PARIS. La fête de Yalda dédiée à la révolution iranienne
PARIS – Hier soir, une marche de solidarité avec les femmes et peuples en lutte en Iran a lieu à Paris à l’occasion de la fête iranienne Yalda* signifiant la victoire de la lumière sur les ténèbres.
La marche organisée par le collectif irano-kurde Roja-Paris a rassemblé plus d’une centaine de personnes qui ont scandé des slogans hostiles au régime iranien entrecoupés de désormais célèbre « Jin, jiyan azadî » (femmes, vie, liberté).
La marche est partie de la place de la République à 18:30 et s’est terminée sur la place de la Fontaines aux Innocents, au centre de Paris.
*Yaldā ou Chella (Shab-e-Yalda, Shab-e Tcheleh) est une fête iranienne qui marque à la fois la plus longue nuit de l’année et les quarante premiers jours de l’hiver.
Photo via Zanyar Omrani
IRAN. Le « vendredi sanglant » à Zahedan est le plus grand massacre de 2022
IRAN – Le massacre le plus meurtrier depuis le début des manifestations en Iran est celui commis le 30 septembre dans la ville baloutche de Zahedan où au moins 66 civils ont été tués lors des manifestations anti-régime. Depuis, le régime iranien a concentré ses forces dans les régions kurdes du pays où les civils sont abattus dans la rue, d’autres arrêtés, torturés, violés, condamnés à mort…
La répression du « vendredi sanglant » de Zahedan est la plus meurtrière de cette année déclare l’ONG HRW qui appelle l’ONU à accorder une attention particulière aux atrocités commises dans les régions où vivent les minorités ethniques et religieuses d’Iran.
« Les forces de sécurité iraniennes ont fait usage d’une force létale illégale, tué et blessé plusieurs dizaines de manifestants à Zahedan le 30 septembre 2022, tuant le plus grand nombre de personnes lors des manifestations d’une journée appelée « vendredi sanglant ». La nouvelle mission d’enquête des Nations Unies sur l’Iran devrait accorder une attention particulière aux atrocités commises par les forces de sécurité dans des régions à prédominance minoritaire comme Zahedan, de la province du Sistan et du Balouchistan », a déclaré Human Rights Watch aujourd’hui sur son site internet.
Le rapport (en anglais) complait à lire ici: Iran: ‘Bloody Friday’ Crackdown This Year’s Deadliest
Iran: Répression brutale dans la capitale du Kurdistan
IRAN / ROJHILAT – Les forces de sécurité iraniennes utilisent la force létale contre les manifestants et procèdent à des détentions injustifiées et le passage à tabac dans la ville kurde Sanandaj (Sinê), capitale de la province du Kurdistan, écrit l’ONG des droits humains HRW. Les mêmes crimes sont commis dans toutes les régions kurdes d’Iran et ne sont pas limités à Sanandaj…
Recours à une force létale excessive et illégale
Les forces de sécurité iraniennes ont eu recours à une force excessive et létale contre des manifestants antigouvernementaux et d’autres personnes à Sanandaj en septembre, octobre et novembre, en violation du droit international des droits humains. Des répressions particulièrement violentes ont eu lieu les 8 octobre et 17 novembre. Les forces de sécurité utilisant des fusils de chasse et des fusils d’assaut de type Kalachnikov ont tiré à balles réelles, des plombs et des gaz lacrymogènes sur et vers les manifestants. Ils ont également tiré des gaz lacrymogènes sur des maisons et détruit des propriétés privées. Un agent en civil a tiré avec un fusil d’assaut sur des appartements.
Human Rights Watch a constaté que les manifestations étaient généralement pacifiques, mais certains manifestants ont lancé des pierres et d’autres objets sur les forces de sécurité. Les forces de sécurité peuvent prendre des mesures appropriées contre des manifestants spécifiques commettant des violences, mais cela ne justifie pas que les forces de sécurité utilisent une force excessive.
Le rapport (en anglais) complait à lire ici: Iran: Brutal Repression in Kurdistan Capital
Combattantes arméniennes : « Nous nous battons pour les femmes du Moyen-Orient »
SYRIE / ROJAVA – Les Arméniens qui ont survécu au génocide de 1915 ont commencé à se réorganiser avec les communautés kurde, arménienne, syriaque et arabe au sein de l’administration autonome de la Syrie du Nord et de l’Est (AANES) malgré les attaques génocidaires de l’État turc et le siège du régime syrien.
Les femmes arméniennes, membres du bataillon Nubar Ozanyan, une organisation militaire du Rojava et membre des Forces démocratiques syriennes (FDS), jouent un rôle très important dans la résistance contre les incursions turques. Deux de ses membres ont été interviewées par l’agence kurde JINHA. Elles déclarent qu’elles luttent pour protéger toutes les femmes du Moyen-Orient.
Les femmes arméniennes ont fait leurs preuves dans le cadre de la révolution des femmes au Rojava
Guhar Kayîpaka, l’une des combattantes du bataillon, a déclaré au micro de l’agence JINHA que les femmes arméniennes ont fait leurs preuves dans le cadre de la révolution des femmes au Rojava. « Chaque année, le 24 avril, nous commémorons ceux qui ont perdu la vie dans le génocide arménien. Aujourd’hui, en tant que femmes arméniennes, nous disons que nous existons et que nous sommes ici. Sans aucun doute, nous avons reçu cette confiance de la Révolution du Rojava », a-t-elle assuré.
« En tant que personnes de toutes les nations et religions du nord et de l’est de la Syrie, nous préservons nos valeurs ensemble. Nous nous battons aujourd’hui pour protéger notre langue, notre culture et notre histoire. Notre unité nous renforce pour lutter contre toutes sortes d’attaques », a déclaré Guhar.
La combattante arménienne a expliqué : « Nous ne voulons pas que d’autres massacres soient commis contre notre peuple. L’État turc occupant vise à nous priver de tous nos acquis en ciblant les femmes. Nous ne permettrons aucun massacre contre les Arméniens. Nous protégerons les femmes arméniennes contre toutes sortes d’attaques. »
Guhar a fait remarquer que « le pouvoir des femmes arméniennes et de toutes les femmes est dans le collimateur (de la Turquie) . Notre réponse est que nous ne serons pas vaincues. Nous sommes plus fortes qu’avant et nous réussirons ».
Nous nous battons pour les femmes du Moyen-Orient
Pour sa part, Sêlîna Sunsûz, une autre membre du bataillon du Martyr Nubar Ozanyan, a déclaré que la lutte actuelle est « de protéger non seulement les femmes arméniennes mais aussi les femmes du Moyen-Orient. Pendant le génocide arménien, des femmes ont été brutalement attaquées, violées et assassinées. Pour cette raison, nous nous battons pour protéger nos gains que nous avons obtenus après 100 ans. Le devoir de la femme est d’unir la communauté arménienne. Et les femmes font très bien leur devoir. »
Sêlîna a fait référence au pouvoir des peuples unis contre les forces qui veulent détruire la révolution du Rojava : « Notre unité affecte tout le Moyen-Orient, car ensemble nous défendons notre existence et luttons contre l’ennemi et les systèmes patriarcaux ».
« L’objectif de l’État turc occupant est de faire des femmes captives.. Cependant, les femmes n’abandonneront jamais. Les femmes se rebellent contre la mentalité génocidaire de l’État turc. Nous n’acceptons pas l’esclavage imposé aux peuples du Moyen-Orient. Par conséquent, nous appelons toutes les femmes à lutter ensemble », a-t-elle déclaré.
Interview réalisée par Sorgul Şêxo pour JINHA: Armenian fighters: We fight for Middle Eastern women
TURQUIE. Massacre des Kurdes alévis de Maras du 1978
TURQUIE / BAKUR – Entre 19 et 26 décembre 1978, plus de 500 Kurdes alévis ont été tués et des centaines d’autres blessés lors d’un pogrom planifié par le pouvoir à Maraş (kurde: Gurgum). Après cette tuerie, des dizaines de milliers de Kurdes alévis ont fuit la région tandis que les rescapés du massacre de Maras n’ont toujours pas obtenu justice après 44 ans de lutte face au pouvoir turc qui refuse de reconnaître officiellement ce pogrom.
En décembre 1978, des paramilitaires turcs de droite ont massacré des Kurdes alevis dans la ville de Maraş (kurde: Gurgum). Pendant des jours, une foule fasciste a marché dans la ville avec des slogans comme « Celui qui tue un Alévi ira au paradis ». Des maisons et des magasins d’Alévis et des « gauchistes », qui étaient auparavant marqués d’une croix, ont été pris d’assaut, des magasins détruits et des femmes violées. L’État turc n’est pas intervenu pendant des jours et a plutôt regardé le massacre. Selon des chiffres officiels, 111 personnes sont mortes dans les attaques, mais les témoins de l’époque parlent de plus de 1 000 personnes massacrées. Il n’y a toujours pas de monument commémoratif pour les victimes du massacre de 1978 à Maras – qui abritait une importante communauté arménienne avant le génocide de 1915 – désormais presque exclusivement habité par des Turcs sunnites.
Voici un article écrit par le journaliste britannique Steve Sweeney qui avait interviewé en décembre 2018 le président de la Fédération Alevi britannique Israfil Erbil sur ce pogrom que le gouvernement turc préférerait oublier :
Seulement un mois sépare la conférence de fondation du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) en novembre 1978 et les événements connus sous le nom de massacre de Maras, lorsque les islamistes et les fascistes turcs (Loups gris) ont commencé une semaine de tueries qui a laissé plus de 100 Kurdes alevis assassiné et tant d’autres blessés.
(…), c’est l’une des taches les plus brutales et sanglantes de l’histoire de la Turquie. Les atrocités qui ont eu lieu dans la ville turque de Maras entre le 19 et le 26 décembre 1978 ont laissé de profondes cicatrices à la communauté kurde-alévie, et sans que personne ne soit tenu pour responsable, la quête de justice se poursuit jusqu’à aujourd’hui.
Beaucoup ont affirmé qu’il existe un lien entre la montée des mouvements kurdes, alévis et révolutionnaires et le massacre planifié par l’État qui a eu lieu à Maras. Les cibles de ces assassinats étaient des Kurdes, des alévis et des révolutionnaires. Les données officielles font état de 111 personnes tuées, bien que d’autres avancent le nombre de 500 tués.
Des centaines de bâtiments ont été attaqués et incendiés pendant le massacre, notamment les bureaux de la Confédération des syndicats progressistes de Turquie (Disk), le bâtiment du syndicat enseignant et les bureaux du Parti républicain du peuple (CHP).
À l’époque, environ 80% de la population de Maras était kurde – alévie – le deuxième groupe de croyance en importance en Turquie. Socialement progressistes et attirés par la politique de gauche et révolutionnaire, ils étaient considérés comme une menace pour l’unité de la République turque et avaient défié les tentatives des autorités d’assimiler les groupes minoritaires, cherchant à maintenir leur culture, leurs croyances et leur mode de vie.
La discrimination contre les Alévis a été inscrite dans la constitution turque de 1925 qui les a empêchés de construire des lieu de culte alévis (Cemevi, littéralement « maison de cem »).
La province de Maras abritait autrefois une importante population arménienne qui a souffert pendant le génocide qui a eu lieu aux mains de l’empire ottoman entre 1915 et 1923. C’était un massacre orchestré par l’État qui a vu l’extermination systématique de 1,5 million d’Arméniens.
La ville de Zeitoun – maintenant connue sous le nom de Suleymanli – a offert une résistance farouche aux nombreuses tentatives des Ottomans de les placer sous le contrôle du gouvernement, qui comprenaient l’incendie de villages et le peuplement des environs avec des musulmans. Ils devaient être punis lors du nettoyage ethnique des Arméniens, dont beaucoup ont été tués et déportés.
Les Kurdes alévis ont une longue histoire de persécution en Turquie. Le contrecoup qui a suivi le soulèvement de Kocgiri en 1919-1921 a vu des centaines de Kurdes alévis tués et de nombreux autres forcés dans les montagnes. Le massacre de Dersim en 1938 a vu le bombardement et la tentative d’anéantissement de la population et quelques mois plus tard, le massacre d’une centaine Kurdes alévis dans les villages d’Erzincan.
Huit Kurdes alévis ont été tués et au moins 100 autres blessés lors du massacre de Malatya (une ville kurde de l’est de la Turquie) en avril 1978, période pendant laquelle des mosquées ont été utilisées par des nationalistes turcs pour encourager les attaques contre les alévis après l’assassinat du maire.
Ils ont réveillé le sentiment anti-alévi en proclamant: «Nous perdons notre religion. Ils mettent des bombes dans les mosquées.» Environ 20 000 personnes se sont rassemblées dans la ville pour attaquer les Alévis.
En septembre précédant le massacre de Maras, la ville de Sivas a vu des musulmans et des nationalistes turcs tuer 12 Alevis et 200 blessés avec des centaines de maisons et de bâtiments attaqués dans le quartier d’Alibaba.
De nombreux témoins et rescapés du massacre de Maras affirment qu’il a été planifié puis dissimulé par l’État. Des documents secrets ont révélé l’implication des services secrets turcs (MIT) – y compris un parent du dirigeant des Loups gris Alparslan Turkes – et il y a des allégations persistantes selon lesquelles la CIA a aidé à planifier le massacre, avec Alexander Peck, l’agent nommé dans les dossiers du gouvernement.
Quelque 804 personnes ont fait l’objet d’enquêtes pour leur rôle dans les massacres et ont reçu ce qui a été décrit comme des peines en grande partie symboliques, bien qu’elles aient été libérées en avril 1991. Les 68 personnes qui ont joué un rôle de premier plan dans le pogrom n’ont jamais été arrêtées ni enquêtées.
L’ancien maire de Maras Ahmet Uncu, qui a fait l’objet d’une enquête par les autorités, devait par la suite devenir député d’extrême droite et a été traité comme un témoin des événements plutôt que comme un auteur.
Le 26 décembre 1978, la loi martiale a été décrétées à Istanbul, Ankara, Adana, Kahramanmaras, Gaziantep, Elazig, Bingol, Erzurum, Erzincan, Kars, Malatya, Sivas et Urfa. C’est cette série d’événements qui a ouvert la porte au coup d’État militaire de 1980 au cours duquel des milliers de gauchistes, de révolutionnaires et de syndicalistes ont été emprisonnés, torturés et disparus.
Le massacre de Maras a commencé après qu’une bombe sonore a été lancée dans un cinéma fréquenté par la droite le 19 décembre. La responsabilité a été rapidement attribuée aux Alevis, «communistes et gauchistes», bien que l’on pense que l’appareil ait été planté par un agent de police provocateur pour déclencher la folie meurtrière.
La violence a empiré après que les enseignants de gauche Haci Colak et Mustafa Yuzbasioglu ont été assassinés sur le chemin du retour du travail le 21 décembre. Leurs funérailles ont été suivies par plus de 5 000 personnes, mais les nationalistes turcs et les extrémistes islamistes ont continué à attiser les tensions affirmant que «les communistes vont bombarder la mosquée et massacrer nos frères musulmans.»
Le président de la Fédération Alevi britannique (BAF) Israfil Erbil, qui n’avait que six ans au moment du massacre de Maras, a expliqué que les mosquées étaient utilisées pour attiser la haine des Alevis.
«Des milliers de personnes sont venues à Maras en criant Allahu Akbar. Ces personnes étaient de la même communauté, beaucoup connaissaient leurs agresseurs.
Ils ont grandi en apprenant que les Alévis étaient des pécheurs et que si vous en tuiez un, vous étiez assuré de votre place au paradis.»
Il m’a dit que les événements de Maras étaient comme un génocide, rarement vu dans l’histoire. Les attaques étaient notables pour leur brutalité. Personne n’a été épargné du bain de sang avec les femmes enceintes, les personnes âgées et les enfants parmi les tués.
La photographie emblématique du massacre de Maras montre le chirurgien Alaittin Gultekin Yazicioglu tenant le bébé mort sorti du ventre d’Esma Suna qui a été abattue dans sa propre maison par des fondamentalistes islamistes.
Il connaissait sa famille qui venait d’une communauté agricole alévie et s’était installée à Maras depuis Elbistan. Son bébé a été tué lorsqu’une balle a touché sa moelle épinière et l’image de lui tenant son corps sans vie est devenue un symbole du pogrom.
«Quand j’ai sorti le bébé, avec une profonde tristesse dans mon cœur, je l’ai montré au journaliste de la salle d’opération. Je voulais montrer cette sauvagerie au monde entier – à tous les êtres humains», a-t-il expliqué.
Cela a effectivement mis fin à sa carrière à Maras. La plupart des membres du personnel médical de l’hôpital ont reçu des lettres de remerciement pour leurs efforts, mais à cause de la photo, Yazicioglu n’en a pas reçu. Il a été transféré dans une autre région de Turquie peu de temps après.
Erbil a détaillé la brutalité des atrocités, y compris une femme dont le bébé a été arraché de son ventre et cloué à un mur – le message était que personne n’était en sécurité et qu’ils étaient prêts à tuer les générations futures pour éliminer les Alevis.
Il a accusé les autorités de Maras d’avoir caché les tombes d’au moins 40 personnes tuées lors du massacre. L’une des principales demandes des BAF est de retrouver les corps afin qu’ils puissent être rendus à leurs proches (…).
«Les autorités refusent de nous dire où se trouvent les tombes parce qu’elles essaient de couvrir le nombre réel de personnes tuées ainsi que la façon dont elles ont été tuées.
Beaucoup ont été décapités. Des femmes ont été violées et des bâtons de bois ont été insérés dans leur vagin, des hommes ont également été violés», me dit-il.
«Un jeune garçon a été cloué sur un arbre par le front, comme la crucifixion de Jésus. Une femme de 80 ans a été violée puis enterrée la tête en bas dans un four à pain.»
Il a déclaré que lorsque des représentants de l’État sont arrivés dans la région après le massacre, ils ont trouvé des femmes nues et violées. Au lieu de les aider, les officiers ont déclaré: « Elles ne sont pas humaines, elles n’ont aucune honte. »
« C’était au-delà du massacre, c’était de la haine pure », a-t-il dit.
L’impact du massacre de Maras est encore profondément ressenti par la communauté alévie. Erbil a décrit le massacre comme un succès pour l’État alors que des milliers de personnes ont fui Maras, beaucoup vers d’autres régions de la Turquie mais aussi à l’étranger.
Sur les 300 000 qui sont arrivés en Grande-Bretagne depuis la Turquie, 80% sont des Alevis, me dit Erbil. Beaucoup ont des liens avec Maras, mais Erbil craint que ce qu’il appelle «l’histoire cachée» du massacre ne soit perdu pour les générations futures et beaucoup hésitent à raconter leur histoire.
Il m’a parlé d’un mari et d’une femme qui vivent à Londres et qui sont incapables de parler de ce qui leur est arrivé il y a 40 ans.
«Elle était enceinte et le bébé est né à la minute où ils ont été attaqués. Ils ont dû s’échapper alors elle a enveloppé le bébé dans une couverture et l’a retenu mais il pleurait.
Ils devaient partir et en silence pour que les assaillants n’entendent pas. Parce que le bébé pleurait, l’homme a mis le bébé dans une poubelle quelque part et a commencé à courir. Mais sa femme s’est retournée et a attrapé le bébé, puis ils ont couru.
Le garçon a 40 ans et ils vivent dans la même maison. Il lui est difficile d’y faire face.»
Le massacre de Maras est une tache sombre sur l’histoire de la Turquie qu’elle préfère cacher sous le tapis.
«On nous dit « oubliez ça ». Ne revenez pas dans notre ville grattez cet ulcère et le faire saigner à nouveau », explique Erbil en me disant qu’il était qualifié de terroriste pour être venu à Maras afin de commémorer les personnes tuées et pour continuer la lutte pour la justice.
Mais il prévient que le président autoritaire Recep Tayyip Erdogan utilise les mêmes méthodes qui ont conduit au massacre de Maras. Les mosquées manipulent l’opinion publique en sa faveur, notamment lors des élections.
Et Erbil explique qu’une nouvelle génération est élevée avec la même haine et la même méfiance envers les Kurdes et les Alevis.
«Je l’ai vu dans les yeux des officiers de police qui n’étaient pas nés à l’époque en disant « nous l’avons fait et nous le ferons à nouveau », nous avertissant d’être prudents.
Ce danger n’est pas passé. Des centaines de personnes nous ont attaqués la première fois que nous y sommes allés en 2010. Ils étaient jeunes, une nouvelle génération qui a de nouveau grandi avec cette idéologie. »
(…)
Pendant ce temps, la lutte pour la justice continue. Nous devons au peuple de Maras et à ceux qui luttent pour la paix et la démocratie en Turquie de veiller à ce que les histoires soient entendues et qu’elles ne soient pas oubliées.
Le régime d’Erdogan poursuit ses attaques brutales et l’oppression de tous les secteurs de la société turque, des journalistes aux universitaires en passant par les députés de l’opposition, les militants et les syndicalistes.
Il le fait avec le soutien politique et militaire du gouvernement britannique qui ne souhaite pas voir le développement des forces démocratiques en Turquie car cela menacerait ses intérêts impérialistes dans la région.
Alors que nous nous souvenons de ceux qui ont souffert et continuent de souffrir de l’impact du massacre de Maras, nous devons être solidaires de ceux qui luttent pour la paix et la démocratie aujourd’hui.
Steve Sweeney (version anglaise à lire ici)
IRAN. Tentative de suicide d’un artiste kurde condamné à mort
IRAN – Hier soir, Saman Yasin, un artiste kurde condamné à mort, a tenté de se suicider en prenant des médicamentes à cause des conditions de détention inhumaines dans la prison Rajaei, à Karaj. Il a été emmené à l’hôpital de la prison alors qu’il avait perdu conscience, et après un lavage de l’estomac, bien qu’il soit à moitié endormi, il a été emmené dans la suite de la prison et après avoir repris connaissance dans le quartier des prisonniers politiques de la prison.
Une source proche de la famille de ce prisonnier politique a déclaré à l’ONG Kurdistan Human Rights Network (KHRN) : « Saman Yasin a été soudainement transféré de la prison d’Evine à la prison de Rajaei Shahr il y a trois semaines avec plusieurs autres prisonniers condamnés à mort. (…) Il a tenté de se suicidé pour protester contre ces conditions difficiles, ainsi que contre les pressions exercées sur lui et l’exécution imminente de sa peine de mort. »
Saman Seydi, connu sous le nom de Saman Yasin, auteur-compositeur et rappeur kurde de Kermanshah et vivant à Téhéran, a été enlevé par les forces de sécurité iraniennes le 2 octobre pour avoir soutenu les manifestations anti-régime. Après son arrestation, il a d’abord été transféré au parquet de la sécurité situé à la prison d’Evin, puis transféré aux prisons de Fashafoye et d’Evin. Il a été soudainement transféré à la prison de Rajaei à Karaj après que la condamnation à mort a été prononcée le 8 décembre.
Le 29 octobre 2022, les agences de presse d’État iraniennes ont annoncé la tenue d’une audience au tribunal pour plusieurs manifestants arrêtés, parmi lesquels Saman Seidi. Le même jour, une vidéo des aveux forcés de l’artiste a été diffusée sur les médias d’État, et ses accusations ont été qualifiées de « guerre contre Dieu » et de « collusion avec l’intention d’agir contre la sécurité du pays ».
La condamnation à mort de ce prisonnier politique a été prononcée par la branche 15 du tribunal de la révolution islamique de Téhéran dirigée par le juge Salvati. Il a été privé du droit d’avoir un avocat commis d’office pendant sa détention et pendant l’audience. L’avocat qui a été nommé et présenté par la famille n’est pas encore autorisé à consulter le dossier pour des questions de confidentialité et de sécurité.
Depuis son arrestation, Saman Yassin a été soumis à de graves tortures physiques et mentales, notamment en étant détenu à l’isolement, mis dans une morgue, gravement maltraité et jeté d’une hauteur, et il a été contraint de faire des aveux sous la pression des interrogateurs du régime.
KHRN
ROJAVA. Le Conseil des femmes de la Syrie du N-E travaille au milieu d’attaques et menaces d’invasion
SYRIE / ROJAVA – Les attaques turques et l’embargo du régime syrien ciblant les Kurdes syriens affectent le travail des instances de défense des droits des femmes également. Stêr Qasim, membre de la coordination du conseil des femmes du nord et de l’est de la Syrie, a accordé une interview sur le travail du conseil dans des conditions difficiles et leurs réalisations ainsi que les projets retardés.
Le Conseil des femmes du nord et de l’est de la Syrie regroupant 53 organisations, ONG et partis féminins différents, a pu mener des activités importantes malgré les conditions difficiles causées par les attaques et menaces de l’occupation de l’État turc, l’embargo et la siège par le gouvernement syrien. Dans une interview accordée à ANF, Stêr Qasim, membre de la coordination du Conseil des femmes du nord et de l’est de la Syrie, revient sur les réalisations et les objectifs qui n’ont pas été atteints dans son bilan annuel. En vue du deuxième congrès du Conseil des femmes syriennes du nord-est prévu en 2023, elle a réaffirmé la détermination des femmes à faire un travail encore plus complet dans l’année à venir.
En tant que Conseil des femmes du nord et de l’est de la Syrie, comment évaluez-vous les progrès réalisés dans la lutte des femmes pour leurs droits ?
La lutte des femmes est une lutte constante. Malgré de vastes mesures, la violence à l’égard des femmes et les inégalités dans la société persistent. Mais la ténacité des femmes à lutter pour leurs droits a contribué à apporter des améliorations. Une réalisation importante est la loi 1325. Bien sûr, malgré toutes les décisions et lois, la violence contre les femmes et l’injustice sociale n’ont pas simplement cessé. Comme vous le savez, notre région est en guerre depuis plus de dix ans. Même avant cela, il y avait un manque de droits des femmes en Syrie, et la violence contre les femmes était monnaie courante. Pendant la guerre, qui a duré plus de dix ans, les femmes ont été à bien des égards encore plus touchées par la violence et ont été contraintes de migrer. Beaucoup ont quitté leur pays après l’occupation turque et ont cherché refuge dans des camps de réfugiés. Cela s’est accompagné d’un appauvrissement économique. La pression sur les femmes dans la société et à la maison a continué d’augmenter. Les conditions de guerre, d’appauvrissement et de chaos ont accru la violence contre les femmes.
En réponse, nous avons élaboré une loi qui est entrée en vigueur en 2014, garantissant les droits des femmes. Dans le prolongement de cette loi, nous avons signé cette année la loi sur la famille. Nous considérons la famille comme la pierre angulaire de la société. La loi a formalisé les droits des femmes dans la région et est devenue une base importante pour assurer la justice sociale. Des articles ont été établis pour garantir l’égalité et la justice et pour empêcher le mariage des enfants, et en vertu de ces articles, la reconstruction de la région a été abordée.
Êtes-vous satisfaite des résultats de votre travail ?
Cette année, nous avions un programme très chargé. Nous avons beaucoup avancé, mais il y avait aussi des projets qui sont restés inachevés cette année, des sujets qui n’ont pas pu être suffisamment traités. Mais compte tenu des attaques et des menaces de l’État turc d’une part et de la menace posée par les gangs terroristes islamistes d’autre part, je peux dire que le niveau de notre lutte s’est amélioré.
Quels projets avez-vous réalisés en 2022 ?
Le droit de la famille a été un grand succès pour nous, c’était notre projet le plus important. Sous la devise « Les femmes en Syrie souffrent de l’occupation de l’Etat turc », nous avons lancé le 24 mars une conférence des femmes pour tout le Moyen-Orient. Une guerre massive fait rage dans la région et les droits de l’homme sont quotidiennement bafoués. C’est pourquoi il est important de rendre compte de l’atmosphère de guerre et de l’environnement destructeur qu’elle crée. Dans ce cadre, nous avons eu des entretiens avec des délégations françaises et américaines. (…) De nombreuses tables rondes ont été organisées en faveur des femmes au Moyen-Orient et dans le monde. Il y a eu des réunions pour tendre la main aux femmes en Syrie, notre dialogue s’est amélioré par rapport à l’année dernière.
Les féminicides et les mariages d’enfants sont toujours à l’ordre du jour dans la région. En tant que conseil des femmes, quel combat avez-vous mené contre la mentalité dominée par les hommes et contre ce bilan effroyable, et ce combat est-il suffisant ?
Notre conseil, dans lequel sont représentées 53 organisations féminines, des ONG et les conseils de femmes des partis politiques, mène de nombreuses activités communes. Le plus important d’entre eux est la poursuite de la lutte contre la mentalité dominée par les hommes. L’éducation joue un rôle clé dans le changement de cette mentalité. Toutes les organisations de femmes de la région ont organisé une éducation féministe pour les hommes. En fait, cela aussi a été un succès. Participer aux opportunités éducatives pour réfléchir sur soi, questionner et même nommer la mentalité masculine est un grand pas. La loi sur la famille réglemente le dialogue entre hommes et femmes et la communication au sein de la famille.
Quels efforts avez-vous faits dans le domaine de l’éducation ?
Les activités éducatives du mouvement des femmes dans le nord et l’est de la Syrie sont menées avec nous en tant que conseil des femmes. Nous nous concentrons sur l’éducation dans les domaines du droit, de la politique et de la société. Certaines de nos camarades font des recherches et élaborent de nouvelles lois. De plus, à notre avis, la formation des familles est importante pour la construction de la nouvelle société.
En raison de la guerre, il y a une migration interne en cours. Des milliers de femmes vivent dans des camps de réfugiés. Pouvez-vous joindre les femmes là-bas?
Même si nous ne pouvons pas communiquer directement les unes avec les autres, les problèmes, les difficultés et les souffrances auxquelles sont confrontées les femmes dans les camps nous sont transmis par les militantes locales. Nous les adressons ensuite aux délégations que j’ai mentionnées dans le cadre des activités diplomatiques, et des solutions sont recherchées. Les conditions de vie dans les camps montrent l’échec des puissances internationales. Prendre des mesures concrètes contre cela est l’une de nos principales préoccupations. Cependant, notre objectif premier est de permettre aux personnes, en particulier les femmes et les enfants, qui ont été forcées de quitter leur pays et qui vivent maintenant dans des camps, de rentrer chez elles en libérant les territoires occupés et en mettant fin aux crimes de guerre.
Il y a aussi une tendance croissante à fuir à l’étranger, surtout chez les jeunes. Récemment, de plus en plus de jeunes femmes ont été envoyées à l’étranger par leurs familles pour s’y marier. Qu’est ce que vous faites à propos de cela?
Le thème de la fuite ne se limite pas à notre région. Dans chaque pays en guerre, il y a des migrations à l’étranger. Dans toute région menacée d’attaque, il y a des problèmes économiques, psychologiques et sociaux. Cela se reflète également dans le problème du mariage d’enfants. Les familles croient que cela sauvera leurs enfants de cet environnement problématique et leur créera ainsi un soi-disant bon avenir. Nous sommes absolument contre cette pratique et ne pensons pas qu’il soit juste que les familles préfèrent cette voie, même si elles doivent lutter contre la situation existante. Le Conseil des femmes et l’Administration autonome du nord et de l’est de la Syrie devraient être en mesure de développer des solutions à cet égard. Beaucoup de femmes ne sont pas encore conscientes de leurs droits, tâches et devoirs au sein de la société. Dans ce contexte, nous devons également mener une réflexion critique sur nous-mêmes. Avec l’adoption de la loi sur la famille, nous avons traduit notre autocritique en actions pratiques, mais cela ne suffit pas.
Comment vous préparez-vous pour la nouvelle année ?
Lors du deuxième congrès du Conseil des femmes du nord et de l’est de la Syrie, nous aurons une discussion approfondie sur ce que nous avons réalisé et ce que nous n’avons pas réalisé en 2022. En regardant l’année 2022, nous nous demanderons de manière critique pourquoi tous les projets n’ont pas été mis en pratique. Bien sûr, nous avons de nouveaux plans et projets pour 2023 dont nous discuterons en détail lors du congrès.
ANF
TURQUIE. Une avocate kurde risque jusqu’à 15 ans de prison
TURQUIE / KURDISTAN – L’avocate kurde Newroz Uysal risque jusqu’à 15 ans de prison pour « appartenance à une organisation terroriste » dans le cadre de l’enquête contre le Congrès de la société démocratique (DTK).
L’audience s’est tenue devant une coure pénale de Diyarbakır (Amed) où Uysal a été représentée par ses avocats Gulan Cagin Kaleli et Mehdi Özdemir.
L’accusation a réitéré son opinion selon laquelle la participation d’Uysal à des événements organisés par le DTK* est un « crime ».
Le parquet a exigé qu’Uysal soit condamnée à des peines de prison allant de 7 ans, 6 mois à 15 ans pour « appartenance à une organisation terroriste [PKK] » et demandé le maintien de la mesure judiciaire de contrôle appliquée à Uysal qui est une des avocats du leader kurde Abdullah Öcalan.
Les avocats Kaleli et Özdemir ont exigé la levée de la mesure de contrôle judiciaire prise contre leur cliente.
Alors que le tribunal a accepté la demande de délais de défense des avocats, il a maintenue la mesure de contrôle judiciaire et reporté la prochaine audience au 15 mars. (ANF)
*DTK (en turc: « Demokratik Toplum Kongresi » et en kurde: « Kongreya Civaka Demokratîk ») est organisation faitière kurde créée en 2011 organisant toutes les initiatives politiques, syndicales, sociales, économiques et culturelles œuvrant à la mise en place du confédéralisme démocratique et de l’autonomie au Kurdistan.
TURQUIE. 7 Kurdes du Rojava envoyés dans une prison de Konya
TURQUIE – Sept Kurdes du Rojava pris en otage par l’État turc ont été déportés la prison d’Izmir / Şakran à la prison de type T de Konya Ereğli.
Yılmaz Suncak, qui est emprisonné dans la même prison, a déclaré lors d’un appel téléphonique avec sa famille que les prisonniers du Rojava avaient été expulsés vendredi dernier sans que l’on sache la raison. (ANF)
Il y a des dizaines de prisonniers politiques du Rojava capturés par les forces turco-jihadistes dans le nord de la Syrie et déportés en toute illégalité vers la Turquie où ils sont condamnés à des lourdes peines de prison.
IRAN. Incapable d’endiguer les protestations, le régime iranien se tourne vers les exécutions
IRAN – Incapable d’endiguer les protestations anti-régime, les mollahs iraniens cherchent leur salut dans l’exécution massive des manifestants (principalement kurdes et baloutches) qu’ils arrêtent et torturent en attendant de les exécuter. Ils ont condamné à mort plus de 30 manifestants jusqu’à présent et exécuté deux d’entre eux. D’autres manifestants risquent également la peine de mort prononcée lors de procès fictifs, sans que les accusés aient droit à un avocat.
Depuis le 16 septembre, date à laquelle les manifestations antigouvernementales de masse ont commencé au Kurdistan oriental et en Iran contre le meurtre de la femme kurde Jina Mahsa Amini, près de 19 000 manifestants ont été arrêtés et des centaines de citoyens ont été arrêtés par le régime iranien. On ne sait toujours pas où se trouvent une myriade de manifestants.
Le régime iranien utilise la peine de mort pour intimider et réprimer les manifestants. Plus de 30 manifestants ont été condamnés à mort jusqu’à présent. Les manifestants Mohsen Shekari et Majid Reza Rehneverdi ont déjà été exécutés.
Les condamnés à mort sont poursuivis pour « meurtre des forces de l’État, guerre contre Dieu, propagation de la corruption sur terre, rébellion armée contre l’État et insulte au prophète ».
26 manifestants susceptibles d’être exécutés très prochainement
Selon le rapport d’Amnesty International sur les exécutions, 26 manifestants arrêtés lors des manifestations pourraient être exécutés prochainement.
Les noms de 6 manifestants du Kurdistan oriental qui risquent la peine de mort sont les suivants : Ferzad et Ferhad Tahazade, Karwan Sahi Pervane, Reza Islam Dost, Hejar Hamid et Shahram Mehrud Mela.
Selon les informations obtenues, un tribunal a prononcé une condamnation à mort pour ces six prisonniers kurdes par contumace. On ne sait pas non plus où ils ont été emmenés une fois enlevés de la prison d’Urmiye. On craint qu’ils soient exécutés secrètement.
Trois chanteurs de rap Saman Yasin, Tomac Salihi et Behram Ali Kendi figurent parmi les condamnés à mort.
Saman Yasin, rappeur kurde originaire de Kermanchah (Kirmaşan), est accusé de « faire la guerre à Dieu et de répandre la corruption sur terre ».
Les manifestations qui ont eu lieu lors du 40e jour de deuil d’Hedis Cebafi à Kerec en janvier ont entraîné la peine de mort pour les manifestants. Hamid Qerehesenli, Muhammed Mehdi Keremi, Said Muhammed Heseni, Hüseyin Muhammed et Reza Ariya, qui ont été arrêtés à la suite des manifestations, sont accusés d’avoir tué Rulaha Ecem, un membre des forces paramilitaires pro-gouvernementales Basij civil qui avait infiltré une manifestation.
TROIS FEMMES CONDAMNÉES À MORT
En outre, trois femmes nommées Mesha Muhamed, Fehime Kerim et Farzane Qerehawslu figurent parmi les condamnées à mort.
Mesha Mohammed est accusé d’avoir insulté le prophète. Fehime Kerimi, qui a été arrêté au Pakistan, est entraîneuse de volleyball. Hamid Qerehesnli et sa femme, Farzane Qerehesenli, tous deux agents de santé, sont accusés d’avoir aidé à tuer un membre du Basij déguisé en civil à Kerec.
Deux activistes, Milan Armun et Nestu Nikxa, risquent la peine de mort pour avoir prétendument tué un membre du Basij dans la région d’Ikbatan.
3 JOUEURS DE FOOTBALL CONDAMNÉS À MORT
Trois footballeurs, Emir Nasir Azadani, Said Yaqub et Salih Mir Haiim, ont été condamnés à mort pour avoir prétendument tué un policier et deux détenus à Ispahan.
Les noms des personnes condamnées à mort sont : Sehend Nurmiheme Zade, Mahan Sedaret Mern, Menuçher Mehman Newaz, Muhammed Berxun, Muhammed Qubadlu, Ebulfazil Mehrî Hüseyin Haci, Muhsin Rezazzadei Qeraqlu, Said Şirazi et Ekber Xefari.
CRIMES MENANT À LA PEINE DE MORT
La guerre contre Dieu et la propagation de la corruption ont été adaptées au système judiciaire iranien en 1982 et ont ensuite été reconnues comme un acte criminel dans le Code pénal islamique en 1990.
D’autres crimes dans la loi islamique iranienne comprennent « l’utilisation d’armes pour intimider le peuple, la rébellion armée contre l’État, la planification du renversement de l’État et le vol à main armée ». Ceux qui commettent ces crimes sont passibles de la peine de mort, de l’amputation ou de la déportation conformément au droit pénal iranien. Ces peines sont prononcées selon l’appréciation du juge.
Selon l’article 286 du code pénal iranien, adopté en 2011, les délits de propagation de la corruption sont considérés comme relevant des « crimes qui concernent la sécurité publique du pays, perturbent la sécurité, portent atteinte aux personnes, aux biens publics et privés ».
Les crimes contre la sécurité intérieure et extérieure du pays, l’administration de pots-de-vin, la perturbation du fonctionnement du pays, la perturbation du système économique du pays, l’incendie criminel, la destruction, la distribution de substances toxiques et dangereuses et la vente d’armes sont définis comme des exemples de crimes de propagation de la corruption.
La rébellion armée contre les autorités est également considérée comme un crime. Le régime iranien affirme que les militants qui prennent les armes contre l’État doivent être condamnés à mort et que ceux qui n’utilisent pas d’armes doivent être condamnés à la prison.
Selon l’article 262 du code pénal iranien, si une personne insulte le prophète de l’islam ou d’autres prophètes, elle est condamnée à mort. Cependant, si la personne est ivre ou si le sens de ses paroles ne peut être déterminé, la peine de mort ne sera pas prononcée.