de destruction” en 2014, nous étions au milieu d’un processus de paix. Parallèlement aux discussions avec Abdullah Öcalan sur l’île-prison d’Imrali, l’État turc s’est également assis à la table des négociations avec la délégation du HDP, pour une solution pacifique à la question kurde.
 
Avec l’ ”Accord de Dolmabahçe”, résultat des pourparlers politiques, une étape importante a été franchie dans la transition vers des négociations directes. Mais Erdoğan a renversé la situation et renforcé l’isolement d’Abdullah Öcalan. Ce faisant, il a fait en sorte que les opinions et les suggestions d’Öcalan ne parviennent pas à la société.
 
La question kurde non résolue et cette politique d’escalade orientée vers la guerre et les conflits ont mis la Turquie dans une situation économique et politique chaotique. Durant cette phase, l’AKP a utilisé la tentative de coup d’État de juillet 2016 pour réprimer l’opposition sociale, organiser une chasse aux sorcières contre tous les “ennemis” et rassembler tous les pouvoirs entre ses mains à travers la création d’un système présidentiel, institutionnalisant ainsi le “régime d’un seul homme”.
 
Un mécanisme de répression omniprésent a été mis en place contre l’opposition démocratique, mais surtout contre le peuple kurde. La répression a atteint son point culminant avec la politique de destitution des maires légalement et librement élus. La volonté politique du peuple kurde a été usurpée par le régime de tutelle et l’arrestation de maires élus, de dirigeants de partis et de milliers de fonctionnaires des structures du HDP/DBP.
 
Ce processus se poursuit encore aujourd’hui. Les prisons du pays sont devenues des camps d’internement pour les Kurdes. L’enquête sur les manifestations de Kobanê et les arrestations six ans après les incidents reflètent essentiellement l’attitude vengeresse de l’AKP envers le peuple kurde. Quand on se remémore cette époque, on se rappelle que le gouvernement a soutenu Daesh et d’autres groupes radicaux de toutes les manières possibles, afin de saper les acquis du peuple kurde au Rojava. Le monde entier est conscient de ce fait et de nombreux États disposent de documents qui prouvent ce soutien.
 
Malgré le soutien de la Turquie à Daesh, le peuple kurde a fait preuve d’une résistance admirable et vaincu les mercenaires de Daesh coupables des pires crimes contre l’humanité. Partout dans le monde, les gens ont manifesté leur solidarité avec cette résistance, car la résistance de Kobanê a créé un nouvel espoir pour tous les peuples de la planète.
 
Le 1er novembre a été déclaré Journée mondiale de Kobanê. À l’époque, l’AKP était furieux que la solidarité de la communauté internationale soit dirigée vers la résistance de Kobanê. Car c’est le peuple de Kobanê et le peuple kurde qui ont gagné – les perdants ont été l’AKP et sa politique. Même si l’AKP a assuré à plusieurs reprises être contre Daesh, sa pratique montre exactement le contraire. Lorsque Recep Tayyip Erdoğan a déclaré avec satisfaction, en octobre 2014, dans un discours prononcé à Gaziantep lors de la bataille défensive contre le siège de Kobanê, que la ville était “sur le point de tomber”, il a exprimé son véritable souhait. »

ANF

SYRIE. Il y a 60 ans, 250 enfants kurdes brûlaient vifs dans le cinéma d’Amûdê

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SYRIE. Il y a 60 ans, 250 enfants kurdes brûlaient vifs dans le cinéma d’Amûdê
SYRIE / ROJAVA – Le 13 novembre 1960, des centaines d’écoliers kurdes, dont la plupart avaient moins de 14 ans, périrent dans un incendie dans un cinéma d’Amûde, en Syrie. Le nombre de morts varie entre 180 et 300 enfants. Personne ne sait avec certitude, sauf que presque toutes les familles d’Amûde ont perdu un enfant ce jour-là.
 
Le film d’horreur égyptien «The Midnight Ghost» était projeté au cinéma d’Amûdê. Le directeur du sous-district d’Amûde avait ordonné à tous les élèves du primaire d’assister au film. L’Algérie se battait à cette époque pour son indépendance face à la France et la recette du film devait être reversée aux Algériens.
 
C’était la dernière représentation de la journée et 500 enfants étaient entassés dans la structure de bois, de paille et d’argile conçue pour accueillir 200 personnes. La plupart des enfants étaient entassés les uns à côté des autres sur de longs bancs. Le projecteur avait tourné toute la journée pour montrer le film égyptien à des centaines d’autres personnes. Dans cette dernière projection, il a surchauffé et s’est enflammé et les flammes se propagèrent rapidement à travers le bâtiment.
 
Les enfants piégé par les flames ont paniqué. Ils coururent vers les sorties – deux portes étroites de seulement 80 cm de large – tombant et trébuchant l’une sur l’autre. Les portes s’ouvraient vers l’intérieur et avec les enfants à l’intérieur empilés contre les portes, ils ne pouvaient pas les ouvrir.
 
Amûde n’avait pas de pompiers. On a appelé les pompiers de Qamişlo et Heseke (al-Hasakeh), mais ils sont arrivés trop tard.
 
Le cinéma d’Amude après l’incendie
 
Des témoins oculaires de l’époque ont déclaré que le projectionniste et les propriétaires du cinéma étaient partis après que l’incendie se soit déclaré et que les portes avaient été bloquées de l’extérieur. Ils ont également déclaré que lorsque les parents et les résidents ont tenté de sauver la vie des enfants emprisonnés à l’intérieur, la police les a arrêtés, affirmant que c’était « trop dangereux ». Cependant, un résident local, Mihemed Deqorî, a réussi à sauver 11 enfants de l’incendie, mais a péri en essayant de sauver un douzième.
 
Des sources kurdes estiment que 283 à 300 ont péri dans l’incendie du cinéma. Un journal égyptien Akhir Daqiqah a cité 200 morts et 450 blessés. Le magazine égyptien al-Musawir a fait état de 180 morts et 121 blessés. De nombreux enfants gravement blessés ont succombé par la suite à leurs blessures.
 
Mihemed Deqorî (Saeed Agha)
 
Cette tragédie a eu lieu pendant l’union éphémère de la Syrie et de l’Égypte – la République arabe unie (1958-1961). Les Kurdes étaient considérés comme une menace majeure pour le projet d’unité panarabe et le sentiment anti-kurde était élevé. Les activités politiques et culturelles des groupes minoritaires ont été étroitement surveillées; Des professeurs égyptiens ont été envoyés dans la région.
 
C’est dans ce climat de tension que les affirmations de la population kurde et des partis syro-kurdes ont fait surface selon lesquelles l’incendie était une attaque délibérée contre les Kurdes, motivée par un sentiment anti-kurde. Le rapport KurdWatch sur l’incendie déclare qu ‘«il n’y a aucune preuve concrète que l’incendie et la catastrophe qui s’en est suivie étaient autre chose qu’un accident causé par des mesures de sécurité inadéquates». Il dit plutôt que les événements de l’époque ont donné lieu à cette interprétation.
 
Le régime syriens n’a jamais mené d’enquête sur la cause de l’incendie qui a dévoré des centaines d’enfants kurdes.
 

Sommes-nous en train de perdre un précieux projet féministe au Moyen-Orient ?

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Sommes-nous en train de perdre un précieux projet féministe au Moyen-Orient ?
Le Rojava est partiellement envahi par les gangs islamo-turcs. Les autres parties du Rojava sont sous l’embargo total alors qu’elles abritent des centaines de milliers de réfugiés internes (majoritairement des Kurdes) qui ont fui Afrin et Serê Kanîyê occupées par la Turquie et qu’elles font face à la pandémie du coronavirus (COVID19). Dans de telles conditions, le modèle démocratique et féministe du Rojava semble menacé plus que jamais.
 
Lors d’une réunion qui a eu lieu en ligne le 10 novembre, plusieurs intervenants dont Sinam Mohamad, politicienne kurde représentante de la mission du Conseil démocratique syrien (DDC) aux États-Unis, les chercheuses Meghan Bodette, Anne Speckhard, et la journaliste Amy Austin Holmes ainsi que l’ancien diplomate américain Peter Galbraith ont participé à un débat qui a eu en ligne pour attirer l’attention sur les féminicides des femmes dans les régions du Rojava occupées par la Turquie et ses gangs islamistes, dans le but de détruire la révolution féministe du Rojava.

Avant de lancer le débat, les organisateurs ont donné un aperçu de la situation actuelle du Rojava ainsi: 
 
« L’Administration autonome de la Syrie du Nord et de l’Est [AANES] a établi un gouvernement laïque, démocratique et égalitaire au Rojava, où les femmes occupent des rôles clés et sont co-présidentes avec les hommes à tous les postes importants, mais ces avancées largement invisibles pour les femmes au cœur du Moyen-Orient pourraient être en train de s’effacer. L’AANES est le seul groupe d’opposition en Syrie à s’être engagé en faveur de l’égalité des droits, et le gouvernement du régime Assad se caractérise également par une très faible participation des femmes en dehors des rôles traditionnels. Les rebelles soutenus par la Turquie, qui occupent maintenant les terres capturées à l’AANES, se sont livrés à de nombreux actes de violence sexiste, car les libertés et les possibilités des femmes dans ces régions se sont rapidement détériorées. Rien qu’en août 2020, 11 femmes ont été enlevées par des groupes armés dans Afrin occupée, dont quatre auraient été torturées pendant leur détention. Deux femmes à Afrin auraient également été assassinées par leurs maris en août.
 
Que peut-on faire ? L’AANES peut-elle servir de modèle d’État laïque et égalitaire au Moyen-Orient, ou sera-t-elle perdue au profit de l’autoritarisme et de la violence ? Les succès du style de gouvernance féministe de l’AANES ainsi que les violations des droits humains visant les femmes dans les zones occupées par la Turquie au lendemain des opérations d’invasion « Rameau d’olivier » et « Sources de paix » ont été discutés lors de la dixième conférence Zoom de l’ICSVE du 10 novembre. Les panélistes ont débattu de l’écart en matière de droits des femmes, d’égalité et de représentation entre les zones contrôlées par AANES en Syrie et les zones contrôlées par les Turcs en Syrie et discuté de la manière d’alimenter un projet féministe très précieux, inédit au Moyen-Orient, à l’exception peut-être d’Israël.« 
 
Nous attendons le compte-rendu du débat pour le partager avec vous.

Féminicide politique : Assassinat systématique, par l’État, des femmes organisées politiquement

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Féminicide politique : Assassinat systématique, par l’État, des femmes organisées politiquement
SYRIE / ROJAVA – Le 23 juin 2020, trois activistes femmes ont été tuées lors d’une attaque menée par un drone turc dans le canton kurde de Kobanê. Les victimes Zahra Berkel, Hebûn Mele Xelîl et Amina Weysî étaient des femmes engagées activement pour la défense des droits des femmes au sein du Kongra Star (Mouvement des femmes du Rojava).
 
Ce triple meurtre intervenait quelques mois après celui d’Havrin Khalaf, co-présidente du parti Avenir de la Syrie violée et lapidée le 12 octobre 2020 par les mercenaires de la Turquie sur l’auto-route M4, près du village de Tirwazî, entre Soulouk et Tall Tamer.
 
Un triple meurtre qui rappelait ceux visant des militantes kurdes à Paris le 9 janvier 2013 et à Silopi en 2016. En effet, le 9 janvier 2013, les trois militantes kurdes Sakine Cansiz, Fidan Dogan et Leyla Saylemez ont été exécutées à Paris tandis que trois ans plus tard Sêvê Demir, Pakize Nayır et Fatma Uyar, 3 autres militantes kurdes étaient exécutées par la police turque le 5 janvier 2016 à Silopi, un district de Sirnak.
 
Hevrin, Zahra, Hebûn, Amina, Sakine, Fidan, Pakize, Fatma… ne sont que quelques-unes des victimes de ces féminicides politiques qui sont fréquents dans le monde entier.
 
Les meurtres de Zehra, Hebûn et Amina, ainsi que celui d’Hevrin Xelef s’inscrivent dans le contexte du processus d’occupation turque de la Syrie du Nord, et répondent à la volonté d’arrêter la résistance des femmes, qui est un obstacle au développement du projet turc pour la région.
 
Le collectif Women Defend Rojava (Les femmes défendent le Rojava) publie un nouveau dossier pour rendre visible la « systématisation des meurtres de femmes activistes par les États et son utilisation pour affaiblir les mouvements qui s’opposent à leurs plans impérialistes et capitalistes. »
 
Dossier, publié en anglais, est à lire ici
 

CEDH: La condamnation à prison d’un Kurde pour un discours lors du Newroz a violé la liberté d’expression

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CEDH: La condamnation à prison d’un Kurde pour un discours lors du Newroz a violé la liberté d’expression
TURQUIE – La Cour européenne des droits de l’homme a conclu que la liberté d’expression d’Halil İmrek a été violée car il a été condamné à la prison pour son discours du Newroz (Nouvel-an kurde) à Adana / Osmaniye en 2016.
 
La Cour européenne des droits de l’homme (CEDH) a rendu son arrêt concernant la peine de prison infligée à Halil İmrek pour son discours lors des célébrations de Newroz dans la province d’Adana en 2016.
 
Le tribunal a conclu que la peine de prison en question avait violé la liberté d’expression du journaliste.
 
Le 18 mars 2006, alors qu’il était membre de la direction du Parti travailliste (EMEP), le journaliste Halil İmrek a assisté aux célébrations du Newroz dans la province d’Adana.
 
En avril 2006, il a été placé en garde à vue pour «propagande pour une organisation terroriste [PKK]». Sa participation aux célébrations de Newroz et son discours à Osmaniye un jour plus tard le 19 mars ont été cités comme preuve criminelle contre le journaliste. Il a ensuite été arrêté et envoyé en prison.
 
Dans le procès intenté un mois plus tard, il a été jugé pour le délit de «propagande pour une organisation terroriste» conformément à l’article 7/2 de la loi antiterroriste (TMK). Libéré en juillet 2006, İmrek a été condamné à 1 an de prison lors de sa dernière audience le 16 septembre. Sa peine de prison a été confirmée par la Cour de cassation en janvier 2012.
 
En réponse, İmrek a saisi la CEDH, indiquant que sa liberté d’expression avait été violée. Dans son arrêt du 10 novembre 2020, la CEDH a conclu que sa liberté d’expression garantie par l’article 10 de la Convention européenne des droits de l’homme (CEDH) a été violée. La Turquie paiera à İmrek 5 000 euros à titre de dommages-intérêts non pécuniaires. (Bianet)
 
Pour info, la Turquie est le pays le plus condamné par la CEDH pour la violation des droits, dont les droits linguistiques et ethniques des Kurdes.
 
Qu’est-ce que le Newroz?
 
Le Newroz (ou Nawroz) fait référence à la célébration du Nouvel an zoroastrien dans la culture kurde. Avant l’islamisation des peuples iraniens en Asie, les ancêtres des Kurdes étaient des adeptes du zoroastrisme. Dans la doctrine zoroastrienne, le feu est un symbole de vision, de bonté et de purification. Angra Mainyu, l’esprit démoniaque opposé au dieu Ahura Mazda dans le zoroastrisme, était défié chaque année par un grand feu par les Zoroastriens. Dans la légende kurde, la fête célèbre la délivrance des Kurdes du tyran Dehak et elle est considérée comme une autre façon de démontrer le soutien à la cause kurde.
La fête du Newroz – célébré depuis au moins 3 000 ans et profondément enraciné parmi les rituels et les traditions du zoroastrisme – coïncide avec l’équinoxe de mars, qui tombe généralement le 21 mars et se déroule habituellement du 18 au 24 mars. Le festival occupe une place importante en termes d’identité kurde pour la majorité des Kurdes. Les Kurdes se rassemblent pour accueillir la venue du printemps. ils portent des vêtements colorés et dansent ensemble.
 

« Irrespectueux » : Les familles des Peshmergas tués brûlent les dons d’une ONG américaine

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« Irrespectueux » : Les familles des Peshmergas tués brûlent les dons d’une ONG américaine
KURDISTAN DU SUD – Des familles des peshmergas kurdes qui ont été tués pendant la lutte contre l’État islamique (EI) ont qualifié d’ «irrespectueux» les dons d’une organisation américaine en les brûlant l’aide devant l’hôpital des Peshmergas d’Erbil (Hewler) mercredi.
 
Roads Of Success (ROS), une ONG qui dit travailler pour «améliorer la qualité de vie des gens à la fois localement et internationalement» a contacté les familles de quelque 250 combattants peshmergas, qui ont été tués au cours des six dernières années lors des combats contre le groupe terroriste État islamique (DAECH / ISIS). Les familles venaient des régions éloignées de Mergasor, Soran et Kirkuk.
 
Les familles et le ministère peshmerga disent qu’ils ne s’attendaient pas à ce que ROS fournisse des vêtements d’hiver et des chaussures dont les valeurs, selon les familles, ne compensent même pas leurs frais de transport vers Erbil.
 
«Ce n’était pas une aide mais un manque de respect pour les familles des martyrs», a déclaré la veuve Halima Mohammed, qui a parcouru plus de 100 km depuis Mergasor. Elle a dit que l’aide consistait uniquement en une paire de bottes et une serviette.
 
Au moins 1700 peshmergas ont été tués et environ 10000 blessés dans la lutte contre l’Etat islamique à partir de 2014.
 
Les familles ont brûlé les vêtements devant l’hôpital et ont déclaré que les articles «de faible valeur» et «d’occasion» étaient irrespectueux envers les peshmergas tués.
 
Le fils d’un peshmerga tué a déclaré à Rudaw que le ministère des Peshmergas avait déclaré qu’ils recevraient également de l’argent en plus des vêtements d’hiver.
 
Miran Bakr, chef du bureau du ministère chargé des affaires médiatiques, a nié cette affirmation. Il a ajouté que le ministère n’était pas au courant des détails de l’aide.
 
«Ni le ministre peshmerga, ni le ministère n’étaient au courant du contenu de l’aide à l’avance», a-t-il dit.
 
Bakr a déclaré que le ministère rencontrerait les familles lundi pour répondre à leurs demandes.
 
Suite à l’incident, le ministère des Peshmergas a déclaré dans un communiqué qu’il était «préoccupé» par l’incident.
 
«Les martyrs et les membres de leur famille méritent bien plus que cela. Il est de notre devoir de servir au mieux les héritiers des martyrs», a-t-il déclaré dans un communiqué.
 
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