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CUISINE. Salade sucrée-salée à la kurde

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CUISINE. Salade sucrée-salée à la kurde
CUISINE – Pour les confinés du coronavirus privés de resto, voici une recette de salade originale sucrée-salée à la kurde ! C’est délicieux et bon pour la santé !
 
Ingrédients :
 
Un oignon
Une Salade verte
Un demi citron
Une grenade
6 noix
Une cuillerée à soupe de sésame
Huile d’olive
Sel
piment ou pouvoir

Coupez l’oignon en très fine lamelle et arrosez-le du jus du citron pressé. Laissez-le mariner pendant au moins deux heures, en le remuant de temps à autre. Ensuite, ajoutez-y la salade verte (laitue ou des jeunes pousses d’épinard), les graines de la grenade, les cerneaux de vos noix, le sésame, l’huile d’olive, le sel et le piment ou poivre.
 
Nosican be / bon appétit ! 

CUISINE. Salade de chou à la kurde

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CUISINE. Salade de chou à la kurde
Pour les confinés du coronavirus privés de resto, voici une recette de salade de chou blanc râpé assaisonnée à la kurde ! C’est délicieux et bon pour la santé !
 
Ingrédients :
 
Un chou blanc
Cumin en grain
Un citron
Huile d’olive
Une gousse d’ail
Sel
piment ou poivre

Râpez le chou, pressez l’aille et le citron, assaisonnez le chou avec le jus de citron, l’ail, huile d’olive, sel, piment ou poivre.
 
Nosican be / bon appétit ! 
 
 
 
 

Coronavirus: le réveil ne sonnera plus et l’aspirateur peut attendre !

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Coronavirus: le réveil ne sonnera plus et l’aspirateur peut attendre !
Ça y est, c’est le 20 mars, le premier jour du printemps selon le calendrier zoroastrien célébré encore aujourd’hui par les Kurdes et nombreux autres peuples de la Mésopotamie et de l’Asie centrale. Mais cette année, le nouvel-an kurde Newroz n’est pas un jour de fête comme les autres années étant donné que presque toutes les populations de la Mésopotamie sont confinées à la maison à cause de l’épidémie du coronavirus qu’on ne vous présente plus. 
 
On a parlé, à juste titre, des inconvénients du confinement forcé : risques de dépression, augmentations des violences domestiques dont sont victimes les femmes et les enfants, et tant d’autres. Mais, comme c’est Newroz et que je suis un peu fatiguée de faire l’oiseau de malheur on ne donnant presque que des mauvaises nouvelles venues du Kurdistan, j’ai décidé que j’allais parler d’une bonne chose liée au confinement « coronavirus ». Si, si, ne faites pas cette tête-là, il y a bien une bonne chose liée au confinement et dont beaucoup de femmes en sont contentes : C’est de ne pas se sentir obligé de faire le ménage, ranger, passer l’aspirateur… puisqu’on ne reçoit plus d’invités, ni même la famille (qu’elle soit « belle » ou pas !). 
 
Merci coronavirus ! Grâce à toi, je n’entends plus le réveil sonner et l’aspirateur peut s’emmerder tous seul dans son coin, je n’ai plus envie de lui, j’ai d’autres chats à fouetter ! D’ailleurs, chute, j’entends un couple d’oiseaux faire la sérénade sous ma fenêtres, bercés sur une branche d’un arbre en fleurs. 
 
 
Keça Bênav / La fille sans nom (en kurde, Bênav signifie « sans nom » et Keç « fille »)

Newroz 2020, le nouvel-an kurde cononavirusé

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Newroz 2020, le nouvel-an kurde cononavirusé
CULTURE – Le confinement en masse des populations dû au coronavirus va, pour la première fois, obliger les Kurdes à célébrer le Newroz (nouvel-an kurde) enfermés à la maison. C’est la première fois que les Kurdes ne pourront sortir chanter et danser autour du feu du Newroz. Cela n’était pas arrivé même quand l’armée turque semaient la terreur dans les ville kurdes où elle tirait à balles réelles sur les civils, sans faire de distinction entre femmes, enfants, vieillards, dans les années 90…
 
Oui, comment fêter le Newroz*, sans un grand feu autour duquel chanter et danser et par dessus lequel sautaient les plus hardis ? Drôle de Newroz 2020, la fête ancestrale qui a été transformée au fil du temps en un moment de révolte contre les tyrans oppresseurs du peuple kurde dans tout le Kurdistan.
 
Les origines du Newroz
 
Newroz ou Nawroz fait référence à la célébration du Nouvel an zoroastrien dans la culture kurde. Avant l’islamisation des peuples iraniens en Asie, les ancêtres des Kurdes étaient des adeptes du zoroastrisme. Dans la doctrine zoroastrienne, le feu est un symbole de vision, de bonté et de purification. Angra Mainyu, l’esprit démoniaque opposé au dieu Ahura Mazda dans le zoroastrisme, était défié chaque année par un grand feu par les Zoroastriens. Dans la légende kurde, la fête célèbre la délivrance des Kurdes du tyran Dehak et elle est considérée comme une autre façon de démontrer le soutien à la cause kurde.

La célébration du Newroz – célébré depuis au moins 3 000 ans et profondément enraciné parmi les rituels et les traditions du zoroastrisme – coïncide avec l’équinoxe de mars, qui tombe généralement le 21 mars et se déroule habituellement du 18 au 24 mars. Le festival occupe une place importante en termes d’identité kurde pour la majorité des Kurdes. Les Kurdes se rassemblent pour accueillir la venue du printemps. ils portent des vêtements colorés et dansent ensemble.
 
Il y a longtemps, entre les grands fleuves d’Euphrate et du Tigre, il y avait une terre appelée la Mésopotamie. Au-dessus d’une petite ville de la Mésopotamie, sur le flanc des montagnes de Zagros, il y avait un énorme château en pierre avec de hautes tourelles et des hauts murs sombres.

Le château était taillé dans la roche de la montagne. Les portes du château étaient fabriquées à partir du bois du cèdre et sculptées en forme de guerriers ailés. Au fond du château vivait un roi assyrien cruel appelé Dehak. Ses armées terrorisaient tous les habitants du pays, alors que tout allait bien avant le règne de Dehak en Mésopotamie.
 
Les rois précédents avaient été bons et gentils et avaient encouragé les gens à irriguer la terre et à garder leurs champs fertiles. Ils mangeaient des aliments composés uniquement de pain, d’herbes, de fruits et de noix. C’est sous le règne d’un roi nommé Jemshid que les choses ont commencé à tourner mal. Il se croyait au-dessus des Dieux du soleil et commença à perdre la faveur de son peuple. Un esprit appelé Ahriman le Mal, a saisi l’occasion de prendre le contrôle.
 
Il choisit Dehak pour prendre le trône, qui tua ensuite Jemshid et le coupa en deux. Le mauvais esprit, déguisé en cuisinier, nourrit Dehak de sang et de chair d’animaux et un jour, alors que Dehak le complimentait sur ses plats de viande, il le remercia et lui demanda d’embrasser les épaules du roi. Alors qu’il embrassait les épaules de Dehak, il y eut un grand éclair de lumière et deux serpents noirs géants sortir de chaque côté de ses épaules. Dehak était terrifié et a tout essayé pour s’en débarrasser. Ahriman le Mal s’est déguisé à nouveau, cette fois en médecin et a déclaré à Dehak qu’il ne pourrait jamais se débarrasser des serpents et que lorsque les serpents auraient faim, Dehak ressentirait une douleur terrible, qui ne serait soulagée que lorsque les serpents seraient nourris avec le cerveau des jeunes enfants. C’est ainsi qu’à partir de ce jour sombre, deux enfants ont été choisis dans les villes et villages qui se trouvaient sous le château. Ils ont été tués et leurs cerveaux ont été emmenés aux portes du château et placés dans un grand seau fait du bois de noyer et maintenu fermement par trois fines bandes d’or.
 
Le seau de cervelle fut ensuite soulevé par deux gardes forts et emmené chez le méchant Dehak et les cerveaux ont été dévorés par les serpents affamés. Depuis que le roi serpent a commencé son règne sur le royaume, le soleil a refusé de briller. Les cultures, les arbres et les fleurs des paysans se sont mis à faner. Les pastèques géantes qui y avaient poussé pendant des siècles ont pourri sur pied. Les paons et les perdrix qui se pavanaient autour des grenadiers géants étaient partis. Même les aigles qui avaient volé haut dans les vents de la montagne étaient partis. Maintenant, tout était froid et sombre. Les gens du pays étaient très tristes. Tout le monde était terrifié par Dehak. Ils chantaient des lamentations tristes et douloureuses qui exprimaient leur douleur et leur détresse. Et le son envoûtant d’une longue flûte en bois résonnait toujours dans les vallées. Sous le château du roi vivait un forgeron qui fabriquait des fers pour les célèbres chevaux sauvages de Mésopotamie et des chaudrons et des casseroles pour les habitants de la ville. Il s’appelait Kawa. Lui et sa femme étaient affaiblis par le chagrin et haïssaient Dehak car il avait déjà pris 16 de leurs 17 enfants.
 
Chaque jour, transpirant à la sortie du four, Kawa frappait son marteau sur l’enclume et rêvait de se débarrasser du roi maléfique. Et tandis qu’il frappait le métal chaud rouge, de plus en plus fort, les étincelles rouges et jaunes s’envolaient dans le ciel sombre comme des feux d’artifice et pouvaient être vues à des kilomètres à la ronde. Un jour, l’ordre vint du château que la dernière fille de Kawa devait être tuée et son cerveau devait être amené à la porte du château dès le lendemain. Kawa passa toute la nuit sur le toit de sa maison, sous les étoiles brillantes et les rayons de la pleine lune, pensant comment sauver sa dernière fille des serpents de Dehak. Alors qu’une étoile filante glissait dans le ciel nocturne, il eut une idée. Le lendemain matin, il est monté sur le dos de son cheval, tirant lentement la lourde charrette en fer avec deux seaux en métal qui cliquetaient sur le dos. La charrette a grimpé la route pavée escarpée et est arrivée à l’extérieur du château. Il vida nerveusement le contenu des seaux métalliques dans le grand seau en bois à l’extérieur des énormes portes du château. Alors qu’il se retournait pour partir, il entendit les portes se déverrouiller, trembler et se mettre à grincer lentement.
 
Il a jeté un dernier coup d’œil et s’est dépêché de partir. Le seau en bois a ensuite été lentement soulevé par deux gardes et emmené dans le château. Les cerveaux étaient donnés aux deux serpents géants affamés qui avaient poussé sur les épaules de Dehak. Quand Kawa est rentré chez lui, il a trouvé sa femme agenouillée devant un feu de bois rugissant. Il s’agenouilla et souleva doucement son grand manteau de velours. Là, sous le manteau, il y avait leur fille. Kawa balaya ses longs cheveux noirs et épais de son visage et embrassa sa joue chaude. Au lieu de sacrifier sa propre fille, Kawa avait sacrifié un mouton et avait mis son cerveau dans le seau en bois. Et personne ne l’avait remarqué. Bientôt, tous les habitants de la ville en ont appris la malice de Kawa. Alors quand Dehak leur a demandé un sacrifice d’enfant, ils ont tous fait la même chose. Ainsi, des centaines d’enfants ont été sauvés. Alors tous les enfants sauvés allèrent, dans l’obscurité, dans les montagnes les plus hautes et les plus éloignées où personne ne les trouverait. Ici, dans les hauteurs des montagnes de Zagros, les enfants ont grandi en liberté.
Ils ont appris à survivre par eux-mêmes. Ils ont appris à monter à cheval, à chasser, à pêcher, à chanter et à danser.
 
De Kawa, ils ont appris à se battre. Un jour, ils retourneraient dans leur patrie et sauveraient leur peuple du roi tyran. Le temps passa et l’armée de Kawa était prête à commencer sa marche sur le château. En chemin, ils traversaient des villages et des hameaux. Les chiens des villages aboyaient et les gens sortaient de leurs maisons pour les encourager et leur donner du pain, de l’eau, du yaourt et des olives. Alors que Kawa et les enfants approchaient du château de Dehak, les hommes et les femmes quittèrent leurs champs pour les rejoindre. Au moment où ils s’approchaient du château, l’armée de Kawa s’élevait à plusieurs milliers. Ils s’arrêtèrent devant le château et se tournèrent vers Kawa. Kawa se tenait sur un rocher. Il portait son tablier de forgeron et tenait son marteau à la main. Il se retourna et fit face au château et leva son marteau vers les portes du château. La foule s’avança en masse et déferla sur les portes du château qui avaient la forme de guerriers ailés et qui ont rapidement pris le dessus sur les hommes de Dehak.
 
Kawa se précipita directement dans la chambre de Dehak, descendit les escaliers de pierre sinueux et, avec son marteau de forgeron, tua le roi serpent maléfique et lui coupa la tête. Les deux serpents se flétrirent. Il grimpa ensuite au sommet de la montagne au-dessus du château et alluma un grand feu de joie pour dire à tous les habitants de Mésopotamie qu’ils étaient libres. Bientôt, des centaines de feux furent allumés dans tout le pays pour répandre le message et les flammes s’élevèrent haut dans le ciel nocturne, l’illuminant et purifiant l’air de l’odeur de Dehak et de ses mauvaises actions. Les ténèbres avaient disparu. Avec la lumière de l’aube, le soleil est venu de derrière les nuages sombres et a réchauffé la terre montagneuse une fois de plus. Les fleurs commencèrent lentement à s’ouvrir et les bourgeons des figuiers éclatèrent en fleurs.
 
Les pastèques ont recommencé à pousser, comme elles l’avaient fait pendant des siècles auparavant. Les aigles sont revenus et ont volé sur les vents chauds entre les sommets de la montagne. Les paons éventèrent leurs magnifiques panaches qui scintillaient sous le soleil chaud du printemps. Des chevaux sauvages aux longues crinières noires galopaient sur les plaines plates et poussiéreuses. Les perdrix se perchaient et chantaient sur les branches des poiriers. Les petits enfants mangeaient des noix mûres enveloppées dans des figues fraîches et l’odeur du pain fraîchement cuit dans les fours en pierre atteignait leur nez à l’aide d’une légère brise. Les feux brûlaient de plus en plus haut et les gens chantaient et dansaient en rond en se tenant la main avec les épaules qui montaient et descendaient rythmées par la flûte et le tambour.
 
Les femmes en robes pailletées de couleurs vives chantaient des chansons d’amour et les hommes répondaient en se déplaçant autour des flammes comme un seul homme. Quelques-uns d’entre eux planaient au-dessus du feu, ivres au son de la musique, les bras tendus comme des aigles qui volent dans le ciel. Maintenant, ils étaient libres. Jusqu’à ce jour, le même jour de printemps de chaque année, le 21 mars (qui est aussi l’équinoxe du printemps), les Kurdes, les Perses, les Afghans et les autres peuples du Moyen-Orient dansent et sautent au-dessus des flammes pour se souvenir de Kawa et de la libération de la tyrannie et de l’oppression et pour célébrer la venue du nouvel an. Ce jour s’appelle Newroz ou Nouveau-jour. C’est l’une des rares « fêtes populaires » qui a survécu et précède toutes les grandes fêtes religieuses. Bien que célébrée par d’autres, elle est particulièrement importante pour les Kurdes car elle marque également le début du calendrier kurde et célèbre la longue lutte des Kurdes pour la liberté.
 

Newroz : Le nouvel-an kurde

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Newroz : Le nouvel-an kurde
Cette année, le confinement « coronavirus » oblige, les Kurdes célébreront le Newroz  (nouvel-an kurde) depuis leurs domiciles, les plus chanceux dans leurs jardins, les autres aux balcons ou aux fenêtres. Retour sur l’origine de cette fête ancestrale qui a été transformée au fil du temps en un moment de révolte contre les tyrans oppresseurs du peuple kurde.
 
Newroz ou Nawroz fait référence à la célébration du Nouvel an zoroastrien dans la culture kurde. Avant l’islamisation des peuples iraniens en Asie, les ancêtres des Kurdes étaient des adeptes du zoroastrisme. Dans la doctrine zoroastrienne, le feu est un symbole de vision, de bonté et de purification. Angra Mainyu, l’esprit démoniaque opposé au dieu Ahura Mazda dans le zoroastrisme, était défié chaque année par un grand feu par les Zoroastriens. Dans la légende kurde, la fête célèbre la délivrance des Kurdes du tyran Dehak et elle est considérée comme une autre façon de démontrer le soutien à la cause kurde.
 
La fête du Newroz – célébré depuis au moins 3 000 ans et profondément enraciné parmi les rituels et les traditions du zoroastrisme – coïncide avec l’équinoxe de mars, qui tombe généralement le 21 mars et se déroule habituellement du 18 au 24 mars. Le festival occupe une place importante en termes d’identité kurde pour la majorité des Kurdes. Les Kurdes se rassemblent pour accueillir la venue du printemps. ils portent des vêtements colorés et dansent ensemble.

Voici le mythe du Newroz chez les Kurdes :
 
Il y a bien longtemps, entre les grands fleuves d’Euphrate et du Tigre, il y avait une terre appelée la Mésopotamie. Au-dessus d’une petite ville de la Mésopotamie, sur le flanc des montagnes des Zagros, il y avait un énorme château en pierre avec de hautes tourelles et des hauts murs sombres.
 
Le château était taillé dans la roche de la montagne. Les portes du château étaient fabriquées à partir du bois du cèdre et sculptées en forme de guerriers ailés. Au fond du château vivait un roi assyrien cruel appelé Dehak. Ses armées terrorisaient tous les habitants du pays, alors que tout allait bien avant le règne de Dehak en Mésopotamie.
 
Les rois précédents avaient été bons et gentils et avaient encouragé les gens à irriguer la terre et à garder leurs champs fertiles. Ils mangeaient des aliments composés uniquement de pain, d’herbes, de fruits et de noix. C’est sous le règne d’un roi nommé Jemshid que les choses ont commencé à tourner mal. Il se croyait au-dessus des Dieux du soleil et commença à perdre la faveur de son peuple. Un esprit appelé Ahriman le Mal, a saisi l’occasion de prendre le contrôle.
 
Il choisit Dehak pour prendre le trône, qui tua ensuite Jemshid et le coupa en deux. Le mauvais esprit, déguisé en cuisinier, nourrit Dehak de sang et de chair d’animaux et un jour, alors que Dehak le complimentait sur ses plats de viande, il le remercia et lui demanda d’embrasser les épaules du roi. Alors qu’il embrassait les épaules de Dehak, il y eut un grand éclair de lumière et deux serpents noirs géants sortir de chaque côté de ses épaules. Dehak était terrifié et a tout essayé pour s’en débarrasser. Ahriman le Mal s’est déguisé à nouveau, cette fois en médecin et a déclaré à Dehak qu’il ne pourrait jamais se débarrasser des serpents et que lorsque les serpents auraient faim, Dehak ressentirait une douleur terrible, qui ne serait soulagée que lorsque les serpents seraient nourris avec le cerveau des jeunes enfants. C’est ainsi qu’à partir de ce jour sombre, deux enfants ont été choisis dans les villes et villages qui se trouvaient sous le château. Ils ont été tués et leurs cerveaux ont été emmenés aux portes du château et placés dans un grand seau fait du bois de noyer et maintenu fermement par trois fines bandes d’or.
 
Le seau de cervelle fut ensuite soulevé par deux gardes forts et emmené chez le méchant Dehak et les cerveaux ont été dévorés par les serpents affamés. Depuis que le roi serpent a commencé son règne sur le royaume, le soleil a refusé de briller. Les cultures, les arbres et les fleurs des paysans se sont mis à faner. Les pastèques géantes qui y avaient poussé pendant des siècles ont pourri sur pied. Les paons et les perdrix qui se pavanaient autour des grenadiers géants étaient partis. Même les aigles qui avaient volé haut dans les vents de la montagne étaient partis. Maintenant, tout était froid et sombre. Les gens du pays étaient très tristes. Tout le monde était terrifié par Dehak. Ils chantaient des lamentations tristes et douloureuses qui exprimaient leur douleur et leur détresse. Et le son envoûtant d’une longue flûte en bois résonnait toujours dans les vallées. Sous le château du roi vivait un forgeron qui fabriquait des fers pour les célèbres chevaux sauvages de Mésopotamie et des chaudrons et des casseroles pour les habitants de la ville. Il s’appelait Kawa. Lui et sa femme étaient affaiblis par le chagrin et haïssaient Dehak car il avait déjà pris 16 de leurs 17 enfants.
 
Chaque jour, transpirant à la sortie du four, Kawa frappait son marteau sur l’enclume et rêvait de se débarrasser du roi maléfique. Et tandis qu’il frappait le métal chaud rouge, de plus en plus fort, les étincelles rouges et jaunes s’envolaient dans le ciel sombre comme des feux d’artifice et pouvaient être vues à des kilomètres à la ronde. Un jour, l’ordre vint du château que la dernière fille de Kawa devait être tuée et son cerveau devait être amené à la porte du château dès le lendemain. Kawa passa toute la nuit sur le toit de sa maison, sous les étoiles brillantes et les rayons de la pleine lune, pensant comment sauver sa dernière fille des serpents de Dehak. Alors qu’une étoile filante glissait dans le ciel nocturne, il eut une idée. Le lendemain matin, il est monté sur le dos de son cheval, tirant lentement la lourde charrette en fer avec deux seaux en métal qui cliquetaient sur le dos. La charrette a grimpé la route pavée escarpée et est arrivée à l’extérieur du château. Il vida nerveusement le contenu des seaux métalliques dans le grand seau en bois à l’extérieur des énormes portes du château. Alors qu’il se retournait pour partir, il entendit les portes se déverrouiller, trembler et se mettre à grincer lentement.
 
Il a jeté un dernier coup d’œil et s’est dépêché de partir. Le seau en bois a ensuite été lentement soulevé par deux gardes et emmené dans le château. Les cerveaux étaient donnés aux deux serpents géants affamés qui avaient poussé sur les épaules de Dehak. Quand Kawa est rentré chez lui, il a trouvé sa femme agenouillée devant un feu de bois rugissant. Il s’agenouilla et souleva doucement son grand manteau de velours. Là, sous le manteau, il y avait leur fille. Kawa balaya ses longs cheveux noirs et épais de son visage et embrassa sa joue chaude. Au lieu de sacrifier sa propre fille, Kawa avait sacrifié un mouton et avait mis son cerveau dans le seau en bois. Et personne ne l’avait remarqué. Bientôt, tous les habitants de la ville en ont appris la malice de Kawa. Alors quand Dehak leur a demandé un sacrifice d’enfant, ils ont tous fait la même chose. Ainsi, des centaines d’enfants ont été sauvés. Alors tous les enfants sauvés allèrent, dans l’obscurité, dans les montagnes les plus hautes et les plus éloignées où personne ne les trouverait. Ici, dans les hauteurs des montagnes des Zagros, les enfants ont grandi en liberté.
 
Ils ont appris à survivre par eux-mêmes. Ils ont appris à monter à cheval, à chasser, à pêcher, à chanter et à danser. De Kawa, ils ont appris à se battre. Un jour, ils retourneraient dans leur patrie et sauveraient leur peuple du roi tyran. Le temps passa et l’armée de Kawa était prête à commencer sa marche sur le château. En chemin, ils traversaient des villages et des hameaux. Les chiens des villages aboyaient et les gens sortaient de leurs maisons pour les encourager et leur donner du pain, de l’eau, du yaourt et des olives. Alors que Kawa et les enfants approchaient du château de Dehak, les hommes et les femmes quittèrent leurs champs pour les rejoindre. Au moment où ils s’approchaient du château, l’armée de Kawa s’élevait à plusieurs milliers. Ils s’arrêtèrent devant le château et se tournèrent vers Kawa. Kawa se tenait sur un rocher. Il portait son tablier de forgeron et tenait son marteau à la main. Il se retourna et fit face au château et leva son marteau vers les portes du château. La foule s’avança en masse et déferla sur les portes du château qui avaient la forme de guerriers ailés et qui ont rapidement pris le dessus sur les hommes de Dehak.
 
Kawa se précipita directement dans la chambre de Dehak, descendit les escaliers de pierre sinueux et, avec son marteau de forgeron, tua le roi serpent maléfique et lui coupa la tête. Les deux serpents se flétrirent. Il grimpa ensuite au sommet de la montagne au-dessus du château et alluma un grand feu de joie pour dire à tous les habitants de Mésopotamie qu’ils étaient libres. Bientôt, des centaines de feux furent allumés dans tout le pays pour répandre le message et les flammes s’élevèrent haut dans le ciel nocturne, l’illuminant et purifiant l’air de l’odeur de Dehak et de ses mauvaises actions. Les ténèbres avaient disparu. Avec la lumière de l’aube, le soleil est venu de derrière les nuages sombres et a réchauffé la terre montagneuse une fois de plus. Les fleurs commencèrent lentement à s’ouvrir et les bourgeons des figuiers éclatèrent en fleurs.
 
Les pastèques ont recommencé à pousser, comme elles l’avaient fait pendant des siècles auparavant. Les aigles sont revenus et ont volé sur les vents chauds entre les sommets de la montagne. Les paons éventèrent leurs magnifiques panaches qui scintillaient sous le soleil chaud du printemps. Des chevaux sauvages aux longues crinières noires galopaient sur les plaines plates et poussiéreuses. Les perdrix se perchaient et chantaient sur les branches des poiriers. Les petits enfants mangeaient des noix mûres enveloppées dans des figues fraîches et l’odeur du pain fraîchement cuit dans les fours en pierre atteignait leur nez à l’aide d’une légère brise. Les feux brûlaient de plus en plus haut et les gens chantaient et dansaient en rond en se tenant la main avec les épaules qui montaient et descendaient rythmées par la flûte et le def.
 
Les femmes en robes pailletées de couleurs vives chantaient des chansons d’amour et les hommes répondaient en se déplaçant autour des flammes comme un seul homme. Quelques-uns d’entre eux planaient au-dessus du feu, ivres au son de la musique, les bras tendus comme des aigles qui volent dans le ciel. Maintenant, ils étaient libres. Jusqu’à ce jour, le même jour de printemps de chaque année, le 21 mars (qui est aussi l’équinoxe du printemps), les Kurdes, les Perses, les Afghans et les autres peuples du Moyen-Orient dansent et sautent au-dessus des flammes pour se souvenir de Kawa et de la libération de la tyrannie et de l’oppression et pour célébrer la venue du nouvel an. Ce jour s’appelle Newroz ou Nouveau-jour. C’est l’une des rares « fêtes populaires » qui a survécu et précède toutes les grandes fêtes religieuses. Bien que célébrée par d’autres, elle est particulièrement importante pour les Kurdes car elle marque également le début du calendrier kurde et célèbre la longue lutte des Kurdes pour la liberté.

ROJAVA. Auto-défense: la réponse des femmes à la violence sexiste

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ROJAVA. Auto-défense: la réponse des femmes à la violence sexiste

SYRIE / ROJAVA – L’organisation faîtière des femmes de la Syrie du Nord et de l’Est a publié une brochure au sujet de l’autodéfense contre les violences sexistes, dont les féminicides.

Voici la brochure de Kongreya Star (Mouvement des femmes, créé à l’origine par les femmes kurdes):

« Récemment, nous avons constaté une augmentation de la violence contre les femmes et une augmentation des féminicide. Parallèlement, nous pouvons également observer la résistance croissante à cette violence patriarcale. Avec notre nouvelle brochure «Auto-défense: la réponse à la violence basée sur le genre», nous jetons un regard sur l’histoire ainsi que les développements actuels.

Nous, en tant que Kongra Star, mouvement des femmes au Rojava, suivons cette violence systématique croissante, mais aussi l’organisation d’une résistance contre elle. Que ce soit la lutte des femmes au Chili contre la politique néolibérale du gouvernement ou les femmes bosniaques qui demandent justice contre le féminicide pendant la guerre de Bosnie. Ce sont les femmes afghanes qui luttent contre l’intégrisme et pour leurs droits. Et ce sont les femmes kurdes qui luttent contre l’occupation. Contre cette mentalité et cette violence patriarcales croissantes, la légitime défense est nécessaire. »

La brochure de 21 pages est disponible sur le site internet du Kongra Star. La brochure présente des exemples de la guerre moderne et de ses effets sur les femmes et la société, ainsi que des exemples de résistance à celle-ci. Un chapitre de la brochure traite de la définition du féminicide. Dans la dernière section, les différents niveaux d’autodéfense sont présentés.

Via ANF

ROJAVA. Couvre-feu contre le coronavirus

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ROJAVA. Couvre-feu contre le coronavirus
SYRIE / ROJAVA – L’Administration autonome de la Syrie du Nord et de l’Est a annoncé un ensemble de mesures strictes pour lutter contre la pandémie de coronavirus qui a fait un nombre croissant de morts dans le monde depuis son apparition en Chine l’année dernière.
 
Les mesures contre la pandémie de coronavirus comprennent un couvre-feu à partir du 23 mars sur l’ensemble des territoires syriens sous la protection des forces arabo-kurdes. 
 
Voici le communiqué de l’Administration autonome :
 
«En raison du grave défi posé par la pandémie de coronavirus au monde et à la région, et dans l’intérêt de la santé et de la sécurité de nos citoyens, nous appelons à cet égard tous les citoyens des zones d’autogestion du nord et de l’est de la Syrie avec les procédures suivantes:
 
1. Un couvre-feu sera imposé dans tous les domaines de l’administration autonome du nord et de l’est de la Syrie, à partir du lundi matin 23/03/2020 à 6h00.
 
2. Empêcher les mouvements et les transitions entre départements, entre les administrations civiles et les auto-administrations, ainsi qu’entre les grandes villes de chaque administration, à partir du samedi matin à 6h.
 
3. Tous les restaurants, cafés, rassemblements commerciaux, parcs publics, cliniques médicales privées, salles de mariage et tentes de deuil sont fermés.
 
4. Tous les hôpitaux, centres de santé publics et privés, organisations internationales, Croix et Croissant-Rouge, pharmacies, comités de stérilisation, nettoyeurs, fours, magasins d’alimentation exclusivement, véhicules de transport de denrées alimentaires, préparations pour nourrissons, camions-citernes sont exclus de cette interdiction.
 
5. Les citoyens doivent se conformer strictement aux procédures susmentionnées.»

CORONAVIRUS. Let’s change the subject, let’s talk about sexuality among the Kurds

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CORONAVIRUS. Let’s change the subject, let’s talk about sexuality among the Kurds
(La version française de cet article est ici) In these days like no other, where the coronavirus has imprisoned us in our homes and each passing day brings new rules to respect, we thought we would change the subject to talk about sexuality among the Kurds.
 
It has been a while since I wanted to write about one of the Kurdish taboos: sexuality, especially that of women. Particularly after discussion with Diako Yazdani – the director of the documentary “All the lives of Kojin” which explores the impossibility of being homosexual in South Kurdistan – and Ercan (Jan) Aktaş – a gay Kurdish-Turkish defender of LGBT+ rights, journalist and conscientious objector.
 
Listening to Diako and Ercan criticize Kurdish society for its « rejection » of homosexuality, I had the impression that they did not realize that even « classic » sexuality was taboo among the Kurds. So, I decided to make a point as a Kurdish woman who has suffered from her identity as a woman and what sexuality meant for her.
 
I was born into a large family of Kurdish peasants in a mountainous region of Bakur (North Kurdistan). Since I was a child, I have come up against the injustice linked to inequality between men and women. Even when it came to speaking, women / girls could not use certain words, such as « lo » to hail a man / boy. I realized this when I was 7-8 years old: I had shouted at two boys who were a few years older than me and with whom I kept animals in the middle of wheat fields. I hailed them to show them the nest of chicks I had discovered. They had looked at each other, smiling, without saying anything, but the message had got through. Subsequently, I saw that the girls never challenged the boys in this way and that, if this was the case, it was because the girl wanted to break this rule in a game of verbal seduction with the guy hwo she loves…
One of the many injustices I suffered because of my gender, which I did not choose, was the taboo regarding sexuality in girls / women. They couldn’t talk about romantic relationships, or even the period they had. For the record, when I first got my period, at 12 – 13 years old, I didn’t know what to do and what it meant. Neither my mother nor my older sister, who was 7 years older than me, ever told me about it. I was anxious, thinking that I was bleeding because 2 days previously a boy had kicked me in the tailbone during a fight between children… So, I secretly took a piece of cloth from a bundle of clothes and used it as a sanitary towel.
 
The next day, I dared to tell my mother about it, reminding her that it was after the kick to the tailbone. She said « show it » but then said nothing about what I should do etc. Two days later, she asked me if I was still bleeding. I lied, saying no. Subsequently, it was mission impossible to wash, dry and hide this piece of cloth that I used as a sanitary towel. One day, I had the idea to hide it in the hollow of one of the trunks that we had erected to make an enclosure around our little garden. During the summer, I found it with traces of slugs that had walked on it, and during the winter it was frozen…
 
One evening I had my period, without realizing it. When I got up from the cushion where I was sitting, I saw a huge bloodstain. My parents were there too. My mother said to my father « Come on, we’re going to H.’s » and they left in a hurry, so that I could remove this stain had to remain invisible …
 
Pretty soon, traditional Kurdish society made me understand that because of my female genital organ I was worth less than nothing. It traumatized me for life. I hated my woman’s body that I had not chosen. I despised the role given to women: getting married, having children, looking after the home. I wanted to be everything except such a woman. I embarked on work reserved for men: cutting wood, digging the earth, mowing wheat … And when I received comments like, « You work like a man », I replied that these were tasks that “you could achieve with your hands and not a penis !”.
 
And what about the sexuality « properly » speaking ?
 
With us, once pubescent, the girls could not go out freely to go to the neighbours, unless the neighbours were aunts or uncles, and we had aunts and uncles thanks to our grandparents who had almost 10 children ! The virginity of girls until marriage was (and still is today) an absolute rule not to be waived so as not to « dirty the honor » of the family, while boys can jump on anything that moves without causing any problem to anyone. If, unfortunately, a girl transgressed this prohibition, she was married to a widower or a man with a disability because she had lost her « worth » by losing her virginity. In some cases, she might be killed in an honor crime by her own family to “wash away the family’s lost honor” or commit suicide because of the shame she feels.
 
One day, talking about the preparations for the wedding of one of my brothers, I said jokingly to my father that I was going to run away with a boy to escape the chores of marriage, and that this boy would not be a cousin, nor even a Kurd, but a gypsy or a black person because these two categories of people had a negative image due to racism among Kurds. Knowing my rebellious and provocative side, my father just smiled and said that he would take care of the preparations for my wedding himself and that I didn’t have to worry about that.
 
Another day, while chatting with a girlfriend – whose wedding night had turned into a nightmare because she hadn’t bled because of her overly elastic hymen – I told her that I was ashamed girls were obliged to remain virgins until marriage but that the boys did not have to observe these kinds of rules, before adding that I was going to tear my hymen myself so as not to leave the first man I would have in my life strutting around saying that I had remained a virgin for him. It was a fate that nature had reserved for me and he did not have to take pride or satisfaction from it.
 
Marriage is also highly regulated for girls. We don’t marry « anyone ». It has to be someone from the community, maybe a cousin. But the boys can go out and get married to Martians, if they like, because they have no « honor » to protect. It is up to women to take care of it, as for everything else, as far as domestic life is concerned… and this, among all Kurds: Muslims, Yezidis, Alevis.
 
The « ideal » age for girls to marry girls was 18 – 25. Beyond this limit, you were an old girl, good for the scrapyard. Today, this limit has been slightly increased for girls in higher education, but that does not prevent families from pushing them to get engaged, preferably with a relative, and to marry as soon as possible to have children before the reproductive biological clock stops.
 
As I rejected all the rules imposed on me because of my gender, my mother complained regularly, saying that people were going to blame her by saying that she had not been able to raise me as it should.
 
Me, a woman, a Kurd, an exile, I have overcome all these prohibitions (even if I did not finally tear my hymen myself, or marry a gypsy or a black person, not yet!). I was beaten, traumatized, but I never gave up. I had a « free » sex life without being married. I managed to (de) constructed  myself, against all odds, including my family. It took me years to accept who I am, but I finally got there. I consider myself to be a rather free woman and words and humor are invaluable for me in staying alive, despite my multiple injuries. Hopefully this testimony will help other Kurdish girls / women to stop feeling guilty for not entering the moulds that were made for them.
 
To all Kurdish girls / women who did not live their sexuality freely
To my children
To my loves of the past-present-future
 
Keça Bênav (The Unnamed (bênav) Girl (keç))
 

L’inondation d’Hasankeyf : « Cela aura un prix », dit le NASA

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L’inondation d’Hasankeyf : « Cela aura un prix », dit le NASA

TURQUIE / BAKUR – Le barrage Ilisu construit sur les rives du Tigre près de la région kurde de Batman a englouti un joyau de l’humanité nommé Hasankeyf : une ville antique de plus de 12 000 ans. Hasankeyf avait accueilli de nombreuses civilisations telles que les Sumériens, les Assyriens, les Babyloniens, les Byzantins, les Omeyyades, les Abbassides, les Artuqides, les Kurdes, etc. A Hasankeyf, la Turquie a commis un écocide doublé d’un ethnocide.

 
En plus d’Hasankeyf, où plus de vingt cultures ont laissé leur empreinte au fil de 12 000 ans d’histoire – que l’UNESCO aurait dû inscrire sur sa liste des sites protégés – le barrage Ilisu a également englouti près de 200 villages, chassant de leurs terres des dizaines de milliers de Kurdes, les ennemis jurés de l’Etat turc qui voudrait mettre fin à leur existence par tous les moyens…
 
Des vestiges de cultures passées ont été préservés pendant des milliers d’années à Hasankeyf, qui a été absorbé par l’Empire ottoman dans les années 1500 et est resté une partie de la Turquie depuis. Mais ces artefacts – des milliers de grottes artificielles et des centaines de monuments médiévaux bien conservés – pourraient bientôt engloutie sous les eaux du barrage Ilisu.
 
Situé à environ 56 kilomètres en aval d’Hasankeyf, le barrage d’Ilisu d’environ 135 mètres de haut devrait fournir 1200 mégawatts d’électricité (environ 1,5% de la capacité totale de production d’électricité de la Turquie). Le barrage fait partie du projet turc du sud – est de l’Anatolie , qui comprend 19 centrales hydroélectriques et 22 barrages sur les fleuves Tigre et Euphrate. L’effort est conçu pour aider à promouvoir la croissance économique et l’indépendance énergétique du pays. Mais il y aura également un prix.
 
Retenant l’eau du Tigre, le barrage d’Ilisu créera un réservoir couvrant 190 kilomètres carrés de terrain. Lorsqu’il atteindra sa capacité maximale, le réservoir submergera presque complètement Hasankeyf et déplacera plus de 70 000 personnes. De plus, le barrage réduira l’approvisionnement en eau de la Syrie et de l’Irak.
 
Les images en couleurs naturelles ci-dessus montrent Hasankeyf le 22 février 2019 (à gauche) et le 12 mars 2020 (à droite). Les images ci-dessous montrent la zone près du barrage d’Ilisu (situé plus en aval) aux mêmes dates. Le réservoir a commencé à se remplir en juillet 2019. Ces images ont été acquises par l’ Operational Land Imager (OLI) sur Landsat 8.
 
En février 2020, le niveau du barrage augmentait à un rythme d’environ 15 centimètres par jour. Le réservoir n’est rempli qu’à environ un quart et devrait augmenter encore de 50 mètres dans les prochains mois – suffisamment pour submerger des milliers de grottes à proximité et presque toute la forteresse Hasankeyf.
 
Certaines structures historiques (y compris une tombe, une mosquée et un ancien bain) et tous les résidents ont été transférés dans une nouvelle ville sur une colline voisine appelée Nouvelle Hasankeyf (ou Yeni Hasankeyf). Une fois le réservoir plein, un système de ferry fera la navette entre la nouvelle ville et ce qui reste au-dessus de l’eau à Hasankeyf. Image et info via NASA – La National Aeronautics and Space Administration (en français : l’Administration nationale de l’aéronautique et de l’espace)
 

Pourquoi le barrage Ilisu est un écocide doublé d’un ethnocide ?

Premièrement, Hasankeyf (Heskîf en kurde) est le patrimoine culturel de l’humanité avec ses plus de 12 000 ans d’histoire laissée par de nombreuses civilisations successives. Hasankeyf compte plus de 5000 grottes, 300 monticules et n’a pas encore livré tous ses secrets, fautes de fouilles archéologiques…
 
Deuxièmement, ce grand barrage d’Ilisu va chasser de leurs terres les populations qui vivent dans cette région depuis des millénaires. (On parle de plusieurs milliers de personnes ainsi déracinées de la région qui sera inondée par le barrage.)
 
Troisièmement, la réduction du débit des eaux du Tigre asséchera les marais située dans le sud de l’Irak causant une autre catastrophe écologique dans une région déjà dévastée par les changements climatiques et sécheresses répétées, tandis que la nature d’Hasankeyf sera engloutie par l’eau alors que la Turquie l’avait déclarée « zone de conservation naturelle » en 1981.
 
Quatrièmement, avec ce barrage, l’État turc prendra le contrôle des ressources en eau et sera en mesure de couper l’eau du Tigre à tout moment, affectant ainsi l’Irak. L’eau est très importante non seulement pour les Kurdes, mais aussi pour les Arabes et l’Irak. L’eau du Tigre ne doit pas être une arme de guerre laissée entre les mains du pouvoir turc.

LONDRES. Un Kurde exilé atteint du coronavirus est décédé

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LONDRES. Un Kurde exilé atteint du coronavirus est décédé
LONDRES – Hayri Ergönül, un exilé kurde vivant à Londres et qui avait survécu au massacre des Kurdes alévis de Maras, est décédé à l’hôpital à cause du coronavirus. Ergönül, qui avait perdu sa mère, son père et son frère sous ses yeux lors du massacre de Maras.

Hayri Ergönül avait 55 ans. Il avait été sauvé de justesse du massacre de Maras qui a eu lieu en décembre 1978.
 
Via Telgraf

Confinement « coronavirus », moment idéal pour vider les vieux placards du cœur ?

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Confinement « coronavirus », moment idéal pour vider les vieux placards du cœur ?
En ces jours pas comme les autres, où nos habitudes sont chamboulées par un confinement forcé chez-soi, avec ceux qu’on aime ou seul, j’ai l’impression de voir ma vie se défiler devant mes yeux, comme si j’allais bientôt arrêter de vivre et que je devais mettre de l’ « ordre » dans ma vie et une envie pressante d’écrire jusqu’au tournis. Coucher sur le papier tout ce que je voulais que mes proches, surtout mes enfants, sachent. Tout ce que j’avais sur le cœur et qui devait sortir car c’était trop lourd à porter pour moi seule… Et des larmes qui coulent de mes yeux, sans que je sache pourquoi, accompagnées de poèmes que je n’attendais plus depuis longtemps déjà…
 
Coronavirus, mon amour
 
Et si l’arrivée du coronavirus n’était que la goutte qui a fait déborder le vase ? En effet, quand vous êtes une femme exilée, consacrant le plus claire de votre temps à créer et relayer l’actualité kurde axée sur la guerre et des massacres infinis au quatre coins du Kurdistan, vos nerfs en prennent un bon coup. Si, en plus, vous avez une vie de famille, des enfants, un train-train on ne peut plus classique, le moindre changement dans votre vie provoque un séisme. C’est ce que m’a fait le coronavirus.
 
Depuis le premier jour du confinement, je me sens comme un albatros privé de ses ailes, un cerveau en cage qui voudrait tourner à 200km/h, des mots qui se bousculent dans ma tête, chacun voulant sortir avant les autres. Oui, je « perds » mes moyens. Toutes ces choses que je voulais faire depuis si longtemps, mais que je différais ad-vitam aeternam sous des prétextes farfelus car en réalité je manquais de courage, m’ont coincée au pied du mur. Je n’ai plus d’échappatoire, je me rends et j’avoue : je suis une femme manquant de courage et qui ne bougerait pas le petit doigt, tellement elle a peur, tant qu’il n’y a pas « mort d’homme ».
 
Voilà, j’enlève mon masque, je ne suis pas une super-woman, je choisis juste l’honnêteté et l’avoue: je suis comme je suis avec mes faiblesses et mes blessures, avec un passé qui a du mal à passer. Mais je voudrais continuer à vivre, en prenant un peu plus de recul et ne pas avoir honte de ma fragilité. D’ailleurs, et si c’était cela la véritable force : l’aveu de sa propre fragilité ?
 
Une fois cette parenthèse du coronavirus fermée, je continuerai à faire ce que je sais le mieux faire : à militer pour le peuple du Kurdistan, pour ses femmes, ses enfants et ses hommes. Mais en attendant, je prends quelques instants de vie rien que pour moi.
 
Pour le paire d’oeils orphelins qui m’ont rappelé ce qui comptait le plus dans la vie: l’amour… 

 

 

Keça Bênav / La fille sans nom (en kurde, Bênav signifie « sans nom » et Keç « fille »)

 

PYD: l’Etat turc doit sortir d’Afrin

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PYD: l’Etat turc doit sortir d’Afrin
SYRIE / ROJAVA – Le Parti de l’union démocratique (PYD) a publié un communiqué à l’occasion du deuxième anniversaire de l’invasion du canton kurde d’Afrin par l’État turc et ses mercenaires. Le PYD a souligné que la solution de la crise en Syrie consiste pour l’État turc à se retirer des terres qu’il a occupées.
 
« Nous avons laissé derrière nous la deuxième année de l’invasion d’Afrin par l’État fasciste turc et ses mercenaires. L’invasion a provoqué le déplacement des milliers de personnes qui ont été forcées de quitter leurs maisons. Tout au long de cette occupation, l’État turc et ses mercenaires ont commis des crimes contre l’humanité, modifié la structure démographique de la région et violé toutes les lois et conventions internationales.
 
Alors qu’en Syrie, la guerre s’est approfondie au cours de ces 10 longues années de conflit, dans les régions du nord et de l’est de la Syrie, la sécurité et la paix ont été préservées, et le projet de l’Administration démocratique autonome basé sur la fraternité des peuples et la philosophie de la défense a été mise en œuvre, entraînant des changements et une nouvelle vie dans cette partie de la Syrie. Cette situation a clairement mis en colère certaines des parties impliquées dans cette guerre pour leurs propres intérêts.
 
En raison du succès de l’expérience de l’administration autonome, nos régions ont été la cible de ceux qui ont un doigt dans la crise syrienne, à commencer par l’État turc. En raison de notre résistance contre ceux qui ont créé la crise et la destruction, l’État turc a attaqué le nord et l’est de la Syrie.
 
Grâce à la mise en œuvre réussie du modèle d’administration autonome, Afrin était devenu le principal refuge des civils syriens fuyant la guerre dans leur région et que la population avait atteint 450 000 personnes avant les attaques de l’invasion turque. Le 20 janvier 2018, l’État turc a commencé ses attaques d’invasion voulant faire échouer l’expérience de la démocratie et la paix dans le nord et l’est de la Syrie. »
 
La résistance héroïque
 
« Cette résistance historique a éveillé l’esprit du Kurdistan et a créé une véritable solidarité dans les quatre parties du Kurdistan. La résistance contre l’État turc qui a utilisé toutes les armes techniques avancées ainsi que des milliers de mercenaires a duré 58 jours et a résonné dans le monde entier. »
 
Le PYD a une fois de plus condamné les violations et les crimes contre l’humanité perpétrés par la Turquie et a souligné avec force qu’ « il n’y a pas de solution pour servir le peuple syrien mais le retrait de l’État turc de tous les territoires qu’il a occupés, à commencer par Afrin.
 
Sur cette base, nous appelons l’ensemble de notre peuple, de nos composantes et de nos forces démocratiques à s’unir en remplissant leurs devoirs moraux et nationaux afin de faire face à tous les dangers créés par l’État turc et ses mercenaires et de veiller à ce que les envahisseurs partent. »
 
Le PYD a félicité les réfugiés et les personnes déplacées d’Afrin qui se sont installés à Shehba et continuent de mener leur résistance dans les camps. « Nous réitérons la promesse de résister jusqu’à ce que la libération d’Afrin soit achevée et que les gens puissent rentrer chez eux. Nous commémorons respectueusement nos héros des YPG et YPJ et tous ceux qui sont tombés martyrs lors des attaques d’occupation. La Résistance du siècle à Afrin est dans sa deuxième phase.
 
Nous saluons la résistance des Forces de libération d’Afrin (HRE) et avons réitéré que nous remporterons la victoire comme nous l’avions promis aux martyrs. »
 
ANF
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Sources

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