« La Turquie attaque Kobanê parce qu’elle représente sa plus grande défaite »

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« La Turquie attaque Kobanê parce qu’elle représente sa plus grande défaite »
SYRIE / ROJAVA – La ville kurde de Kobanê est le symbole de la révolution du Rojava et le lieu où le déclin de l’État islamique a commencé. « La Turquie attaque Kobanê parce qu’elle représente sa plus grande défaite », déclare la présidente du PYD, Ayşe Hiso, qui ajoute que les objectifs du PYD pour 2022 sont une lutte radicale contre les attaques visant le Rojava et la reconnaissance internationale de l’Administration autonome.
 
La Turquie a étendu ses attaques dans la région autonome de la Syrie du Nord et de l’Est cette année. La présidente du Parti de l’union démocratique (PYD), Ayşe Hiso, a déclaré  que les attaques contre Kobanê en particulier visaient à anéantir la révolution du Rojava. Fin décembre, six militants kurdes ont été tués dans une attaque de drone visant le Mouvement de la jeunesse révolutionnaire syrienne. Samedi, d’autres attaques d’artillerie ont été menées contre des villages du canton de Kobanê. Un civil a été tué et 11 personnes ont été blessées, dont plusieurs jeunes enfants. Un enfant de quatre ans a été amputé d’une jambe. Avec ses attaques contre le Rojava, l’État turc n’a pas obtenu le succès espéré. Toute la région est une cible permanente. Kobanê, en particulier, est le foyer d’agressions. Comment évaluer ces attaques et quelle est la réponse de la population de Kobanê ? L’État turc a perpétré un massacre à Kobanê le 25 décembre. L’attaque visait des jeunes et doit être replacée dans le contexte des autres attaques contre le nord et l’est de la Syrie. Des civils, dont Yusîf Gulo et sa famille, connus dans tout le Rojava, avaient déjà été pris pour cible et attaqués. Cette agression correspond à la réaction de l’État turc à la révolution du Rojava, qui s’est désormais étendue aux régions du nord-est de la Syrie. L’État islamique était l’un des projets les plus importants du gouvernement turc. Kobanê est le symbole de la révolution du Rojava et c’est là que le déclin de l’État islamique a commencé. C’est insupportable pour l’État turc. Il a toujours ressenti une grande colère contre Kobanê et a mené des attaques à chaque occasion. L’un des objectifs de l’État turc est de déstabiliser la région. La population doit être constamment intimidée et incapable de partir en paix. Les habitants de Kobanê sont conscients de cette politique et expriment constamment leur colère à son sujet par des manifestations de masse. Le nord et l’est de la Syrie sont non seulement exposés aux attaques de l’occupation, mais sont également fortement assiégés. Comment évaluez-vous le fait que des partis comme le PDK participent également au siège ? L’embargo s’intensifie de plus en plus du Rojava à Maxmur. C’est un point très important. Il est allégué qu’une action du mouvement de la jeunesse a conduit à la fermeture du poste frontière de Sêmalka par le PDK. Mais ce n’est qu’une excuse. L’action à la frontière est une action civile qui exige la remise des cadavres des jeunes soldats kurdes tombés au combat. Le fait que les proches ne reçoivent pas les cadavres pour l’enterrement est un problème en soi. Notre peuple proteste contre cela par des actions. C’est le PDK qui a attaqué et provoqué les jeunes. Ils ont ensuite invoqué cela comme une raison pour fermer les frontières. Ce faisant, le PDK a une fois de plus clairement indiqué qu’il participait à la politique de siège. Tous ces événements ne sont pas indépendants des pourparlers d’Astana. Bien qu’ils aient utilisé cela comme justification, il serait plus juste de l’évaluer comme la mise en œuvre, par le PDK, des décisions politiques prises à Astana, qui servent les intérêts de la République turque. 2021 a commencé par des attaques intenses contre le Rojava. La nouvelle année a commencé de la même manière. A quoi ressemblera 2022 pour le Rojava ? Pour le Rojava, 2021 a été une année de résistance sans précédent à une vague massive d’attaques. De grands changements ont eu lieu non seulement au Rojava, mais dans le monde entier. L’administration autonome du nord-est de la Syrie s’est développée malgré les circonstances. Notre système est devenu plus établi et un processus est en cours dans lequel ce système est de plus en plus reconnu au niveau international et les lacunes existantes sont corrigées. Il est déjà clair que 2022 sera une année encore plus intense et importante. Il est déjà évident que nous serons confrontés à des attaques d’occupation massives et à des mesures de guerre spéciales. Mais il est tout aussi certain qu’il y aura des résistances à cela. Pour nous, ce sera une année de lutte au cours de laquelle nous protégeons et maintenons notre système malgré la politique agressive. 2022 sera également une année importante pour l’Administration autonome. Le facteur décisif sera de savoir s’il existe la force nécessaire pour une stabilisation permanente de ce système et une solution aux problèmes existants. Notre objectif est une lutte radicale contre l’agression croissante de la politique de guerre spéciale et la reconnaissance internationale de notre modèle d’administration autonome. En ce sens, je crois que 2022 sera une année de lutte et de travail acharné.
 
ANF

ROJAVA. Le Congrès international des religions et des croyances mésopotamiennes appelle à l’unité

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ROJAVA. Le Congrès international des religions et des croyances mésopotamiennes appelle à l’unité
SYRIE / ROJAVA – Le Congrès international des religions et croyances mésopotamiennes a débuté à l’Université du Rojava, à Qamishlo, sous le slogan « Favorisons la paix ensemble ».
 
Des représentants d’institutions, des érudits religieux, des responsables de l’administration arabo-kurde de la Syrie du N-E, Nadine Menza, membre du Comité international de la liberté de foi, Xerib Hiso, coprésident du TEV-DEM, Lina Berakat, porte-parole du Conseil des femmes syriennes, Abdulakarim Omor, coprésident Bureau des relations étrangères de l’Administration autonome, les coprésidents du conseil exécutif de l’administration autonome de la région de Cizre Nezîra Gewriye et Telat Yunus, le coprésident du Parti de l’unité syriaque Senharîb Bersûm et un représentant de la maison yézidie de la région de Cizre participent au congrès des religions et croyances mésopotamiennes.
 
Les messages du Comité des Peuples et des Foi de l’Union des communautés du Kurdistan (KCK) , du patriarche Mor Ignatius Joseph, du patriarche de l’Église syriaque catholique, du directeur de la Fondation Al-Ezher Al-Sharif, du chef de l’Assemblée spirituelle de Lalesh et du cheikh Yazidi Şêx Elî sont lus pendant le congrès.
 
Deux présentations intitulées « Les obstacles à l’utilisation de la religion comme mode de vie pacifique » et « Quels sont les facteurs qui conduisent à l’utilisation de la religion contre les personnes et aux violations des droits ? » sont discutées aujourd’hui au congrès.
 
Le deuxième jour du congrès, une vidéo sur les réalisations au Rojava sera projeté. Le professeur Hamid bin Ahmad Al Rifaie, président du Forum de dialogue mondial et de la Conférence internationale sur le leadership pour la justice et la paix et l’évêque de l’Église syriaque orthodoxe, Mar Eustatios Matta Rohm, prononcera également des discours.
 
Les valeurs du peuple ont été préservées
 
Lors du discours d’ouverture, Ebdulkerîm Omer, coprésident du Bureau des relations étrangères de l’Administration autonome, a déclaré que les valeurs de milliers de Yézidis et des peuples du nord-est de la Syrie ont été préservées grâce aux martyrs et aux sacrifices graves.
 
Omar a souligné que l’État turc a manipulé toutes les crises en Syrie et dans la région pour ses intérêts et est intervenu militairement en Syrie, en Irak, en Libye et en Égypte. « L’État turc attaque la région et ses peuples depuis le début de la révolution du Rojava. La Turquie a soutenu Jabhat al-Nosra et DAECH. Accompagnée de groupes extrémistes et terroristes, l’armée turque a occupé Girê Spî, Serêkaniyê et Afrin et commis de nombreux crimes. De plus, les forces turques ont modifié la structure démographique de ces régions et déplacé des milliers de personnes.
 
La Turquie mène une politique d’hostilité envers tous les peuples de la région, ciblant les Kurdes, les chrétiens et les Arabes », a déclaré Omer, notant que les forces turques et ses mercenaires ont récemment attaqué Kobanê.
 
Omer a révélé que leur objectif est de construire une Syrie démocratique, pluraliste et décentralisée.
 
L’unité pour des valeurs communes
 
Le coprésident du Congrès islamique démocratique, êx Mihemed El-Xerzanî, a déclaré que tous les peuples, religions et croyances devraient promouvoir l’unité afin d’atteindre des valeurs communes.
 
Mihemed El-Xerzani a fait remarquer qu’ils travaillent avec toutes les institutions et que le but du congrès est de rejeter toutes sortes de persécutions contre toute religion et tout peuple.
 
S’exprimant ensuite, la membre de la coordination Kongra Star, Muna Yusif, a souligné que le nord-est de la Syrie était aux prises avec des problèmes politiques, économiques et sociaux. « Pour faire face à ces crises historiques et façonner notre présent et notre avenir, nous devons analyser les causes de la crise. »
 
Yusif a noté que pour surmonter les défis actuels, les religions devraient jouer un rôle de premier plan dans la société et que l’histoire des religions devrait être correctement analysée et interprétée en fonction des problèmes contemporains.
 
Le message de la KCK
 
Ebdulkerîm Saroxan, président du Bureau d’administration et d’organisation du Congrès islamique démocratique, a lu le message du Comité des peuples et des religions de la KCK:
 
« Nous saluons tous ceux qui ont contribué, participé et se sont intéressés à la tenue de cette conférence. Nous espérons que votre activité se transformera en une action organisée qui mettra fin au manque de dialogue entre les religions et les croyances, contribuant ainsi à sauver le caractère sacré et les croyances des gens de l’exploitation des forces autoritaires.
 
Toutes les religions et tous les prophètes se sont prononcés contre le pouvoir et se sont tenus aux côtés des pauvres, des opprimés et des esclaves contre l’injustice et les opprimés. Tout au long de l’histoire ancienne du Moyen-Orient, la prophétie n’est jamais née en tant que « mouvement matériel », mais a toujours été active en tant que force morale et a tiré sa force sociétale de cet aspect. Pour cette raison, la prophétie occupait une place dans l’esprit des gens au Moyen-Orient, car c’est le niveau le plus élevé de la morale, et il ne fait aucun doute que la caractéristique commune à toutes les religions et croyances sans exception est la morale, dans laquelle le mensonge, le meurtre d’un être humain, le vol, les commérages et l’injustice sont considérés comme un mauvais comportement et des péchés dans toutes les religions et croyances.
 
Au contraire, l’équité, la justice, l’égalité, le bon travail et l’assistance aux malades, aux pauvres, aux opprimés, aux inadmissibles, la conscience humaine et toutes les formes de comportement qui assurent la paix et la solidarité sociale sont les aspects communs des exigences de la foi dans tous religions et croyances. Cela signifie que, malgré nos différentes croyances et religions, les dispositions des valeurs morales auxquelles nous croyons sont assez communes, et que le point commun à toutes les religions et croyances est de construire une personne et une société de conscience et de moralité.
 
Parce que ce problème a des dimensions et des risques mondiaux, c’est une tâche commune à toutes les religions et croyances du monde entier. La quête pour construire une société morale de conscience est la tâche fondamentale face à une société de consommation corrompue et sans scrupules, la morale et les valeurs humaines. Étant donné que cette mission est intrinsèquement une tâche dans toutes les religions et confessions, nous devons nous accepter les uns les autres avec nos différences et notre diversité et empêcher la religion et la croyance d’être la cause de conflits et de guerres entre nous.
 
Travaillons ensemble dans tous nos efforts pour donner effet au rôle central de toutes les religions et croyances incarnées dans le développement de l’amour, de la paix et de la fraternité entre tous les peuples de la Terre. N’oublions pas que toutes les croyances et religions sur Terre, par leur nature même, sont des alliées dans le but pour lequel l’humanité a été créée, et dans la réalisation de cette alliance naturelle, une organisation commune et un front uni doivent être accélérés. »
 
Le Congrès international sur les religions et croyances mésopotamiennes se poursuit avec des messages adressés par des chefs religieux et des croyances du monde entier.
 
ANF

Pétition. 1000 femmes mobilisées pour la libération d’Aysel Tugluk

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Pétition. 1000 femmes mobilisées pour la libération d’Aysel Tugluk
1000 femmes ont lancé une pétition demandant la libération immédiate d’Aysel Tugluk, élue kurde d’HDP détenue en otage par le régime turc depuis 2016 malgré ses graves problèmes de santé.
 
Liberté pour Aysel Tugluk
 
Voici le texte de la pétition (à signer ici: Free Aysel Tugluk)
 
« Appel de 1000 femmes pour la libération de Aysel Tuğluk !
 
Aysel Tuğluk fait partie des millions de femmes nées dans une région difficile et abritant de nombreux problèmes complexes. C’est une femme qui a choisi de lutter contre la marginalisation, et au nom de toutes les personnes marginalisées par les relations de pouvoir, notamment les Kurdes et les femmes. C’est une femme qui n’a jamais eu le privilège de bâtir une vie loin des difficultés et des problèmes de sa région, et qui n’a jamais renoncé à lutter à l’intersection du mouvement des femmes et des défenseurs des droits humains. Elle est l’emblème de la lutte en Turquie pour la démocratie et la liberté. Avocate et femme politique, elle est une adhérente précieuse du mouvement du droit des femmes qui nous lie toutes par un profond sentiment de solidarité.
 
Aysel Tuğluk a été jugée sous son mandat de députée pour ses discours qui s’inscrivaient dans le cadre de la liberté de pensée et d’expression. Elle est en prison depuis plusieurs années. Bien qu’il ait été déclaré par les établissement de santé pertinents qu’elle ne pouvait pas vivre en prison, elle est actuellement toujours en captivité sur la base du rapport de l’Institut de médecine légale d’Istanbul. Elle n’est pas en mesure de guérir dans ces conditions carcérales, et sa santé se détériore de manière irréversible chaque jour qui passe.
 
Aysel est notre camarade, notre sœur.
 
Nous ne pouvons plus garder le silence sur le fait que la vie d’Aysel est en danger. Nous ne pouvons pas être spectateurs.
 
En tant que 1000 femmes provenant de différents parcours de vie et au nom de la lutte pour les droits humains, nous invitons tout le monde à donner une voix à Aysel. Nous ne voulons pas verser des larmes.
 
Il y a aujourd’hui, en Turquie, des centaines de personnes emprisonnées, dont beaucoup qui sont gravement malades. Le mois dernier, sept prisonniers sont morts dans les prisons turques. La libération des détenus malades est une exigence de la législation et des conventions nationales et internationales. Chacun et chacune a le droit de vivre et d’être soigné chez soi, parmi ses proches. Nous protégeons le droit à la vie.
 
Nous voulons la liberté pour Aysel Tuğluk et pour tous les prisonniers malades avant qu’il ne soit trop tard. »

TURQUIE. Le frère d’Aysel Tuğluk inquiet pour sa soeur malade détenue en prison

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TURQUIE. Le frère d’Aysel Tuğluk inquiet pour sa soeur malade détenue en prison
TURQUIE. Le frère de la politicienne kurde d’HDP, Aysel Tuğluk, Alaattin Tuğluk a déclaré que sa sœur « ne peut plus lire de livres ni regarder la télévision. Elle reste au lit pendant des heures. Elle doit être soignée rapidement. »
 
L’état de santé d’Aysel Tuğluk, politicienne kurde d’HDP emprisonnée à Kocaeli/Kandira, continue de se détériorer. Tugluk a commencé à perdre la mémoire après une attaque raciste traumatisante lors des funérailles de sa mère à Ankara. La faculté de médecine légale de l’université de Kocaeli a déclaré dans un rapport qu’elle ne pouvait pas continuer sa vie seule dans des conditions carcérales. Cependant, la médecine légale d’Istanbul a attesté le contraire dans une décision politique, la condamnant à tomber dans la déchéance totale en prison.
 
Elle ne reconnaît même plus ses amis les plus proches
 
Son frère Alaattin Tuğluk a pu rendre visite à sa sœur en prison pour la dernière fois il y a deux semaines. Tuğluk a constaté que la santé de sa sœur se détériorait de jour en jour. En particulier, les pertes de mémoire ont fortement augmenté au cours des quatre derniers mois. Tuğluk a déclaré : « Sa maladie progresse. Avant, elle lisait beaucoup de livres. Mais maintenant, elle dit qu’elle ne peut plus lire de livres. Elle ne peut plus regarder la télévision non plus. Elle n’arrive pas à se concentrer et, par conséquent, elle reste au lit pendant des heures. Sa mémoire va et vient. Parfois son langage ralentit, parfois elle ne peut même plus formuler ses phrases et répondre aux questions. Par exemple, lorsqu’elle parle de parents, elle ne se souvient plus de leurs noms. Elle ne reconnaît plus ses amis les plus proches ni de nombreux politiciens. Quand je lui parle, je ne rentre pas dans les détails pour que sa situation ne s’aggrave pas. Je ne peux que lui demander comment vas-tu, que fais-tu. »
 
Les soins sont impératifs
 
Tuğluk a déclaré que la maladie avait été causée par une attaque raciste contre les funérailles de sa mère. Les funérailles ont été attaquées par une foule raciste lançant des pierres et des slogans contre les Alévis et les Arméniens. En raison de l’attaque, le corps de la mère de Tugluk a été retiré de la tombe. Tuğluk, qui était déjà emprisonnée, a été autorisée à assister aux funérailles et a été témoin de l’attaque qui a causé sa dépression et une détérioration de sa santé, et finalement une perte de mémoire. Le frère de Tuğluk dit que sa sœur a subi un grave traumatisme.
 
Cependant, la situation de la politicienne a été abordée tardivement publiquement car elle ne voulait pas être le centre d’attention. « Combien de fois Aysel m’a-t-elle dit : ‘Il y a tellement de problèmes dans le pays, les gens ont tellement de problèmes, ne te concentre pas sur ma maladie. Les gens ne devraient pas non plus s’inquiéter pour moi ». C’est pourquoi nous n’avons pas pu commencer à nous mobiliser avant longtemps. »
 
Tuğluk a déclaré que sa sœur avait été transportée d’urgence à l’hôpital deux semaines plus tôt et examinée à nouveau. Un rapport correspondant vient d’être publié. Tuğluk exige que sa sœur soit emmenée devant le plus haut tribunal de médecine légale pour examen. « En tant que frère, je veux juste qu’elle soit soignée. Elle a besoin d’un traitement. Elle n’a pas le droit de rester en prison. Pour arrêter la progression de sa maladie, elle doit sortir de prison, sinon sa situation va continuer à se détériorer. Cela est maintenant évident. » (ANF)
 
Parce que femme, kurde, alévie… elle restera en prison
 
Aysel Tuğluk est emprisonnée pour ses activités politiques au sein du congrès de la Société démocratique (DTK), comme tous les autres politiciens kurdes dont les activités sont criminalisées par l’État turc dans le but de créer un motif d’emprisonnement et de privation de tous leurs droits en tant que représentants élus par le vote populaire.
Aysel Tugluk est détenue dans la prison de Kandıra, à Kocaeli, dans l’ouest de la Turquie, depuis décembre 2016. Elle a déjà été condamnée dans plusieurs procès alors qu’il y a d’autres procédures engagées contre elle. En février 2020, la cour d’appel a confirmé la plus lourde peine de prison prononcée à ce jour à l’encontre de Tugluk, soit dix ans d’emprisonnement. Elle a été reconnue coupable pour « diriger une organisation terroriste » en raison de sa fonction de coprésidente du Congrès pour une Société démocratique (DTK, Organisation faîtière de la société civile). Cette condamnation a été suivie mi-octobre d’une peine de vingt mois d’emprisonnement pour propagande terroriste. L’ancienne députée risque par ailleurs une peine de prison à vie aggravée dans le cadre de l’affaire Kobanê.

TURQUIE. Des fascistes turcs blessent trois étudiants kurdes à l’Université de droit d’Ankara

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TURQUIE. Des fascistes turcs blessent trois étudiants kurdes à l’Université de droit d’Ankara
ANKARA – Une trentaine de fascistes turcs armés de couteaux et de machettes ont attaqué trois étudiants kurdes à la faculté de droit de l’Université d’Ankara. Un des étudiants a été grièvement blessé par des coups de couteau reçus à la jambe.
 
Dimanche, il y a eu une grave attaque fasciste contre des étudiants kurdes. Un groupe d’environ 30 personnes, dont le fasciste bien connu Isa Kök, a attaqué trois étudiants kurdes avec des machettes et des couteaux.
 
Deux des étudiants kurdes ont été légèrement blessés et un autre a été grièvement blessé par des coups de couteau à la jambe. MU, l’un des étudiants attaqués, a déclaré qu’ils avaient été approchés par les notoires extrémistes de droite Isa Kök et Fatih Temel ont demandé : « Qu’est-ce que vous regardez ? » Puis, le groupe les a attaqués. Les étudiants ont pris la fuite, mais Isa Kök et Fatih Temel les ont rattrapés et Kök a poignardé KY à la cuisse gauche. Les étudiants ont réussi à arrêter un véhicule de police. MU a déclaré : « Il y a eu une foule de 20 à 25 personnes. Ils nous ont attaqués. Nous avons arrêté une voiture de police et nous avons été emmenés à l’hôpital. Une autre foule nous a attaqués juste devant le poste de police. »
 
« Les assaillants savaient que nous étions Kurdes »
 
L’avocat des étudiants a déclaré que l’incident était une attaque unilatérale. « Il est évident que l’attaque a eu lieu en raison de leur identité. Un groupe de 30 personnes a été appelé par téléphone, alors que mes clients étaient tranquillement partis. Ce groupe a attaqué les étudiants à deux reprises, une fois directement devant le siège de la police. »
 
Qui est Isa Kök ?
 
Isa Kök avait déjà attaqué deux étudiants à la machette à la faculté de droit de l’université d’Ankara. Cependant, Kök n’a pas été condamné lors du procès. Il a été demandé qu’une poursuite soit intentée contre le groupe fasciste, dont Kök, pour « tentative de meurtre », « entrave à l’éducation et à la formation », « haine et discrimination », « création d’une organisation pour commettre des crimes ». Cependant, le bureau du procureur d’Ankara a qualifié l’attaque d’ « une bagarre entre deux parties à l’école » et a déposé une plainte uniquement pour « blessure ». Le tribunal, en revanche, a condamné Kök à 1 an, 5 mois et 24 jours de prison à deux reprises, ajournant la peine pour « provocation injuste » et « bonne conduite ».
 
On sait qu’il existe d’autres affaires dans lesquelles Kök a été jugé et condamné. Cependant, Kök est diplômé de la faculté de droit et travaille comme avocat.
 
ANF
 

Au Kurdistan colonisé, l’art oral kurde est également visé

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Au Kurdistan colonisé, l’art oral kurde est également visé
ROJAVA – Comme l’on a vu récemment avec l’emprisonnement de l’activiste Zara Mohammadi en Iran pour avoir enseigné la langue kurde aux enfants, au Kurdistan, tout ce qui a rapport à la kurdicité est visé par les États occupants turc, perse, arabe qui s’en prennent à l’art oral kurde ancestral également afin d’anéantir le peuple kurde.
 
Dans le reportage suivant, la journaliste Sorgul Şêxo a interviewé Semira Şukeri qui  rappelle que l’art oral kurde fut menacé de disparition à l’époque du régime baasiste. Elle a également rappelé que les femmes étaient empêchées par la société patriarcale de devenir des bardes (degbêjs). Très peu d’entre elles, dont la légendaire Ayşe Şan, ont pu réalisé leurs rêves. Pour cela, elles ont dû payer un lourd tribu. Aujourd’hui, de nouvelle générations de femmes bardes ont pris le flambeau laissé par Ayşe Şan et ses pairs et font changer les mentalités conservatrices.
 
La dengbêjî (épopées ou chants d’amour racontés par des bardes qui se déplaçaient de village en village) est une culture importante pour le peuple kurde. Le peuple kurde a dû préserver sa culture orale à travers l’histoire car il était constamment opprimé. C’est pourquoi, le peuple kurde n’a pas beaucoup de sources écrites sur son histoire. Ce que le peuple kurde a affronté dans le passé a été atteint aujourd’hui grâce à sa tradition narrative orale et aux chants de dengbêj (bardes, au pluriel, dengbêjan).
 
Un chant peut changer un destin. Pour cette raison, les mères kurdes écoutent les chants de dengbêjan telles que Eyşe Şan et Cane pour se souvenir du bon vieux temps. Semira Şukeri vivant dans le district de Tall Tamr, à Hassaké, est l’une de ces mères.
 
Le régime syrien n’autorisait pas les femmes dengbêjs à chanter
 
Semira Şukeri rêvait d’être dengbêj quand elle était enfant mais elle ne pouvait pas réaliser son rêve en raison de la mentalité patriarcale de la société. Elle est montée sur scène à deux reprises quand elle était jeune, « mais j’ai subi la pression du régime syrien. La mentalité patriarcale et le régime syrien n’autorisaient pas les femmes dengbêjs à chanter des chansons. Mais nous n’avons jamais abandonné et nous avons même rejoint une troupe de théâtre. »
 
De nombreuses dengbêjs femmes furent victimes de la mentalité patriarcale
 
Semira Şukeri adore les chansons d’Ayşe Şan, une dengbêj kurde. « De nombreuses femmes artistes sont devenues victimes de la mentalité patriarcale de la société. Ayşe Şan était l’une de ces femmes. Il existe de nombreux dengbêjs kurdes inconnus tels que Ayşe Şan, Xelil Xemgin, Zozan et Cane. Lorsque le Mouvement de libération kurde s’est développé, les artistes ont commencé à exprimer leurs sentiments et à chanter leurs chansons devant les masses. Malgré tous les obstacles, ils ont eu la possibilité de le faire librement. Les artistes kurdes gardent les souvenirs kurdes vivants. Les Kurdes deviennent plus conscients grâce à l’art kurde », a-t-elle déclaré.
 
Ils ont écouté la radio ensemble
 
Autrefois, les Kurdes se rassemblaient autour d’une radio pour écouter les chansons chantées par les dengbêjs. « Je ne peux dire à quel point ces jours étaient bons. Nous avons écouté les chansons très attentivement. Nous essayions de terminer nos travaux plus tôt pour écouter les chansons. Beaucoup de mères et de pères ont pleuré en écoutant les chansons. J’ai toujours écouté les dengbêjs. » (Via l’agence féminine JINHA)
 
Qu’est-ce que la Dengbejî ?

La culture dengbej (conte raconté par des bardes qui l’apprenaient par coeur en écoutant les vieux bardes et les racontaient à leur tour en se déplaçant dans tout le Kurdistan) occupe une place importante dans l’histoire kurde. Les dengbêjs, qui ont voulu protéger leur culture et leur langue tout au long de l’histoire, ont apporté cet art jusqu’à aujourd’hui.

Dengbêj est un mot composé, deng signifie « voix » et « bêj » signifie « dire ». Il définit une personne qui permet de dire le mot harmonieusement. Les Dengbêj parcourent le pays et gagnent leur vie en chantant des histoires épiques et des contes. Les dengbêjs sont en quelque sorte des historiens et sont les plus grands représentants de la culture orale.

Dans les sociétés kurdes, les dengbêjs parlent de leur langue, leur histoire, leur douleur, leur désir, leur joie, leur amour… Şakiro, Evdalê Zeynikê, Kerepatê Xeco et Eyşe Şan sont parmi les plus grands dengbejs kurdes qui ont protégé et transmis la culture kurde avec dignité.

Les dengbejs qui apprennent par cœur des milliers de légendes, d’histoires et de chants de deuil, d’amour… sont une grande source de littérature, servant de référence pour les traditions orales kurdes.

Pétition. Free Zara Mohammadi

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Pétition. Free Zara Mohammadi
L’Iran a emprisonné hier l’activiste kurde Zara Mohammadi pour avoir enseigné la langue kurde aux enfants. Une pétition en ligne demande sa libération immédiate. Enseigner sa langue ou la parler ne peut être un crime. Aussi, nous vous invitons à signer et faire signer autour de vous cette pétition. (A signer ici: Free Zara Mohammadi)
 
Liberté pour Zara Mohammadi
 
Hier, la militante kurde, Zara Mohammedi a été emprisonnée par le régime iranien. Cette jeune femme de 28 ans va purger une peine de prison de 5 ans pour avoir enseigné la langue kurde aux enfants.
 
Zahra Mohammadi, dirige l’association culturelle et sociale Nozhin, et ses activités comprennent l’enseignement de la langue et de la littérature kurdes et d’autres activités civiles. Elle avait été arrêtée par les forces de sécurité à Sanandaj (Sînê, Kurdistan de l’Est] le 23 juin 2019 et remise en liberté provisoire le 2 décembre 2019.
 
En juillet 2020, un tribunal révolutionnaire iranien a condamné Zara Mohammadi à dix ans de prison pour « formation d’un groupe contre la sécurité nationale ». En appel en février de l’année dernière, la peine initiale a été réduite à cinq ans et Mohammadi a ensuite été libéré sous caution. Mais malgré une justification détaillée d’un appel, les juges de la Cour suprême ont rejeté la demande de révision de la peine.
 

La lutte pour justice d’Antoine Comte, avocat des familles de 3 femmes kurdes tuées à Paris

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La lutte pour justice d’Antoine Comte, avocat des familles de 3 femmes kurdes tuées à Paris
PARIS – Un des avocats des familles de Sakine Cansiz, Fidan Dogan et Leyla Saylemez, 3 femmes kurdes tuées à Paris le 9 janvier 2013, Antoine Comte a accordé un interview en anglais à Mark Campbell pour Medya News. Compte déclare qu’ils n’abandonneront pas leur combat jusqu’à ce que toutes les personnes impliquées dans le triple meurtre de Paris soient jugées. ( L’entretient peut être écouté ici: podcast )
 
Il y a neuf ans jour pour jour, les militantes kurdes Sakine Cansız, Fidan Doğan et Leyla Şaylemez ont été assassinées à Paris par un espion turc. Malgré les promesses des politiciens français déclarant qu’ils allaient traduire en justice les responsables de ce triple assassinat, il n’y a toujours pas eu de procès.
 
L’une de ces femmes tuées cette nuit-là était la légendaire combattante kurde de la liberté et cofondatrice du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), Sakine Cansız ou Heval Sara comme on l’appelle affectueusement dans le mouvement kurde.
 
La deuxième femme était Fidan Doğan (Rojbin) qui était à l’époque une représentante diplomatique du Congrès national du Kurdistan (KNK) qui avait assisté à de nombreuses réunions diplomatiques avec de hauts responsables politiques français, y compris plusieurs réunions avec l’ancien président français, François Hollande et des ONG à Paris avant son assassinat. Elle était une actrice politique si respectée représentant les Kurdes en Europe, que le Parlement européen a observé une minute de silence après son assassinat.
 
La troisième femme était Leyla Söylemez, une jeune militante politique kurde, active politiquement au sein de la communauté kurde d’Allemagne.
 
Toutes ont été tuées dans les bureaux du Centre d’information du Kurdistan situé près de l’une des principales gares de Paris, la Gare du Nord, au 147, rue La Fayette, à Paris.
 
L’attention s’est rapidement tournée vers un Turc appelé Ömer Güney qui avait infiltré à la communauté kurde de Paris, apparemment comme un partisan de la cause kurde, réussissant même à se porter volontaire comme chauffeur pour Sakine Cansız. Cependant, peu de temps après les meurtres, il a été découvert qu’il était en réalité un Turc ultranationaliste extrême, avec des liens avec le groupe nationaliste turc d’extrême droite connu sous le nom de Loups gris en Turquie, et avait des liens directs avec la communauté du renseignement turc.
 
Il a été arrêté peu de temps après les meurtres et s’est avéré être en possession de centaines d’images de cartes de membre qu’il avait secrètement prises dans une association kurde dont il était devenu membre auparavant. Il a également été découvert qu’il s’était rendu en Turquie à de nombreuses reprises avant les assassinats.
 
Il était le principal suspect, qui avait été filmé par des caméras de vidéosurveillance entrant dans l’immeuble du 147, rue La Fayette au moment des meurtres, et de l’ADN aurait été trouvé sur lui chez une ou plusieurs des victimes.
 
Cependant, l’affaire a été classée en 2017, après le décès d’Ömer Güney à l’hôpital en décembre 2016, des suites d’une tumeur au cerveau.
 
Puis en mai 2019, après des pressions des familles des personnes tuées à Paris, et de nouvelles preuves tirées des aveux d’agents des renseignements turcs capturés par le PKK dans le nord de l’Irak, l’affaire a été rouverte.
 
Avec le temps, cependant, ce sont les médias turcs qui ont fourni à l’équipe juridique à Paris suffisamment de preuves pour lancer l’affaire, y compris une photographie du passeport d’Ömer Güney qui lui a été remise par les services secrets turcs, un enregistrement sonore divulgué d’Ömer Güney discutant de la détails opérationnels de l’assassinat avec 4 autres membres des services secrets turcs et un document signé des services secrets turcs concernant les ordres d’Ömer Güney concernant les plans d’assassinat, y compris les derniers détails sur la façon dont Güney allait s’échapper à moto.
 
A cette occasion, l’un des avocats des familles des victimes s’est confié à l’agence de presse française AFP sur la décision d’ouvrir le dossier. Il a déclaré : « C’est historique. Cela marque la fin de l’impunité pour les assassinats politiques en France ordonnés depuis l’étranger. Les fameuses tueries de Paris. »
 
Antoine Comte a commencé l’entretien en disant :
 
« Cette affaire est une affaire très importante pour moi. D’abord parce que je connaissais Fidan Dogan.
 
Et il faut se rappeler que lorsqu’elle a été assassinée à Paris dans les circonstances que vous avez rappelées, le président du Parlement européen a demandé une minute de silence. En d’autres termes, elle était très connue. Non seulement en tant que militante ou militante, mais elle était connue parce qu’elle était un intermédiaire très important entre les Kurdes et les politiques français, les politiques européens, elle était souvent au Parlement européen.
 
Et donc, lorsque le président du Parlement européen a demandé une minute de silence, je me suis honnêtement senti très mal, car aucune autorité en France n’a eu le cran de faire la même chose.
 
Or, il faut rappeler que pour des raisons historiques, généralement liées à l’après seconde guerre mondiale, à la fin de l’ère coloniale, beaucoup de gens ont été assassinés en France parce qu’ils considéraient la France comme un « pays sûr » ce qui n’était pas vrai. Et le nombre de personnes était si important. Nous avons essayé de travailler sur cette question il y a quelques années avec des amis, et chaque jour nous découvrions de plus en plus de victimes d’États meurtriers.
 
Maintenant, c’est un concept que je dois expliquer. Les crimes politiques peuvent être commis par des pays bien sûr, mais dans notre histoire, dans l’histoire de France, personne n’a jamais désigné le pays responsable de ces crimes politiques. Maintenant, j’ai personnellement été chargé d’affaires judiciaires, comme les Algériens qui ont été tués, un avocat, en 1987, parce qu’il était un intermédiaire entre l’opposition et le gouvernement algérien. J’étais aussi l’avocat des Palestiniens tués en France. Et tout le monde savait, tout le monde savait qui était responsable de ces crimes. Je veux dire, en général, bien sûr dans le cas de l’Algérien, c’était l’État algérien, dans le cas du Palestinien, c’était le renseignement israélien et dans d’autres cas aussi, cela se passe depuis des années.
 
Car il faut se rappeler qu’en 1964, Ben Barka qui était un opposant à la monarchie au Maroc a été assassiné à Paris avec le chef de la police française et des voyous, des voyous. Maintenant, l’affaire est en cours, imaginez-vous, à partir de 1964 ! Nous avons cette affaire en cours et finalement personne n’a été condamné pour l’assassinat de Ben Barka. Donc, ce qui est très différent dans ce cas, à part le fait que pour moi personnellement, j’ai été très ému par l’assassinat d’une femme que j’avais connue et avec laquelle j’avais travaillé dans de nombreux cas que nous avons eus ensemble. Juste pour vous donner une idée, il se trouve que j’ai l’habitude de couper mon téléphone portable quand je dors et ce jour précis pour une raison étrange mon téléphone portable n’était pas coupé et là j’ai reçu un coup de fil à 6h du matin, disons que Doğan avait été tué.
 
Mais le problème était que la personne qui m’a appelé ne savait pas ça, ne connaissait pas le nom, du surnom parce que tu sais, les Kurdes ont toujours des surnoms, donc son nom était quelque chose comme… [Mark : « Rojbin je pense ».] C’est ça, donc je ne savais rien de ce nom et je la connaissais sous le nom de Fidan Doğan. J’ai travaillé avec elle sur de nombreuses affaires, travaillé sur des affaires devant les tribunaux, etc… et puis j’ai dit, et c’était un tel choc, je dois l’admettre, j’ai dit : « Eh bien, ils n’ont pas tué Fidan ». (…)
 
C’est donc un cas très émouvant pour moi, un cas très émouvant à cause de cela.
 
Mais il se trouve que si les autorités françaises n’ont montré aucun courage, et généralement elles ne montrent aucun courage dans aucune de ces affaires, que ce soit dans votre pays ou dans mon pays, il se trouve que les juges ont été très déterminés. »
 
Après avoir donné beaucoup plus de détails sur le déroulement de l’affaire dans le Podcast, l’avocat français qui mène cette affaire depuis près de 10 ans a maintenant résumé en donnant un message aux familles de Sakine, Fidan et Leyla et à tous ceux qui assistent aux manifestations en Europe en ce 9e anniversaire du triple assassinat.
 
« Mon message est que nous n’arrêterons jamais l’affaire. Jusqu’à ce que nous ayons des gens qui répondent de la responsabilité des assassinats, – quel que soit leur niveau de responsabilité. Nous n’abandonnerons jamais l’affaire. Les gens n’arrêteront jamais cette affaire. Et nous n’avons aucune raison d’arrêter cette affaire car aujourd’hui dans nos différents systèmes, l’impunité ne peut être acceptée dans les crimes criminels. Dans la plupart des crimes, ils ne sont pas acceptés, mais dans les crimes criminels, ils s’en tirent parfois avec le meurtre, si je puis dire. Mais ce n’est pas acceptable. Et s’il faut montrer quelque chose aux différents gouvernements de nos différents pays, c’est qu’on n’accepte pas, ce qu’on dit en français, ‘la raison d’état’ le fait qu’on accepte pour des raisons politiques, diplomatiques, économiques, se taire! Les personnes qui ont ordonné les crimes doivent être inculpées, même si elles ne viennent jamais en France, et ils ne viendront jamais en France, si nous les trouvons bien sûr. Ils doivent éventuellement être condamnés par contumace. Ce n’est pas le problème, il faut les condamner. Et nous devons arrêter cette horrible façon d’accepter des affaires criminelles, par et pour des motifs politiques dans notre pays, sur notre sol.
 
Toutes ces trois femmes étaient légalement en Europe, certaines d’entre elles sont nées ici. Toutes avaient des papiers pour rester ici, en Europe et elles ont été assassinées ! Et non protégées. Et c’est une putain de honte ! »
 

Il y a 9 ans, 3 militantes kurdes furent assassinées à Paris

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Il y a 9 ans, 3 militantes kurdes furent assassinées à Paris
PARIS – Il y a neuf ans jour pour jour, les militantes kurdes Sakine Cansız, Fidan Doğan et Leyla Şaylemez ont été assassinées à Paris par un espion turc. Malgré les promesses des politiciens français déclarant qu’ils allaient traduire en justice les responsables de ce triple assassinat, il n’y a toujours pas eu de procès.
 
La France a même tenté de classer l’affaire suite à la mort du tueur, comme s’il n’avait pas agi sous les ordres des services secrets turcs ! Il a fallu une lutte acharnée des familles des 3 victimes pour qu’une nouvelle enquête soit lancée en 2019. Depuis, c’est de nouveau le silence total. C’est dans ce climat délétère que les Kurdes et leurs amis étaient dans la rue en France et à travers l’Europe, réitérant leur demande de justice pour Sakine, Fidan et Leyla, neuf an après leur assassinat.
 
Hier, lors de la manifestation parisienne, le frère de Sakine Cansiz, Metin Cansiz déclarait qu’ils allaient finir par obtenir justice dans ce triple féminicide perpétré à Paris, même si pour cela il leur fallait la lutte de plusieurs générations de Kurdes. En effet, la colère et la détermination des Kurdes pour obtenir justice pour Sakine, Fidan et Leyla reste intacte depuis le 9 janvier 2013.
 
Plusieurs militantes kurdes ont appelé la France à laver l’affront fait à la justice dans le meurtre de 3 femmes kurdes à Paris, déclarant que cela est « une tache dans l’Histoire de la France ».
 
Justice pour Fidan, Sakine et Leyla
 
Hier, malgré la pluie glaciale qui s’abattait sur Paris depuis les premières heures de la journée, plus d’un millier de Kurdes et leurs amis, mais aussi quelques élus français, ont marché de la Gare du Nord jusqu’à la place de la République où une scène avait été installée pour l’occasion. Ils ont demandé justice pour Fidan, Sakine et Leyla.
 
Après l’arrivée de la foule sur la place de la République, le père de Fidan Dogan et le frère de Sakine Cansiz (Metin Cansiz) ont pris la parole.
 
Le père de Fidan Dogan a accusé les « forces impérialistes » d’être derrière le triple meurtre de Paris et la disparation mystérieuse de l’assassin présumé (Omer Guney) qui est sensé être mort en prison mais qui n’a pas de tombe. Il a déclaré que cela fait des années qu’il cherche la tombe d’Omer Guney, mais qu’il n’a rien trouvé. Pour lui, Guney a été exfiltré de la prison avant le procès pour empêcher que la vérité éclate.
 
Le frère de Sakine, Metin Cansiz a déclaré qu’ils allaient continuer leur combat jusqu’à obtenir justice, même si pour cela, plusieurs générations de Kurdes devraient poursuivre la lutte.
 
Plusieurs élus français de gauche qui ont rejoint la manifestation kurdes ont également appelé les autorités judiciaires françaises à faire la lumière sur ce triple assassinat devenu affaire d’État entre la France et la Turquie.
 
L’élue communiste, Laurence Patrice a déclaré que « La France doit lever le secret défense pour que les commanditaires de ce féminicide politique soient jugés! », tandis que l’adjoint de la maire de Paris, à Ian Brossat déclarait: « Solidarité avec les Kurdes dans le combat contre l’islamisme et pour nos valeurs émancipatrices. »
 
Retour sur un crime d’État commis sur le sol français

Le 9 janvier 2013, les militantes kurdes Sakine Cansiz ((Sara, co-fondatrice du PKK), Fidan Dogan (Rojbin), représentante de KNK à Paris, et membre du mouvement de jeunesse kurde, Leyla Saylemez (Ronahi) ont été abattues de plusieurs balles dans la tête par un espion turc dans les locaux du Centre d’Information du Kurdistan, à Paris.
 
Le 23 janvier 2017 devait débuter le procès aux Assises d’Ömer Güney, le présumé coupable. Le suspect, qui était lié aux services de sécurité turcs à Ankara selon les informations obtenues par les avocats des familles des victimes, est décédé subitement en prison le 17 décembre, un mois avant le début du procès.
 
Bien que la justice française s’est empressée de classer aussitôt l’affaire, les avocats des familles des victimes sont intervenus, rappelant que, même si celui qui tué les 3 femmes est décédé, les commanditaires de ce triple meurtre ne le sont pas et qu’ils sont étroitement liés aux services secrets turcs.
 
Ainsi, les familles des trois victimes se sont constituées partie civile en 2018 et ont réussi à ce qu’en mai 2019, l’affaire soit relancée « pour les faits de complicité d’assassinats en relation avec une entreprise terroriste et d’association de malfaiteurs terroriste criminelle ». « L’enquête judiciaire a mis en évidence que l’un des mobiles les plus plausibles de ce triple assassinat pouvait être mis en relation avec les activités supposées d’Ömer Güney en France au sein des services secrets turcs [MIT], » écrivait d’ailleurs la juge d’instruction chargée du dossier.
 
Qui sont Sakine, Fidan et Leyla ?
 
Sakine Cansiz
 
Cofondatrice du PKK (Parti des Travailleurs du Kurdistan), Sakine Cansız est née dans la province de Dersim en 1957. Après plusieurs années d’activité dans le mouvement de la jeunesse étudiante à Elazıg, elle rejoint en 1976 le mouvement révolutionnaire kurde.
 
Suite à sa participation au congrès du PKK, le 27 novembre 1978, la jeune femme est arrêtée à Elazıg et envoyée en prison avec un groupe d’amis. Soumise à de lourdes tortures dans la période ayant suivi le coup d’Etat militaire du 12 septembre 1980, elle n’est libérée qu’en 1991. Un fois libre, elle poursuit ses activités militantes dans l’ouest et le sud du Kurdistan.
 
Après de longues années de lutte dans les montagnes du Kurdistan, Sakine Cansız va en Europe où elle prend la direction du mouvement des femmes kurdes. Figure pionnière du mouvement de libération kurde, elle a grandement contribué au renforcement des organisations kurdes au sein de la diaspora.
 
Fidan Dogan
 
Fidan Doğan est née en 1982, à Elbistan, dans la province de Maraş. Fille d’une famille d’immigrés, elle grandit en France.
 
Dès son enfance, elle se met en quête de son identité kurde. À partir de 1999, elle s’engage dans les organisations kurdes en Europe. À partir de 2002, elle travaille activement dans le domaine de la diplomatie. Elle devient représentante à Paris du Congrès national du Kurdistan (KNK).
 
Leyla Saylemez
 
Fille d’une famille originaire de Lice, dans la province de Diyarbakir, Leyla Soylemez est née dans la ville turque de Mersin où elle passe son enfance jusqu’à ce que sa famille s’exile en Allemagne, dans les années 90. Après un an d’études d’architecture, elle rejoint la lutte pour la liberté au Kurdistan et s’engage particulièrement dans les activités de la jeunesse kurde.
 

L’Iran a emprisonné une activiste kurde car elle enseignait le kurde aux enfants

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L’Iran a emprisonné une activiste kurde car elle enseignait le kurde aux enfants
IRAN / ROJHILAT – Aujourd’hui, la militante kurde, Zara Mohammedi a été emprisonnée par le régime iranien. Cette jeune femme de 28 ans va purger une peine de prison de 5 ans pour avoir enseigné la langue kurde aux enfants.
 
Zahra Mohammadi, dirige l’association culturelle et sociale Nozhin, et ses activités comprennent l’enseignement de la langue et de la littérature kurdes et d’autres activités civiles. Elle avait été arrêtée par les forces de sécurité à Sanandaj le 23 juin 2019 et remise en liberté provisoire le 2 décembre 2019.

Zara Mohammadi Sarawala, est originaire de Sanandaj (Sinê), une ville kurde du Rojhilat (Kurdistan de l’Est). Titulaire d’une maîtrise en géopolitique de l’Université de Birjand, Zara a prodigué son enseignement à des centaines d’enfants kurdes de Sanandaj et des villages environnants, malgré les restrictions des autorités iraniennes.
 
En juillet 2020, un tribunal révolutionnaire iranien a condamné Zara Mohammadi à dix ans de prison pour « formation d’un groupe contre la sécurité nationale ». En appel en février de l’année dernière, la peine initiale a été réduite à cinq ans et Mohammadi a ensuite été libéré sous caution. Mais malgré une justification détaillée d’un appel, les juges de la Cour suprême ont rejeté la demande de révision de la peine.
 
En plus des appels d’Amnesty International et des Nations Unies, de nombreux autres appels demandant l’abandon des poursuites visant Zara Mohammadi ont été ignorés par le régime iranien et son système judiciaire qui criminalisent la langue et la culture kurdes. Zara a été mise derrière les barreaux aujourd’hui.
 
Le journaliste kurde, Kamal Chomani a écrit un court texte expliquant pourquoi Zara Mohammadi faisait trembler les mollahs iraniens en enseignant la langue kurde. Le voici:
 
Pourquoi l’Iran a mis Zara Mohammed en prison?
 
L’Université des sciences médicales du Kurdistan et l’université du Kurdistan à Sînê sont classées par Times magazine devant toutes les universités d’Irak et de la région kurde. Ces deux universités sont au Kurdistan oriental. Si vous allez dans n’importe quelle ville et village du Kurdistan oriental, vous verrez plus de culture et de traditions kurdes dans la région du Kurdistan et dans d’autres parties du Kurdistan. Mais quand Zara Mohammed veut enseigner la langue kurde aux enfants de Sînê (Sanandaj), la République islamique lui colle six ans de prison, pourquoi ?
 
Parce que l’action de Zara Mohammed est une action en dehors du système politique de la République islamique. La lecture en langue maternelle est un droit universel. L’ONU a confirmé que les langues devraient être protégées et éduquées les enfants dans leur langue maternelle. Les intellectuels post-coloniaux font de l’étude de la langue maternelle l’un des mécanismes les plus importants de l’anticolonialisme et de la correction des cerveaux culturels et occupés.
 
L’UNISCO a annoncée en 2019: « Les langues locales, en particulier les langues d’origine, de culture, de valeurs et de diversité, et jouent donc un grand rôle dans le développement de la durabilité future. »
 
Ngũgĩ wa Thiong’o, célèbre auteur et fondateur du colonialisme anti-langue kényan, dit : « Si vous connaissez toutes les langues du monde mais que vous ne connaissez pas votre langue maternelle, c’est de l’esclavage mental. Mais si vous connaissez votre langue culturelle et que vous y ajoutez toutes les autres langues – savoir-, c’est la force. »
 
Ngũgĩ wa Thiong’o a toujours essayé d’étudier les africains dans leur langue maternelle parce qu’il pense que « la langue maternelle est une partie sans importance de l’art culturel. »
 
Zara Mohammedi, avec l’enseignement de la langue kurde, a non seulement a enseigné la langue aux enfants, où les enfants peuvent apprendre dix autres langues, mais a également créé les modèles culturels dans lesquels les ayatollahs iraniens ne peuvent pas être créés.
 
Zara Mohammedi, avec son esprit plein d’altruisme et de courage avant d’aller en prison, devant une foule révolutionnaire récite les vers du poète Qani* « Malheur à cet ennemi qui met ses espoirs en la prison ». Par ce poème connu de la plupart des Kurdes de l’est et du sud, Zara crée facilement une grande connexion spirituelle. Elle a compris la force de sa langue maternelle, la connaissance de la littérature et de la culture de cette langue, donc en écrivant un poème – pour autant que je sache Qani a écrit ce poème pendant qu’il était dans une prison iranienne – elle sait comment répondre à la dictature iranienne et rappelle les Kurdes et les sympathisants et combattants de la liberté à leurs devoir (…). Voici le peuple du Kurdistan et les combattants de la liberté où qu’ils soient dans le monde.
Vive la lutte de la langue maternelle! »
 
*Qui est le poète Qanî?
 
Muhemmed Kabuli ou Mamoste Qani (né en 1898, Meriwan – décédé en 1965) était un poète kurde du Kurdistan oriental.
 
Il a commencé ses études à l’âge de 12 ans et s’est rendu dans les villes de Sardasht et Sulaymaniyah et Sînê et Seqiz et Koye et Kirkuk puis est retourné à Sulaymaniyah et a étudié avec le savant religieux Ibn ul-Qaradaxi. Il a ensuite abandonné l’école en raison de problèmes familiaux et est devenu enseignant dans des villages. Il a écrit de la poésie en kurde, arabe et persan, mais est bien connu pour sa poésie kurde simple. Qani est décédé en 1343 à l’âge de 67 ans.
 
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