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Ces Kurdes tués ou agressés en Turquie pour avoir parlé leur langue maternelle

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Ces Kurdes tués ou agressés en Turquie pour avoir parlé leur langue maternelle
Nous sommes en 2021 et les millions de Kurdes sont encore interdits de parler leur langue sur leurs terres, que ce soit en Turquie ou en Iran. Certains d’entre eux ont été été agressés ou tués en Turquie pour avoir parlé en kurde ou écouté de la musique kurde…
 
Ces interdits et crimes visant la langue kurde s’appellent le génocide linguistique dont la Turquie se rend coupable.Mais étant donné tous les crimes de guerre et crimes contre l’humanité que la Turquie commet contre les Kurdes depuis plus d’un siècle, disons que la Turquie n’est à un crime près et faisons un état des lieu de la langue kurde en Turquie à l’heure actuelle à travers le témoignage du militant kurde Mirza Roni.
 

La pression exercée sur les Kurdes en Turquie pour qu’ils ne parlent pas leur propre langue reflète une intolérance générale envers la population kurde, a déclaré la coprésidente de l’Association de la langue et de la culture de Birca Belek, Mirza Roni.

S’adressant à l’agence de presse Mezopotamya (MA), Roni a déclaré que cinq personnes avaient été tuées en Turquie au cours des sept dernières années pour avoir parlé kurde. Il a ajouté que les autorités étaient restées silencieuses sur les crimes de haine visant les Kurdes.

Selon Roni, en 2015, A.Ö, 11 ans, avait été battu puis expulsé de l’école dans l’est de la province d’Erzurum parce qu’il parlait le kurde. Un an plus tard, une autre étudiante, Pınar Çetinkaya, a été expulsée de son dortoir pour avoir parlé kurde avec sa famille au téléphone. La direction du dortoir a affirmé qu’elle avait des liens avec des organisations kurdes illégales.

Bedriye Yaşlı, 71 ans, et son mari ont été battus dans un hôpital par le visiteur d’un autre patient pour s’être entretenu en kurde en 2019.

«La population kurde est opprimée parce qu’elle parle sa langue. Non seulement des gens ont été tués, mais des magazines, journaux, agences de presse et chaînes de télévision kurdes ont été fermés», a déclaré Roni.

Selon Roni, la politique du gouvernement décourageant l’utilisation du kurde est embarrassante. Bien que les associations kurdes aient travaillé dur pour préserver leur langue et leur culture, leurs activités sont constamment menacées d’être interdites, a-t-il déclaré.

Les autorités ont de plus en plus restreint l’utilisation du kurde ces dernières années. L’administration locale nommée par le gouvernement a supprimé les panneaux de signalisation bilingues turco-kurdes dans la ville à majorité kurde de Diyarbakır, dans le sud-est de la Turquie, en 2018. La même administration a fermé une bibliothèque audio en langue kurde pour les enfants handicapés.

Les crimes haineux contre les Kurdes ont augmenté en Turquie ces derniers temps. En octobre dernier, un ouvrier agricole saisonnier kurde, Şirin Tosun (19 ans) a été  abattu  à Sakarya pour avoir parlé à ses amis en kurde.

Seize ouvriers agricoles saisonniers kurdes ont été attaqués le 4 septembre 2020 par un propriétaire de ferme et un groupe de villageois dans la province de Sakarya, au nord-ouest de la Turquie, lors d’un incident qui semble avoir été causé par un sentiment anti-kurde.

Dans  un autre crime de haine, le père et le fils Kadir Sakçı (43 ans) et Burhan Sakçı (16 ans) ont été attaqués par une foule, toujours à Sakarya, pour s’être entretenus en kurde. Kadir Sakçı est décédé des suites de ses blessures et Burhan a été hospitalisé pendant une longue période.

Les interdictions contre l’utilisation du kurde en Turquie remontent à plusieurs années. La langue, les vêtements, le folklore et les noms kurdes sont interdits depuis 1937. Les mots «Kurde» et «Kurdistan» font partie de ceux officiellement interdits. Après un coup d’État militaire en 1980, parler le kurde était officiellement interdit, même dans la vie privée.

Via le site SCF

ROJAVA. Des gangs de la Turquie incendient des conduites d’eau à Kobanê

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ROJAVA. Des gangs de la Turquie incendient des conduites d’eau à Kobanê
SYRIE / ROJAVA – Des djihadistes au service de la Turquie ont allumé des feux de champs dans l’ouest du canton kurde de Kobanê et incendié des conduites d’eau. Dans de nombreux endroits, l’approvisionnement en eau est actuellement limité.
 
La saison annuelle des incendies criminels déclenchée par des djihadistes à la solde de la Turquie a commencé à Kobanê. Ce qui est nouveau, c’est qu’en plus des champs cultivés, des conduites d’eau ont également été délibérément incendiées. Selon l’administration de l’eau de Kobanê, l’ouest du canton a actuellement un approvisionnement en eau limité. La population a été appelée à utiliser l’eau potable avec parcimonie. Les travaux de réparation battent leur plein.
 
Les champs et les conduites d’eau des environs de la ville de Şêxler, à une trentaine de kilomètres à l’ouest de la ville, sont touchés par les incendies. Selon les informations disponibles, les attaques provenaient du bas Jarablus (Jarabulus Tahtani) entre la ville du même nom et l’Euphrate. Jarablus est situé dans la zone occupée turque et est occupé par la Turquie depuis 2016. Ces dernières semaines, des vols de reconnaissance ont été observés à plusieurs reprises au-dessus de Şêxler.
 
Chaque année, le Rojava étouffe dans les incendies de champs et de forêts déclenchés par les forces d’occupation turques et leurs alliés djihadistes. L’incendie criminel ciblé fait partie de la guerre contre le nord et l’est de la Syrie et sert la Turquie comme méthode de politique d’expulsion systématique et de nettoyage ethnique. Déjà pendant l’occupation d’Afrin il y a deux ans, l’Etat turc a mis en place des mesures pour détruire systématiquement les fondements économiques de la région kurde.
 
ANF

Leyla Qasim, militante kurde pendue à l’âge de 22 ans par Saddam Hussein

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Leyla Qasim, militante kurde pendue à l’âge de 22 ans par Saddam Hussein
Ce 12 mai 2021, nous nous inclinons devant la mémoire de Leyla Qasim, militante kurde pendue à l’âge de 22 ans par Saddam Hussein, le boucher irakien vénéré encore par trop de monde, dont des Palestiniens… pour avoir défendu les droits des femmes et des Kurdes.
 
Le 12 mai 1974, le régime sanguinaire du dictateur irakien, Saddam Husein, a pendu Leyla Qasim, une activiste et féministe kurde qui militait pour les droits des Kurdes et des femmes dans un Kurdistan colonisé. Aujourd’hui, 47 après son exécution, Leyla Qasim est considérée comme l’une des femmes qui ont marqué l’histoire du peuple kurde, comme ce fut le cas de Sakine Cansiz, Zarife Xatun… Son portrait orne les murs de nombreux foyers kurdes et les lieux publics au Kurdistan.
Qui était Leyla Qasim ?
Leyla Qasim est née en mai 1952 à Xaneqin, au Kurdistan du Sud (nord de l’Irak). Elle est la fille de Dalaho Qasim et de Kanî qui avaient 5 enfants. Les Qasim étaient des paysans vivant dans une grande pauvreté, dépendant des rations alimentaires et des vêtements. Leyla et son frère, Chiyako, ont appris l’arabe par leur mère quand ils avaient six et huit ans. Leyla a fréquenté l’école primaire et secondaire dans sa ville natale – Xaneqin. Elle est partie s’installer à Hewler à 14 ans. En 1971, elle est allée à Bagdad et a étudié la sociologie à l’Université de Bagdad. Leyla était la membre fondatrice du syndicat des étudiants kurdes. Elle a un impact significatif sur les étudiants kurdes de l’Université de Bagdad. Leyla militait pour l’égalité, les droits des femmes et la sensibilisation à la question kurde.
Quand Leyla avait seize ans, Abdul Rahman Arif fut renversé par le chef du parti Baas, le général Ahmed Hassan al-Bakr. Leyla fut frappée par la prise de contrôle violente dans la capitale. À la fin des années 1960, Leyla et Chiyako ont écrit des brochures sur les horreurs du parti Baas, dont le nouveau chef, Saddam Hussein, qu’ils ont décrit comme étant contre l’indépendance kurde.
Leyla et ses camarades ont été arrêtés à la suite d’une vaste opération des anciennes troupes irakiennes et elle a été reconnue coupable de séparatisme. Pendant son incarcération, elle a été torturée et soumise aux traitements les plus inhumains. Mais elle n’a jamais rien avoué et a toujours été fidèle au mouvement de libération kurde. Finalement, elle a été pendue après un long procès, diffusé dans tout l’Irak.
Leyla Qasim fut la première femme à être exécutée en Irak et la quatrième prisonnière politique au monde à être exécutée. Leyla et ses quatre camarades Jawad Hamawandi, Nariman Fuad Masti, Hassan Hama Rashid et Azad Sleman Miran furent exécutés à Bagdad, le 12 mai 1974.
Leyla est considérée comme un symbole national et une force morale pour les nouvelles générations qui ont rejoint le mouvement de résistance kurde. Leyla a été exécutée, mais des milliers de fillettes nées au Kurdistan reçoivent encore aujourd’hui le prénom de Leyla.
Leyla Qasim est devenue le thème de nombreux poèmes et chansons kurdes. En exécutant Leyla et ses camarades, le régime Baas espérait l’éradication du mouvement de libération kurde, mais l’exécution de Leyla était un début pour de nouveaux Leyla. Une Leyla a été exécutée, mais des milliers de Leyla sont maintenant à l’avant-garde de la résistance kurde qui combat les puissances occupantes au Kurdistan et ne s’arrêteront pas avant de triompher.
 
Par Kurdo Challi, en hommage à Leyla Qasim

L’Etat turc tue impunément les civils kurdes

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L’Etat turc tue impunément les civils kurdes
TURQUIE / BAKUR – Des ONG critiquent l’impunité concernant les meurtres de civils dans les régions kurdes commis par les forces armées turques alors qu’un des petits fils de Seyid Riza fut tué récemment par un drone turc à Dersim / Ovacik.
 

La Fédération des associations de Dersim (DEDEF) et l’Association démocratique alévie (DAD) ont publié une déclaration écrite concernant Murat Yıldız, 28 ans, tué par un drone de l’armée turque dans le village d’Ağaçpınar, où il était allé construire un abri pour ses animaux dans le district d’Ovacık, province de Dersim.

Le communiqué de la DEDEF a souligné que les morts de civils ont augmenté à la suite des opérations militaires et des affrontements dans la ville.

«Ces opérations violent notre droit à la vie. Les attaques contre les civils restent impunies. Des civils ont été tués au cours d’opérations militaires menées ces dernières années dans différentes provinces. Aucune enquête n’a été menée jusqu’à présent. Nous exigeons que des enquêtes efficaces et suffisantes soient menées contre les responsables et que la population de Dersim soit informée de tous les processus judiciaires et administratifs», indique le communiqué.

La DAD a rappelé que le jeune fils de Seyit Rıza, Resik Hüseyin, avait également été exécuté sous ses yeux et a noté que la famille subissait encore un massacre 84 ans après le génocide de Dersim.

«Depuis 1938, les massacres se poursuivent. La persécution (…) des gens qui cherchent la vérité s’étend dans le temps. (…) Il est temps de se réunir. Les gens devraient élever la voix où qu’ils soient, afin que les auteurs soient trouvés et jugés dès que possible, afin que d’autres jeunes ne soient pas tués, afin que les mères ne pleurent pas », indique le communiqué.

 
ANF

Campagne internationale : Pas un féminicide de plus !

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Campagne internationale : Pas un féminicide de plus !

Des dizaines d’organisations de femmes ont lancé une campagne mondiale pour dénoncer et combattre le féminicide né des relations de pouvoir et de domination que le système patriarcal a mises en place au cours des 5 000 dernières années.

Le Bureau des relations avec les femmes kurdes (REPAK) fait partie des organisatrices de la campagne, dont voici la déclaration :

« Tout féminicide est politique. Il est le produit des relations de pouvoir et de domination que le système patriarcal a établies au cours des 5 000 dernières années. De cette époque à aujourd’hui, l’alliance de la religion, de l’État et de l’armée continue de soumettre la terre, le peuple et les femmes.

Tous ces meurtres sont l’expression d’une mentalité dominante qui n’accepte que son droit à la propriété, et par conséquent, une obéissance docile et silencieuse des femmes. Tous ces meurtres indiquent à quel point les pouvoirs en place sont impitoyables et visent à réduire le pouvoir de la majorité laborieuse, à quel point la classe dirigeante est despotique à l’égard des femmes et du reste des secteurs marginalisés. La tyrannie et le militarisme, l’agression et l’invasion contrôlent le monde, ciblant ceux qui sont dissidents et défendent leurs droits.

Nous assistons à une nette augmentation des meurtres politiques perpétrés par les États-nations, les forces paramilitaires et les entreprises d’État contre les femmes leaders politiques et communautaires du monde entier, au nom d’intérêts économiques transnationaux. Si nous examinons le profil des femmes victimes d’assassinats, nous constatons qu’elles ont un certain rôle d’avant-garde dans l’organisation et la conduite de la lutte contre l’exploitation. Ce sont des militantes, des intellectuelles, des avocates, des journalistes, des artistes, des révolutionnaires et des politiciennes qui défendent leur patrie, leur territoire collectif et leur cadre de vie en tant que représentantes des droits des femmes, des droits de l’homme, des peuples indigènes. Ils sont visés en raison de leur rôle de premier plan au sein de leurs organisations et communautés face à la cupidité des intérêts économiques.

Assez ! Nous n’en pouvons plus ! C’est pourquoi nous avons décidé de nous unir afin de prendre soin les unes des autres et arrêter les féminicides ; en particulier ceux contre les femmes qui comprennent cela et luttent contre cela, pour notre liberté en tant qu’humanité.

Donc, en tant que femmes que nous sommes : Nous voulons dévoiler et dénoncer la racine de ces féminicides contre nos pionnières et précurseuses de la liberté. Nous voulons analyser collectivement le contexte pour savoir pourquoi nous sommes tuées. Nous voulons montrer les structures de pouvoir qui promeuvent et bénéficient de notre criminalisation et de notre mort. Nous voulons échanger les expériences de notre propre justice qui, depuis les territoires, déborde de l'(in)justice patriarcale, coloniale, étatique, raciste, capitaliste. Nous voulons rejoindre des tribunaux autonomes qui ont déjà donné des exemples historiques pour la lutte et la défense des femmes.

Nous, descendantes de sorcières brûlées et libérées, petites-filles de femmes colonisées et asservies, filles de femmes civilisées et citoyennes, sommes les héritières de sagesses millénaires. Nous sommes les gardiennes de nos territorialités et depuis différentes sphères nous continuons à lutter pour la vie malgré la mort qui nous est imposée. Nous sommes celles qui nous convoquent pour nous unir ici et maintenant, à partir d’une perspective critique et autocritique nous permettant de nous organiser et d’avancer ensemble contre les féminicides, pour reconnaître, affronter et dépasser le pacte patriarcal.

Nous connaissons les schémas communs et l’impunité qui existent partout. Nous connaissons les innombrables organisations, initiatives et campagnes qui, dans le monde entier, enquêtent sur les féminicides, les dénoncent, ainsi que celles qui l’ont fait tout au long de l’histoire. Nous connaissons les tribunaux et leurs efforts pour exercer la justice contre l’État et les sociétés transnationales. Pour cette raison, notre intention n’est pas de créer une autre structure ou de monopoliser la lutte contre les féminicides, mais de nous organiser au niveau international en tant que femmes que nous sommes, de nous unir pour défendre les défenseurs des femmes. Nous engager et faire tout ce qui est nécessaire pour mettre fin aux féminicides des pionnières et des précurseurs, qui détruisent les luttes sociales.

Pour commencer ce processus, nous allons promouvoir une campagne contre les féminicides en nous appuyant sur la fraternité et la solidarité entre les organisations, sur la confiance et l’affinité entre les femmes et sur l’engagement éthique et politique qui nous appelle toutes à rendre justice à l’injustice dont nous, les femmes, sommes victimes dans le monde. Pour tout cela et pour tout ce qui ne peut être mentionné de colère, de douleur et d’inspiration, nous proposons comme principe essentiel que cet effort contre l’assassinat des femmes pionnières et précurseurs appartient à toutes celles d’entre nous qui s’y engagent. Que personne ne s’arroge la propriété de ce qui nous appartient à tous, et que nous assumons chacun d’entre nous : la vie, la justice et la lutte pour notre liberté. »

Organisations signataires

Acción Afro-Dominicana, République dominicaine

Acid Magazine – Publication féministe

Collectif de femmes Afro Las Malungas, Colombie

Alianza Ceibo Foundation, Équateur – Alicia Salazar, directrice exécutive

Alternative Vision, A.C., Mexique

Amazon Frontlines – AF

Féminisme communautaire antipatriarcal, Qullasuyu, Marka, Bolivie

Féminisme communautaire anti-patriarcal

Aquelarre, laboratoire de communication visuelle et de design, Popayán, Cauca, Colombie

Femmes autonomes et dissidentes du Comité de solidarité avec le Kurdistan, Mexico

Casafem, Paraguay

CEPLA, Équateur

Comité préparatoire provincial de Chimborazo pour la 3e rencontre internationale des femmes ALyC. Brésil 2022.

Collectif Ana Peralta, Équateur

Centre des droits des femmes du Chiapas, Mexique

Colectiva Caracol Artesanal, Mexique

Collectif d’Anthropologie de l’Equateur

Collectif Café de Mujeres, Mexique

Collectif Not One Less – Buenos Aires, Argentine

Commune des Femmes Equateur

Comité de solidarité avec le Kurdistan – Équateur

Pratiques communautaires pour le sauvetage de la mémoire et de la vie. Femmes en lutte Xalapa, Veracruz, Mexique

CONCONAWEP – Conseil de coordination de la nationalité waorani de l’Équateur-Pastaza, Nemonte Nenquimo, présidente

Coordinatrice des femmes paysannes et indigènes, Paraguay

Courage, Allemagne

Dissident Cholas, Chili

Diversa House, Paraguay

Féminisme, genre, intersectionnalité et sujets politiques, maîtrise en éducation et droits de l’homme de l’UNAULA, Colombie

Collectif citoyen féministe « N’attends pas que ça t’arrive », Équateur

Collectif féministe Runas, Équateur

Alliances nationales des femmes philippines GABRIELA, Philippines

Réseau des femmes insurgées, Mexique

#keinemehr (Allemagne)

Kongreya Star, Rojava – Nord-Est de la Syrie

Kufa e.V., Allemagne

Collectif Kuña Sororas, Paraguay

Bureau des relations avec les femmes kurdes (REPAK), Kurdistan irakien

Association latino-américaine pour le développement alternatif, ALDEA, Équateur

Réseau féministe latino-américain : espaces communautaires pour l’auto-soin, Équateur

Réseau latino-américain contre la violence de genre, régional

Macarena, Colombie

Journal Madre Tierra, Medellín, Colombie

Réseau de femmes mapuches Trawun pu zomo, commune de Cholchol, Wallmapu

MuMaLa-Women of the Latin American Matria, Argentine

MundoSur, régional

Collectif féministe Ñotyhara, Paraguay

Femmes de l’OSU, Paraguay

Plate-forme des femmes féministes universitaires – PUF, Paraguay

Nature morte culturelle de la maison Pocho, Ludueña, Rosario, Argentine

Collectif Politiquement Incorrect, Mexique

Front populaire féminin, Équateur

Red Colectivas Feministas de Michoacán, Mexique.

Parents et compagnons de victimes et de survivantes de fémicides, Équateur.

Théâtre de la Résistance, Chili

Ruda Collective Feminist Ecuador

SERUNI, Indonésie

Communautés SETAA – Planteurs de territoires, d’eaux et d’autonomies, affectées par Hidroituango

Réserve indigène de Siona Buenavista, Colombie

Comité socio-environnemental de la coordinatrice féministe 8M, Chili

Stop Honor Killings, Iran

Collectif Sycorax, Quito, Équateur

Équipe chargée de lutter contre la violence sexiste de La Red Agroecológica, Paraguay

Les Comadres Pourpres, Venezuela

Les femmes et la Sixième, Mujeres y La Sexta, Mexique

Conseil des femmes du Parti de l’avenir, Nord-Est de la Syrie

Corporation des femmes, San Pedro de la Paz, Wallmapu

Femmes pour le changement, Équateur

Femmes de la vision alternative, Mujeres de Visión Alternativa, Mexicali, BC, Mexique

Initiative des femmes contre le féminicide et l’occupation, région MENA

Maison des femmes – Bañado Tacumbu, Paraguay

Mouvement des femmes pour l’eau et les territoires (zone centrale), Chili

Réseau des femmes, Suède

Femmes de Somos Cerro Blanco, Chili

Organisation de femmes de Santa Úrsula

Les individus 

Collectif féministe Ajal Yaakun, Mexique

Alehli Sánchez Paz, « Science pour le peuple » et « Réseau de résistance et de rébellion » Tlalpan, Mexique

Alejandra Delgado, Équateur

Alejandra Ramirez Bravo, Équateur

Alejandra Rubí Villalobos Flores, ANIMO Jalisco, Assemblée nationale pour l’indépendance du Mexique

Alejandra Yépez Jácome, Équateur

Alicia Ortega, Collectif Sycorax, Quito, Équateur

Alisson Cadena (Collectif From the Margin)Équateur

Alma Rosana Gutiérrez Ruiz, ANIMO Jalisco, Assemblée nationale pour l’indépendance du Mexique

Ana Carolina Henao Vargas, Medellin

Ana Carolina Herrera Galeano, Collectif de femmes Afro Las Malungas, Colombie

Ana Cisneros, Équateur

Ana Elena Contreras, Collectif Las del Aquelarre Feminista.

Ana Isabel González Correa, Colombie

Ana Sandoval, Mexique

Andrea Reinoso (Collectif From the Margin)Équateur

Angeles Almaguer, Collectif Ollin

Angie Vanessita (Illustratrice),Équateur

Antonia Alemán Andrade, État du Mexique.

Anyi Sierra Yanéz Montería, Colombie

Araceli Mondragón Sánchez, défenseur des droits humains, CDMX, MEXICO

Araceli Osorio Martínez, défenseur des droits humains, Mexique

Beatriz Rivero Martínez, 12 peuples indigènes de Tecamac, État du Mexique

Beatriz Torres Beristain, Xalapa, Veracruz

Bertha Díaz, Collectif Sycorax, Quito, Équateur

Betty Ruth Lozano-Lerma, femme noire, Cali, Colombie

Betty Varela (Collectif From the Margin)Équateur

Blanca López, Mexique

Carla Casas, Bolivie

Carolina Bedoya Soto, Medellin

Carmen Mora Villalpando, École de santé communautaire Alina Sánchez

Carolina Morales, Colombie

Catalina Duque Martínez, Medellin, Colombie

Catherine Walsh, universitaire et militante, Équateur

Catla Santana Bustamante, journaliste, Social Convergence, Chili

Caterin Andrea David Benitez, Colombie

Cecilia Jaramillo Jaramillo, Équateur

Cindy Borrero Velásquez, Medellin

Clara Cruz Gómez, Collectif Cereza Chiapas, Mexique.

Claudia Muñiz, Parti communiste, Mexique.

Cristina Cucurí Miñarcaja, Re provinciale des organisations de femmes Kichwa de Chimborazo-Équateur.

Cristina Llanquileo Romero, Mapuche, Wallmapu, Chili.

Cristina Tobón, Medellin, Colombie.

Daniela Alcívar, Collectif Sycorax, Quito, Équateur

Daniela Zárate, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Querétaro.

Darly Johanna García, Association de femmes paysannes écologistes, ASMUCACD,

Derly Constanza Cuetia Dagua, femme de la Nasa, Colombie

Diana Aranguré, « Mujeres Tierra » et « Mexicali Resiste », Mexicali, Baja California, Mexique

Diana Cristina Rubio Rodríguez, ANIMO Jalisco, Assemblée nationale pour l’indépendance du Mexique

Diana Patricia Álvarez Urrego, Colombie

Dolores Patricia Castellanos Zavala, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas ; Mexique.

Durley Pérez Sandoval, La Estrella, Antioquia

Edith Na savi Herrera Martínez, Montagne Guerrero, Centre culturel Tikoso, Mexique

Elizabeth Contreras, Querétaro, Mexique.

Elizabeth López Canelas Quechua – Bolivie

Elsie Monge (Commission œcuménique des droits de l’homme CEDHU, Équateur)

Elvira Madrid Romero, Brigade de rue de soutien aux femmes, « Elisa Martínez », A.C. Mexique

Epiphany Pérez Vázquez, Mexique.

Erandi Villavicencio, Équateur

Eréndira Magaly Romo Pedroza, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Jalisco

Ericka Zamora Pardo, Réseau de solidarité Décennie contre l’impunité, Mexique

Erika Arteaga Cruz (mère de deux wawas : Flavia et Lucas), Équateur

Estefanía Terán (Collectif From the Margin), Équateur

Eulogia Tapia – Observatoire de l’applicabilité des droits de la femme – La Paz Bolivie

Eva Tovar Hirashima, Californie, USA

Evelyn López Simental, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Jalisco

Fabiola Raquel Antillón Castellanos. San Cristóbal de las Casas, Chiapas, Mexique.

Fernanda Navarro, Mexique

Francisca Fernández Droguett, Chili

Frida María Villalobos Balderas, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Querétaro.

Gabriela Aguilar Martín, ANIMO Jalisco, Assemblée nationale pour l’indépendance du Mexique

Gabriela Cárdenas Flores, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Querétaro.

Gabriela Paz Arroyo, Biobío, Chili

Gabriela Ponce, Collectif Sycorax, Quito, Équateur

Geraldina Guerra Garcés, Équateur

Gretel Galeano, Assemblée permanente pour les droits de l’homme, région de Catamarca, Argentine.

Helânia Thomazine Porto, Coletivo Mulheres Insubmissas, Universidade do Estado da Bahia (UNEB), Brésil

Janeth Guerrero, Équateur

Juana Calle, Aymara Carangas, Bolivie

Julia Palacios Perea, Association des organes de contrôle des bureaux des contrôleurs, ASDECCOL, Colombie

Juliana Centeno (Collectif de la marge)Équateur

Juliana Díaz Lozano, Chaire libre Virginia Bolten, Argentine.

Espace Juliana, Paraguay

Julieth Arias Mesa, Élément illégal, Colombie

Katherine Garzón (Fight – Organisation féministe populaire)

Karina Rivas Cardona, sitARTE, art avec sens, Colombie

Karina Rivas sont de Malunga, Collectif de femmes Afro Las Malungas, Colombie

Karla Vega (Fight – Organisation féministe populaire), Équateur

Kattya Hernández, collectif decul, Équateur

Katy Alvarez, Équateur

Kruskaya Hidalgom, Équateur

Laura Leaño Martínez, Medellín, Colombie

Laura Torres Martínez, Défenseur des droits de l’homme, DF, Mexique, Erika Izbeth Martínez Romero, Défenseur des droits de l’homme, C. D. M. X.

Leslie de la Cruz Onofre, Mouvement pour la Vérité et la Justice des parents des personnes disparues de la « Guerre Sale » des années 60, 70 et 80 du siècle dernier dans l’Etat de Guerrero, Mexique

Laura Andrea Aristizábal Agudelo, Círculo Mujeres, Université d’Antioquia, Colombie

Lina Maria Espinosa, coordinatrice des droits

Liz Torres (Collectif From the Margin)Équateur

Lluvia Cervantes, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Querétaro.

Lucía Zavala Navarro, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeer Querétaro.

Luz Mery González Caicedo, Réseau populaire des femmes et Ruta Pacifica, Colombie

Maider Elortegui Uriarte, Mexico City

Mama Mercedes Tunubalá, femme Misak, maire de Silvia Cauca, Colombie

Mandeep Dhillon, Brigade de santé communautaire 43, Veracruz, Mexique

Marcela Fernández Camacho, Collectif Cereza Chiapas, Mexique

Marely Reyes Rodriguez, Collectif Las del Aquelarre Feminista.

María Antonia Orrego Martínez La Ceja, Université d’Antioquia, Medellín

María auxiliadira Balladares, Collectif Sycorax, Quito, Équateur

María Cristina Montejo Briceño, Institut Xunaan, Mexique

María del Carmen López Almazán, CODEM, (Oaxaca)

María Elena Santos Bartolo, 43ème Brigade de santé communautaire, Guerrero, Mexique

María Eugenia Ramírez Brisneda. Femmes pour la paix, Colombie

María Fabiola Sandoval Noreña, Rionegro, Medellín

María José Machado Arevalo, Équateur

María Leticia Mesa Ortiz, Pajaras, Colombie

María Rebeca Huitzil George, Puebla, Mexique

María Victoria Serna Henao, Association paysanne d’Antioquia ACA, Colombie

Mariana Aguirre González, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Jalisco, Mexique

Maribel Núñez, Action afro-dominicaine, République dominicaine.

Maricarmen Ramírez Hernández, Mexique

Mariela Muñoz, Argentine

Marina Casales- Enseignante-chercheuse. Faculté des sciences humaines et sociales – Université nationale de Misiones (UNaM) – République argentine.

Marisa Isabel Altamirano Díaz, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Jalisco

Marisol Rodríguez, Équateur

Marlyn Maca Sánchez, Cali, Colombie

Martha Desiree Barojas Ortuño Projet libre : Éducation et autonomie

Martha Figueroa, Mujeres Libres COLEM, AC, Mexique.

Matilde Ortuño Vilchis, Projet libre : Éducation et autonomie

Mayleth Echegollen Guzman

Melissa Ceja Covarrubias, militante féministe mexicaine.

Metzeri Ixchel Avila San Martín – Front Veracruzano pour la vie et les droits des femmes – Mexique

Mireya Lara Saavedra. Coordination provinciale, Comité permanent des droits humains des femmes travailleuses de Chimborazo.

Mishel Báez, Équateur

Monica Pastrano, Équateur

Monserrat Candia Rocha, Parti écologiste vert, Chili

Nancy Botero Areiza, Université d’Antioquia, Medellín

Nashielly Cortez, Mexique

Natalia Sierra, Équateur

Nayibe Chavarriaga Álvarez, Medellin, Colombie

Nibid Osorio Correa, Medellin

Nuriluz Hermosilla Osorio, archéologue, Santiago du Chili

N. Yumico Katiuzka, ANIMO Jalisco, Assemblée nationale pour l’indépendance du Mexique

Olga Sofía Villa Salazar, Colombie

Olivia Ortiz, ADAS, Mexique

Olowailli Green Santamaria, femme Guna Dule, senARTE, Medellín.

Paola Maldonado Tobar, géographe, Équateur.

Paola Mendoza Lomelí, ANIMO Jalisco, Assemblée nationale pour l’indépendance du Mexique

Patricia Aracil Santos, Collectif Cereza Chiapas, Mexique.

Patricia Carrión (Commission œcuménique des droits de l’homme CEDHU)Équateur

Patricia González Zuniga, Tijuana, Baja California, Mexique Frontière Nord 

Patricia Ortega, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Jalisco

Perla Castillo-Solis, Mexique

Perla Orquidea Fragoso Lugo, Mérida, Yucatan, Mexique

Rilda Paco Bolivie

Rodriguez Ojeda Lesly, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Jalisco, Mexique

Ruth Elena Zubiria Pérez Colombie Humana Riohacha La Guajira

Ruth Ramírez Olivares, Ddeser Jalisco

Sara Critina Tejada Chávez – Popayán

Sara Kendall, Alina Sánchez School of Community Health, Vancouver, Canada

Sashenka Fierro Resendiz, Colectivo Comunidad Circular AC, de Ensenada, BC

Shaila Ruíz, Mexique

Silvia Aristizabal López, théologienne – missionnaire

Silvia Pérez Echeverry, artiste plastique, Medellín

Silvia Reséndiz Flores, Colectivo Mujeres Tierra AC de Mexicali

Stephanie Altamirano (Fight – Organisation féministe populaire), Équateur

Tamara Soledad Cuello, Présentation du travail et recherche « Il y a quelque chose qui mérite de vivre sur cette terre. Los 194 y 1 | 2 » Psychologue sociale, General Rodríguez, Argentine.

Tania Jocelyn Jiménez Mexía, Mexique

Tania Patricia Origel Covarrubias, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Jalisco

Valentina Bermúdez Casas, Colombie

Valeria Olvera Perrusquía, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Querétaro.

Veliz Zepeda, ANIMO Jalisco, Assemblée nationale pour l’indépendance du Mexique

Veronica Marin Martínez, ANIMO Jalisco, Assemblée nationale pour l’indépendance du Mexique

Verónica Rubí Beltrán Rizo, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Jalisco

Vilma Rocío Almendra, femme Nasa / Misak, Cauca

Yanett Medrano Valdez, Puno, Pérou

Yannia Sofía Garzón Valencia, Gardienne de la vie, Colombie

Yendar Guadalupe Soto Flores, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Querétaro.

Yolanda Fernández Godínez, Collectif Los Zurdos, État du Mexique

Yolanda R. Arvizu, Réseau pour les droits sexuels et reproductifs au Mexique, Ddeser Querétaro.

Yoli Astrid Chantre, Mouvement des femmes Nasa Thinking Thinking, Colombie.

Yuli Tatiana lan fuentes, San Antonio, Antioquia, Colombie.

Yvets Morales Medina, Équateur

 

ANF

 

 

Les zapatistes naviguent vers l’Europe où ils rencontreront également des Kurdes

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Les zapatistes naviguent vers l’Europe où ils rencontreront également des Kurdes
Les Kurdes d’Europe rencontreront les zapatistes qui ont quitté le Mexique il y a une semaine et qui naviguent vers l’Europe, pour apporter leur message de solidarité.
 
Cinq cents ans après la conquête du Mexique par Hernan Cortés et ses hommes, des indigènes zapatistes font le voyage de retour à travers l’Atlantique pour « envahir » l’Espagne et protester contre l’oppression capitaliste.
 
Deux hommes et cinq femmes sont partis il y a une semaine d’Isla Mujeres, au Mexique. Comme l’a dit le sous-commandant Galeano – ancien porte-parole zapatiste autrefois connu sous le nom de sous-commandant Marcos -, les zapatistes voyagent en disant que « l’invasion a commencé », mais en fait leur mission est une mission de solidarité et de rébellion plutôt que de conquête.
 
« Nous suivons la route par laquelle ils sont arrivés il y a 500 ans », a déclaré le sous-commandant Moisés, un autre leader zapatiste, aux médias mexicains lors de la cérémonie de départ. « Dans ce cas, nous suivons la route pour semer la vie, pas comme il y a 500 ans. C’est complètement l’inverse ».
 
Le groupe a déclaré que leur navire rouillé, baptisé La Montaña, les transporterait en Europe dans « une odyssée qui a tout à voir avec le défi et rien à voir avec une réprimande ».
 
Les zapatistes espèrent arriver dans la ville de Vigo, au nord-ouest de l’Espagne, vers le 13 août, date qui marque le 500e anniversaire de la mise à sac par les Espagnols de la capitale aztèque de Tenochtitlán, l’actuelle Mexico. Cette année, le Mexique célèbre également le 200e anniversaire de son indépendance vis-à-vis de l’Espagne.
 
Les zapatistes ont déclaré que s’ils ne parvenaient pas à entrer dans le pays, ils déploieraient une bannière indiquant « Réveillez-vous ! Mais si nous parvenons à débarquer et à embrasser avec des mots ceux qui y luttent, résistent et se rebellent, alors il y aura des fêtes, des danses, des chants et des cumbias… qui secoueront les sols et les cieux lointains. »
 
Les zapatistes effectueront ensuite une tournée à travers l’Europe pour rencontrer des groupes de solidarité et d’autres groupes afin de partager leurs réflexions sur la meilleure façon de lutter contre « l’inégalité qui découle du système socio-économique capitaliste ».
 
Les Kurdes rencontreront les zapatistes en Europe
 
Les Kurdes sont l’un des peuples qui résistent contre le colonialisme que les zapatistes vont rencontrer en Europe. Bien que les Kurdes ne soient pas européens, ils ont dû migrer vers l’Europe en raison des guerres qui sévissent dans diverses régions du Kurdistan depuis des décennies.
 
Aujourd’hui, le Mouvement de libération kurde et le Mouvement des Femmes Kurdes en Europe, depuis les camps de réfugiés sur l’île de Lesbos jusqu’à l’organisation de médias libres à Bruxelles, qui a atteint des millions de personnes aujourd’hui, montrent une présence sérieuse, une action politique et une organisation dans presque tous les pays européens où les zapatistes se rendront.
 
Les calendriers, les terres, les styles, les routes et les destins des zapatistes et des Kurdes peuvent être différents, mais ils ont beaucoup en commun dans leur histoire, leur forme et leur objectif de lutte. Le fait que deux mouvements aux réalités sociales si éloignées et différentes aient une perspective anticapitaliste d’autonomie avec des mises en œuvre théoriques et pratiques très similaires, et qu’ils la défendent et la réalisent depuis un lieu qui rejette le pouvoir et l’État, fait l’objet de nombreuses recherches.
 
La chronique et les déclarations du voyage des zapatistes peuvent être lues ici
 

Comme chaque année, la Turquie brûle les champs de céréales à Kobanê

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Comme chaque année, la Turquie brûle les champs de céréales à Kobanê
SYRIE / ROJAVA – La Turquie utilise tous les moyens possibles et imaginables pour exterminer les Kurdes du Rojava contre lesquels elle a commis des crimes de guerre et crimes contre l’humanité. Mais cela ne lui suffit pas, elle les assoiffe en coupant le débit de l’eau d’Euphrate desservant la Syrie et met le feu aux champs de céréales pour les affamer…
 
L’armée d’occupation turque et ses mercenaires ont incendié au moins 100 000 m2 de champs de blé et d’orge, à l’ouest de la ville de Kobanê.
 
L’occupation turque et ses mercenaires ont ciblé les champs agricoles du quartier de Jarablus Tahtani sur la rive ouest de l’Euphrate, sous occupation turque depuis 2016.
 
Le correspondant d’ANHA, citant les habitants de la région, a déclaré que les mercenaires avaient ciblé les champs à proximité de la ville d’Al-Shuyoukh, située sur la rive orientale de l’Euphrate, en face de la ville de Jarablus, avec des armes automatiques, en utilisant des incendiaires. balles, afin de brûler les récoltes agricoles.
 
L’incendie des champs de céréales par la Turquie et ses mercenaires se répète chaque année avec l’avènement de la saison des récoltes, sous une forme de guerre visant les peuples de la région, en plus de la coupure de l’eau et du siège militaire, afin d’affamer le peuple.
 

« Le fascisme utilise l’eau comme une arme contre les peuples qui résistent »

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SYRIE / ROJAVA – La Turquie utilise l’eau comme une arme de guerre contre les Kurdes du Rojava depuis plusieurs années, sans que la communauté internationale réagisse. La dernière coupure d’eau drastique par la Turquie du fleuve Euphrate desservant la Syrie a des répercussions énormes sur la vie de millions de personnes vivant au Rojava. Les agriculteurs de la région exhortent la communauté internationale à agir de manière responsable pour éviter un désastre.
 
Depuis le début de la crise syrienne, l’État turc a commis des crimes contre les peuples du nord et de l’est de la Syrie. L’un de ces crimes est la réduction des ressources en eau qui est vitale pour la région. L’Etat turc continue de priver systématiquement les habitants de la région d’eau et de les menacer de pénurie d’eau depuis 2011. Récemment, la station d’eau d’Elok est devenue hors service suite aux attaques à grande échelle sur Serêkaniye le 9 octobre 2020. Comme par conséquent, des millions de personnes dans le canton de Hesekê ont des problèmes d’eau potable. Le public international se contente d’être un simple spectateur de ces crimes. En particulier, le silence de la communauté internationale et de la Russie encourage l’Etat turc à commettre d’autres crimes.
 
Selon un accord signé avec la Syrie et l’Irak en 1987, l’État turc est censé fournir 500 mètres cubes d’eau par seconde de l’Euphrate à la Syrie. Cependant, la Turquie a réduit ce chiffre à 200 mètres cubes. Des millions d’hectares de terre se sont asséchés en raison du manque d’irrigation agricole dans la région où il y a peu de pluie. La réduction du débit d’eau de l’Euphrate a également entraîné une diminution de la production d’électricité.
 
Ali El Hec, un agriculteur du village d’Um El Maiz à Til Temir, a déclaré que la communauté internationale ne se souciait pas des valeurs humaines. El Hec, exhortant la communauté internationale à mettre fin aux attaques de la Turquie, a noté que des millions de personnes se sont délibérément vu refuser l’accès à l’eau.
 
Aldar Xelef, l’un des responsables de l’administration de l’eau de Hesekê, a souligné que ce n’est pas la première fois que l’État turc utilise l’eau comme arme. Il a souligné que les terres agricoles doivent être irriguées en raison de la saison sèche et que les terres s’assèchent déjà en raison du manque d’eau provenant de l’Euphrate.
 
Xelef a fait remarquer que le manque d’eau a également provoqué une diminution de l’eau potable dans la région. Même Raqqa et Deir ez-Zor ont été touchés et l’électricité et l’eau potable n’ont pas pu être fournies dans de nombreux endroits. Il a indiqué qu’ils aideraient les agriculteurs à irriguer leurs terres.
 
La coprésidente du département d’électricité de Hesekê, Suzan Şakir, a déclaré que la pénurie d’eau avait réduit la production d’électricité. Elle a exhorté la communauté internationale à mettre fin aux crimes commis par l’État turc contre la région.
 
ANF

La tulipe inversée est en voie de disparition

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La tulipe inversée est en voie de disparition
TURQUIE / BAKUR – La tulipe inversée (« Fritillaria imperialis » ou « Gula Xemgîn » en kurde) qui a sa demeure dans les montagnes du Kurdistan est menacée de disparition. Les défenseurs de la nature se plaignent de l’insouciance des autorités turques devant une telle menace.
 
Les tulipes inversées, « Guldexwîn » (rose sanglante) ou « Gula Xemgîn » (rose endeuillée : triste) en kurde, sont parfois appelées les « fleurs de liberté des sommets ». Dès le début du mois de mai, la tulipe inversée ouvre ses grandes fleurs en forme de cloche, qui sont couronnées par une tête feuillue. Ses fleurs ne durent qu’une quinzaine de jours.
 
Le lieu de naissance de « fritillaria imperalis » s’étend d’Êlih (Batman), Wan (Van), Bedlîs (Bitlis), Erzîrom (Erzurum), dans le Kurdistan du Nord (Bakur), aux Montagnes Qendîl (Qandil), au Kurdistan du Sud (Bashur). Mais aussi en Iran, en Afghanistan et au Cachemire où l’on rencontre les tulipes inversées sur des pentes et des arbustes pierreux à des altitudes de 1250 à 3000 mètres. Cependant, la plupart des 167 variétés se trouvent au Kurdistan. Bien qu’elle soit protégée, elle est en voie de disparition. 

Des recherches ont montré que 20 des 43 genres de la tulipe inversée du Kurdistan sont des espèces endémiques qui ne se trouvent que dans une petite aire de répartition mondiale. Des feuilles de cette fleur d’une beauté remarquable sont également obtenues des huiles essentielles.

La fleur « Gûldexwîn » en kurde signifie « la fleur qui pleure du sang ». Dans sa posture et dans sa forme, « Gûldexwîn » ne ressemble à aucune autre fleur car les fleurs du monde sourient tandis que « Gûldexwîn » pleure.

 

Il y a de la joie sur le visage de toutes les fleurs du monde, pas sur celui de « Gûldexwîn ». Sa spécificité réside dans le fait qu’elle ne regarde pas le ciel mais la terre, elle est toujours inclinée humblement au sommet des montagnes.

Ce qui est le plus troublant est la façon dont se collecte l’eau à sa tête puis la manière dont se déverse cette eau sous forme de larmes sur ses pétales, comme si elle pleurait.

Cette fleur ne grandit naturellement qu’au Kurdistan. Le destin et la tragédie d’un pays et d’un peuple peuvent-ils être aussi bien représentés que par cette fleur ?

Guldexwîn, qui peut pousser à une altitude comprise entre 500 et 3000 mètres, a fait l’objet de nombreuses histoires et légendes.

On l’appelle tulipe pleureuse car des gouttes d’eau claire tombent chaque matin de la fleur. « Mariée en pleurs » est le nom donné par ceux qui croient que lorsque Jésus a été crucifié, la fleur est née des larmes de la Vierge.

Guldexwîn est également considérée comme une fleur sacrée par les chrétiens à cause de ses quatre fleures formant une croix.

TURQUIE. Machines de chantier sur le charnier de Newala Qesaba contenant les restes des Kurdes

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TURQUIE. Machines de chantier sur le charnier de Newala Qesaba contenant les restes des Kurdes
TURQUIE / BAKUR – Des machines de chantier ont commencé à creuser la vallée de Newala Qesaba où se trouvent un charnier abritant les restes de nombreux Kurdes tués dans les années 1980 – 1990 par le JITEM turc. On affirme que l’État turc veut y construire une académie de police où il y a aussi des charniers de l’époque du génocide arménien.
 
Newala Qesaba ou nevala kasaba, dans la région de Bitlis / Mutki, signifie la vallée des bouchers en kurde car elle contient des charniers abritant des corps des Arméniens tués lors du génocide du 1915 et ceux de centaines de Kurdes tués par le JİTEM turc (service de renseignements et antiterrorisme de la gendarmerie) dans les années 1990.
 

Selon l’Association des droits de l’homme, des creuseurs sont arrivés à Newala Qesaba (Vallée des Bouchers), l’immense charnier où sont enterrés au moins 300 guérilleros, dont l’un des principaux commandants du PKK, Mahsun Korkmaz (Egîd). Les machines ont commencé les fouilles dans l’est.

Aucune information sûre n’a pu être obtenue sur les raisons pour lesquelles les fouilles en cours sont effectuées, mais selon les recherches du journaliste Oktay Candemir, une académie de police doit être construite sur le site. La nouvelle des fouilles a suscité l’indignation de la société kurde. Les organisations de droit civil ont annoncé qu’elles allaient intenter une action en justice contre le « projet de construction ».

Newala Qesaba n’était pas seulement utilisée comme fosse commune depuis les années 1980. En 1915, les corps des Arméniens qui ont été assassinés lors du génocide des Jeunes-Turcs des peuples chrétiens de l’Empire ottoman y ont été enterrés. On ne sait pas combien de personnes ont été enterrées sur le site pendant le génocide. Plus récemment, la zone a été utilisée comme décharge.
L’approbation de ce lieu comme terrain à bâtir revient au compte du gouverneur de la province turque Osman Hacıbektaşoğlu, qui a également agi en tant que fiduciaire de l’administration de la ville depuis juin 2020. Les maires démocratiquement élus: Berivan Helen Işık et Peymandara Turhan avaient été destitués et arrêtés un mois plus tôt sur ordre du ministère de l’Intérieur. Ils ont été libérés peu de temps après, mais sont assignés à résidence depuis lors. L’inculpation dans le cadre de l’enquête préliminaire contre les deux hommes politiques du HDP pour «propagande en faveur d’une organisation terroriste», «appartenance à une organisation terroriste» et «humiliation de l’Etat turc, de ses institutions et organes» n’a toujours pas été finalisée.

 
Des centaines de civils et de membres du PKK ont été enterrés dans des fosses communes de la région de Botan après avoir été massacrés par des organes non officiels de l’État tels que JİTEM (unité de renseignement et antiterroriste de la gendarmerie) à partir des années 80.
 
Privées de cérémonies religieuses, certaines de ces personnes ont été jetées dans les décharges tandis que beaucoup d’autres ont été placées dans des fosses communes ouvertes par des ramasseurs appartenant aux municipalités de l’époque. Newala Qesaba est l’un de ces endroits qui a été un cimetière pour les Arméniens massacrés en 1915 et au moins 300 Kurdes assassinés à partir de 1984.
 
ANF

TURQUIE. Le petit fils de Seyid Riza, Murat Yıldız tué par un drone turc à Dersim

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TURQUIE. Le petit fils de Seyid Riza, Murat Yıldız tué par un drone turc à Dersim
TURQUIE / BAKUR – Murat Yıldız, un Kurde, descendant de Seyid Riza, a été tué par un drone de l’armée turque alors qu’il avait reçu l’autorisation pour ramasser des champignons dans la campagne de Dersim / Ovacik.
 
Un massacre qui continue depuis le génocide de Dersim en 1938
 

Murat Yıldız a perdu la vie à la suite du bombardement de son véhicule pendant les deux jours d’activité militaire autour des villages d’Ağdat-Işıkvuran dans le district d’Ovacık à Dersim.

La famille de Yıldız, qui a dit qu’il était vendeur ambulant dans le centre-ville et qu’il était allé ramasser des champignons avec la permission des autorités, a déclaré que le commandant du poste de police leur avait dit: « Nous avons bombardé le véhicule parce que les guérilleros sont descendus du véhicule. »

Les villages de Yıldız Ağdat-Işıkvuran, qui allaient ramasser des champignons dans leur véhicule, ont été bombardés par des SİHA et des hélicoptères dans la campagne. 

Les soldats qui ont emmené le père et le frère de Murat Yıldız sur les lieux lui ont demandé d’identifier un corps brûlé en le montrant à la famille. Alors qu’il était déclaré que la famille se rendrait à l’Institut de médecine légale de Malatya et ferait un test ADN, l’adjoint du HDP Dersim, Alican Önlü, a confirmé que Yıldız était décédé.

Exprimant ses condoléances à la famille de Yıldız, Önlü a déclaré: « Tuer un civil quelle qu’en soit la raison est un crime de guerre. »

Rappelant que la famille Yıldız est de la famille de Seyit Rıza, Önlü a déclaré que des morts similaires se sont produites depuis 38 et a ajouté:

« Dans la 84e année du massacre de Dersim, les petits-enfants de Seyit Rıza sont encore assassinés. Non seulement maintenant, mais depuis des années, en expulsant les gens de leurs villages, en les condamnant à la faim et à la pauvreté … Pourtant, les gens sont retournés dans leurs villages, quelle que soit la pression, notre famille aussi. Nos gens qui ont émigré à cause de la pression et se sont ensuite engagés dans l’élevage. (…) Cela ne se limite pas au meurtre d’un jeune. La famille est également membre de la famille de Seyit Rıza. Depuis, notre peuple subit des massacres. Quelle que soit la justification. Assassiner un civil est un crime de guerre. »

A la suite du meurtre de Murat Yıldız, l’entrée et la sortie des villages d’Ağdat, Işıkvuran, Yarimkaya et Mercan de la région ont été interdites.

 

A quoi rime la fête des mères au Kurdistan?

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A quoi rime la fête des mères au Kurdistan?
Aujourd’hui, dans certains pays dont en Turquie, on célèbre la « fête des mères », dans un pays où tant de mères kurdes « rêvent » de recevoir, non pas de fleures, mais le corps d’un enfant tué ou porté disparu entre les mains des sbires de l’État turc.
On ne sait pas trop quand et comment la fête des mères est arrivée en Turquie et dans le Kurdistan du Nord (Bakûr), mais une chose est sûre : chaque année, le deuxième dimanche du mois de mai, on y « célèbre » la fête des mères. Ce jour-là, de nombreuses mères kurdes, dont au moins un enfant a été tué ou porté disparu entre les des sbires de l’Etat turc, ne peuvent s’empêcher de passer la journée en larme.

 

Les plus « chanceuses » de ces mères kurdes qui ont les tombes de leurs enfants y vont se recueillir. Mais souvent, les tombes de leurs enfants sont détruites par l’armée turque car leurs enfants sont qualifiés de terroristes pour avoir embrassé la lutte de la liberté pour vivre libres sur leurs terres colonisées. Parfois, elles veillent dans les cimetières pour empêcher les soldats turcs de détruire les tombes et parfois, à main nue, elles reconstruisent les tombes détruites d’où leur surnom « Les Antigone(s) kurdes ».
D’autres de ces resteront à la maison, en espérant un jour trouver les restes de leurs enfants disparus parfois depuis si longtemps. Certaines d’entre-elles sont mortes, sans que leur « voeux » soit exaucés.
 
D’autres continuent à chercher les restent de leurs enfants et à interpeller les autorités turques en se rassemblant, vêtues de leurs voiles blancs, symbole de la paix, tous les samedis à Amed (Diyarbakir) ou à Istanbul, sur la place Galatasaray, depuis 25 ans déjà. On les appelle les mères de la paix ou les mères du samedi. Alors, pendant que d’autres célèbrent la fête des mères, nous, on souhaitent que ces mères kurdes aient le d’avoir leurs enfants en vie, qu’importe si elles n’ont pas un jour de fête pour elles. Il n’y a rien de de plus sacré que la vie d’un enfant.
 
*Image de la mère d’Agit Ipek tenant sur ces genoux les ossements de son fils. Les autorités turque lui ont envoyé par la poste les restes de son fils tué lors de combats avec l’armée turque à Dersim trois ans plutôt le 23 mai 2017.
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Sources

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