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ROJAVA. Des membres de l’EI s’évadent d’une prison d’Hasakah

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SYRIE / ROJAVA – Plusieurs prisonniers de l’Etat islamique (ISIS / DAECH) se sont évadés après une mutinerie dans la prison d’Hesekê. La situation dans la prison n’est toujours pas sous contrôle.
 
Certains prisonniers de l’Etat islamique ont réussi à s’évader après avoir tenté de prendre en otage des agents de sécurité à la prison d’Heseke dimanche soir. Aucune information sur leur nombre n’a pu être obtenue. La situation dans la prison n’est toujours pas sous contrôle.
 
Les responsables de l’administration autonome avaient auparavant averti les puissances internationales que les prisons constituaient une menace pour la sécurité de la région et du monde.
 
Des membres de l’Etat islamique capturés principalement à Baxoz sont détenus dans la prison de Hesekê. Alors que l’Administration démocratique autonome répond à tous les besoins des détenus, les Forces démocratiques syriennes (FDS) assurent la sécurité.
 
Le bâtiment utilisé comme prison est assez ancien. Du fait que d’autres prisons sont pleines, une partie de l’université d’Hesekê a été transformée en prison pour accueillir les membres de l’Etat islamique amenés de Baxoz (Baghouz).
 
Bien que les mesures de sécurité soient élevées, le fait que le bâtiment ne soit pas une prison et le surpeuplement posent à la fois un risque sérieux.
 
Dans certains quartiers, il y a jusqu’à 100 personnes et dans d’autres jusqu’à 150 personnes.
 
Selon des informations provenant du terrain, des prisonniers de l’Etat islamique ont tenté de prendre en otage des agents de sécurité dans la prison d’Heseke dimanche soir.
 
Après leur tentative ratée, les djihadistes de l’Etat islamique auraient infligé d’énormes dégâts matériels à la prison.
 
Les FDS sont intervenus et les rapports indiquent que les incidents se sont poursuivis à 21 heures, heure locale.
 
Les forces des FDS ont également renforcé les mesures de sécurité à l’extérieur de la prison et fermé toutes les routes de la région. Des avions de la Coalition internationale ont été observés survolant la prison et le canton d’Heseke.
 
L’administration autonome de la Syrie du Nord et de l’Est a averti à plusieurs reprises les puissances internationales de la menace que représentent les membres de l’Etat islamique emprisonnés dans la région.
 
 

Le Newroz du phénix kurde

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Tous les Kurdes connaissent la légende du Forgeron Kawa qui a terrassé le maléfique roi Dehak et qui a libéré le soleil des ténèbres. Mais d’aucun se souvient du Newroz du phénix.

Il y a des milliers d’années de cela, un peuple vaillant d’une terre nommée Mésopotamie célébrait le nouvel-an Newroz qui marquait l’arrivée du printemps et la fin des ténèbres.

Enfants, femmes, jeunes et vieillards, ils s’étaient rassemblés par milliers sur le flan est d’une montagne au sommet enneigé mais d’où on voyait les pleines brûlant d’un feu de couleurs parsemées de champs de blé et d’orge.

Les femmes et les fillettes portaient leurs robes colorées et scintillantes comme si elles jalousaient les pleines fleuries. Les hommes étaient fiers. Ils étaient au milieu de cette fête de couleurs et sous les regards timides de leurs femmes, fiancées ou promises. Quand aux enfants, une joie indéfinissable débordaient de leur poitrine. Ils avaient tous des noix, des figues séchées, du raisin sec et des grenades qu’on leur avait préparés pour la fête.

Tout le monde s’était mis en cercle autour d’un immense tas de branches et de bois mort. Bientôt, la plus âgée des femmes s’est approchée lentement du tas et l’alluma de sa torche qu’elle tenait à la main.

Dès que le feu a pris, un cri de joie s’éleva de la foule et on entendit le son des defs, des temburs et des billurs que les musiciens s’étaient mis à jouer. Aussitôt, les jeunes filles et les jeunes hommes se sont mis debout et ont formé une ronde dansante autour du feu. Les chants louant les cieux s’élevaient de l’assemblée des vieillards. Au fur à mesure qu’on avançait dans la nuit, la danse se faisait plus enivrante, les danseurs ne touchaient plus le sol, endiablés par les flammes du feu qui purifiait leurs âmes.

De loin, on voyait l’horizon rougir, le jour n’allait pas tarder à venir. Les enfants s’étaient endormis dans les bras de leurs parents, des bébés rêvaient en tétant le sein de leurs mères. L’ensemble offrait un tableau idyllique qu’on aurait pu confondre avec une scène sortie du paradis. Mais, soudain, un grondement terrible fit sursauté la foule. Le ciel s’assombri, on vit apparaître un sorcier aux doigts tordus qui ressemblaient aux branches d’arbres calcinés par le feu. Il portait une cape noire et une sorte de bonnet en lambeau. Il s’appuyait sur un bâton qui devait lui servir de canne.

Ce sorcier au visage sombre s’est mis devant le feu et s’adressa à l’assemblée terrifiée d’une voix roque qui faisait trembler même les branches des arbres. Il dit que ces hommes et femmes avaient une joie de vie démesurée, qu’ils faisaient pâlir de jalousie les bonnes âmes du paradis. Que le Dieu l’avait chargé de venir sur terre pour punir ces hommes et femmes effrontés. Qu’ils allaient être maudits pendant des millénaires pour avoir commis un tel crime, en étant plus heureux que ce que le Dieu pouvait accepter. Qu’ils avaient péché par la démesure, par excès de joie. Alors, il se retourna vers le feu et souffla de toutes ses forces. Le feu gronda, des flammes rouge-sangs s’élevèrent vers le ciel. La foule terrifiée se leva et dévala la pente à perte d’haleine.

Bientôt, ils étaient dans la pleine d’où ils voyaient la montagne embrasée par le feu. Toute la forêt brûlait, les cèdres, les sapins, les chênes… On entendait le gémissement tragique des animaux sauvages pris au piège par le feu tandis que les oiseaux volaient dans les airs en poussant des cris d’effroi avant de tomber, asphyxiés par la fumée… C’était l’heure d’apocalypse.

Le feu a mis trois jours à dévorer la montagne et pendant des mois, le vent du nord souffla sur les pleines les cendres de la forêt disparue.

Il a fallu sept ans, avant que des graines enfouies sous la terre sortent enfin et redonnent ses couleurs d’antan à la montagne, attirant les animaux d’autres montagnes. Mais la pleine était toujours endeuillée. Le blé poussait dans une tristesse jaune pâle. Personne n’avait faim, mais les âmes étaient tristes comme un matin gris d’hiver et tandis que les enfants aux regards éteints continuaient à manger des noix, du raisin sec et des grenades sans saveur…

Ces hommes et ces femmes croyaient vivre dans la tristesse et la malédiction pour toujours à cause de leur crime jusqu’à ce qu’un jeune garçon au cœur vaillant retourne en haut de la montagne là où il y avait eu la dernière fête 7 ans auparavant.

De jeunes arbres poussaient partout. Quelque chose de scintillant attira son regard. C’était la place du feu du Newroz. Ils se fraya un chemin au milieu des arbres et arriva à la place. Il cru rêver en voyant un phénix tenant dans son bec les cordes d’une tembur. Des larmes salées ont coulé sur ses joues. Il prit le phénix et les cordes et descendit la pente en courant. Il apportait la bonne nouvelle à ses frères et sœurs, à son peuple. Le Dieu les avait pardonnés. Ils pouvaient de nouveau célébrer le Newroz dans la joie.

Je ne me souviens pas du reste de ce conte que j’ai vu en rêve un jour d’hiver. J’ai beau forcer ma mémoire, je me souviens juste que je m’étais réveillée avec de la fièvre et des courbatures dans tout le corps. Comme si j’avais passé la nuit à danser et à jouer de la tembur et du def. J’étais allée voir mon médecin qui m’avait dit que j’avais juste contracté le coronavirus. Alors, j’étais revenue à la maison, fatiguée mais heureuse, on me disant que j’étais immortelle, comme le phénix kurde.

Keça Bênav / La fille sans nom (en kurde, Keç signifie « fille » et Bênav « sans nom » )

Pas de justice pour Roboski signifie pas de justice pour la Turquie

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ANKARA – L’initiative Justice pour Roboski a tenu une conférence de presse au bureau d’Ankara de l’Association des droits de l’Homme (IHD) pour marquer le 99e mois depuis le massacre de 34 civils kurdes, dont 19 enfants, à Roboski, le 28 décembre 2011.
 
L’initiative a déclaré : « Pas de justice pour Roboski signifie pas de justice pour la Turquie. »
 
L’action mensuelle tenue devant le bâtiment de la succursale a eu lieu à l’intérieur du bâtiment en raison de l’épidémie de coronavirus.
 
 
Tanju Gündüzalp a lu la déclaration au nom de l’Initiative. « Le monde se réveille chaque jour avec un nouveau problème, de nouvelles tragédies humaines. La plupart sont des guerres créées par l’homme, des massacres, la pauvreté. Aujourd’hui, l’humanité passe un nouveau test. »
 
Gündüzalp a déclaré que l’État turc n’avait pas tiré de leçons malgré les maladies épidémiques et les décès passés. « Pour voir comment un pays est gouverné, il faut aussi voir comment les gens meurent dans ce pays. Malheureusement, notre pays a été témoin de nombreux massacres, mais la justice n’a pas été rendue ».
 
Notant que 8 ans se sont écoulés depuis le massacre de Roboski, Gündüzalp a déclaré: « Nous appelons le gouvernement à protéger les sociétés contre l’épidémie [Covid-19] qui menace l’humanité et détruit des milliers de vies ».

Le communiqué a ajouté: « Pas de justice pour Roboski signifie pas de justice pour la Turquie. Le chemin de la paix et de la justice dans ce pays passera sûrement par Roboski. »
 

ROJAVA. Les femmes libres du JINWAR accueillent le printemps

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Depuis des semaines, les femmes de Jinwar préparent leurs champs et leur jardin pour la nouvelle saison agricole. Pendant des semaines, les champs environnants et le jardin du village de femmes Jinwar ont été bêchés, nettoyés. Le blé semé en automne pousse déjà. Une serre a été construite pour la culture de petites plantes. Les semis sont plantés dans le jardin.

« En ce moment, il est encore plus important que nous puissions cultiver les choses dont nous avons besoin pour notre vie », disent les femmes de Jinwar.

Dans la Fédération de la Syrie du Nord et de l’Est, il y a un couvre-feu depuis le début de la semaine en raison de la pandémie de coronavirus, qui cause d’énormes problèmes d’approvisionnement pour la population, en particulier dans les villes. La majorité de la population est pauvre.

A Jinwar, les moutons et les poulets sont élevés en plus de l’agriculture et de l’horticulture. « Avec le lait de brebis, nous fabriquons du yaourt et du lait. Notre objectif est que notre jardin et notre champ fournissent tout ce dont nous avons besoin pour notre vie. Et nous voulons renforcer la base écologique du village. En ce moment, en ce moment, quand les gens ne peuvent pas quitter leur maison, les gens ne savent pas comment couvrir leurs besoins. Les gens ne savent pas où trouver de la nourriture et tous les moyens de base pour vivre. C’est pourquoi il est important de créer des réseaux, des coopératives et des groupes qui aident et se soutenir mutuellement », disent les habitants du village des femmes.

Jinwar est situé à l’ouest de Dirbêsiyê, dans le canton de Hesekê. La planification du projet a commencé en 2016 et la cérémonie d’ouverture a eu lieu le 25 novembre 2018. Le village est habité par des femmes d’origines différentes. Outre les femmes yézidies, chrétiennes, musulmanes, kurdes, syriaques et arabes, des femmes du monde entier participent à la vie du village.

Le village se compose de 30 maisons de différentes tailles, une école, une académie, un centre de santé, une cuisine communautaire, une aire de jeux pour les enfants, une petite boutique, une étable, deux piscines, un dépôt, un jardin avec 1400 arbres et une place de village.

ANF

Appel à témoignage: C’est quoi pour vous être Kurde ?

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THÉÂTRE – En ces temps coronavirusés, où nous sommes tous confinés en espérant survivre au Covid-19, d’autres continuent à créer et à rêver le monde de demain. Le comédien talentueux, Aram Taştekin fait partie de ces inventeurs de rêves et d’espoirs qui préparent le monde post-coronavirus.
 
« C’est quoi pour vous être Kurde ? »
 
L’enfant prodigue du théâtre kurde, Aram Taştekin vient de lancer un appel à témoignage adressé aux Kurdes exilés pour son nouveau spectacle.
 
Aram demande aux Kurdes exilés un enregistrement audio (pas besoin d’image) où ils répondent à la question : « C’est quoi pour vous être Kurde ? ». Vous pouvez y répondre en Kurmanci, Zazaki, Sorani, Français, Turc, Arménien, ou dans n’importe quelle autre langue de la diaspora kurde…

Enregistrez votre phrase sur un téléphone ou un ordinateur, il faut juste que votre message soit audible pour la retranscription. ( à envoyer à aram.tastekin@gmail.com)
 
Allez les Kurdes, ne paressez pas trop au prétexte qu’il y a un virus à la salive mortelle. Prenez votre téléphone et envoyez votre phrase audio à Aram Taştekin via son adresse mail : aram.tastekin@gmail.com
 
Allez nos chèr-e-s femmes et hommes kurdes, on compte sur vous pour votre efficacité et rapidité ! Créons un monde digne de nos souffrances qu’on offrira à nos enfants aux regards orphelins.
Zor spas / Merci beaucoup. 
 
Kurdistan au féminin
 

La Turquie attaque le Rojava, le coronavirus attaque les soldats turcs

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SYRIE / ROJAVA – Plusieurs soldats turcs envoyés au Rojava sont infectés par le Covid-19. Mais l’Etat turc continue à attaquer les Kurdes du Rojava. Un acte aux conséquences dramatiques qui risque de précipiter la chute d’Erdogan…

Orange et cannelle par des temps coronavirusés

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Savez-vous ce que fait une Kurde quand elle croise une orange et une poire?
Eh bien, elle fait une salade de fruits parfumée à la cannelle et à la menthe !
 
Que le soleil continue à éclairer votre cœur…

Comptons nos morts et préparons le monde de demain à nos enfants aux regards accusateurs

CORONAVIRUS – Alors que l’humanité est frappée par la pandémie du Covid – 19, qu’on n’arrive plus à compter nos morts, ni nos blessés, les regards accusateurs de nos enfants nous forcent à penser le monde de demain. Un monde digne du vivant dans son ensemble. Un monde uni qu’on ne divise plus ni entre les espèces végétales et animales, ni entre les hommes et femmes de la terre.

C’est épidémie sans précédent dans l’histoire de l’humanité qui a lapidé ses ressources naturelles et épuisé l’humain dans son moi nous a assommés. On est abasourdi, on chancelle et on essaye de compter ceux qui ne vont plus se relever…

Le Covid – 19 est un raz-de-marée qui est en train de tout raser sur son passage et qui met à nu nos sociétés cousues de fil blanc. Plus rien ne tient debout. Une immense partie des femmes et hommes vivant dans la peur permanente de la pauvreté, de la maladie, de la guerre ou des changements climatiques dévastateurs. Des millions d’entre eux sont déjà des réfugiés de guerre et ou du climat. Seule une infime partie des humains « profitent » de la planète et font tout pour mettre hors jeu le reste de l’humanité, pour avoir la main-mise exclusive sur toutes les ressources de notre terre déjà à bout de souffle.

Que faire ? Pleurer, s’enrager ou resté accablé et ne rien faire alors que le monde s’écroule ? Il est évident qu’avec la responsabilité que nous avons en tant qu’adultes / parents, nous n’avons pas le luxe d’avoir le droit à la « paresse » et de laisser ceux qui nous « gouvernent » à décider seuls de notre destin d’hommes et de femmes. Nous avons assez fui nos responsabilités jusqu’à présent. Mais, là, nous sommes devant nos enfants aux regards accusateurs qui nous demandent des comptes pour tout le mal que nous avons fait à la terre et à notre espèce, plus particulièrement aux femmes devenues les bouc-émissaires de toutes nos malheurs.

Il est encore trop tôt pour évaluer les dégâts que le coronavirus causera à l’humanité. Mais rien ne nous empêche de faire l’inventaire de tout ce qui n’allait plus : sur le plan sanitaire, écologique, politique, sociétal, économique, éducatif… (la liste à compléter), et de chercher des solutions de sortie de crise. On est sympa, alors, on vous donne l’exemple de modèle de société écologique, féministe, pluraliste mis en place par les Kurdes et leurs alliés au Rojava, en Syrie. Il pourrait nous servir de base pour reconstruire notre monde post-coronavirus de demain. Un monde digne de l’innocence de nos enfants qui nous demandent des comptes pour tout le mal qu’on a fait à la terre depuis des siècles, les privant d’une vie enviable.

L’appel urgent du Rojava pour faire face à la pandémie du Covid-19

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SYRIE / ROJAVA – Menacé par la Turquie et sous l’embargo total, les Kurdes du Rojava font tout leur possible pour empêcher ou du moins limiter la propagation du coronavirus dans la région. Les autorités ont décrété un couvre-feu et mis en place des équipes d’intervention d’urgence. 
 
Dans l’appel suivant, la Commission de la santé de l’Administration autonome de la Syrie du Nord et d’Est appelle les instances internationales à leur venir en aide en toute urgence.

« Appel urgent

La propagation rapide du nouveau coronavirus (COVID-19) dans le monde et l’apparition de cas confirmés dans les pays voisins de la Syrie, en l’occurrence le Liban, la Jordanie, l’Irak, la Turquie et l’Iran, ont fait augmenter le risque d’une épidémie dans le nord-est de la Syrie. Les personnes déplacées et les camps de réfugiés dans le nord-est de la Syrie sont particulièrement vulnérables à la maladie. L’instabilité causée par la récente invasion turque aggrave également la situation humanitaire.


Comme d’autres pays, nous avons pris des mesures de précaution. Nous avons imposé des couvre-feux, avons cessé l’activité de nos institutions, interdit les rassemblements, et fermé les écoles et les universités. Cependant, malgré toutes ces mesures, notre région est encore exposée à une menace sérieuse, puisque nous manquons des équipements et médicaments de base pour traiter les personnes infectées, entre autres des ventilateurs et outils nécessaires pour contenir les débuts de l’épidémie. Par ailleurs, nous manquons cruellement d’équipements stériles et de moyens de prévention, ainsi que de laboratoires.
La Commission de la santé de l’Administration autonome du nord et de l’est de la Syrie appelle les Nations Unies, l’Organisation mondiale de la santé, l’Union européenne et tous les organismes internationaux concernés par les questions de santé à porter assistance aux régions de l’Administration autonome du nord et de l’est de la Syrie en leur procurant des fournitures médicales, telles que des appareils, des équipements et des médicaments qui puissent aider à limiter et à contrôler cette pandémie mondiale, et qui permettent un coût en vies humaines le plus bas possible. »

La Commission de la santé de l’Administration autonome du nord et de l’est de la Syrie

CUISINE. Salade d’oignons marinés au citron

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Saviez-vous qu’on dit que l’oignon qui a une place importante dans la cuisine kurde,  c’est la pomme des Kurdes ? Une pomme qu’on aime écraser entre deux pierres avant de le déguster. (Les plus vantards des Kurdes vont jusqu’à l’écraser avec leur coup de poing !)

Des mauvaises nouvelles dues au coronavirus viennent du quatre coins du monde. Nous sommes des milliards de confinés à cause du Covid-19. Mais nous avons l’espoir que l’humanité retrouvera enfin son chemin après des siècles d’errance la menant à sa perte. Alors, pour mettre des couleurs à nos vies devenues « otage » d’une pandémie mondiale, on vous propose une recette kurde de salade d’oignons marinés au citron. C’est riche en vitamines et bon pour ces temps bien étranges.

Ingrédients :

1 gros oignon
1 salade verte (laitue, batavia ou pousses d’épinards) 
1 citron
Huile d’olive
Une c-à-s de graines de sésame

Sel, piment ou poivre

Préparation :

Émincez finement l’oignon, faites-le mariner pendant une heure ou deux dans le jus de citron, du sel, du piment, graines de sésame et huile d’olive. Ensuite, coupez à la main les feuilles de la salade en plusieurs morceaux dans un grand saladier. Versez-y vos oignons marinés.

A déguster accompagné d’un plat de riz ou de boulgour.

Nocican be / Bon appétit  

Quand ARTE crache sur la mémoire de 3 femmes kurdes assassinées à Paris

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PARIS – Arte vient de diffuser le documentaire « Autopsie d’un triple meurtre » ayant pour sujet l’assassinat politique des militantes kurdes Sakine Cansiz, Fidan Dogan et Leyla Saylemez, à Paris le 9 janvier 2013. Le documentaire a blessé la communauté kurde meurtrie tant les propos étaient indignes de la mémoire de ces trois femmes dont on refuse toujours que la justice leur soit rendue, 7 ans après les faits.

La réalisatrice Milène Sauloy a déclaré au sujet de ce documentaire : « Un documentaire nul, plein d’approximations et franchement, ça parle d’avantage de la communauté kurde (de manière plus que douteuse) et bien peu des responsables de ce triple meurtre. »
 
Le Conseil Démocratique Kurde en France (CDK-F) vient de publier ce communiqué pour exprimer son indignation devant un tel démarche de la part d’Arte :
 
« Lettre ouverte à Arte et aux auteurs de « Autopsie d’un triple meurtre », un documentaire totalement à charge
 
 
« Autopsie d’un triple meurtre », un documentaire d’Ahmet Senyurt diffusé sur Arte mardi soir, était censé décrypter les meurtres des militantes kurdes Sakine Cansiz, Fidan Dogan et Leyla Saylemez, assassinées à Paris le 9 janvier 2013 par les services secrets turcs. Mais au lieu de s’intéresser aux responsabilités cachées derrière ces assassinats politiques impunis, comme on pouvait naturellement s’y attendre, le reportage dérive pitoyablement vers une approche qui criminalise les activités de la diaspora kurde en Europe et fait des victimes des coupables.
 
Approche superficielle et tendancieuse visant à dénigrer le mouvement de libération kurde et les organisations kurdes en Europe
 
Tout au long de ce documentaire, on assiste à une tentative claire de remettre en question la légitimité de la résistance kurde, alors que ce n’était en rien son sujet.
 
Personne n’a manqué de relever les passages très douteux insinuant que le Parti des Travailleurs du Kurdistan (PKK) est responsable de la reprise des violences en Turquie et lui attribuant une image terroriste. Le discours invalide et méprisant employé à l’encontre de cette organisation est à nos yeux une preuve des graves lacunes journalistiques et professionnelles des auteurs de ce documentaire.
 
Réduire une lutte de libération de plusieurs décennies portée par des millions de personnes, Kurdes et non Kurdes, à du terrorisme, en quelques minutes, avec quelques images sélectionnées arbitrairement et des commentaires en voix off plus que simplistes, révèle l’ignorance absolue des auteurs du documentaire quant à la profondeur des dimensions historique, géopolitique et humaine de la résistance kurde. Cette approche est totalement contraire à la déontologie du journalisme qui implique des recherches sérieuses et des énoncés clairs, véridiques et complets.
 
D’autre part, le documentaire prend un soin tout particulier à renier la légitimité de la lutte menée en Europe par la diaspora kurde pour ses droits et pour la justice, remettant en question la légalité des activités des organisations kurdes qui sont pourtant parfaitement autorisées par les autorités nationales en Europe. Ceci revient à criminaliser des centaines de milliers de Kurdes réfugiés en Europe. Comme toute diaspora, la communauté kurde porte une histoire et des valeurs et, en tant que telle, elle a droit au respect de tous. La dénigrer de la sorte ne fait que souligner l’immoralité de l’argumentaire de ce documentaire.
 
Rappelons aussi, puisqu’il semble qu’un rappel soit nécessaire, que la lutte pour la justice et les droits humains ne connait pas de frontière. Tant qu’il y aura des injustices, il y aura des luttes pour la vérité, et ce, partout dans le monde.
 
Criminalisation des victimes et de leur engagement politique
 
Au-delà du dénigrement des revendications portées par la diaspora kurde, le documentaire sous-entend, scandaleusement, une responsabilité des victimes et de leur famille. Pour rappel, il s’agit ici de l’assassinat de trois militantes kurdes en plein cœur de Paris, commandité par les services d’un État étranger, la Turquie en l’occurrence. Toutefois, l’angle choisi par les auteurs du documentaire déplace le focus sur le jugement de l’engagement politique des victimes, laissant de côté l’investigation sur les responsables de ces crimes politiques. Nous condamnons cette approche scandaleuse et sexiste qui se préoccupe avant tout de porter un jugement sur les revendications des victimes, leur positionnement politique, leur mode de vie, cherchant ainsi une justification ignoble aux crimes commis à leur encontre.
 
Criminalisation d’une communauté
 
Le documentaire tente par ailleurs de donner une image négative de la communauté kurde en France et en Europe, en décrivant ses organisations comme issues d’une mouvance terroriste qui serait recyclée dans une forme plus pacifique en Europe.
 
Comme tout groupe ethnique en Europe et dans le monde, nous avons le droit d’exister, de revendiquer et de communiquer sur les enjeux auxquels notre peuple doit faire face. Ce documentaire contribue très clairement à la politique de criminalisation du peuple kurde, suggérant que le Kurde qui se tait est le bon Kurde et celui qui se révolte un terroriste.
 
Les auteurs du documentaire se permettent d’ailleurs, éhontément, d’imputer la responsabilité des assassinats des trois femmes à leur propre communauté, parce que celle-ci aurait manqué de lucidité et de prudence face aux risques qu’elles ne pouvaient éviter d’encourir du fait de leurs revendications. L’angle nécessaire, qui aurait voulu que l’on se penche sur les capacités d’infiltration des renseignements turcs en France, notamment à Paris, est effacé pour faire place à une liste de manquements de la communauté kurde à identifier et se protéger des dangers. Faut-il rappeler aux auteurs de ce documentaire que la problématique première de ces assassinats est la perméabilité du territoire français aux activités criminelles des services étrangers et l’impunité de celles-ci ?
 
Nous rappelons également que la communauté kurde composée majoritairement de réfugiés politiques, vit en France de manière modeste, dans le respect des lois nationales ; Comme toute personne vivant en France, les Kurdes ont droit à la protection et à la sécurité. Nous ne sommes ni responsables, ni qualifiés pour assurer notre propre protection, car dans un État de droit, il est légitime d’attendre que les autorités publiques assurent la sécurité. Si la sécurité a fait défaut, il est de notre droit d’exiger la justice.
 
C’est justement cette justice qui manque à l’appel dans cette affaire, ce qui ne semble nullement intéresser le documentaire. Par conséquent, nous sommes en droit de questionner le professionnalisme et la neutralité des auteurs de ce reportage qui au lieu de chercher à déceler les véritables responsabilités se cachant derrière ces crimes, s’appliquent à dénigrer la lutte politique d’une communauté et de ses militantes assassinées impunément au cœur d’un pays naguère qualifié de patrie des Droits de l’Homme. »
 

CORONAVIRUS. La revanche de la mésange

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Habitant une grande ville depuis mon exil du Kurdistan, je n’avais pas la chance de me réveiller chaque matin aux chants des oiseaux. J’avais un alarme à la sonnerie affreuse dont le bruit m’angoissait plus qu’il ne me réveillait … Mais, depuis qu’on nous a ordonné de rester confiné à la maison à cause de la pandémie du Covid – 19, j’ai balancé le réveil. Désormais, ce sont le couple de merles qui habitent dans notre cour qui me réveillent avec leurs chants du printemps alors qu’ils sont occupés à préparer leur nid pour l’arrivée de leurs petits.

Certains matins, je suis réveillée assez tôt et quand je n’entends pas les merles chanter, je m’inquiète et vais à la fenêtre voir s’ils sont bien là, en espérant les voir voltiger dans la haie rampante qui est devant chez moi où ils se posent très souvent et d’où ils nous observent.

Il y a 3 jours, de nouveau, je me suis réveillée sans leurs chants. Je suis allée à la fenêtre, chercher leur présence qui me rassure. Mais quelle ne fut pas ma surprise de voir une mésange voltiger autour de la haie ! On avait des mésanges, en plus des merles !

Cette épidémie du Covid 19, que beaucoup maudissent mais que moi, je considère comme un « message » salutaire destiné à l’humanité pour qu’elle arrête sa course folle la menant à sa perte, a fait que toute la famille est à la maison, les enfants sans école, ni d’autres activités périscolaires. Alors, j’apprécie enfin les matins ensoleillés du printemps où je ne suis pas obligée de courir réveiller les enfants dormant encore d’un sommeil profond et dont l’école est le cadet de leurs soucis… Au lieu de cela, je vais à la fenêtre, « saluer » le soleil qui me gratifie en retour de ses caresses chaudes qu’il pose sur mon visage.

Je ferme les yeux et soudain, je suis au Kurdistan, il y a des siècles de cela. Je pense à ceux qui accusent les Kurdes alévis et yézidis d’être les adorateurs du Diable ou du feu. Je pense au feu du Newroz (le nouvel-an kurde hérité du zoroastrisme), à la légende du Forgeron Kawa qui a terrassé Dehak, un roi assyrien cruel, dans les montagnes des Zagros, au fin fond du Kurdistan. Je pense à la tradition de garder le feu vivant H24 dans les cheminées de nos maisons en terre battue, nichées dans les montagnes. Je sens des larmes coulées sur mes joues… Il est temps d’ouvrir les yeux, non sans regret.

Je dois mettre fin à ce voyage. Sinon, il durerait une éternité. Oui, je dois revenir au présent car j’ai mes enfants et mes sœurs et frères qui m’ordonnent par millions d’écrire l’histoire de mon peuple martyr. Mais, le plus important encore, il y a cette petite fillette dont je porte l’ombre depuis mon premier jour sur cette terre. Cette fillette dont on a tué les rêves trop tôt. Elle me supplie depuis des années d’écrire l’histoire des vaincus, l’histoire de ceux qui n’ont pas droit au chapitre dans les livres d’Histoire. Ces vaincus à qui on a volé le destin d’hommes et femmes libres et à qui on a ordonné le silence à tout jamais.

J’ai mal à la gorge. J’avale ma salive. Tiens, ça a le goût de la galette fine salée qu’on cuisait sur le tôle posé sur un feu de branches séchées. Les enfants arrivent. Des rires et des cris remplissent la maison. Je deviens la mère. Mais la petite fille me chuchote à l’oreille: « N’oublie pas ta mission ! » Je lui promets que non, je la réaliserai, en volant du temps à mes enfants. Mais, j’ai la conscience tranquille. Mes enfants ont besoin de connaître l’histoire tragique de leurs ancêtres kurdes. Eux, mais aussi moi, on doit redécouvrir notre passé qu’on a voulu nous faire oublier alors qu’on nous interdit notre présent. Il y a une distribution théâtrale de bisous et de câlins. On jure même que bientôt ce sera enfin la revanche des vaincus !

Merci au coronavirus de m’être permis de connaitre ce moment charnière dans l’histoire de l’humanité. Je garde l’espoir qu’on est capable de créer un monde enfin digne de nous et de nos enfants. Un monde où les mots « guerre » et « armes » ne seront prononcés que dans des livres d’Histoire(s). Un monde où les mères seront enterrées, une fois vieilles, par leurs enfants et non pas l’inverse… Ce monde qu’on a refusé à mon peuple depuis si longtemps.

Je dois vous laisser car il est tard et je veux me coucher pour être à mon rendez-vous de demain matin.

Keça Bênav / La fille sans nom (en kurde, Bênav signifie « sans nom » et Keç « fille »)