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Le Pays de Galles sera-t-il le premier pays à manifester sa solidarité avec les grévistes de la faim kurdes ?

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Le Pays de Galles sera-t-il le premier pays à manifester sa solidarité avec les grévistes de la faim kurdes ?
CARDIFF – Les grévistes de la faim entrent dans une phase critique pour leur vie alors que le débat déposé par le parti Plaid Cymru propose au gouvernement gallois, au nom de l’Assemblée nationale du Pays de Galles, d’écrire au Comité européen pour la prévention de la torture (CPT) en lui demandant de visiter la prison d’Imrali afin d’évaluer les conditions de détention d’Abdullah Öcalan, le leader kurde.
 
Solidarité avec la communauté kurde
 
Imam Sis, un Gallo – Kurde de Newport est en grève de la faim depuis 94 jours alors que l’Assemblée nationale du pays de Galles (Senedd) se prépare à voter pour la solidarité avec la communauté kurde.
 
Si elle est adoptée, la motion ferait du pays de Galles le premier pays, par le biais de son gouvernement et de son parlement, à manifester sa solidarité avec les grévistes kurdes de la faim.
 
Demandes pacifiques
 
Imam Sis de Newport est en grève de la faim depuis le 17 décembre. Il vit actuellement avec des tablettes de vitamines B1 et B12, et une limonade fraîche par jour, complétée par des tisanes et de l’eau salée.
 
Le 14 mars, il était accompagné de trois membres de la communauté kurde de Londres représentant l’Union des forces démocratiques.
 
Nous voudrions rappeler qu’il est de notre responsabilité d’écouter les cris de Leyla Güven et des grévistes de la faim, qui sacrifient leur corps pour les revendications pacifiques du peuple kurde.
 
Conscients de ce que chaque instant pourrait coûter à la société, nous voudrions que le public sache que nous sommes obligés d’assumer davantage de responsabilités. Des grèves de la faim à durée illimité ont également commencé dans diverses régions d’Europe, notamment celle d’Imam Şiş au pays de Galles.
 
À ce jour, 3 de nos camarades entament une grève de la faim illimitée à Londres. Nous exhortons les autorités nationales et internationales à prendre des mesures pour que la vie de Güven et des autres prisonniers ne soit plus en danger. L’isolement est une politique oppressive contre l’humanité. Nous exprimons que le problème peut être résolu si les personnes sont traitées avec une approche humaine et que les demandes sont satisfaites.
 
En tant qu’Union des forces démocratiques, composée de 27 institutions turques et kurdes au Royaume-Uni, nous déclarons par la présente que nous sommes du côté de la lutte juste et légitime des grévistes de la faim. (Union des forces démocratiques 14 mars 2019)
 
Les grévistes de la faim appellent à la fin de l’isolement
 
Les grèves de la faim ont été déclenchées par Leyla Güven, une parlementaire kurde élue démocratiquement au Parlement turc, qui est en grève de la faim depuis plus de 132 jours et qui est sur le point de mourir. Elle demande la fin de l’isolement du chef kurde emprisonné Abdullah Öcalan. Le dirigeant du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), détenu par la Turquie en isolement carcéral depuis 1999, s’est vu refuser de rencontrer ses avocats et sa famille.
 
On parle de plus de 7 000 Kurdes, principalement des prisonniers politiques, qui ont rejoint la grève de la faim illimitée dans les prisons turques, au Kurdistan, en Europe et en Amérique du Nord. Depuis le 17 décembre, 14 Kurdes sont en grève de la faim illimitée à Strasbourg afin de faire pression sur le Comité européen pour la prévention de la torture et des peines ou traitements inhumains ou dégradants (CPT) afin qu’il s’acquitte de son devoir et effectue une visite de contrôle de la situation d’Öcalan.
 
Ce week-end, Zülküf Gezen, un prisonnier politique, est devenu le premier gréviste de la faim à mourir.
 
Le parti Plaid Cymru
 
Le membre de l’assemblée du Plaid Cymru (Parti du pays de Galles) et le responsable des Affaires internationales a déclaré avant la motion d’aujourd’hui.
 
Le gouvernement gallois a maintenant un ministre des relations internationales. Il incombe certainement à l’Assemblée nationale et au gouvernement gallois de reconnaître et d’appuyer le rôle d’un homme de Newport qui joue actuellement dans une lutte internationale pour la justice, l’égalité et les droits de l’Homme ?
 
Tout ce que nous demandons, c’est que le gouvernement gallois, au nom de l’Assemblée, écrive une lettre au Comité pour la prévention de la torture, l’invitant à se rendre dans la prison d’Imrali afin d’évaluer les conditions de détention d’Abdullah Öcalan.
 
Il s’agit d’une question de droits de l’homme et les obligations fondamentales en matière de droits de l’homme doivent être respectées en Turquie, première étape vers l’objectif ultime que nous souhaitons tous: une solution politique pacifique à la question kurde en Turquie.
 
Nous sommes à court de temps. Aujourd’hui, Imam est au 94e jour de sa grève de la faim. Il a maintenant du mal à avaler des liquides et il mourra presque certainement entre 100 et 150 jours si sa grève de la faim se poursuit.
 
Lorsque des représentants démocratiquement élus sont arrêtés et emprisonnés pour le simple fait de représenter leur peuple, nous devons parler et nous tenir debout. Face à la bravoure, au courage et au leadership dont font preuve Imam, les grévistes de la faim et tout le peuple kurde, le Pays de Galles a le devoir de se solidariser avec eux pour la liberté, contre l’oppression.
(…)
Via Le Comité Freedom For Ocalan

TURQUIE : L’arbitraire de RT Erdogan s’étend aux acteurs associatifs français

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TURQUIE : L’arbitraire de RT Erdogan s’étend aux acteurs associatifs français
PARIS – Sylvie Jan et Michel Laurent de l’association de solidarité France-Kurdistan devaient se rendre dans plusieurs villes de Turquie du 18 mars au 2 avril 2019 pour une mission culturelle et de solidarité.
 
A l’aéroport d’Istanbul, sans explication, Michel Laurent a été interdit d’entrer sur le territoire turc. Le couple ayant décidé de rester ensemble, ils se sont trouvés dans l’impossibilité d’accomplir leur projet.
 
Sylvie Jan, présidente de l’association était chargée par les Editions Emmanuelle Collas de remettre en main propre à Basak Demirtas, l’épouse de l’ex co-président du HDP (Parti démocratique des peuples), le prix Montluc « Résistance et Liberté » récemment décerné à Sélahattin Demirtas pour son œuvre littéraire « L’Aurore ».
 
Après plusieurs demandes, la seule explication donnée par la police de l’aéroport d’Istanbul pour justifier cette interdiction d’entrée sur le territoire a été de signifier qu’elle était prise en application de l’article 9 de la loi 64.58. Le contenu de cet article et de cette loi n’ont jamais été explicités. Selon l’avocat Erol Mahmut qui a engagé une procédure de recours, cette loi très générale permet « cette scandaleuse interdiction sans justification précise ». Cela donne à comprendre le niveau de l’arbitraire qui règne aujourd’hui en Turquie.
 
Nous tenons à remercier l’intervention du Consul français à Istanbul qui a fait preuve de réactivité et de bienveillance durant toute la durée de la détention. Celle-ci s’est élevée à 40 heures d’attente avant le retour obligatoire à Paris.
 
Cette détention s’est déroulée dans un local de l’aéroport, sans fenêtre, éclairé jour et nuit par des néons et avec un service de nourriture indigne. Les frais de voyage, réservation d’hôtels et des vols intérieurs, n’ont pas été remboursés ce qui crée un lourd préjudice pour l’association composée de bénévoles.
 
Pour le régime turc le délit d’opinion ne s’applique pas seulement à ses ressortissants, il touche aujourd’hui au-delà de la frontière, toutes celles et tous ceux qui s’opposent à ce régime autocratique, dangereux pour la Turquie et pour l’Europe.
 
L’association France-Kurdistan reste déterminée à faire connaître à l’opinion publique française la culture du peuple kurde et à agir pour la reconnaissance de ses droits. Elle poursuivra l’organisation de coopérations avec les forces progressistes de Turquie pour la liberté de pensée, de création et d’expression, pour une Turquie qui soit un véritable Etat de droit, pour la justice, la démocratie et la paix.
 
Elle appelle toutes celles et tous ceux qui le souhaitent à la soutenir pour lui donner les moyens de poursuivre à haut niveau ses actions solidaires.
 
Paris, le 20 mars 2019.
 
Déclaration de l’Association FRANCE – KURDISTAN
 
Contact : sylvie jan + 33 6 21 02 21 30 /sylviejan75@gmail.com
et michel laurent + 33 6 73 48 92 70 / michellaurentfk@gmail.com

Attaque de Christchurch : Un mafieux turc appelle les Turcs du monde entier à se procurer des armes

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Attaque de Christchurch : Un mafieux turc appelle les Turcs du monde entier à se procurer des armes
Depuis l’attaque de deux mosquées de Christchurch, en Nouvelle Zélande, qui a tué 50 personnes, le président turc Erdogan, des islamistes et des mafieux turcs font des déclarations menaçantes visant l’Occident.
 
Un parrain du milieu criminel turc, Sedat Peker a appelé les [musulmans] Turcs du monde entier à s’armer « pour leur sécurité » en donnant l’exemple de l’attaque qui a visé deux mosquées de Christchurch, en Nouvelle Zélande.
 
De son côté, le président Erdogan a montré la vidéo de l’attaque de Christchurch sur un écran géant lors d’un meeting électoral récemment et a déclaré hier que cette attaque faisait partie d’un complot visant la Turquie.
 
Le dirigeant turc et ses sbires jouent sur les sentiments anti Occident pour consolider leurs pouvoir, et qu’importe si cela fait le jeux des terroristes islamistes.
 
A propos de terroristes islamistes, les procureurs néerlandais envisagent la piste terroriste lors de la fusillade qui a eu lieu lundi dans un tramway, qui a tué trois personnes à Utrecht, au Pays-bas, rapporte le site Ahval. 

SYRIE : Un combattant internationaliste italien tombé martyr à Baghouz

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SYRIE : Un combattant internationaliste italien tombé martyr à Baghouz
SYRIE – DEIR EZ ZOR – Le commandement du TKP / ML-TIKKO au Rojava a annoncé le martyre du combattant italien Lorenzo Orsetti, alias Tekoşer, combattant anarchiste de 33 ans, originaire de Florence. Orsetti est tombé martyr le 18 mars en combattant l’État Islamique à Baghouz, près de Deir Ezzor.
 
« Aujourd’hui, notre camarade TEKOŞER (…) est tombé martyr lors de la lutte pour la libération de Baxoz [de DAECH / ISIS]. (…) Notre camarade internationaliste TEKOŞER s’est associé sans crainte à de nombreuses attaques et affrontements sur le front, de la résistance d’Afrin à la libération de Deir ez-Zor.
 
Notre camarade, qui fut un grand combattant de la révolution du Rojava, a toujours été un chef de file de la guerre et de la résistance. On se souviendra du nom TEKOŞER comme étant celui de lutte et de lutte. Chaque lieu où l’ennemi est apparu était un lieu de guerre et de résistance pour lui. Il était toujours agité quand il ne participait pas aux affrontements et il peignait le plus beau tableau du bonheur quand il se rendait au front. Il a porté la vague de liberté d’Italie au Rojava. C’est le nom héroïque de l’internationalisme et de la révolution, à l’image de ceux de BARBARA ANNA KISTLER et du commandant NUBAR OZANYAN.
 
Notre camarade courageux et désintéressé vivra pour toujours dans nos idéaux de liberté. Il sera toujours avec nous dans la couleur rouge de notre drapeau de la victoire. On se souviendra de lui avec respect et dignité. Nous nous engageons à l’honorer dans notre lutte et à poursuivre sa camaraderie et son engagement dans la lutte.
 
Le brave camarade des combattants de TIKKO, héros du prolétariat international, combattant intrépide de la révolution du Rojava, notre camarade TEKOŞER continuera à vivre dans notre lutte contre le fascisme.
(…) »
 
Dans un message écrit avant son martyre, Lorenzo déclare :
 
« Bonjour,
 
Si vous lisez ce message, ça veut dire que je ne suis plus de ce monde. Bah, ne soyez pas tristes, je vais bien. Je n’ai pas de regret, je suis mort en faisant ce que je pense être la bonne chose à faire, en défendant les plus faibles, et en étant loyal envers mes idéaux de justice, d’équité et de liberté.
 
Donc, malgré mon départ prématuré, ma vie fut un succès, et je suis presque sûr que je suis parti avec le sourire aux lèvres. Je n’aurai pas pu espérer mieux.
 
Je vous souhaite tout le meilleur, et j’espère que vous aussi un jour (si ce n’est pas déjà fait) déciderez de donner votre vie pour les autres. Parce que ce n’est que de cette façon que le monde peut être changé. Ce n’est qu’en dépassant l’individualisme et l’égoïsme en chacun de nous que la différence peut être faite. C’est une époque difficile, je le sais, mais ne vous résignez pas, n’abandonnez pas l’espoir, jamais ! Pas un seul instant. Même si tout semble perdu, et que les mauvaises choses qui affligent les humains et la terre semblent insupportables, continuez à trouver la force et à l’inspirer à vos camarades.
Ce n’est que dans les moment les plus sombres que votre lumière aidera.
Et souvenez-nous : « Chaque orage commence par une seule goutte ». Essayez d’être la goutte. Je vous aime tous, et j’espère que vous chérissez ces mots.
 
Serkeftin ! Victoire !
 
Orso,
Tekoşer,

Lorenzo. »

ANF

Newroz : Le forgeron Kawa et le mythe du nouvel an kurde

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Newroz : Le forgeron Kawa et le mythe du nouvel an kurde
Newroz ou Nawroz fait référence à la célébration du Nouvel an traditionnel iranien dans la culture kurde. Avant l’islamisation des peuples iraniens en Asie, les ancêtres des Kurdes étaient des adeptes du zoroastrisme. Dans la doctrine zoroastrienne, le feu est un symbole de vision, de bonté et de purification. Angra Mainyu, l’esprit démoniaque opposé au dieu Ahura Mazda dans le zoroastrisme, était défié chaque année par un grand feu par les Zoroastriens. Dans la légende kurde, la fête célèbre la délivrance des Kurdes du tyran Dehak et elle est considérée comme une autre façon de démontrer le soutien à la cause kurde.
La célébration du Newroz – célébré depuis au moins 3 000 ans et profondément enraciné parmi les rituels et les traditions du zoroastrisme – coïncide avec l’équinoxe de mars, qui tombe généralement le 21 mars et se déroule habituellement du 18 au 24 mars. Le festival occupe une place importante en termes d’identité kurde pour la majorité des Kurdes. Les Kurdes se rassemblent pour accueillir la venue du printemps. ils portent des vêtements colorés et dansent ensemble.
 

Voici le mythe du Newroz chez les Kurdes :

Il y a longtemps, entre les grands fleuves d’Euphrate et du Tigre, il y avait une terre appelée la Mésopotamie. Au-dessus d’une petite ville de la Mésopotamie, sur le flanc des montagnes de Zagros, il y avait un énorme château en pierre avec de hautes tourelles et des hauts murs sombres.

 
Le château était taillé dans la roche de la montagne. Les portes du château étaient fabriquées à partir du bois du cèdre et sculptées en forme de guerriers ailés. Au fond du château vivait un roi assyrien cruel appelé Dehak. Ses armées terrorisaient tous les habitants du pays, alors que tout allait bien avant le règne de Dehak en Mésopotamie.
 
Les rois précédents avaient été bons et gentils et avaient encouragé les gens à irriguer la terre et à garder leurs champs fertiles. Ils mangeaient des aliments composés uniquement de pain, d’herbes, de fruits et de noix. C’est sous le règne d’un roi nommé Jemshid que les choses ont commencé à tourner mal. Il se croyait au-dessus des Dieux du soleil et commença à perdre la faveur de son peuple. Un esprit appelé Ahriman le Mal, a saisi l’occasion de prendre le contrôle.
 
Il choisit Dehak pour prendre le trône, qui tua ensuite Jemshid et le coupa en deux. Le mauvais esprit, déguisé en cuisinier, nourrit Dehak de sang et de chair d’animaux et un jour, alors que Dehak le complimentait sur ses plats de viande, il le remercia et lui demanda d’embrasser les épaules du roi. Alors qu’il embrassait les épaules de Dehak, il y eut un grand éclair de lumière et deux serpents noirs géants sortir de chaque côté de ses épaules. Dehak était terrifié et a tout essayé pour s’en débarrasser. Ahriman le Mal s’est déguisé à nouveau, cette fois en médecin et a déclaré à Dehak qu’il ne pourrait jamais se débarrasser des serpents et que lorsque les serpents auraient faim, Dehak ressentirait une douleur terrible, qui ne serait soulagée que lorsque les serpents seraient nourris avec le cerveau des jeunes enfants. C’est ainsi qu’à partir de ce jour sombre, deux enfants ont été choisis dans les villes et villages qui se trouvaient sous le château. Ils ont été tués et leurs cerveaux ont été emmenés aux portes du château et placés dans un grand seau fait du bois de noyer et maintenu fermement par trois fines bandes d’or.
 
Le seau de cervelle fut ensuite soulevé par deux gardes forts et emmené chez le méchant Dehak et les cerveaux ont été dévorés par les serpents affamés. Depuis que le roi serpent a commencé son règne sur le royaume, le soleil a refusé de briller. Les cultures, les arbres et les fleurs des paysans se sont mis à faner. Les pastèques géantes qui y avaient poussé pendant des siècles ont pourri sur pied. Les paons et les perdrix qui se pavanaient autour des grenadiers géants étaient partis. Même les aigles qui avaient volé haut dans les vents de la montagne étaient partis. Maintenant, tout était froid et sombre. Les gens du pays étaient très tristes. Tout le monde était terrifié par Dehak. Ils chantaient des lamentations tristes et douloureuses qui exprimaient leur douleur et leur détresse. Et le son envoûtant d’une longue flûte en bois résonnait toujours dans les vallées. Sous le château du roi vivait un forgeron qui fabriquait des fers pour les célèbres chevaux sauvages de Mésopotamie et des chaudrons et des casseroles pour les habitants de la ville. Il s’appelait Kawa. Lui et sa femme étaient affaiblis par le chagrin et haïssaient Dehak car il avait déjà pris 16 de leurs 17 enfants.
 
Chaque jour, transpirant à la sortie du four, Kawa frappait son marteau sur l’enclume et rêvait de se débarrasser du roi maléfique. Et tandis qu’il frappait le métal chaud rouge, de plus en plus fort, les étincelles rouges et jaunes s’envolaient dans le ciel sombre comme des feux d’artifice et pouvaient être vues à des kilomètres à la ronde. Un jour, l’ordre vint du château que la dernière fille de Kawa devait être tuée et son cerveau devait être amené à la porte du château dès le lendemain. Kawa passa toute la nuit sur le toit de sa maison, sous les étoiles brillantes et les rayons de la pleine lune, pensant comment sauver sa dernière fille des serpents de Dehak. Alors qu’une étoile filante glissait dans le ciel nocturne, il eut une idée. Le lendemain matin, il est monté sur le dos de son cheval, tirant lentement la lourde charrette en fer avec deux seaux en métal qui cliquetaient sur le dos. La charrette a grimpé la route pavée escarpée et est arrivée à l’extérieur du château. Il vida nerveusement le contenu des seaux métalliques dans le grand seau en bois à l’extérieur des énormes portes du château. Alors qu’il se retournait pour partir, il entendit les portes se déverrouiller, trembler et se mettre à grincer lentement.
 
Il a jeté un dernier coup d’œil et s’est dépêché de partir. Le seau en bois a ensuite été lentement soulevé par deux gardes et emmené dans le château. Les cerveaux étaient donnés aux deux serpents géants affamés qui avaient poussé sur les épaules de Dehak. Quand Kawa est rentré chez lui, il a trouvé sa femme agenouillée devant un feu de bois rugissant. Il s’agenouilla et souleva doucement son grand manteau de velours. Là, sous le manteau, il y avait leur fille. Kawa balaya ses longs cheveux noirs et épais de son visage et embrassa sa joue chaude. Au lieu de sacrifier sa propre fille, Kawa avait sacrifié un mouton et avait mis son cerveau dans le seau en bois. Et personne ne l’avait remarqué. Bientôt, tous les habitants de la ville en ont appris la malice de Kawa. Alors quand Dehak leur a demandé un sacrifice d’enfant, ils ont tous fait la même chose. Ainsi, des centaines d’enfants ont été sauvés. Alors tous les enfants sauvés allèrent, dans l’obscurité, dans les montagnes les plus hautes et les plus éloignées où personne ne les trouverait. Ici, dans les hauteurs des montagnes de Zagros, les enfants ont grandi en liberté.
 
Ils ont appris à survivre par eux-mêmes. Ils ont appris à monter à cheval, à chasser, à pêcher, à chanter et à danser. De Kawa, ils ont appris à se battre. Un jour, ils retourneraient dans leur patrie et sauveraient leur peuple du roi tyran. Le temps passa et l’armée de Kawa était prête à commencer sa marche sur le château. En chemin, ils traversaient des villages et des hameaux. Les chiens des villages aboyaient et les gens sortaient de leurs maisons pour les encourager et leur donner du pain, de l’eau, du yaourt et des olives. Alors que Kawa et les enfants approchaient du château de Dehak, les hommes et les femmes quittèrent leurs champs pour les rejoindre. Au moment où ils s’approchaient du château, l’armée de Kawa s’élevait à plusieurs milliers. Ils s’arrêtèrent devant le château et se tournèrent vers Kawa. Kawa se tenait sur un rocher. Il portait son tablier de forgeron et tenait son marteau à la main. Il se retourna et fit face au château et leva son marteau vers les portes du château. La foule s’avança en masse et déferla sur les portes du château qui avaient la forme de guerriers ailés et qui ont rapidement pris le dessus sur les hommes de Dehak.
 
Kawa se précipita directement dans la chambre de Dehak, descendit les escaliers de pierre sinueux et, avec son marteau de forgeron, tua le roi serpent maléfique et lui coupa la tête. Les deux serpents se flétrirent. Il grimpa ensuite au sommet de la montagne au-dessus du château et alluma un grand feu de joie pour dire à tous les habitants de Mésopotamie qu’ils étaient libres. Bientôt, des centaines de feux furent allumés dans tout le pays pour répandre le message et les flammes s’élevèrent haut dans le ciel nocturne, l’illuminant et purifiant l’air de l’odeur de Dehak et de ses mauvaises actions. Les ténèbres avaient disparu. Avec la lumière de l’aube, le soleil est venu de derrière les nuages sombres et a réchauffé la terre montagneuse une fois de plus. Les fleurs commencèrent lentement à s’ouvrir et les bourgeons des figuiers éclatèrent en fleurs.
 
Les pastèques ont recommencé à pousser, comme elles l’avaient fait pendant des siècles auparavant. Les aigles sont revenus et ont volé sur les vents chauds entre les sommets de la montagne. Les paons éventèrent leurs magnifiques panaches qui scintillaient sous le soleil chaud du printemps. Des chevaux sauvages aux longues crinières noires galopaient sur les plaines plates et poussiéreuses. Les perdrix se perchaient et chantaient sur les branches des poiriers. Les petits enfants mangeaient des noix mûres enveloppées dans des figues fraîches et l’odeur du pain fraîchement cuit dans les fours en pierre atteignait leur nez à l’aide d’une légère brise. Les feux brûlaient de plus en plus haut et les gens chantaient et dansaient en rond en se tenant la main avec les épaules qui montaient et descendaient rythmées par la flûte et le tambour.
 
Les femmes en robes pailletées de couleurs vives chantaient des chansons d’amour et les hommes répondaient en se déplaçant autour des flammes comme un seul homme. Quelques-uns d’entre eux planaient au-dessus de la flûte, ivres au son de la musique, les bras tendus comme des aigles qui volent dans le ciel. Maintenant, ils étaient libres. Jusqu’à ce jour, le même jour de printemps de chaque année, le 21 mars (qui est aussi l’équinoxe du printemps), les Kurdes, les Perses, les Afghans et les autres peuples du Moyen-Orient dansent et sautent au-dessus des flammes pour se souvenir de Kawa et de la libération de la tyrannie et de l’oppression et pour célébrer la venue du nouvel an. Ce jour s’appelle Newroz ou Nouveau-jour. C’est l’une des rares « fêtes populaires » qui a survécu et précède toutes les grandes fêtes religieuses. Bien que célébrée par d’autres, elle est particulièrement importante pour les Kurdes car elle marque également le début du calendrier kurde et célèbre la longue lutte des Kurdes pour la liberté.
 
 

Les violations commises par la Turquie reflètent la gravité de la situation à Afrin après un an d’occupation

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Un an après l’occupation d’Afrin par la Turquie et ses mercenaires, les statistiques publiées reflètent la gravité de la situation humanitaire et le chaos sécuritaire à Afrin. 

ROJAVA – AFRIN – Le 18 mars 2018, la Turquie et ses mercenaires ont occupé le canton d’Afrin après d’intenses bombardements aériens et terrestres avec la complicité directe de la Russie et le silence coupable de l’OTAN.

Dès le premier jour de l’occupation turque dans le canton kurde d’Afrin, les violations et les crimes contre les civils, en particulier les Kurdes n’ont pas cessé.

Déplacements et changements démographiques

À la suite de l’agression turque contre Afrin, des centaines de milliers d’habitants d’Afrin ont été chassés de chez eux, fuyant les massacres.

Selon les statistiques révélées par les médias, dont l’Observatoire syrien des droits de l’homme, 350 000 civils ont quitté Afrin le 18 mars. Jusqu’à présent, les familles sortent d’Afrin sous la pression de l’occupant turque, afin d’y installer les familles d’al-Ghouta, Daraa et Idlib est de changer sa démographie.

Selon les informations, le pourcentage de Kurdes à Afrin ne dépasse pas aujourd’hui 20% suite au plus grand changement démographique, basé sur un consensus entre la Turquie, la Russie et l’Iran.

Dès le début de l’occupation d’Afrin, la Turquie a changé l’identité d’Afrin et ses repères, l’a modifié avec l’identité turque en changeant le nom des rues, des places, des bâtiments publics et des hôpitaux, et en hissant le drapeau turc au-dessus des écoles et des bâtiments publics.

L’occupant turc a changé les noms des principales places du centre-ville d’Afrin, comme le rond-point de Newroz en « Saladin », le rond-point national au rond-point du 18 mars, et Kawa Haddad en « rameau d’olivier ».

La Turquie s’est acharnée à changer les noms des lieux stratégiques du kurde en turc, placer le drapeau turc et les photos d’Erdogan partout et à l’entrée de chaque village, de chaque côté et de la ville, enseigner la langue turque dans les écoles et hisser le drapeau turc au-dessus des écoles.

En outre, le nom de l’hôpital d’Afrin est dorénavant en turc, alors qu’il été en kurde et en arabe, sans parler de la modification des règlements pour les magasins et les rues qui doivent être écrits seulement en turc. Dans le même temps, l’occupation turque a détruit 22 lieux saints et des sanctuaires religieux des Yézidis dans les villages Yézidis.

Enlèvements et meurtres

La plupart des pratiques de l’occupant turc et de ses mercenaires contre les résidents d’Afrin qui restent à Afrin montrent l’augmentation des enlèvements et des meurtres, dont la majorité ont été commis pour demander une rançon.

A cet égard, l’Observatoire syrien des droits de l’homme a publié plusieurs rapports qui ont révélé l’enlèvement de 2 600 civils au cours de l’année et révélé que le sort de 1 000 civils reste inconnu.

Selon les statistiques documentées par la Plate-forme des juristes syriens pour la défense d’Afrin, il y a eu près de 3 000 enlèvements depuis l’occupation d’Afrin par la Turquie, sans parler du fait que les mercenaires ont enlevé des civils à plusieurs reprises contre rançon.

Sur la situation des femmes à Afrin, selon un membre de la Plate-forme des juristes syriens pour la défense d’Afrin, Avin Haj Hamo, ils ont documenté et envoyé des dossiers à des organisations de défense des droits humains à l’étranger concernant l’enlèvement de 50 femmes et le viol de 55 autres, sans parler des attaques quotidiennes contre des femmes en public. Le dernier incident en date est le meurtre d’une femme par l’un des mercenaires après l’avoir harcelée sur la place Azadi, dans le centre d’Afrin.

Comme l’attestent certains rapports des médias, l’occupation turque a tué 84 civils, et des centaines de cas n’ont pas encore été documentés.

Vol, pillage et exportation de marchandises vers la Turquie

Depuis le tout premier jour de l’occupation, Afrin a été le théâtre des plus importants vols et pillages, comme en témoignent les photos et les rapports où tous les magasins ont été pillés.

Des meubles, des machines agricoles, des générateurs, des bicyclettes et de l’huile d’olive ont été vendus sur les marchés des villes de Jarablus, al-Bab et Azaz,  également occupé par la Turquie. Les mercenaires se sont emparés des maisons des résidents d’Afrin contraints de se rendre dans le canton de Shahba, en plus de prendre les maisons des Kurdes restants et de les forcer à les quitter.

Les mercenaires ont saisi la récolte d’olives et l’ont exportée en Turquie, où le nombre d’oliviers à Afrin est de 18 millions d’arbres, pour une production annuelle de 270 000 tonnes d’olives. L’occupant turc a repris la saison des olives cette année.

Selon des sources, les mercenaires ont forcé les gens à récolter leur saison et l’ont saisie pour en extraire du pétrole et l’exporter en Turquie. Sans parler de l’occupation turque délibérée qui a déraciné les oliviers et les arbres de la forêt et de l’incendie des récoltes de blé appartenant aux habitants des villages frontaliers dans le canton.

Selon les journaux et les agences de presse internationales, l’occupation turque utilise un certain nombre de sociétés intermédiaires pour exporter en Espagne le pétrole saisi à Afrin.

Alors que les médias internationaux, y compris suisses, ont déclaré que l’occupation turque a rapporté 130 millions de dollars d’huile d’olive d’Afrin.

Les antiquités d’Afrin dans les musées de Turquie

Après la destruction de la plupart des sites archéologiques inscrits sur la liste de l’UNESCO lors des attaques contre Afrin, tels que  » le temple archéologique d’Andara, le prophète de Hori, l’amphithéâtre romain, Deir Mishmish, la tombe de Marmaron «  et de nombreux autres sites archéologiques, les mercenaires turcs se sont réfugiés dans des sites archéologiques pour explorer et vendre à l’étranger ou exporter en Turquie les antiquités anciennes.

Comme l’a confirmé le chef conjoint du Comité des antiquités d’Afrin, Asmahan Ahmed, il y a environ 75 collines archéologiques à Afrin, et l’occupation turque et ses mercenaires ont creusé la plupart des collines à la recherche des antiquités.

Le directeur des Antiquités et Musées du régime syrien, Mahmoud Mohamed Ali, a déclaré à certains médias que l’occupation turque et ses mercenaires en coopération avec les soldats et hommes d’affaires turcs et sous la supervision du renseignement turc, la prospection et la contrebande d’au moins 16 mille objets de la Syrie et surtout d’Afrin.

L’occupant turc a commencé à suivre la politique de « Diviser, gouverner » à Afrin à travers l’application du système « Mukhtar »,  basé sur la présence dans chaque village de personnes dont la tâche est de surveiller les habitants et d’en rapporter aux services secrets turcs.

La salle des opérations de « Colère de l’olivier  » a noté dans plusieurs rapports la liquidation des représentants des conseils locaux d’Afrin, après avoir constaté qu’ils avaient participé à l’assassinat des populations d’Afrin, pour un total de 220 opérations.

Avertissements de violations

De nombreuses activités et manifestations pour condamner l’occupation turque ont été organisées, les manifestants ont appelé au retrait de la Turquie du territoire syrien, à la fin de la complicité des pays vis-à-vis  de la Turquie pet à la dénonciation de ses violations illégales.

Le Centre d’études stratégiques de Rojava a organisé le 2 décembre 2018 un forum intitulé «  Nettoyage ethnique et changement démographique à Afrin « , qui a duré trois jours révélant les violations commises par la Turquie à Afrin en matière de nettoyage ethnique, de déplacement forcé, d’enlèvement, de meurtre, de vol de monuments et de changement démographique.

La Commission d’enquête internationale indépendante sur la Syrie a révélé l’étendue des souffrances des civils à Afrin, en faisant référence aux enlèvements et pillages perpétrés par les mercenaires turcs d’occupation et à l’absence de sécurité et de stabilité.

90% des violations en secret

Bien que certaines des violations de l’occupant turc aient été révélées, il existe de nombreuses violations dont les comités des droits de l’homme ont du mal à connaître les faits, à y accéder ou à enquêter.

Membre de la Plate-forme des juristes syriens pour la défense d’Afrin, Avin Haj Hamo, a confirmé que 90% des faits sont cachés et a appelé la communauté internationale à « établir un comité indépendant pour entrer à Afrin et enquêter sur les faits.

ANHA

 

L’occupation turque a muselé les femmes d’Afrin mais la communauté internationale garde le silence

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L’occupation turque a muselé les femmes d’Afrin mais la communauté internationale garde le silence

Alors qu’une année s’est écoulée depuis l’occupation d’Afrin par la Turquie et ses mercenaires, les violations et des crimes contre les femmes se poursuivent. Le monde entier est le témoin de ces crimes et violations flagrants, mais reste silencieux.

SYRIE / ROJAVA – AFRIN – Après 58 jours de résistance et face aux attaques aériennes et terrestres de l’armée d’occupation turque et de ses mercenaires contre le canton d’Afrin, et afin d’assurer la sécurité des civils présents et d’éviter de nouveaux massacres, les habitants d’Afrin ont décidé de se diriger vers le canton de Shehba pour continuer la deuxième phase de la « Résistance du siècle ».

En réponse à la résistance héroïque manifestée par les femmes dans la Révolution du Rojava en général et pendant leur participation à la Résistance du siècle, en particulier le premier jour de l’occupation de la Turquie et de ses mercenaires en Afrique, elles ont imposé les pires pratiques et commis les crimes les plus vicieux contre les femmes de la région.

En imposant la burqa,  le rôle des femmes à Afrin a été marginalisé

Les violations et les abus de l’armée d’occupation turque contre les femmes à Afrin ont commencé avec l’imposition de la burqa, totalement éloignés de la culture et de l’habillement des femmes dans la région kurde d’Afrin. En effet, les femmes ont maintenu leur culture et les vêtements traditionnels, mais la Turquie a délibérément détruit cet héritage.

D’une ville connue pour la volonté des femmes à des rues qui restreignent leur liberté

Les rues d’Afrin, décorées d’images de femmes en lutte et de couleurs de femmes en plus des slogans qui saluaient leur liberté et leur statut dans la société, ont été transformées sous l’occupation turque en une ville noire restreignant la liberté des femmes et abolissant leur rôle dans la société.

Les femmes ont été les premières victimes de l’occupation turque à Afrin

Afrin est devenue une ville fantôme et les femmes ont été les premières victimes de l’occupant turc, car elles ne peuvent plus sortir et visiter librement la ville, les villages et les quartiers par crainte d’être enlevées.

Avant l’occupation turque, la ville kurde d’Afrin accueillait plusieurs peuples et religions : Yézidis, Musulmans, Circassiens et Arméniens qui participaient aux rituels et aux cérémonies sous l’Administration Autonome. Les musulmans avaient l’habitude de participer aux fêtes des Yézidis et vice-versa. Ils coexistaient paisiblement et partageaient les joies et les peines. Lorsque la Turquie et ses mercenaires ont occupé Afrin, ils ont imposé l’Islam sunnite à tous et tué ceux qui refusaient d’abandonner leur religion, par exemple, les habitants des villages yézidis ont été contraints d’adopter l’Islam.

Documentation du viol de 55 femmes et l’enlèvement de 50 autres.

Il ne fait aucun doute que l’armée d’occupation turque et ses mercenaires imposent aux femmes ce qui a été mentionné plus haut sous prétexte d’adhérer à la religion islamique, mais en même temps, ils commettent des crimes et des pratiques sales contre les femmes qui ne sont pas liés à la religion islamique. Selon le membre de la Plate-forme des juristes syriens pour la défense d’Afrin, Avin Hajj Hamo, jusqu’à présent, une statistique a documenté le viol de 55 femmes par l’occupant turc, et l’enlèvement de 50 autres dont le sort est inconnu. C’est ce que la plate-forme a été capable de documenter, mais ce qui se passe en secret est certainement plus que ce qu’elle ne dit.

Dans le contexte des attaques turques, de nombreuses femmes ont refusé les pratiques immorales de la Turquie et ont tenté de quitter Afrin pour l’autre côté de la frontière, notamment comme Huda Morad et plusieurs de ses compagnes, et Loven Khalil Nuri, abattue dans le centre d’Afrin, place Azadi, après avoir été harcelée.

Alors qu’une année s’est écoulée depuis l’occupation d’Afrin par la Turquie et ses mercenaires, les violations et des crimes contre les femmes se poursuivent. Le monde entier est le témoin de ces crimes et violations flagrants, mais reste silencieux.

ANHA

 

Le Conseil Démocratique Kurde en France : Brisons le silence qui tue !

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Le Conseil Démocratique Kurde en France : Brisons le silence qui tue !
PARIS – Suite à la mort d’un prisonnier kurde en grève de la faim le 17 mars, le Conseil Démocratique Kurde en France (CDK-F) appelle l’Europe et le gouvernement français à intervenir auprès de la Turquie pour qu’elle mette fin à l’isolement du dirigeant kurde Ocalan, et ainsi, empêcher que d’autres grévistes de la faim meurent.
Voici le communiqué du CDK-F :
 
« BRISONS LE SILENCE QUI TUE !
 
Le 7 novembre 2018, la Députée kurde du HDP Leyla Güven a entamé une grève de la faim dans la prison de Diyarbakir pour exiger la levée de l’isolement carcéral imposé au leader kurde Abdullah Ocalan sur l’île-prison d’Imrali.
 
Par la suite, des centaines de prisonniers politiques ont rejoint le mouvement qu’elle a ainsi initié. Le mouvement s’est également étendu en dehors des prisons : à Erbil, à Strasbourg, au Pays de Galles et dans d’autres régions à travers le monde, des dizaines de militants kurdes ont à leur tour rejoint le mouvement pour porter plus haut le cri de Leyla Güven et des autres prisonniers politiques.
 

A partir du 1er mars 2019, l’action a pris une ampleur sans précédent avec l’entrée en grève de la faim de l’ensemble des prisonniers politiques kurdes, soit plus de 7000 personnes.

Le 16 mars 2019, un prisonnier politique du nom de Zülküf Gezen, en grève de la faim depuis le 1er mars, a mis fin à ses jours en se pendant, dans la prison de Tekirdag. Condamné à la perpétuité, il était détenu depuis plus de 12 ans.

 
Le CDK-F a communiqué à plusieurs reprises sur l’ampleur du mouvement de grève de la faim et fait part de ses préoccupations grandissantes eu égard à la voie irréversible prise par les grévistes. Le gouvernement français, les institutions européennes, en particulier le Comité pour la Prévention de la Torture (CPT) ont été informés des conséquences dramatiques qui pourraient résulter de ce mouvement.
 
Le mutisme et l’inaction des gouvernements et institutions européennes face à la montée du fascisme en Turquie conduisent des prisonniers politiques à mettre fin à leur vie pour briser le silence et l’isolement. Suite à l’action de Zülküf Gezen, des dizaines de jeunes détenus ont fait savoir qu’ils étaient prêts à suivre son exemple.
 
Ainsi, nous appelons l’Europe et tout particulièrement le gouvernement français à rompre le silence meurtrier et agir pour empêcher d’autres drames parmi les grévistes de la faim.
Nous exigeons par ailleurs du Conseil de l’Europe et du CPT qu’ils accomplissent, enfin, leurs missions en agissant auprès de la Turquie afin de mettre un terme au régime d’isolement que le régime d’Erdogan, encouragé par le silence des institutions européennes, fait subir depuis des années à M. Abdullah Öcalan. Il en va de la vie des milliers de personnes qui sont aujourd’hui en grève de la faim. »
 

TURQUIE : Le corps du prisonnier kurde enlevé et enterré par la police turque

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TURQUIE : Le corps du prisonnier kurde enlevé et enterré par la police turque
TURQUIE – AMED – Le corps du prisonnier politique kurde Zülküf Gezen, qui a mis fin à ses jours pour protester contre l’isolement d’Öcalan, a été transféré et inhumé la nuit dernière par les autorités turques, pour empêcher le peuple kurde de lui rendre un hommage digne.
 
Le corps de Zülküf Gezen a été transféré hier soir de l’aéroport Atatürk d’Istanbul à Amed (Diyarbakir) à l’insu de sa famille, puis enterré. Le prisonnier politique avait mis fin à ses jours la nuit précédente dans la prison de Tekirdag, dans l’ouest de la Turquie, en signe de protestation contre l’isolement du dirigeant du PKK, Abdullah Öcalan. La députée du HDP, Ayşe Acar Başaran, a déclaré que le corps avait été enlevé par la police. Le HDP avait précédemment appelé à une forte participation aux funérailles prévues aujourd’hui.
 
Après le transfert à Amed, la famille du défunt a été informée que l’enterrement aurait lieu pendant la nuit. Les députés du HDP n’ont pas pu accéder à l’aéroport d’Amed, qui a été bloqué par des centaines de policiers et de véhicules blindés. La police a déclaré aux députés du HDP Pero Dündar, Musa Farisoğuları, Remziye Tosun, Nuran İmir, Feleknas Uca, Saliha Aydeniz et Ayşe Acar Başaran qu’ils ne participeraient pas aux obsèques.
 
Le cercueil a ensuite été emmené par la police au cimetière Yenikoy et enterré en présence de quelques proches. Les députés du HDP ont été violemment empêchés d’entrer dans le cimetière.
 
ANF

TURQUIE : Un prisonnier kurde en grève de la faim s’est donné la mort

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TURQUIE : Un prisonnier kurde en grève de la faim s’est donné la mort
TURQUIE – Le silence devant la grève de la faim de plus de 7 000 prisonniers politiques kurdes a tué. Le prisonnier politique kurde Zülküf Gezen, en gréve de la faim contre l’isolement du dirigeant kurde Abdullah Ocalan depuis le 1 mars, s’est donné la mort dans la nuit de samedi à dimanche, dans une prison turque de Tekirdağ.
 
Membre du PKK, Gezen avait été condamné à la prison à vie aggravée il y a 12 ans.
 
Face à la situation de plus en plus critique des centaines de grévistes de la faim, dont la députée Leyla Guven, Zülküf Gezen s’est donné la mort par pendaison pour dénoncer l’inertie total du Conseil de l’Europe et de son comité pour la prévention de la torture (CPT) dont le rôle est de faire respecter les droits des prisonniers.
 
La grève de la faim initiée par la députée kurde Leyla Guven dans la prison d’Amed, il y a 131 jours, est suivie aujourd’hui par plus de 7 000 prisonniers politiques kurdes en Turquie. Parallèlement aux prisonniers grévistes, près d »une centaines de militants, députés ou responsables associatifs kurdes sont en grève de la faim au Kurdistan et à travers le monde, dont 14 à Strasbourg depuis 92 jours. Tous exigent la fin de l’isolement carcéral du dirigeant kurde Abdullah Ocalan et le retour des négociations de paix entre l’Etat turc et le PKK pour trouver un issus pacifique à la question kurde.
 
Chaque minute qui passe est cruciale. Il faut agir vite pour éviter d’autres morts car des dizaines de grévistes ont dépassé le seuil critique il y a plusieurs jours déjà.

PYD : Rassemblons toute notre énergie pour libérer Afrin

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PYD : Rassemblons toute notre énergie pour libérer Afrin
SYRIE / ROJAVA – Le Parti de l’Union démocratique (PYD) a déclaré que les fils et les filles d’Afrin continuent leur résistance héroïque contre l’ennemi turc et ses mercenaires, ajoutant : « Nous allons rassembler toutes nos énergies pour libérer Afrin, qui est devenue une plaie saignante dans le corps syrien et kurde ».
 
Le PYD a publié un un communiqué à l’occasion du 18 mars qui marque le premier anniversaire de l’occupation d’Afrin par l’armée turque et les mercenaires islamistes.
 
Voici un résumé du communiqué :
 
« Le 20 janvier 2018, l’Etat turc, avec toute la brutalité et les équipements hérités des technologies avancées de l’OTAN, a lancé une guerre contre Afrin – qui était un havre de paix pour quiconque recherchait la stabilité – a pu l’occuper et impliqué des mercenaires, notamment des Kurdes, dans le butin de l’invasion.
 
L’occupation d’Afrin est le résultat d’un consensus international sans précédent. Un membre de l’OTAN viole toutes les règles et lois de l’OTAN et utilise les armes et les techniques pour occuper le territoire d’un pays voisin. Et un grand pays comme la Russie, qui est intervenu en Syrie sous prétexte de protéger la souveraineté syrienne, de coopérer avec l’État occupant plutôt que de l’affronter et le régime syrien ne défend pas la souveraineté de son pays, sans parler des autres parties intéressées qui ont joué un rôle de cette occupation.
 
Face à cette situation, notre peuple d’Afrin et son système de défense n’ont eu d’autre choix que de défendre ses valeurs et sa dignité et de défendre son existence pendant 58 jours.
 
Après l’occupation, l’ennemi turc a commencé à mettre en œuvre les tueries, les pillages, les changements démographiques, la répression et l’oppression contre le peuple d’Afrin. Les fils et filles d’Afrin continuent leur résistance héroïque face à l’ennemi turc et à ses mercenaires. Rassemblons toutes nos énergies pour libérer Afrin, qui est devenue une plaie saignante dans le corps syrien. »
 

L’écologie contre le capitalisme – À la recherche d’une relation renouvelée avec la nature

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L’écologie contre le capitalisme – À la recherche d’une relation renouvelée avec la nature
Partout dans le monde, des milliers de personnes, en particulier des jeunes, protestent et exigent que des mesures soient prises pour lutter contre le changement climatique. Sous le slogan des « vendredis pour le future », des actions et des manifestations mondiales ont eu lieu le 15 mars. Au vu des statistiques et des pronostics sur les causes et les effets du changement climatique au cours des dernières années, la question climatique est devenue l’une des questions les plus urgentes de notre époque. Si, d’un côté, les individus doivent assumer leurs responsabilités, il est clair qu’il ne suffit pas de simplement critiquer les modes de vie individuels sans remettre en cause les conditions politiques et économiques structurelles plus vastes. Analyser le changement climatique comme indépendant du capitalisme signifie dépolitiser la question. En fait, presque toutes les conditions qui ont contribué au changement climatique peuvent être attribuées au système capitaliste-consuméristes. En ce sens, l’écologie devra aller au-delà de la simple « protection de l’environnement ». Au contraire, une approche résolument écologique peut conduire à de profonds changements sociaux, politiques et économiques et nous aider à développer de nouvelles relations entre les humains et la nature et entre les humains et la société.
 
Qu’est-ce que le changement climatique et quels sont ses effets ? En résumé, le changement climatique est une augmentation de la température moyenne sur terre résultant d’une augmentation des émissions de gaz à effet de serre (par exemple le dioxyde de carbone ou le méthane) dans l’atmosphère terrestre. Bien que ces gaz fassent naturellement partie de l’atmosphère terrestre, par leur présence accrue, l’atmosphère se transforme en un « toit » qui préserve la chaleur du soleil, un processus appelé « effet de serre ». Comme dans une serre, la chaleur est absorbée sur terre par la présence accrue de gaz à effet de serre. Ces gaz sont libérés par l’utilisation de combustibles fossiles, qui sont actuellement la source d’énergie la plus largement utilisée dans le monde. Cuisiner, chauffer, recharger votre téléphone, prendre une douche chaude, conduire une voiture – ces choses retournent principalement avec des sources fossiles comme le pétrole ou le charbon. Surtout le système capitaliste et consumériste a besoin d’énergie fossile pour persister. La production de la quasi-totalité des biens fabriqués industriellement repose sur les combustibles fossiles.
 
L’augmentation de la température moyenne sur terre qui résulte de ces processus ne signifie pas qu’il fait soudainement chaud partout. Les effets du changement climatique sont beaucoup plus complexes et varient selon les régions. Certaines régions sont de plus en plus touchées par des vagues de chaleur, d’autres par l’humidité, d’autres encore par des précipitations accrues, d’autres encore par la sécheresse. En général, les catastrophes naturelles sont plus fréquentes, par exemple, en raison de l’élévation du niveau de la mer, qui touche surtout les populations des zones côtières. De plus, de nombreuses espèces animales et végétales et leurs habitats sont menacés. De nombreux animaux sont ou ne seront pas capables de s’adapter au changement climatique. En résumé, le système capitaliste continue d’exploiter la nature malgré tous les signaux d’alarme et toutes les prévisions et de détruire les moyens de subsistance non seulement des humains, mais aussi de toute la flore et de la faune. Il est particulièrement remarquable, voire scandaleux, que les effets du changement climatique frappent surtout les régions qui ont le moins contribué au changement climatique et qui ont moins de moyens pour s’y adapter. Dans l’intervalle, les Etats capitalistes industrialisés considérés comme « les mieux préparés au changement climatique » possèdent les moyens financiers de se protéger, sans rien faire de significatif pour arrêter le changement climatique.
 
Le système économique capitaliste est basé sur l’exploitation illimitée de la terre et de ses êtres pour la production de produits toujours plus absurdes et inutiles pour le marché. Cet excédent n’est pas destiné à couvrir les besoins fondamentaux de la société ni à améliorer la qualité de vie des gens. Au contraire, ce système ne peut survivre que grâce aux travailleurs et des femmes exploités et sur la base d’une injustice extrême envers les populations des pays dits « sous-développés », dont les ressources ont déjà été pillées et exploitées au XVe siècle par les Européens. Le capitalisme s’est considérablement développé sur le dos des colonies, des travailleurs, des femmes et de la nature.
 
Quand nous regardons en arrière dans l’histoire, nous découvrons que les visions du monde dites holistiques étaient répandues, dans lesquelles la nature était considérée vivante et dans laquelle la terre dans son ensemble était considérée comme un organisme vivant et contigu. D’autre part, les idéologies capitalistes ont fortement contribué à une relation oppressive entre l’homme et la nature et ont progressivement déclaré la nature morte et inférieure. Déjà au XVIe siècle, les scientifiques ont commencé à considérer l’assujettissement de la nature comme la mission de la science moderne. La nature, autrefois considérée comme un tout qui incluait aussi l’homme, est désormais déclarée comme « l’autre » ; une nature fragmentée, morte et déraisonnable qu’il fallait contrôler. On peut dire que l’insouciance d’aujourd’hui à l’égard de la nature, surtout dans les pays industrialisés, est aussi ancrée dans cette présomption. Il y a un sophisme répandu selon lequel les humains pourraient, et même devraient, exploiter la nature de façon illimitée et la mettre au service des humains. Le système économique actuel repose sur cette idée.
 
Lorsque nous nous organisons aujourd’hui pour protéger nos habitats et notre avenir, nous devons tout d’abord abandonner cette approche qui considère la nature comme l’autre morte, déraisonnable, soumise et exploitable. En fin de compte, cela doit signifier une rupture avec le capitalisme. Je dis finalement, car il est clair qu’en ce moment, le capitalisme nous entoure partout et tout le temps, que nous en tirions profit ou que nous soyons exploités par lui. C’est pourquoi une véritable lutte organisée contre le changement climatique doit, pour rester indépendante, réaliser par étapes une alternative ici et maintenant. Sinon, sans rompre avec le capitalisme, nous serons constamment entraînés dans ses pièges.
 
A quoi ressemble concrètement un piège du capitalisme ? En voici un exemple : La prise de conscience croissante de l’environnement dans la société engendre des pressions, tant sur le plan politique que sur le plan économique. De nombreuses entreprises s’adaptent à cette nouvelle situation et mettent sur le marché de nouveaux produits, qui sont censés être plus écologiques et qui visent à soulager la conscience des consommateurs. Les emballages sont munis de marquages tels que végétalien ou biologique et communiquent une prétendue conscience environnementale au producteur. De même, les consommateurs ont l’impression d’être « du bon côté » lorsqu’ils mettent des kiwis biologiques, du yogourt de soya et des tapenades de courgettes végétaliennes dans leurs sacs en tissu. Il ne fait aucun doute que les modes de vie végétaliens et végétariens sont les bienvenus, surtout si l’on considère la réalité de l’élevage industriel, qui est une torture pour les animaux et provoque en outre plus d’un sixième de l’ensemble des émissions de gaz à effet de serre. Cependant, même un mode de vie végétalien n’est pas révolutionnaire ou sans cruauté lorsque la relation sous-jacente avec la nature et ses ressources reste la même. Ces dernières années, être végétalien est devenu une nouvelle tendance explosive et de nouveaux marchés se sont développés autour de lui. La plupart de ces entreprises amies des végétaliens ne se soucient cependant pas de l’écologie, mais nous conduisent plutôt dans le mensonge de la consommation éthique et écologique. Il y a plusieurs problèmes ici : Ni l’exploitation des travailleurs, ni l’exploitation de la nature ne sont remises en question lorsque les gens sont encouragés à s’engager dans une consommation dite éthique. De plus, la plupart du temps, le comportement consumériste et avide, autre aspect crucial, n’est pas particulièrement remis en question. C’est ainsi que de nombreuses personnes s’intègrent aux cultures dominantes, constamment à la recherche de nouvelles expériences gustatives et de recettes « exotiques » sans respecter les ressources de la nature.
 
Cela nous ramène à l’hypothèse que la nature est fragmentée et sans vie. Tant que nous avons l’intention de n’agir que dans les conditions existantes, notre résistance restera également fragmentée. Par exemple, en adoptant un mode de vie végétalien, on peut choisir un « morceau », un aspect de la lutte tout en ignorant les autres parties.
 
Pour cette raison, une lutte globale fondée sur une relation renouvelée avec la terre pourrait être beaucoup plus durable et significative. Nous devons développer une compréhension dans laquelle les humains font partie de la nature et non pas les « maîtres rationnels » de la nature. Surtout dans les grandes villes, la réalité est que la nature est perçue comme quelque chose d’extérieur qu’il faut rechercher activement pour pouvoir en faire l’expérience. Il faut d’abord « trouver » un morceau de nature pour pouvoir sentir sa présence. Nous recherchons délibérément un parc, une forêt, une rivière, la mer, et pour beaucoup de gens, cela ressemble à une rencontre artificielle et forcée qui leur rappelle que cette nature manque normalement dans leur vie quotidienne. Cela leur rappelle souvent leur auto-aliénation. Par exemple, nous visitons des forêts et nous nous rendons compte que nous n’avons aucune idée de quels champignons et plantes sont comestibles. Nous ne savons pas si les arbres communiquent sous terre en utilisant leurs racines. Nous ne savons pas quels insectes, oiseaux et mammifères ont leur habitat ici, comment ils se relient les uns aux autres et comment nous devrions nous comporter, si nous les rencontrons. Apprendre ces choses est devenu un privilège scientifique, qui est le plus souvent utilisé au détriment de la nature. En général, il y a un manque de connaissances de base sur les processus et les organismes de la terre.
 
Les femmes, par exemple, ont progressivement perdu la connaissance de leur propre corps et de leur sexualité au cours des derniers siècles, non seulement à cause du patriarcat, mais aussi à cause d’une auto-aliénation générale de la société. Aujourd’hui, de nombreux adultes en savent remarquablement peu sur leur propre corps, leurs organes génitaux ou les processus naturels impliqués dans la reproduction humaine. Les connaissances de base sur nous-mêmes et sur la nature doivent toujours faire l’objet de recherches actives, puisqu’il n’existe plus de structure sociale pour partager ces connaissances au sein de la communauté. Tant que nous manquons de cette connaissance, nous nous mettons dans un état permanent de dépendance. En ce sens, nous pouvons dire que les sociétés autonomes et autosuffisantes sont toujours des sociétés où le savoir dont nous avons besoin pour nos vies est collectif. Une société qui possède les moyens et les expériences pratiques nécessaires est capable de se maintenir et de subvenir à ses besoins. Une société fondée sur l’autosuffisance et la démocratie radicale construit le cadre d’une vie dans laquelle la nature n’est pas exploitée et laissée aux riches et aux dirigeants, mais est valorisée et respectée.
 
A la racine de l’activisme écologique se trouve une relation renouvelée avec la terre, ses êtres, son eau, son air ; une relation qui traite toute la nature avec respect. Sur le plan pratique, il s’agit de lutter contre le capitalisme, qui a toujours été fondé sur la destruction et l’exploitation, et de créer une alternative qui ouvrira la voie à une vie autosuffisante et autodéterminée pour la société.
 
Par Hêlîn Asî, publié par Komun Academy le 15 mars 2019
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