TURQUIE / KURDISTAN – Iskender Bayhan a affirmé que la classe ouvrière turque est une classe multinationale, composée principalement de travailleurs turcs et kurdes.
Le député EMEP d’Istanbul est revenu sur la position des socialistes turcs face au processus de paix et à la question kurde. Il a tenu à répondre au nom de son parti : « Je ne peux pas parler au nom des autres, mais je peux m’exprimer au nom de l’EMEP. Même au plus fort des opérations militaires et des affrontements, alors que le PKK n’avait pas encore pris la décision de déposer les armes, nous nous sommes efforcés d’expliquer aux travailleurs turcs que le règlement démocratique et pacifique de la question kurde était également dans leur intérêt. Nous avons toujours défendu l’idée que les relations entre travailleurs turcs et kurdes devaient reposer sur la fraternité et l’internationalisme. »
Bayhan a reconnu que ces efforts se sont souvent heurtés à de fortes résistances, mais il estime que la période actuelle offre de meilleures conditions : « Aujourd’hui, nous avons davantage d’opportunités pour discuter de cette question avec les ouvriers. Le processus d’Imralı nous a permis de mener le plus grand nombre de discussions, notamment avec les travailleurs turcs. Nous organisons régulièrement des tables rondes avec le parti DEM et le CHP, et nous insistons sur le lien indissociable entre paix et conditions de vie : paix et faim, paix et pain quotidien. »
Une classe ouvrière multinationale
« La classe ouvrière turque est, par nature, une classe multinationale, composée fondamentalement de travailleurs turcs et kurdes. Cette réalité existe depuis la fondation de la République », a souligné Iskender Bayhan.
Il a cependant admis que les socialistes avancent avec beaucoup de difficultés sur cette question : « Nous progressons lentement et rencontrons parfois des reculs là où nous pensions avoir avancé. Pourtant, nous n’avons pas le choix. Si nous ne parvenons pas à faire comprendre aux travailleurs turcs l’existence nationale du peuple kurde, ses droits démocratiques et ses revendications légitimes, nous ne pourrons pas avancer en tant que parti socialiste. La bourgeoisie n’hésitera pas à nous diviser sur ce terrain. »
Bayhan a relaté que, lors de presque toutes les grèves et actions ouvrières auxquelles participe l’EMEP, la première accusation portée contre eux est d’être « séparatistes » ou « membres du PKK ». Cette étiquette vient aussi bien de la bureaucratie syndicale, des employeurs que des autorités. Malgré cela, le parti persiste dans son travail.
« Nous devons rester modestes : nous n’avons pas encore réussi à libérer une partie importante de la classe ouvrière turque de l’emprise du chauvinisme et du racisme. C’est une tâche qui nous attend encore », a-t-il ajouté.
Changer de méthode pour convaincre
Selon Bayhan, la manière d’aborder les travailleurs est déterminante. Dire « vos problèmes ne seront pas résolus tant que ceux du peuple kurde ne le seront pas » se révèle peu efficace. En revanche, il est plus pertinent de montrer que le même système et la même mentalité oppriment à la fois le peuple kurde et les travailleurs turcs :
« Il faut expliquer que l’autorité qui refuse au peuple kurde le droit à sa langue maternelle est la même qui met en danger la vie et les conditions de travail des ouvriers. Plutôt que d’opposer les souffrances, il faut montrer qu’elles ont des causes communes et qu’elles exigent des solutions communes. »
Le parti DEM n’est pas encore pleinement prêt
Iskender Bayhan a estimé que le parti DEM n’est pas encore suffisamment préparé pour expliquer le processus de paix à la classe ouvrière turque et répondre à ses préoccupations concrètes.
« Nos camarades du DEM ont une grande expérience et ont beaucoup travaillé pour devenir un parti de toute la Turquie. Cependant, lors de tables rondes communes, j’ai pu observer que peu d’entre eux avaient lu le manifeste d’Abdullah Öcalan sur le processus. Les attentes populaires sont très élevées : beaucoup pensent que si le PKK dépose les armes, des mesures concrètes doivent suivre rapidement. Or, sur le terrain, le parti n’est pas encore tout à fait prêt à expliquer concrètement ce processus aux travailleurs turcs. »
Il a toutefois ajouté que cet écart sera progressivement comblé grâce à des rencontres plus fréquentes, des échanges concrets et l’expérience accumulée sur le terrain.
La première partie de l’interview peut être lue ici
TURQUIE / KURDISTAN – Iskender Bayhan a déclaré que la classe ouvrière en Turquie n’a pas encore atteint un niveau de conscience et d’organisation suffisant pour surmonter le chauvinisme et le racisme et soutenir pleinement la lutte pour la paix.
Ces derniers jours, onze partis politiques, dont le Parti du Travail (EMEP) et le Mouvement du Travail (EHP), ont publié une déclaration commune appelant le gouvernement à abandonner sa stratégie dilatoire et à prendre des mesures concrètes en faveur de la paix.
Iskender Bayhan, député EMEP d’Istanbul et signataire de la déclaration, a analysé pour l’ANF les enjeux de cette initiative et la question de la préparation de la classe ouvrière et des socialistes turcs face aux défis de la nouvelle période.
Une déclaration issue d’un long processus
Bayhan a expliqué que cette déclaration commune est le résultat d’un long travail collectif. Initialement signée par six partis et organisations, elle compte désormais onze signataires, dont des partis et organisations membres du Parti pour l’égalité des peuples et la démocratie (DEM Parti) et du Congrès démocratique des peuples (HDK).
« Nous, partis de l’Alliance du Travail et de la Liberté, avons estimé qu’il fallait approfondir et renforcer ce processus, même après la défaite électorale. Face aux manœuvres dilatoires incessantes du régime palatial, qui suscite des espoirs sans jamais produire de résultats concrets, notamment dans le processus d’Imralı, nous avons jugé nécessaire d’adopter une position commune », a-t-il déclaré.
La déclaration appelle à des mesures concrètes tant pour la paix intérieure que pour la paix régionale, dans un contexte marqué par les développements au Moyen-Orient, notamment la guerre impliquant l’Iran et les liens avec l’OTAN. Elle insiste sur la démocratisation et la nécessité d’une large plateforme de lutte commune.
Bayhan a souligné que cette plateforme reste pertinente et devrait être ouverte à la signature de toutes les forces syndicales, pacifistes et démocratiques de Turquie.
Lier les luttes économiques, démocratiques et anti-impérialistes
Selon lui, en Turquie, il est indispensable de mener de manière unifiée la lutte pour les revendications économiques ( salaire minimum, conditions de vie décentes ) avec celle pour les droits démocratiques, la paix et une position anti-impérialiste et anti-OTAN. « Le régime ne conduit pas des politiques séparées en matière économique, intérieure et étrangère : il applique un programme intégré. C’est pourquoi une réponse globale est nécessaire », a-t-il ajouté. L’expérience de l’Alliance du Travail et de la Liberté constitue, selon lui, une base précieuse à développer.
Le 1er Mai s’annonce massif
Bayhan a également salué le soutien massif du peuple kurde, visible lors des célébrations de Newroz, et prévoit une forte participation au 1er Mai. Il a rappelé que la période allant du 8 mars à Newroz et au 1er Mai constitue traditionnellement un baromètre important de la lutte sociale en Turquie.
« Cette année, le 8 mars et Newroz ont connu une forte mobilisation. Les préparatifs du 1er Mai laissent penser que la manifestation sera largement suivie, notamment à Ankara, Izmir et Gebze, où les travailleurs célébreront pour la première fois depuis 23 ans sur leur site historique », a-t-il indiqué.
La classe ouvrière turque n’est pas prête pour la paix
Interrogé sur la capacité de la classe ouvrière turque à soutenir la paix, Iskender Bayhan a répondu sans détour : « Il serait trompeur et inexact d’affirmer qu’elle est prête. »
Il a expliqué que cette question doit être abordée sous deux angles : la paix face aux opérations impérialistes dans la région et le règlement pacifique de la question kurde en Turquie.
Après des échanges avec des milliers de travailleurs durant son mandat de député, Bayhan constate que la classe ouvrière reste fortement influencée par des années de propagande chauvine et raciste sur la question kurde. Les organisations syndicales ont souvent contribué à cette diabolisation.
Deux tendances principales émergent depuis l’annonce du PKK de déposer les armes et de se dissoudre : une méfiance envers Erdoğan, accusé d’instrumentaliser le processus à des fins politiques, et un scepticisme quant à la volonté réelle du PKK d’emprunter une voie pleinement pacifique.
« Pourtant, lors de nombreuses discussions sur les lieux de travail ou pendant les grèves, les travailleurs disent clairement qu’ils ne veulent plus que les armes parlent, ni que des jeunes Turcs et Kurdes meurent. Leur principal obstacle reste le manque de confiance : “Nous ne leur faisons pas confiance, ils n’iront pas jusqu’au bout” », a conclu Bayhan. (Deuxième partie de l’interview à lire ici)
TURQUIE / KURDISTAN – Le maire kurde de Hakkari (Colemêrg), Mehmet Sıddık Akış, a été condamné à 19 ans et 6 mois de prison pour « terrorisme ».
Destitué de son mandat le 3 juin par le ministère de l’Intérieur et remplacé par un administrateur nommé par l’État, Akış a assisté à l’audience par visioconférence depuis la prison de haute sécurité de Van.
Devant le tribunal correctionnel de Hakkari, il a dénoncé un procès inéquitable, reposant uniquement sur les déclarations d’un témoin anonyme et des rapports de police, sans aucune preuve matérielle. « Ils bafouent la volonté du peuple exprimée dans les urnes », a-t-il déclaré, qualifiant sa condamnation d’« attaque ouverte contre la démocratie ».
Il a également réclamé une nouvelle expertise des écoutes téléphoniques par l’Université Artuklu de Mardin, demande restée sans réponse selon lui.
Ses avocats ont plaidé l’acquittement et sa libération immédiate. Le tribunal a cependant confirmé la peine de 19 ans et 6 mois de prison. Six autres prévenus ont été condamnés à 8 ans et 9 mois de prison pour « appartenance à une organisation », et trois autres à 6 ans et 3 mois.
TURQUIE / KURDISTAN – À l’approche du 88e anniversaire du massacre des Kurdes-alévis de Dersim (1937-1938), les organisations alévies rappellent qu’il s’agissait d’un génocide et réclament justice ainsi que la fin des politiques de négationnisme de l’État turc.
Dans un communiqué conjoint publié mercredi 29 avril 2026, la Fédération démocratique alévie (FEDA) et l’Union des femmes démocratiques alévies (DAKB) ont affirmé que, contrairement à la version officielle turque, les massacres de Dersim ne constituaient pas un « soulèvement », mais un « processus d’extermination ciblé » contre la population kurde alévie.
Les deux organisations ont particulièrement pointé du doigt deux mesures étatiques clés : la loi de Tunceli de 1935 et la décision du Conseil des ministres du 4 mai 1937. « Ces textes ont servi de cadre légal à des opérations militaires au cours desquelles des dizaines de milliers de personnes ont été tuées et de nombreuses autres déplacées de force », ont-elles déclaré.
Selon elles, ces massacres s’inscrivaient dans le contexte de la construction de l’État-nation turc et faisaient partie d’une politique systématique visant les populations kurde et alévie. Elles ont également dénoncé la poursuite, jusqu’à aujourd’hui, des politiques de répression et d’assimilation.
Soulignant qu’aucune véritable confrontation avec ce passé n’a eu lieu, le communiqué conclut : « Faire face aux massacres et aux génocides commis contre notre société et tous les autres peuples n’est pas un choix, mais une obligation démocratique. Remplir cette obligation et œuvrer pour la mise en œuvre d’un projet de paix et de société démocratique, afin de ne plus subir de génocide, de massacre ou d’assimilation, constitue notre devoir et notre responsabilité historique urgente. »
TURQUIE / KURDISTAN – La Cour constitutionnelle turque a reporté pour la deuxième fois sa décision sur la requête déposée en faveur de Mazlum İçli (14 ans), un adolescent kurde arrêté injustement suite aux manifestations pour Kobanê en octobre 2014.
İçli a été arrêté suite aux manifestations qui ont éclaté dans les provinces du sud-est de la Syrie, majoritairement kurdes, lorsque l’État islamique en Irak et au Levant (EIIL) a assiégé la ville kurde syrienne de Kobani du 6 au 8 octobre 2014. Ces troubles ont fait 37 morts. İçli, ainsi que 21 coaccusés, a ensuite été reconnu coupable d’implication dans le meurtre brutal de quatre d’entre eux, d’atteinte à l’intégrité territoriale du pays et de diffusion de propagande terroriste. Il a été condamné à la réclusion à perpétuité aggravée pour le meurtre de Yasin Börü et d’autres chefs d’accusation, malgré les témoignages et relevés téléphoniques attestent qu’il se trouvait à 140 km des faits, à un mariage près de Diyarbakır.
Mais la justice turque a ignoré la vérité et a préféré prendre en compte les aveux d’un témoin secret. La Cour de cassation a confirmé sa condamnation en 2023. Trois requêtes pour violation du droit à un procès équitable (2020, 2021, 2023) ont été fusionnées, mais la Cour constitutionnelle a une nouvelle fois repoussé son verdict.
Son avocat dénonce des retards qui privent Mazlum İçli de toute perspective de justice.
TURQUIE / KURDISTAN – Dans un article publié par l’agence ANF, l’universitaire Ismet Konak souligne que l’affaire Gülistan Doku ne peut être comprise sans l’analyser à travers le prisme d’une politique historique ciblant spécifiquement la province kurde de Dersim, une stratégie ancrée dans une mentalité à la fois patriarcale et coloniale.
Les tensions entourant la province kurde de Dersim (renommée Tunceli par l’État turc) sont revenues sur le devant de la scène avec la disparition de Gülistan Doku. Dans cette région où les féminicides, les morts suspectes, la corruption et le déracinement sont au cœur des débats, le chômage endémique sert de terreau à un contrôle social étroit. Pour Konak, les dispositifs répressifs actuels sont le miroir de ceux imposés dès les premières heures de la République.
Ismet Konak
Une continuité historique : le « cercle d’obéissance »
Selon Ismet Konak, l’intégration forcée de Dersim dans ce qu’il qualifie de « cercle d’obéissance » demeure un objectif immuable de l’État. « De nombreux gouvernements, administrateurs civils et cadres militaires ont mobilisé tous les moyens possibles pour asservir cette région », explique-t-il. Pour lui, le meurtre de Gülistan Doku n’est qu’un « prolongement de la politique disciplinaire mise en œuvre depuis 1848 », une nouvelle scène de ce qu’il appelle une « pièce de théâtre colonialiste ».
Le gouverneur : exécuteur d’une mission étatique
Konak affirme que l’ancien gouverneur Tuncay Sonel n’a pas été nommé pour administrer Dersim, mais pour « accomplir la mission historique de l’État ». Il voit dans l’inertie ou la complicité présumée de la bureaucratie municipale, de la police, de l’université et de l’hôpital, une « manifestation flagrante de l’encerclement colonial ».
Il souligne que les tragédies de Gülistan Doku, Rojwelat Kızmaz ou Esra Kılıçarslan ne sont pas de simples faits divers : « L’expression « Dersim est un abcès qu’il faut purifier » résonne encore aujourd’hui. Ce n’est pas la région qui a besoin d’être réformée, mais la mentalité colonialiste elle-même, intrinsèquement patriarcale et agressive. »
Du génocide arménien aux « filles perdues » de Dersim
L’universitaire dresse un parallèle glaçant avec le passé. Il rappelle que durant le génocide arménien, le Dr Mehmet Reşid appliquait une « clémence patriarcale » résumée par la phrase : « Ne tuez pas les femmes, épousez-les ». Cette logique de prédation s’est répétée en 1937-1938 à Dersim, où de nombreuses jeunes filles ont été arrachées à leurs familles pour devenir servantes chez des officiers.
« Sekine Kankotan* a été déracinée de sa terre et envoyée dans une autre ville. De tels exemples reflètent le paradigme kurde de la République [turque]. La vie de Sekine Evren en est, en réalité, le résumé frappant », avance Konak, liant les figures répressives du passé (Pirinççizade Feyzi Bey, Kazım Orbay, Kenan Evren) à leurs réincarnations contemporaines.
La spirale du silence et la faillite des institutions
Konak dénonce la création d’une « société anonyme » régie par une « spirale du silence ». Malgré la connaissance interne des faits, la peur empêche la société de Dersim de s’exprimer ouvertement sur ces meurtres depuis six ans.
Le pouvoir judiciaire joue son rôle comme une arène de cirque
Konak a également critiqué le monde universitaire, pointant du doigt le silence qui règne dans les milieux universitaires. « Un universitaire docile ne peut être un scientifique », a-t-il déclaré. Il a soutenu que cela affaiblit la production scientifique et que l’obéissance a remplacé l’esprit critique. « On couvre d’éloges le procureur général et le ministre de la Justice. Mais qu’attendaient donc ce même système judiciaire ces six dernières années ? Affirmer que +la justice est le fondement de l’État+, détruire ce fondement et prétendre ensuite l’avoir réparé par des manœuvres politiques n’inspire aucune confiance. » Konak a également évoqué le pragmatisme qui sous-tend la « mise en lumière » de ce meurtre. « Le pouvoir politique recourt à tous les stratagèmes possibles pour consolider son autorité et réécrire l’histoire. Le système judiciaire joue désormais le rôle d’une arène de cirque, tandis que le gouvernement se livre à des acrobaties. La société n’a plus la patience d’assister à de telles manœuvres. »
*Deux Sekine, une question ?
Sekine Kankotan
Sekine Kankotan est une fillette kurde d’Ağzunik (Dersim), disparue en 1937 après le massacre de sa famille par l’armée pendant le génocide kurde de Dersim. Comme des centaines d’autres orphelines, elle aurait été enlevée par un officier turc.
Sekine Evren
Sekine Evren est l’épouse de Kenan Evren (auteur du coup d’État de 1980 et président de la Turquie). Officiellement née dans une famille aisée de Manisa, elle vécut avec une frugalité et des rituels (propres aux Kurdes alévis de Dersim) qui intriguaient jusque son mari.
Le mystère
Des proches de la petite Sekine de Dersim ont reconnu l’enfant disparue sur les photos de la Première Dame de la Turquie. Malgré des témoignages concordants et des contradictions dans sa biographie officielle (absence de registres scolaires, rituels religieux atypiques), le secret d’État entourant Sekine persiste.
Cet exemple de fillette kurde disparue illustre le traumatisme des filles disparues de Dersim, arrachées à leur identité kurde-alévie pour être assimilées par l’élite militaire turque qui avait ordonné la destruction de leur peuple. Une vérité qui reste murée dans les archives militaires turques.
SYRIE / ROJAVA – Alors que la ville kurde de Kobanê reste assiégée depuis plusieurs semaines par les forces du gouvernement de Damas et des groupes soutenus par la Turquie, des ONG et des plateformes de solidarité lancent un cri d’alarme. Le blocus empêche l’acheminement de l’aide humanitaire vitale, aggravant une crise déjà dramatique qui avait fait de nombreux morts parmi les enfants pendant l’hiver dernier.
Dès le début du siège, en janvier 2026, les routes ont été coupées, privant la population d’eau, d’électricité, de carburant et de médicaments. Dans un froid glacial, au moins quatre enfants sont morts de froid (hypothermie), selon le Croissant-Rouge kurde et plusieurs sources locales. Des dizaines de milliers de civils, dont de nombreux déplacés de Raqqa et Tabqa, se retrouvent piégés dans des conditions inhumaines.
Situation actuelle
La Plateforme de protection et de solidarité de la ville d’Amed (Diyarbakır) a dénoncé avec force le blocage des convois d’aide à la frontière turque. Lors d’une conférence de presse tenue à la Chambre de commerce et d’industrie d’Amed, Serdar Keskin a révélé que le deuxième convoi humanitaire — contenant des kits d’hygiène, de la nourriture, des couvertures, du lait maternisé, de l’eau et du carburant — est bloqué depuis le 18 avril au poste-frontière de Kilis-Çobanbey. Les camions sont actuellement entreposés dans des entrepôts de l’AFAD.
La plateforme a vivement critiqué l’ingérence des structures affiliées au gouvernement de transition syrien dans l’aide humanitaire, qualifiant cette obstruction d’« inacceptable » et d’une menace directe sur l’avenir des populations de la région.
« Afin que l’aide humanitaire puisse parvenir à Kobanê sans interruption, rapidement et en toute sécurité, le point de passage de Mürşitpınar — la voie la plus courte et la plus fiable — doit être immédiatement ouvert aux convois humanitaires », a insisté Serdar Keskin.
La plateforme appelle les institutions internationales, en particulier les Nations Unies et l’Union européenne, à intervenir d’urgence pour garantir le passage sécurisé de l’aide et mettre fin à ce blocus qui fait peser une catastrophe humanitaire sur des centaines de milliers de civils.
Une ville décida un jour de s’autogérer. Des conseils populaires furent élus, des comités médicaux de quartier organisés pour soigner et défendre les habitants. Puis elle fut bombardée, réduite au silence et effacée des mémoires officielles.
Le documentaire « Binke » (La Base / La Fondation) de Zanyar Omrani révèle pour la première fois cette histoire enfouie.
« L’histoire est trop souvent écrite par les vainqueurs. Nous préférons la lire du point de vue de ceux qui la vivent d’en bas. »
Avec une audace rare et sans concession, Zanyar Omrani plonge au cœur du paysage politique de Sinê (Sanandaj), capitale de la province du Kurdistan (la partie du Kurdistan sous l’occupation iranienne). Il ne se contente pas de raconter : il fait revivre les événements. De la libération explosive des prisonniers politiques en 1979 à la naissance tumultueuse des expériences d’autonomie au Rojhilatê, en passant par la mise en place laborieuse des conseils municipaux et la résistance farouche face à l’agression de la République islamique, « Binke » reste fidèle à son sujet.
Le documentaire fait aussi résonner le soulèvement de Jina (« Jin, Jiyan, Azadî ») de 2022, ce puissant cri qui continue de porter l’aspiration à la souveraineté populaire.
« Binke » n’est pas un simple film : c’est un creuset politique vivant, rempli d’histoires inédites, au centre de la lutte incessante pour l’autonomie et la justice. Il ne raconte pas seulement : il saisit, il montre, il rend témoin.
« On peut aimer une ville, revivre ses maisons et ses rues dans les souvenirs les plus lointains ou les plus précieux. Mais on ne se sent vraiment vivant dans sa propre ville que pendant une rébellion. Car pendant une rébellion, la ville appartient à la fois à « moi » et aux « autres ». Elle devient un champ de bataille choisi par l’individu et par la foule. Un espace limité où le temps historique est suspendu, et où chaque action acquiert une valeur en soi. Dans le feu de la rébellion, dans les moments de poursuite et de fuite, lorsqu’un homme attaque sa ville et en est chassé, elle lui appartient bien plus qu’au temps où il y jouait enfant ou s’y promenait avec une jeune fille. Au moment de la rébellion, il n’est plus seul dans la ville. » — Spartacus (Le symbolisme de la rébellion)
La naissance du Conseil de Sinê
Le 22 mars 1979, lors d’une réunion présidée par le ministre de l’Intérieur et en présence du Conseil révolutionnaire provisoire, il fut décidé que le conseil d’administration de la ville de Sinê serait élu au suffrage universel direct. Cette demande, portée par la communauté révolutionnaire kurde, fut acceptée par le Conseil révolutionnaire de Khomeini.
Il fut également décidé de dissoudre la gendarmerie, la police municipale, le Conseil révolutionnaire local et le Quartier général de la Révolution islamique, et d’interdire à l’armée de traverser la ville. Un comité provisoire fut formé, composé de deux représentants de la gauche, deux représentants des groupes islamiques et un envoyé par Mahmoud Taleghani.
Le lendemain, 23 mars, des dizaines de milliers de personnes se rassemblèrent place Iqbal. La délégation gouvernementale promit la libération des prisonniers, la punition des responsables du massacre de Sinê, la fin de la censure sur les médias d’État et la garantie de la sécurité des soldats. Lorsque Abolhassan Banisadr qualifia l’autonomie de « début du séparatisme », la foule l’empêcha de poursuivre son discours par des slogans répétés.
Solidarité kurde et turkmène
Le 25 mars, l’Association culturelle et politique turkmène organisa une réunion de soutien aux revendications du peuple de Sinê. Malgré les assurances du gouvernement provisoire, la réunion fut violemment dispersée par des éléments armés proches de la ligne de Khomeini.
Un comité de résolution des conflits fut envoyé, mais aucune mesure concrète ne fut prise. Pendant huit jours, les forces fidèles à Khomeini réprimèrent brutalement la population turkmène. Face à cette violence, les forces politiques et le peuple du Kurdistan exprimèrent leur solidarité.
Une équipe médicale fut même dépêchée depuis Sinê vers la région turkmène. Le 28 mars, un convoi de volontaires partit. Sur la route entre Bijar et Zanjan, le véhicule chuta dans une rivière. Neuf révolutionnaires perdirent la vie.
Les théories du complot et la réaction locale
La mort des volontaires plongea Sinê dans un deuil profond. Des dizaines de milliers de personnes participèrent à une procession pacifique tout en dénonçant les stratégies belliqueuses des forces montantes.
Le référendum constitutionnel organisé par le régime fut massivement boycotté par la population et les forces démocratiques du Kurdistan. En revanche, le courant réactionnaire local dirigé par Ahmad Moftizadeh — bien que minoritaire — tenta par la violence d’imposer sa domination. Ses partisans, armés de bâtons, patrouillaient autour de la Grande Mosquée, s’en prenaient aux militants de gauche et tentaient d’attaquer les locaux des organisations démocratiques. Ces provocations échouèrent face au large soutien populaire dont bénéficiaient les forces de gauche.
La participation populaire à la gouvernance
Affiche de The Base, documentaire de Zanyar Omrani
Le 14 avril 1979, malgré le sabotage du groupe de Moftizadeh, les élections du Conseil municipal eurent lieu dans 68 circonscriptions. 11 membres titulaires et 6 suppléants furent élus. Pendant cinq mois, ce conseil fonctionna avec efficacité, traitant les problèmes quotidiens de la population et instaurant un climat politique ouvert et libre.
Des conseils de quartier se formèrent spontanément. Cette expérience d’autogestion inquiétait profondément le nouveau pouvoir islamique et les forces réactionnaires locales, qui ne cessaient de chercher à la déstabiliser.
Les 24 jours de résistance (avril 1980)
Le 24 avril 1980, l’armée et les Gardiens de la Révolution lancèrent une offensive massive contre Sinê. Pendant une heure, des avions de combat bombardèrent la périphérie de la ville. Au sol, l’artillerie lourde (canons de 120 mm et mortiers) pilonna les quartiers.
Face à cette attaque disproportionnée — avions, hélicoptères, chars, artillerie et forces organisées contre un peuple désarmé et sans infrastructure militaire —, les organisations de guérilla et le conseil municipal organisèrent une retraite coordonnée après 24 jours de résistance acharnée.
Ce ne fut pas une « guerre » au sens classique, mais un massacre à sens unique : un régime utilisant toute la machine répressive héritée du Shah contre une population qui tentait simplement de gérer ses propres affaires.
Les comités médicaux de quartier et le sacrifice de Shahin Bavafa
Durant ces 24 jours, Shahin Bavafa, responsable du seul hôpital de la ville, fit face à un afflux massif de blessés et à une pénurie dramatique de personnel. Avec l’aide des habitants, elle créa des comités médicaux de quartier (« Fondations médicales »). Des jeunes reçurent une formation médicale accélérée pour intervenir directement dans les rues.
Lorsque l’hôpital fut bombardé, elle installa une salle d’opération de fortune dans le sous-sol d’un immeuble du centre-ville. Médecins et infirmières portant des brassards blancs soignaient les blessés au milieu des combats.
Après la prise de contrôle de la ville par les Gardiens de la Révolution, le régime ferma Sinê aux regards extérieurs, nia les massacres de civils et imposa sa version officielle. En juin 1980, de nombreux jeunes ayant participé aux comités médicaux furent exécutés, dont Shahin Bavafa.
Shahin Bavafa
L’impossible deuil
Depuis plus de quarante ans, les habitants de Sinê n’ont pu ni faire leur deuil publiquement ni obtenir justice. Ils n’ont pu que transmettre l’histoire dans l’intimité des foyers : les bombardements, les nuits de loi martiale, les noms des exécutés, les tombes anonymes, les exilés. Chaque génération a grandi avec ces récits.
L’expérience du Conseil municipal de Sinê, qui avait fonctionné avec succès pendant cinq mois, fut brutalement anéantie par l’offensive ordonnée par Khomeini le 19 août 1980. Celui-ci qualifia les défenseurs des conseils d’« infidèles » et de « conspirateurs » et proclama le djihad contre le Kurdistan.
Cette attaque visait non seulement Sinê, mais l’idée même d’une révolution populaire fondée sur l’autogestion. Le modèle des conseils, qui aurait pu inspirer d’autres régions d’Iran, fut écrasé dans le sang.
Aujourd’hui encore, la gouvernance par les conseils populaires reste une revendication centrale des mouvements ouvriers, sociaux et démocratiques en Iran.
Zanyar Omrani est un documentariste et journaliste indépendant basé en France. Son film « Binke » entrelace avec force l’histoire de l’autonomie kurde de 1979 au soulèvement « Jin Jiyan Azadî (femme, vie, liberté) ».
Texte d’origine par Siavash Shahabi, journaliste et écrivain indépendant basé à Athènes, spécialisé dans les dynamiques politiques et les luttes pour les droits humains en Iran et au Moyen-Orient. (Texte adapté et amélioré pour Aftoleksi.gr)
SYRIE / ROJAVA – Si l’État syrien envisage d’interdire aux partis politiques d’utiliser des noms contenant le mot « Kurdistanî » — tels que le Parti démocratique du Kurdistan ou le Parti de l’Unité Kurdistanî (mot qu’on peut traduire par « de/ du Kurdistan ») —, une distinction fondamentale doit être établie.
Interdire les appels à la violence, au séparatisme armé ou à la haine ethnique est légitime et relève de la souveraineté de tout État. Une telle régulation peut et doit faire l’objet d’un débat démocratique.
En revanche, interdire purement et simplement l’usage du mot « kurdistani », sous prétexte qu’il serait intrinsèquement une menace pour l’unité de l’État, relève d’une logique de déni, non d’une démarche démocratique.
Le terme « kurdistani » n’est pas un appel à la division ni un crime. Il exprime une identité historique, culturelle et nationale profondément enracinée. Il désigne une réalité géographique et humaine qui existe depuis des siècles, bien avant les États-nations modernes. Le nier ne le fait pas disparaître.
Accepter aujourd’hui que les partis kurdes soient contraints d’effacer ce mot de leur nom pour obtenir une reconnaissance légale serait une grave erreur. Un parti forcé de renier son nom finira par être sommé de renier sa langue, puis sa mémoire collective, et enfin ses droits légitimes.
La position juste est la suivante :
Nous acceptons une loi sur les partis qui garantisse un cadre démocratique : régulation du financement, transparence, rejet de la violence et respect de l’unité territoriale de la Syrie.
Nous refusons, en revanche, toute loi qui exige des Kurdes qu’ils entrent dans la vie politique syrienne en renonçant à leur identité. On ne construit pas une Syrie nouvelle et démocratique en demandant à l’un de ses peuples de se présenter sans nom, sans histoire et sans mémoire.
Conclusion :
Nous sommes prêts à respecter une loi qui organise et assainit la vie politique.
Nous sommes prêts à rejeter toute forme de violence et de séparatisme armé.
Mais nous ne pouvons accepter une loi qui criminalise un mot simplement parce qu’il exprime l’identité d’un peuple.
Le mot « kurdistani » n’est pas une menace pour la Syrie.
La vraie menace serait qu’une nouvelle Syrie se construise sur la peur du nom de l’un de ses propres peuples.
Par Barzan Ali, Membre du parti kurde Yekîtî en Syrie
IRAN / ROJHILAT – Dans un contexte de restrictions sévères et prolongées des communications, l’accès à des informations fiables et indépendantes reste extrêmement limité au Rojhelat (Kurdistan oriental sous occupation iranienne).
Selon des sources locales, une coupure d’internet quasi totale, qui dure depuis près de deux mois, entrave considérablement la transmission des nouvelles et renforce l’opacité autour de la situation sur le terrain.
Parallèlement, les rapports font état d’une vague de licenciements dans les secteurs industriels et des services, aggravant une crise économique déjà profonde et menaçant les moyens de subsistance de la population kurde.
Sur le plan sécuritaire, la présence policière et militaire s’est renforcée, accompagnée d’une nette augmentation des arrestations. Au cours des derniers jours, au moins 250 personnes ont été détenues au Rojhelat, souvent pour des motifs de « sécurité » tels que « espionnage » ou « séparatisme ».
Ces mesures cumulées – blackout des communications, pression économique accrue et répression sécuritaire – créent une atmosphère de tension extrême et d’isolement au Rojhelat.
IRAK / KURDISTAN – Entre le 28 février et le 20 avril 2026, les régions kurdes d’Irak ont subi 809 attaques par drones et missiles, faisant 20 morts civils et 123 blessés, selon un rapport du Département des Médias et de l’Information du Gouvernement régional du Kurdistan (KRG).
Malgré la neutralité affichée par la Région dans les conflits régionaux, les civils et le secteur privé ont payé le plus lourd tribut, tant en vies humaines qu’en dommages matériels. La majorité de ces frappes ont visé des zones civiles sous divers prétextes infondés.
Répartition des attaques par zone :
Gouvernorat d’Erbil : 477 attaques (419 drones et 58 missiles). Bilan : 10 civils tués, 83 blessés et 726 résidents ayant subi des dommages à leurs habitations, véhicules ou entreprises.
Gouvernorats de Slemani et Halabja : 235 attaques (194 drones et 41 missiles). Bilan : 3 civils tués, 6 blessés. Une vingtaine d’attaques ont directement visé des sites civils.
District de Soran : 68 attaques (59 drones et 9 missiles). Bilan : 7 civils tués et 34 blessés. Trente-cinq résidents ont également enregistré des pertes matérielles.
Gouvernorat de Dohuk : 29 attaques, toutes par drones. Plusieurs ont touché des entreprises privées et des propriétés résidentielles, causant d’importants dégâts matériels.
Le rapport du KRG souligne que ces attaques répétées violent la souveraineté de la Région du Kurdistan et de l’Irak. Une demande officielle a été adressée au gouvernement fédéral à Bagdad afin que les responsables soient identifiés et tenus pour responsables, et que la protection des civils soit assurée.
SYRIE / ROJAVA – La Plateforme conjointe des mouvements et organisations de femmes a lancé, ce dimanche à Qamishlo, une campagne de soutien aux Unités de protection des femmes (YPJ), exigeant leur intégration officielle au sein du ministère syrien de la Défense.
Lors d’un rassemblement au stade du 12 Mars, la déclaration a été lue en trois langues (kurde, arabe et syriaque) par Rehan Temo (Kongra Star), Wasif Danda (Association des femmes de Jazira) et Samira Koriya Hanna (Union des femmes syriaques). Des dizaines de militantes, intellectuelles et représentantes d’organisations féminines ont participé à l’événement, brandissant des drapeaux du Kongra Star et une banderole proclamant : « Nous sommes toutes des YPJ, les YPJ nous représentent. »
Dans leur communiqué, les organisations rappellent que les Unités de défense de la femme (en kurde : Yekîneyên Parastina Jin, YPJ), créées au Rojava pour protéger les femmes et les civils face au terrorisme, ont joué un rôle décisif dans la lutte contre Daech. Elles ont payé un lourd tribut en martyres et blessées tout en incarnant un modèle d’organisation féminine, d’égalité et de résistance.
Les participantes exigent :
La reconnaissance des YPJ en tant que force armée régulière au sein du ministère de la Défense.
La préservation de leur structure spécifique dans la région du Rojava.
La protection et la consolidation des acquis des femmes au Rojava.
La libération des femmes détenues, le retour des corps des martyres et la révélation du sort des disparues.
Le soutien de la coalition internationale à cette intégration.
Elles soulignent que la Déclaration constitutionnelle syrienne n’exclut pas le service militaire des femmes et appellent tous les mouvements féminins, les forces démocratiques et les médias internationaux à soutenir la campagne.
« Les YPJ ne sont pas seulement des combattantes, elles sont le symbole de la liberté et de l’égalité des femmes. Leur intégration au sein de l’armée syrienne est une étape essentielle pour bâtir une défense nationale inclusive et reconnaître leurs sacrifices », conclut la déclaration.
