SUISSE – Le Congrès national du Kurdistan organisera la conférence nationale kurde à Lausanne, à l’occasion du 100e anniversaire du Traité de Lausanne qui a divisé le Kurdistan en quatre parties et soumis aux génocides les peuples indigènes de la région.
Le 24 juillet, au moins 600 membres de 175 partis politiques, organisations non gouvernementales, intellectuels et écrivains participeront à la « Grande Conférence du Kurdistan » organisée par le Congrès national du Kurdistan (Kongreya Neteweyî ya Kurdistanê – KNK) à l’occasion du centenaire du Traité de Lausanne.
Concernant la grande conférence kurde de juillet 2023, le co-président du KNK, Ahmed Karamus, a déclaré que les Kurdes n’ont d’autre choix que de s’unir.
Ahmed Karamus
7 ans après l’accord Sykes-Picot du 16 mai 1916, qui divisait le Kurdistan en quatre parties entre la France et l’Angleterre, le 24 juillet 1923, à Lausanne, Suisse, par la Turquie et la Grande-Bretagne, la France, l’Italie, le Japon, la Grèce, la Roumanie et Yougoslavie Signature du traité de Lausanne. Après la division du Kurdistan en quatre parties, la « Grande Conférence du Kurdistan » se tiendra sous la houlette du Congrès national du Kurdistan (KNK) le 24 juillet, jour du centenaire du Traité de Lausanne, qui fut le début du concept d’anéantissement et le déni envers les Kurdes. Plus de 500 personnes sont attendues à la conférence, où 52 partis politiques, institutions, intellectuels, écrivains, artistes et universitaires des quatre parties du Kurdistan, ainsi que des institutions kurdes indépendantes de représentant les religions yézidie, chrétienne, yarsan et alévie, ont été invités.
La déclaration finale de la conférence, qui déterminée la feuille de route de la lutte contre le concept d’anéantissement et de déni des Kurdes, sera également partagée avec le public. Le coprésident du KNK, Ahmed Karamus, a évalué le Traité de Lausanne, l’importance de la conférence et la lutte des Kurdes contre le concept d’anéantissement et de déni dans le nouveau siècle.
Se préparer pour un nouveau processus
Notant qu’ils ont achevé les préparatifs de la conférence, Ahmed Karamus a déclaré que d’importants préparatifs ont été faits afin de montrer l’attitude nationale, l’unité et la solidarité du peuple du Kurdistan. Notant qu’ils ont contacté 175 partis, organisations non gouvernementales et organisations religieuses dans le cadre de la conférence, Karamus a déclaré: « Nous avons écouté les points de vue de ces personnes et avons reçu leurs suggestions. Cette conférence est une préparation à la participation au processus à venir. De plus, les résultats des réunions, panels et activités précédents seront partagés lors de cette conférence. »
Notant que des réunions ont eu lieu avec tous les segments de la société kurde et que ces réunions ont été positives, Karamus a déclaré : « Tous les partis et organisations de la région fédérée du Kurdistan, à l’exception du PDK, ont affiché une attitude positive. Ils ont déclaré qu’ils assisteraient à la conférence. Nous n’avons pas rencontré CNKS [Conseil national kurde de Syrie – ENKS ou KNC »] au Rojava, mais nous leur enverrons une invitation à assister à la conférence. S’il y a des demandes d’entrevue, nous essaierons de les rencontrer. Nous avons également eu des réunions avec le Parti démocratique du Kurdistan iranien (PDK-İ). Nous avons eu des réunions avec des partis politiques en Iran et ils ont dit qu’ils assisteraient à la conférence. »Résistance contre le colonialisme
Affirmant que le traité de Lausanne est un accord qui rejette le statut du peuple kurde, Karamus a souligné que la conférence révélera également l’attitude des Kurdes vis-à-vis de cet accord. Karamus a déclaré que le Traité de Lausanne a été signé contre la volonté des Kurdes et a affirmé que : « Toutes les organisations kurdes ont pris position contre cela et ont promis d’assister à la conférence. Nous considérons cette attitude comme significative et importante. Nous partagerons cette position avec la communauté internationale, les Nations Unies, le Conseil de l’Union européenne, les États arabes unis et tous les pays du monde que nous pouvons atteindre. Le peuple kurde n’a pas accepté et n’acceptera pas cet accord depuis le premier jour. Le peuple kurde a montré sa position contre le statut colonial par sa résistance. Le peuple kurde veut son existence, son identité, ses droits culturels, artistiques et nationaux. Ils n’ont pas accepté la représentation du peuple kurde et n’ont pas permis au peuple du Kurdistan de participer. Mais au XXIe siècle, le peuple kurde n’acceptera jamais un tel statut, un tel accord. Si un nouvel accord ou une nouvelle solution est trouvé, cela n’est possible que si la volonté, la langue et les droits démocratiques nationaux kurdes du peuple kurde sont acceptés. Nous formerons une délégation compétente dans ce domaine dans le cadre de la déclaration finale que nous présenterons lors de cette conférence, et cette délégation poursuivra également son travail dans le domaine de la diplomatie. Cette délégation représentera le peuple du Kurdistan. »Injustices faites aux Kurdes
Exprimant que le peuple kurde n’accepte plus l’imposition coloniale, Karamus a déclaré : « Les Kurdes ont été divisés en parties politiques, sociales et géographiques en tant que nation. Les Britanniques, les Français, les Italiens et de nombreux États qui ont pris part à cet accord ont été injustes envers le Kurdistan. Le peuple du Kurdistan a été privé de ses droits de citoyenneté, ses droits politiques et culturels lui ont été retirés de force. A notre avis, les États qui ont signé le Traité de Lausanne sont aussi coupables que les États qui ont supprimé les droits du peuple kurde et l’ont occupé. C’est un crime contre l’humanité, un crime contre les droits légitimes du peuple du Kurdistan. Par conséquent, les États qui ont signé ce traité sont complices de ce crime. Notre demande est que les pays qui ont adhéré et accepté le traité de Lausanne réparent les injustices qu’ils ont faites au peuple kurde à partir de maintenant. »Opportunité d’alliance des Kurdes
Soulignant que le peuple kurde devrait être le principal acteur de la lutte, Karamus a ajouté : « Il ne fait aucun doute que la démocratie au 21e siècle sera possible avec la résistance du peuple kurde. Les gens du Kurdistan doivent discuter entre eux et arriver à une conclusion. Il nous est possible de déclarer notre alliance lors de cette conférence, et c’est une opportunité. Nous n’agissons pas en tant que groupe, en tant que parti unique. Nous nous réunirons avec une vision très large et parlerons des intérêts du peuple du Kurdistan. Nous attendons beaucoup de cette conférence. Le nombre qui nous est parvenu sera de 500 personnes représentant chaque communauté du Kurdistan. Chaque institution présentera ses propres opinions et suggestions. Nous publierons une déclaration nationale qui inclura les points de vue des quatre secteurs. »Lutte contre les menaces
Rappelant que les plans de la Turquie, de l’Iran, de l’Irak et de la Syrie sont basés sur le déni du peuple kurde, Karamus a poursuivi : « Ils essaient de liquider le peuple kurde. Quand il s’agit des Kurdes, ils mettent de côté toutes leurs contradictions et parviennent à un accord. Les pourparlers entre la Russie et la Syrie sont un signe qu’ils parviendront à un nouvel accord. Les menaces iraniennes et irakiennes se poursuivent. Le gouvernement central irakien veut abolir le statut du gouvernement régional fédéré du Kurdistan par différentes méthodes. Il en va de même pour le régime Baas. Si nous n’agissons pas ensemble, ce danger pèsera sur nous. Nous remplirons notre devoir et notre responsabilité. Parce que nous sommes une institution nationale. Nous allons intensifier notre lutte contre ces menaces qui sont censées nous être dirigées. Nous devons agir avec cette sensibilité. »
Karamus a appelé tous les segments de la société kurde à assister à la conférence et a conclu : « Même si nous n’avons pas eu de réunions avec certaines parties, elles devraient agir de manière responsable et assister à la conférence. Les individus et les institutions de toutes les régions du Kurdistan devraient assister à cette conférence. Nous appelons les artistes, les dignitaires des tribus patriotiques et les différents individus à agir de manière responsable et à participer à cette conférence en communiquant avec nous. »
Agence Mezopotamya
SYRIE / ROJAVA – Dans le cadre de la consolidation de la turquification dans les régions syriennes occupées, l’État d’occupation turc a diplômé les enfants ayant appris la langue turque.
Après que l’État occupant turc a imposé le turc comme langue principale dans les écoles des territoires syriens occupés, une source du canton kurde de Girê Spî / Tall Abyad occupé par la Turquie a rapporté que le Conseil local de Tal Abyad a diplômé hier 30 enfants ont appris la langue turque.
Depuis l’occupation du canton de Girê Spî en octobre 2019, l’État turc a consolidé sa politique de turquification, en ouvrant des centres pour enseigner la langue turque devenue obligatoire pour trouver un emploi dans les organes officiels sous contrôle de la Turquie.
Au cours de la dernière année scolaire, l’agence ANHA a documenté l’imposition de l’hymne national turc aux écoles, ainsi que des photos de personnalités nationales turques, dont Mustafa Kemal Ataturk, fondateur de la Turquie moderne.
La Turquie colonialiste essaie d’annexer les zones syriennes qu’elle occupe, dont Jarabulus, Azaz, Afrin, Girê Spî et Serêkaniyê, où elle impose la langue turque dans les écoles.
ANHA
« J’ai vu la Galice et la Pologne [pendant la guerre] – mais c’était le paradis comparé au Kurdistan », Victor Shklovsky, commissaire russe au Kurdistan d’« Iran » (1917).
« Le génocide kurde [près de 2 millions d’individus massacrés] pendant la Première Guerre mondiale représente l’une des atrocités les plus horribles et les moins reconnues du XXe siècle. Ce qui distingue ce génocide est le large éventail d’auteurs impliqués », écrit le chercheur Himdad Mustafa dans l’article suivant dans lequel il rappelle les nombreux massacres commis au Kurdistan durant la Première Guerre Mondiale, aussi appelée la « Grande Guerre ».
Le génocide kurde pendant la Première Guerre mondiale: (1re partie) Kurdistan du Nord
Une grande partie du théâtre oriental de la Première Guerre mondiale s’est déroulée à travers le Kurdistan. Pendant les quatre années de la guerre, les armées ont marché en long et en large à travers les terres kurdes, dévastant villages et villes et décimant impitoyablement la population locale. Les armées qui avançaient et battaient en retraite et les irréguliers ont soumis la population kurde à des actes de terreur brutaux, des déportations massives et des massacres en masse. [2]
Avant la Première Guerre mondiale, il y avait 5 à 5,5 millions de Kurdes, dont 3,5 à 4 millions vivaient dans l’Empire ottoman, 1,3 à 1,5 million en Iran et environ 150 000 dans l’Empire russe. [3] Les chiffres d’après-guerre montrent que la population kurde a été réduite à un nombre dévastateur de 3 à 3,5 millions. [4] La Commission d’enquête de la Société des Nations en 1924 a déclaré que « sur un total estimé de 3 000 000 de Kurdes, il est juste de dire que 1 500 000 vivent en Turquie, 700 000 en Perse et 500 000 dans le territoire contesté [Vilayet de Mossoul]. Il y en a un certain nombre en Syrie, mais le nombre en Irak proprement dit est insignifiant. [5]
Une comparaison entre les statistiques démographiques d’avant-guerre et d’après-guerre indique qu’environ deux millions de Kurdes ont péri pendant la Première Guerre mondiale. La plupart d’entre eux ont été systématiquement assassinés ou déportés de force de leurs terres ancestrales. Cependant, comme le montrera cette analyse, beaucoup sont également morts de faim, de maladie et d’exposition aux intempéries.
L’article II de la Convention sur le génocide définit le génocide comme tout acte « commis dans l’intention de détruire, en tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux ». [6] Le spécialiste du génocide Vahakn Dadrian a identifié cinq « types idéaux » de génocide, basés principalement sur l’objectif principal de l’auteur : le génocide culturel, visant l’assimilation ; génocide latent, sous-produit de la guerre ; génocide punitif, punition localisée; génocide utilitaire, pour s’enrichir ; génocide optimal, visant l’effacement total. [7]
Le génocide kurde pendant la Première Guerre mondiale représente l’une des atrocités les plus horribles et les moins reconnues du XXe siècle. Ce qui distingue ce génocide est le large éventail d’auteurs impliqués. Cette recherche, qui s’est appuyée sur une variété de sources primaires et d’érudition contemporaine, se concentre principalement sur les Kurdes visant à situer le génocide kurde dans l’historiographie de la Première Guerre mondiale. La première partie se concentre sur le Bakûr (Kurdistan du Nord) qui a été témoin de destructions massives et de pertes de vie. Le génocide dans d’autres régions kurdes sera abordé dans la deuxième partie (à venir).
Déportations et massacres kurdes par l’armée russe (1914-1918)
La politique russe envers les Kurdes était similaire à celle des Turcs ottomans. Elle allait du favoritisme à l’aliénation, de la coopération au génocide, de la cooptation de certaines tribus (qui recevaient un soutien militaire et quelques promesses politiques non tenues de la part des Russes [8] ) tout comme l’avaient fait les Turcs, aux déportations massives et au nettoyage ethnique de la reste de la population.
Les avancées de l’armée russe du Caucase dans l’est de l’Anatolie en 1914, 1915 et 1916 se sont accompagnées de meurtres, de pillages et d’expulsions des communautés kurdes locales. La fuite de centaines de milliers de Kurdes vers l’ouest a entraîné d’immenses souffrances et d’importantes pertes en vies humaines. [9]
Dans les territoires occupés de l’Anatolie orientale et du nord-ouest de l’Iran entre 1914 et 1918, comme l’a montré Peter Holquist [10], l’armée russe tsariste a mis en place deux types de politiques de déportation massive. Le premier type de déportation visait l’ensemble de la population civile, quelle que soit son origine ethnique ou religieuse, pour des raisons de « nécessité militaire », visant à nettoyer les zones d’opérations militaires. Par exemple, 10 000 Kurdes et Arméniens ont été expulsés vers l’est à l’arrière des terres d’Erzîrom au cours de l’été 1916.
Le deuxième type de déportation visait explicitement les Kurdes. En conséquence, l’armée a mis en œuvre des expulsions ethniquement ciblées de Kurdes que les Russes considéraient comme particulièrement peu fiables. En avril 1915, avant l’offensive Wan, le général NN Iudenich, commandant de terrain de l’armée du Caucase, dans un rapport envoyé au Vorontsov-Dashkov, le vice-roi du Caucase, recommanda « l’expulsion immédiate, au-delà des lignes turques, de tous ces Kurdes des vallées d’Alashkert, de Diadin et de Bayazit qui nous ont montré toute sorte de résistance, et à l’avenir, lorsque ces vallées entreront dans les limites de l’Empire russe, de les peupler de colons du Kouban et du Don et dans ce moyen de former une région cosaque le long de la frontière. [11]Fin avril, le plan a été au moins partiellement mis en œuvre, lorsqu’il a été signalé que les Russes « avaient chassé les Kurdes de la vallée d’Alashkert ». [12] Les Russes sont venus au Kurdistan, comme l’a dit Viktor Shklovsky, « haïssant déjà les Kurdes – une haine héritée des Arméniens et compréhensible en eux. La formule « le Kurde est l’ennemi » a privé les Kurdes pacifiques, et même leurs enfants, de la protection offerte par les lois de la guerre. [13]
Entre 1915 et 1917, l’armée russe a éradiqué des quartiers entiers de leur population kurde. L’armée a également recouru à une violence extrême contre les civils lors d’« expéditions punitives » contre les communautés kurdes désobéissantes. Ces expéditions ont ouvert la voie à une violence plus aveugle contre la population civile car des unités cosaques et arméniennes ont également été employées qui n’ont montré aucune pitié à la population musulmane locale, en particulier les Kurdes. [14] Lorsque les Russes ont fait face à une résistance armée dans les zones kurdes le long de la frontière ottomane-iranienne, Vorontsov-Dashkov a ordonné à l’armée : « Punissez les Kurdes sans pitié, sans négliger les mesures les plus extrêmes, en particulier envers les dirigeants. »[15]
Naturellement, les chiffres relatifs au nombre de déportations et de massacres kurdes par l’armée russe sont inexistants. On rapporte qu’en 1917, seuls 100 000 Kurdes étaient restés dans les vilayets de l’est sous le contrôle russe. [16] Les épidémies et la famine ont également exacerbé le taux de mortalité. Par exemple, à Khushab, au sud de Wan, dans 20 villages sur 12 000 habitants, 8 000 sont morts de maladie. [17] De plus, comme le note Holquist, ce type d’expulsion était distinct de, mais chevauchait, la violence déchaînée par les unités russes et les irréguliers arméniens contre les Kurdes. [18]Massacres kurdes par les nationalistes arméniens (1914-1918)
Avant la Première Guerre mondiale, il y avait déjà des violences interreligieuses et interethniques entre les Kurdes et les Arméniens depuis au moins les années 1840. Dans l’est de l’Anatolie sous la domination ottomane, les tribus kurdes ont abusé et opprimé les Arméniens et ont joué un rôle actif dans les massacres hamidiens dans les années 1890. Dans le Caucase sous domination russe, les Kurdes ont été simultanément « maltraités et terriblement exploités par les Arméniens ». [19] Pendant la Première Guerre mondiale, des revendications territoriales qui se chevauchent, associées à des souvenirs d’atrocités passées, ont encore intensifié la violence interethnique et interreligieuse.
Les incursions russes dans l’est de l’Anatolie ont commencé en 1914. Les colonnes des armées russes « étaient précédées de bataillons de volontaires arméniens irréguliers, à la fois du Caucase et de Turquie ». [20] Les forces arméniennes comptaient plus de 200 000 irréguliers et volontaires. [21] Lorsque les Russes ont brièvement pénétré dans la région de Bayazid-Aleshkird au nord du Kurdistan en décembre 1914, en 18 jours, la quasi-totalité de la population de 140 000 musulmans (presque entièrement kurdes) avait été massacrée par des irréguliers arméniens du Caucase aidés par des Arméniens locaux, on rapporte que seulement un dixième de la population a réussi à s’échapper. [22]À Kumush et dans les villages voisins de Bayazid, les unités arméniennes Dashnak dirigées par Aram Manukian, après avoir massacré la population locale, ont brûlé vifs les enfants dans des fours. [23] Dans une région de Bayazid, lorsque les villageois ont envoyé leurs représentants pour contacter l’avancée de l’armée russe, les Arméniens les ont capturés et mis à mort, après quoi ils ont attaqué et massacré des villages entiers. [24]
Plus tôt en novembre 1914, des bandes arméniennes opérant dans les régions de Saray et Başkale de Hakkari sous la protection russe ont torturé, massacré et pillé et dans au moins un village ont conduit les villageois kurdes dans une mosquée et les ont brûlés vifs. [25] Après que la région a été reprise par l’armée turque et les irréguliers kurdes, les bandes arméniennes en retraite à Kotur ont pillé et incendié des villages, massacré des hommes et des enfants et enlevé les femmes. [26] L’étendue des morts et des destructions dans cette région est expliquée plus en détail dans un rapport de l’inspecteur britannique Edward Noel : « il est difficile d’estimer combien de personnes ont survécu aux massacres perpétrés par les Arméniens pendant l’occupation russe, à Başkale de 180 villages seuls 7 villages sont restés. » [27]
En 1915, après avoir pris Wan (Van) aux forces ottomanes, les Russes et les Arméniens ont perpétré de nouveaux massacres à grande échelle contre les Kurdes. Selon une source russe, environ 40 000 Kurdes ont été tués à Wan et dans les environs. [28] Environ 3 000 femmes et enfants kurdes ont été rassemblés dans la cuvette naturelle de Zeve, à l’extérieur de la ville de Wan, et massacrés. Environ 300 Juifs qui ont tenté de fuir vers Hakkari ont également été massacrés. [29] Les tribus kurdes ont à leur tour pris leur revanche sur tous les villageois arméniens qu’elles ont trouvés. Comme l’a observé un cosaque après avoir capturé la région, « les Turcs et les Kurdes n’ont fait aucun prisonnier arménien, et les Arméniens n’ont fait aucun prisonnier kurde ou turc. »[30]
En mai 1915, après avoir repris l’est de l’Anatolie, le gouvernement ottoman ordonna la déportation et l’extermination des Arméniens (et des Kurdes, discuté ci-dessous), auxquelles participèrent activement des bandes kurdes, circassiennes, turkmènes et arabes fidèles au gouvernement turc ottoman. Pendant le génocide arménien, les tribus kurdes fidèles au gouvernement ont attaqué, pillé et détruit les convois, massacré les déportés. Il convient de noter que ces mêmes tribus ont également participé activement à la répression des rébellions kurdes contre le gouvernement ottoman en 1914 et 1915.
La réoccupation russe du Kurdistan du Nord en 1916 a laissé une traînée de mort et de destruction. Vladimir Gordlevsky, qui faisait partie de l’armée russe, est devenu un témoin oculaire des terribles atrocités commises contre la population kurde. Il admet que « les Kurdes ont été détruits par les soldats et les Arméniens », ajoutant que : « les Kurdes se plaignent amèrement des Arméniens ; ils disent que les Arméniens nous ont infligé des violences tous les jours pendant la guerre. »[31]De même, l’historien kurde Muhammed Amin Zaki, originaire de Silêmanîya qui servait à l’époque comme officier d’état-major dans l’armée ottomane, écrit des massacres à grande échelle de la population kurde dans ces régions par des bandes arméniennes bien armées qui agissaient comme une force avancée de l’armée russe. Zaki mentionne également des massacres de Kurdes par des forces sous le commandement d’officiers turcs inspirés par l’idéologie pantouraniste. [32] Le consul allemand à Sivas, Carl Werth, de retour d’un voyage à Erzincan et Erzîrom, rapporte que la plupart des réfugiés, fuyant les Arméniens qui les ont volés et massacrés, sont morts sur les routes de faim et de froid. [33]
De plus, la violence sexiste était souvent utilisée par les soldats russes, et les irréguliers arméniens et cosaques sont également devenus une pratique courante. Comme le rappelait un officier cosaque :
« En général, les Kurdes sont un peuple bien, et nous en sommes même venus à les aimer… Et puis, avec le début de la guerre, les forces russes sont venues vers ces gens en Turquie. Nous avons occupé leurs terres, détruit leurs bâtiments pour le bois de chauffage, pris tout leur grain pour nourrir nos nombreuses têtes de chevaux, tué leurs moutons et bovins pour notre propre approvisionnement, ne payant presque rien pour cela. Mais surtout, en occupant ce vaste territoire, nous ne leur avons donné aucune forme d’administration locale. Tout commandant de ligne, même du plus bas grade, qui s’était arrêté dans une colonie kurde ou qui était venu chercher du fourrage, pouvait se donner libre cours sur la population. Tout soldat de base, entrant dans la sombre demeure de pierre d’un Kurde, se sentait autorisé à faire ce qu’il voulait : prendre le dernier lavash [pain], creuser dans ses haillons à la recherche d’armes, il pouvait prendre ce qu’il voulait, il pouvait chasser le chef de famille de son taudis. »[34]
Dans toutes les zones occupées, les Arméniens ont été accusés de pratiquer l’extorsion, d’expulser les Kurdes et de s’emparer de leurs terres, de les tuer et de voler leur bétail. [36]Cela a scandalisé même les autorités russes. Un responsable csariste, le prince Vasilii Gadzhemukov, a exposé sans ambages les arguments contre les Arméniens dans un rapport à Nikolai Iudenich, chef d’état-major de l’armée russe dans le Caucase. Il dit que les Arméniens ont massacré les musulmans sans discrimination, que leur participation aux opérations militaires n’a donné «que des résultats négatifs», et que la maraude incontrôlée des gangs arméniens a contrarié les Kurdes et les autres musulmans. Comme en témoigne l’Assyrien Agha Petros, les réfugiés victimes d’atrocités viennent grossir les rangs des Kurdes hostiles à la Russie. Cela a obligé les officiers consulaires Vladimir Minorsky et Vladimir Gordlevsky à faire pression sur l’armée pour qu’elle accorde une plus grande attention à la sécurité des Kurdes et à d’autres préoccupations. [37]
Les volontaires arméniens attachés à l’armée russe se sont rapidement réorganisés en régiments réguliers de fusiliers et ont participé aux « expéditions punitives » de l’armée russe qui ont entraîné la maraude et le pillage des communautés locales kurdes et musulmanes. [38]En mai 1917, le cinquième bataillon arménien de fusiliers massacra la population kurde sans défense dans la région de Bergi-Kala, toutes femmes, enfants et vieillards. Les hommes kurdes en âge de servir à l’époque avaient été enrôlés par l’armée russe pour le travail obligatoire. Dans le déchaînement qui a suivi, les soldats arméniens ont battu et tué tous les Kurdes qu’ils ont rencontrés, ils n’ont épargné personne qui leur est tombé entre les mains et ont même chassé les Kurdes qui s’étaient réfugiés à la cantine de l’organisation Union des villes. Une infirmière russe a protégé ces Kurdes cherchant refuge en dénonçant les soldats arméniens comme des « bandits, qui ne méritent aucune place dans une Russie libre ». EElle a presque payé cette déclaration de sa vie. Ce n’est qu’après un certain temps que le général russe Depishich réussit à rétablir le contrôle, avant que l’attaque ne dégénère en « l’extermination complète de la population kurde locale. »[39]
Au début de 1917, le nouveau vice-roi du Caucase, le grand-duc Nikolai Nikolaevich, renversa la «politique pro-arménienne» de Vorontsov-Dashkov et envoya le prince Shakhovskoi et l’assesseur du collège Gadzhemukov pour mener des négociations avec les tribus kurdes. [40]Cependant, après la désintégration de l’armée impériale russe en février, le nouveau gouvernement russe sympathisa avec les Arméniens et, en mai 1917, le gouvernement encouragea l’installation d’Arméniens à Wan [Vab], Erzîrom [Erzurum] et Bidlîs [Bitlis], et interdit le retour des Kurdes et des musulmans qui avaient fui l’assaut russe. « Les unités arméniennes avaient carte blanche et ont recommencé à s’attaquer aux musulmans, en particulier aux Kurdes, se livrant à des massacres épisodiques et à des outrages moindres tels que l’extorsion d’impôts, les expulsant de leurs maisons et installant d’autres à leur place. De la région de Hınıs en juin 1917, l’armée russe a reçu des rapports selon lesquels des gangs d’Arméniens pillaient quotidiennement des villages kurdes et, à Kars, des unités arméniennes perpétraient des massacres d’hommes, de femmes et d’enfants kurdes âgés. » [41]Après le déclenchement de la révolution bolchevique et l’effondrement de l’armée russe en octobre 1917, des bandes arméniennes armées, libérées de l’influence contraignante de leurs officiers russes, massacrèrent un grand nombre de Kurdes dans la région d’Erzerum-Erzinjan. D’autres régions du nord du Kurdistan, telles que Bidlîs, Wan et Mush, ont connu un sort similaire. [42]
Même les Kurdes sympathiques aux Russes plaidaient pour la protection des bandes arméniennes, menaçant sinon de passer aux Ottomans. Les Kurdes alévis du Dersim ont aidé les Russes en attaquant les Ottomans. Pourtant, au milieu de 1917, les vols, les vols de bétail et les «agressions incessantes contre les femmes kurdes» perpétrés par les forces russes et arméniennes les ont aliénées et les ont retournées contre les Russes. [43]
Shakhovskoi, qui supervisait les liens avec les tribus kurdes pour le général Iudenich, s’est plaint amèrement de « l’anarchie brutale des Arméniens [envers les Kurdes] » qui rendait impossible tout accommodement avec les Kurdes. L’objectif général des dirigeants arméniens, comme le montre Shakhovskoi, était génocidaire, les nationalistes arméniens voulaient « exterminer tous les résidents musulmans des zones que nous occupions » et leur sauvagerie a provoqué une « résistance kurde désespérée » qui « a terriblement compliqué nos opérations [militaires] ». [44]De même, des sources kurdes révèlent que les massacres et les expulsions de Kurdes par des Arméniens et des Russes sympathisants des Arméniens étaient guidés par une politique calculée visant à l’extermination totale des Kurdes. Kamil Bedirkhan dans un rapport daté du 29 septembre 1917, envoyé de Bidlîs aux autorités russes de Tiflis, parle de massacres à grande échelle par les Arméniens à Bidlîs, Mush et d’autres régions. Dans son rapport, il dit avoir été envoyé par le général Myshlayevski pour inciter les Kurdes à se révolter contre les Ottomans, cependant, les actes de violence perpétrés par les Arméniens et les Russes contre les Kurdes les ont éloignés de la Russie, comme il l’explique :
« … mais les Arméniens, dont le seul souci était l’extermination des Kurdes et l’occupation de la région, afin de préparer le terrain pour l’établissement de l’Arménie, ont pillé les habitants pacifiques et innocents, les ont pillés et ont commis des violations contre eux, même tué leurs enfants. Ces pillages et massacres perpétrés par les Arméniens d’une part, et par les soldats russes incités par les Arméniens d’autre part, se poursuivent toujours. Les Kurdes qui se sont rendus ont été privés de tous leurs droits et ont été exterminés. Au lieu du soutien qu’ils [les Kurdes] attendaient de la Russie, ils ont été soumis aux plus grandes campagnes d’expulsion sans merci et à d’autres injustices ».[45]
Les témoignages de Shakhovskoi et des Bedirkhans sont d’une grande importance car ils montrent que les massacres et les déportations sont devenus quelque chose de plus qu’une « pratique militaire » ou des « crimes de guerre » lorsque l’idéologie est venue informer les objectifs. De toute évidence, les massacres kurdes ne résultaient pas simplement d’« expéditions punitives » ou d’« attaques de vengeance », mais étaient motivés par un programme idéologique visant à dépeupler les zones kurdes pour refaire le visage ethnographique de la région. Comme le souligne l’érudit américain Ronald Suny, « tuer faisait partie d’un effort visant à éliminer une présence kurde dans ce que les Arméniens espéraient être une patrie retrouvée. » [46]
De plus, après avoir dépeuplé de vastes zones kurdes par des massacres et des déportations d’Arméniens, de Turcs et de Russes, les dirigeants arméniens, manifestement soucieux de maintenir l’homogénéité de la région, ont activement fait pression sur les autorités russes pour éloigner les Kurdes de la région au lieu d’encourager leur retour et leur réinstallation sur leurs terres ancestrales. Le major-général Nikolayev, commandant du détachement de Wan, a autorisé les Kurdes à retourner dans certaines colonies de la région de Wan en 1915, ce qui a conduit à des protestations arméniennes indignées. [47]Même lorsque les Russes ont ordonné à l’administration arménienne de permettre aux Kurdes fidèles à la Russie de retourner sur leurs terres et de les protéger de nouveaux abus, Aram Manukian a protesté, déclarant que les Kurdes constituaient une menace pour les Arméniens, mais le général russe a tenu bon. La plupart des Kurdes, cependant, n’ont pas accepté l’offre russe et sont restés dans les zones sous contrôle ottoman ou dans leurs retraites de montagne. [48]Comme le souligne Pianciola, l’héritage du génocide a également influencé les propositions de haut niveau de « séparation ethnique ». En août 1916, le général Nikolai Peshkov, gouverneur général des régions occupées de l’Anatolie orientale, avait proposé de réinstaller toute la population arménienne à l’est du lac Wan, ainsi que les Kurdes et les Turcs au sud de ce même lac. La justification de la mesure proposée était de séparer les groupes afin d’éviter la violence intercommunautaire. [49]
Il existe différents chiffres concernant le nombre de massacres kurdes par des Arméniens dans l’est de l’Anatolie. Noel a rapporté : « Les violations commises par les Arméniens dans les zones kurdes sous protection russe ont entraîné des pertes directes et importantes de vies kurdes et de plus grandes pertes de vies indirectes au Kurdistan en raison de l’exode massif de la population kurde. Ces faits ne peuvent être niés. Personnellement, j’ai vu de mes propres yeux des zones où la population kurde a été entièrement exterminée. »[50]
Hassan Arfa, un officier militaire iranien actif dans le nord-ouest de l’Iran pendant la Première Guerre mondiale, qui est devenu plus tard le chef d’état-major de l’armée iranienne, a rapporté :
« Ces volontaires arméniens, pour venger leurs compatriotes massacrés par les Kurdes, ont commis toutes sortes d’excès, plus de 600 000 Kurdes étant tués entre 1915 et 1918 dans les vilayets de l’est de la Turquie. »[51]
Des sources kurdes et britanniques corroborent ces chiffres. Le capitaine CL Woolley, un officier britannique voyageant à travers le Kurdistan après la guerre, a été informé par les chefs tribaux que 400 000 Kurdes avaient été massacrés par les Arméniens dans les seuls vilayets de Wan et de Bidlîs. [52] En 1919, après une longue tournée à travers le vilayet de Diyarbakir, Noel (le principal agent britannique au Kurdistan, en Irak et en Turquie) estima que 150 000 Kurdes avaient péri pendant la guerre dans ce seul vilayet. [53] Une source kurde en 1919 estimait que 500 000 Kurdes avaient été tués par les Arméniens pendant la guerre dans les seuls vilayets de Wan, Bidlîs et les districts environnants. [54]Déportations kurdes par les Jeunes Turcs (1915-1918)
Après avoir repris l’Anatolie orientale aux Russes, en avril 1915, les Jeunes Turcs ont conçu et mis en œuvre des politiques violentes de déportation et d’extermination visant les Arméniens et les Kurdes. Selon les croyances populaires, les autorités turques avaient décidé de détruire les « zo » (les Arméniens) en premier, après quoi elles procéderaient à l’anéantissement des « lo » (les Kurdes). [55] En juillet 1915, des rumeurs se sont répandues autour de Dersim selon lesquelles le gouvernement ottoman détruirait les Kurdes directement après leur campagne anti-arménienne. Talaat Pacha a immédiatement ordonné la diffusion de contre-propagande à Mamuret-ul Aziz, Erzîrom, Amed [Diyarbakir] et Bidlîs. [56]
En effet, après l’expulsion forcée et le massacre des Arméniens, les Kurdes ont été victimes d’un traitement similaire de la part des Jeunes Turcs. La première vague de déportations kurdes a eu lieu à la fin de 1915. Les Jeunes Turcs ont déraciné des milliers de Kurdes de leurs maisons dans l’est de l’Anatolie et les ont forcés à des marches de la mort menant à Mossoul.
Krikor Astarjian, un médecin arménien qui a été envoyé dans le vilayet de Mossoul en tant que médecin militaire, est devenu un témoin oculaire de l’extermination des Kurdes lors des déportations en 1915 et 1916. Il se souvient,
« Les Kurdes nouvellement arrivés [à Mossoul] étaient privés des moyens de subsistance quotidiens, les maladies infectieuses se propageaient parmi eux, le spectre de la mort par la faim planait déjà sur eux : ils mouraient en grand nombre par manque de nourriture… Le peuple devaient manger leurs morts, la mère attendait que sa fille meure pour se nourrir de sa chair, et son fils attendait sa mort pour manger de son cadavre, et le frère attendait son frère ou sa sœur mourir pour manger leur cerveau pour vivre quelques jours de plus dans cette vie. Ce fut la tragédie du nord de l’Irak dans les années 1915 et 1916. En tant que médecin du gouvernement, j’avais l’habitude de récupérer des dizaines de cadavres kurdes des mains des affamés et de les enterrer dans des fosses à l’extérieur de la ville. »[57]
La deuxième vague de déportations kurdes a commencé au milieu de l’hiver 1916, visant à éliminer les Kurdes et leur identité par un violent processus de turquification. Les politiques de colonisation du gouvernement impliquaient, d’une part, la déportation des Kurdes de leur patrie (Anatolie orientale) pour être réinstallés dans le centre et l’ouest de l’Anatolie conformément à la «règle des 5%», garantissant que les Kurdes ne constituaient pas plus de 5% de la population totale dans leurs nouveaux lieux d’installation. D’autre part, les immigrants musulmans des territoires perdus, dont les musulmans albanais, les musulmans bosniaques et les Turcs bulgares, se sont installés dans les régions kurdes de l’est de l’Anatolie. [58]
Il était interdit d’envoyer des déportés kurdes dans des zones où les Arabes ou les Kurdes constituaient la majorité car il était entendu que leur assimilation à la société turque serait presque impossible dans un tel milieu. [59] Talaat Pacha a personnellement supervisé la turquification des Kurdes et a donné des ordres en mai 1916 aux responsables régionaux de ne pas installer de Kurdes dans des endroits comme Urfa et Deir ez-Zur « parce qu’ils s’y arabiseraient ou y conserveraient leur nationalité et resteraient un élément inutile et nuisible. » [60] Comme le remarque Üngör, cela indique la nature des déportations : « il s’agissait d’une attaque à grande échelle contre la culture et la langue kurdes, des circonscriptions qui pourraient définir les Kurdes comme une nation et donc potentiellement constituer une menace ». [61]
Cependant, le gouvernement contraint encore des dizaines de milliers de Kurdes à des marches de la mort vers Alep et Mossoul en 1916 et 1917. De nombreux déportés meurent en chemin ou dans les rues de ces villes ou sont tués par des soldats. Ceux qui ont survécu à la marche de la mort en ont été réduits à manger des animaux morts et même au cannibalisme. [62]
Abdul Aziz Al-Qassab, le gouverneur de Mossoul dans les années 1920, écrit dans ses mémoires les tragédies qu’il a vues à Mossoul en 1916 et 1917, plus de 80 000 déportés de Wan mouraient de faim dans les rues de Mossoul et des régions environnantes, « chaque matin et chaque soir, je voyais des commissaires municipaux et des ouvriers ramasser des cadavres émaciés déjà réduits à l’état de squelettes. En raison du manque de nourriture, les déportés s’entretuaient pour un morceau de pain. » [63]Lorsque les autorités ottomanes ont autorisé les réfugiés à retourner sur leurs terres en 1918, Al-Qassab a rencontré Hajj Rif’at Efendi, un chef tribal de Wan, dans le district de Zibar au nord de Mossoul et lui a demandé combien de ses concitoyens avaient survécu à la marche de la mort. Le chef de la tribu a répondit que sur 6 000 déportés seuls son serviteur et sa femme avaient survécu, la majorité d’entre eux étaient morts de faim. [64] Cela montre que l’écrasante majorité des déportés à Mossoul avaient péri avant 1918.
Quelques autres exemples mentionnés par Üngör éclairent davantage l’ampleur des déportations. En octobre 1916, le nombre de réfugiés qui avaient fui les provinces de Bidlîs et Wan vers Diyarbekir était estimé à 200 000. Le 17 octobre 1916, 15 000 réfugiés kurdes sont déportés à Konya. En novembre, 800 personnes ont été déportées de Palu à Siverek. Le 15 juillet 1917, 40 000 autres Kurdes sont déportés d’Amed (Diyarbakir) vers Konya et Antalya. Deux semaines plus tard, 40 000 réfugiés de Mêrdîn (Mardin) sont renvoyés vers l’est, alors qu’ils sont infectés par des maladies contagieuses et qu’il y a pénurie de wagons. [65] Au 2 juin 1917, il y avait encore 200 000 Kurdes dans les provinces de Mamouret-ul-Aziz [actuelle région de Kharput ou Xarput], Amed et Urfa qui n’avaient pas encore été déportés. [66]Malgré les déportations plus à l’ouest, en avril 1920, 35 940 réfugiés déportés à Amed n’étaient toujours pas installés. [67]
A Urfa, de nombreux enfants kurdes sont morts de faim, à Sêwas (Sivas) aussi, des centaines d’enfants erraient affamés et misérables. Lorsqu’il n’y avait pas de nourriture du tout, les déportés mangeaient des colombes, des chats et des chiens des rues, des hérissons, des grenouilles, des taupes, des serpents et les organes d’animaux abattus. Dans certains cas extrêmes, les déportés ne voyaient pas d’autre choix que de manger leurs propres parents morts sur la route. La famine n’était qu’un aspect du problème, un logement convenable en était un autre. Lorsqu’un convoi arabe et kurde a été déporté d’Amed vers l’ouest, presque tout le convoi est mort de froid dans la nuit du désert. Les quelques survivants restants ont été répartis entre les villages locaux. [68]
Le missionnaire suisse Jakob Künzler, qui était à Urfa pendant la Première Guerre mondiale, est devenu un témoin oculaire important de la déportation des Kurdes d’Erzîrom et de Bidlîs à l’hiver 1916 et de leurs conséquences, rapporta :
«Aucun journal européen n’a rapporté que les mêmes Jeunes Turcs, qui voulaient exterminer les Arméniens, ont chassé les Kurdes qui vivaient en Haute-Arménie de leur maison et de leur foyer. Comme les Arméniens, les Kurdes ont été accusés d’être des éléments peu confiants qui se joindraient aux Russes. La déportation des Kurdes des régions de Djabachdjur, Palu, Musch [Muş] et des Vilajets d’Erzerum et de Bitlis a eu lieu à l’hiver 1916. Environ 300 000 Kurdes ont dû errer vers le sud. Ils ont d’abord été placés en Haute Mésopotamie, en particulier dans la région d’Ourfa, mais aussi à l’ouest d’Aintab [GaziAntep] et de Marasch [Maraş]. Puis, à l’été 1917, le transport des Kurdes vers le plateau de Konya a commencé. […] Le plus horrible, c’est que les déportations ont eu lieu en plein hiver. Lorsque les déportés atteignirent un village turc dans la soirée, les habitants prirent peur et fermèrent les portes de leurs maisons. Ainsi, les pauvres Kurdes devaient rester dehors sous la pluie et la neige. Le lendemain matin, les villageois ont dû creuser des fosses communes pour ceux qui sont morts de froid. La souffrance des Kurdes survivants qui ont finalement atteint la Mésopotamie était loin d’être terminée. […] L’hiver 1917/18 apporta de nouvelles difficultés. Malgré une bonne récolte, presque tous les Kurdes déportés ont été victimes d’une terrible famine. […] [69]
Schaller et Zimmerer soulignent que l’objectif global de la politique des Jeunes Turcs envers les Kurdes était, selon Künzler, génocidaire : « C’était l’intention des Jeunes Turcs de ne pas laisser ces éléments kurdes retourner dans leur patrie ancestrale. Au lieu de cela, ils devraient peu à peu être complètement absorbés par la Turquie. »Chiffres définitifs
Les chiffres du nombre de déportations kurdes varient considérablement. Les données statistiques préparées par le ministère turc de l’Économie indiquent qu’il y avait « bien plus d’un million » de réfugiés et de déportés kurdes. [70] La majorité d’entre eux avaient fui le génocide perpétré contre eux par les Russes et les Arméniens dans les vilayets de l’Est. Entre la fin de 1915 et 1918, plus de 700 000 réfugiés kurdes, probablement jusqu’à 1 million, ont été contraints à des marches de la mort vers l’Anatolie centrale et occidentale ainsi que vers la Haute Mésopotamie. Certaines sources affirment qu’environ la moitié des déportés ont péri en cours de route avant d’atteindre leurs différentes destinations. [71] Mahmud al-Durra écrit que sur les 700 000 Kurdes déportés, « la majorité d’entre eux sont morts ». [72]Certaines sources rapportent le nombre de Kurdes morts lors des déportations à 700 000. [73]
En 1917, comme le montre Reynolds, la population kurde d’Anatolie était dans un état tout à fait misérable. Déracinés et contraints d’errer sur un champ de bataille pendant trois ans, les Kurdes meurent désormais en grand nombre de faim et de froid, réduits à manger « du charbon et de la boue ». Beaucoup de femmes et d’enfants kurdes étaient particulièrement nus. [74] La population kurde de certaines régions a été entièrement détruite. Avant la guerre, les régions kurdes situées au sud du lac Wan (Van) étaient habitées par 800 000 Kurdes, en 1918 la région était presque entièrement dépeuplée. [75]Conclusion et appel à la reconnaissance et à la commémoration du génocide kurde
Pendant la Première Guerre mondiale dans l’est de l’Anatolie, au moins un million de Kurdes ont été exterminés par les Turcs, les Arméniens et les Russes. Des centaines de milliers d’autres sont morts de famine, d’exposition et de maladie pendant la guerre. Ce ne sont que des chiffres de victimes civiles. Il n’y a pas de nombre précis concernant le nombre de Kurdes enrôlés dans l’armée pendant le Seferberlik [mobilisation générale], selon Amin Zaki, la onzième armée basée à al-Aziz, la douzième armée à Mossoul, la neuvième à Erzurum et la dixième à Siwas [Sivas], étaient composées entièrement des Kurdes. Il estime les pertes kurdes dans la guerre à plus de 300 000. La majorité d’entre eux sont morts à la guerre tandis que d’autres sont morts en captivité, de faim ou de froid. [76]
Une source kurde en 1919, se concentrant principalement sur l’Empire ottoman, estime que 1,5 million de Kurdes ont péri pendant la guerre, un million d’entre eux ont été tués, d’autres sont morts de famine, de maladie ou d’exposition. [77] Ce chiffre concorde parfaitement avec les chiffres de la population kurde d’avant-guerre et d’après-guerre au Kurdistan du Nord.
Le génocide kurde pendant la Première Guerre mondiale a été l’un des événements les plus brutaux et les plus horribles, mais non reconnus, de l’histoire de l’humanité. Ces atrocités ont coûté la vie à près de 2 millions de Kurdes et ont eu de graves effets à long terme sur leur communauté, leur culture et leur identité. Il est essentiel pour les Kurdes modernes de se souvenir et de reconnaître ce génocide kurde spécifique. Ce faisant, nous pouvons honorer et respecter la mémoire de ceux qui ont souffert pendant cette période sombre de l’histoire humaine.
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PARIS – Ce dimanche 18 juin, des milliers de femmes (et d’hommes) se sont rassemblées sur la Rotonde Stalingrad, malgré la chaleur accablante, pour assister à la sixième édition du Festival des Femmes Kurdes « Fidan Dogan – Rojbin ». Les élues, Laurence Cohen, sénatrice et marraine du Festival – Rojbin, la députée Danielle Simonnet, ainsi que des membres d’organisations tamoules, kabyles, arméniennes… sont venu.e.s apporter leur soutien aux femmes et peuple kurdes lors de l’événement qui a réuni plusieurs artistes kurdes venues des quatre coins du Kurdistan.
Le double slogan du 6e festival Rojbin, dédié à Evin Goyî (Emine Kara), révolutionnaire kurde assassinée à Paris en décembre 2022, était « Jin, jiyan, Azadî », « notre vengeance sera la révolution des femmes ». En effet, depuis le triple assassinat de Sakine Cansiz, Fidan Dogan (Rojbin) et Leyla Saylemez, 3 femmes révolutionnaires kurdes abattues à Paris en janvier 2013, le régime turc (et les mollahs iraniens depuis le meurtre de Jina Mahsa Amini en septembre 2022), a intensifié les attentats meurtriers ciblant les militantes kurdes, au Kurdistan « turc » mais aussi au Rojava, au Kurdistan « irakien » et en Europe. Lors du festival d’hier, les femmes kurdes ont répété que leur réponse aux régimes patriarcaux et sexistes sera la révolution des femmes.
La 6e édition du Festival Rojbin s’est déroulée dimanche à Paris. L’événement était l’un des festivals que le Mouvement des femmes kurdes en Europe (TJK-E) annuels organisés dans différents pays. Le festival de Paris porte le nom de Fidan Doğan (Rojbîn), qui a été assassinée par les services secrets turcs le 9 janvier 2013 avec Sakine Cansız (Sara) et Leyla Şaylemez (Ronahî).
Le mouvement des femmes kurdes dédie à Evin Goyî les festivals de cette année, dont le Festival des femmes Zîlan qui a eu lieu samedi à Gelsenkirchen, en Allemagne, le Festival Rojbin à Paris d’hier et le festival des femmes Sakine Cansız qui aura lieu le 25 juin à Zurich, en Suisse.
Le 6e festival Rojbin a eu lieu sur la Rotonde Stalingrad où la foule a dansé au son des chansons des musiciennes Bermal Çem, Mizgin Tahir, soprano originaire du Rojava en tournée en France, Beyan, musicienne originaire de Kirmaşan (Rojhilat), le duo Dida & Pîya et le groupe de musique féminin JIN MA, venues des quatre coins du Kurdistan et d’Europe. Par ailleurs l’équipe folklorique kurdes Rojbin, et des danseuses tamoules ont exécuté des danses traditionnelles de leurs pays respectifs. De plus, les femmes kurdes en tenue traditionnelles ont dansé des danses traditionnelles kurdes
Une des nombreuses tentes dressées lors du festival accueillait des enfants et femmes dengbêjs (bardesses) qui chantaient des chants traditionnels kurdes tout en réalisant de l’artisanat (tricotages, etc.). Par ailleurs, le coordinateur de l’académie MA – MUSIC de Diyarbakir (Amed), Şerko Kanîwar a animé un atelier de rythme pour enfants.
Des stands d’information, de restauration, de livres et de vêtements kurdes étaient également installés autour de la place.
PARIS – Le musicien kurde, Newroz Oremari et le duo d’Ooberfuse seront en concert au The Dissident Club, à Paris, ce mardi 20 juin, lors d’une soirée organisée dans le cadre de la Journée mondiale des réfugiés pour sensibiliser à la cause des réfugiés dans le monde.
Show Me Love (Montre-moi de l’amour) – Un concert pour la Journée mondiale des réfugiés
Voici le communiqué de The Dissident Club:« Rejoignez-nous le 20 juin à 20h au club DISSIDENT pour une soirée inoubliable de musique live avec le duo londonien Ooberfuse et le chanteur folk kurde Newroz Oremari. Désormais basé à Londres, Newroz a dû fuir l’Irak où il risquait d’être exécuté pour avoir chanté des chansons critiquant le régime dictatorial de Saddam Hussein.Artistes:Newroz Oremari est une chanteuse folk kurde. Quant il était adolescent, on lui a dit qu’il serait exécuté s’il était surpris en train de chanter dans l’Irak de Saddam Hussein – lui et son père ont même dû signer un engagement disant qu’ils acceptaient la peine de mort s’ils le faisaient. Il a rejoint la résistance kurde, finissant en prison et prenant même plusieurs identités – dont celle d’un magnat du pétrole émirati – dans sa quête pour pouvoir chanter librement dans sa langue maternelle (le kurde).Ooberfuse, d’Hal St John et Cherrie Anderson est un duo d’auteurs-compositeurs pop alternatifs de Woolwich, à Londres. L’une des forces d’Ooberfuse est leur performance live, ayant joué des centaines de concerts dans le monde entier. Ils sont tout aussi à l’aise de se produire devant un public de 2 millions de personnes à Madrid, devant des centaines de personnes dans l’une des célèbres favelas de Rio de Janeiro ou devant la Chambre des Lords au Royaume-Uni. Ils ont récemment tourné au Royaume-Uni, en Italie, en Espagne, au Portugal, au Brésil, au Canada, aux Philippines, en Chine, en Inde, en Roumanie et en Irak. Ils ont honoré la scène de certaines des salles les plus prestigieuses de Grande-Bretagne, notamment l’O2 à Greenwich, le Leicester Square Theatre et le London Palladium. Le soutien pour leur musique est venu de Music Week, BBC Introducing, Rolling Stone India, Guardian Music, DJ Mag. Le groupe a récemment terminé deux tournées nationales au Royaume-Uni avec Heather Small (M People) et The Overtones. »RDV ce mardi 20 jui, à 20 heures, au The Dissident Club, 58 Rue Richer, 75009 PARIS
IRAN / ROJHILAT – Le Corps des gardiens de la révolution islamique (CGRI) a repris le 16 juin les bombardements des zones protégées du mont Kusalan à Sarvabad, dans la province du Kurdistan. Depuis le meurtre de Jina Mahsa Amini en septembre 2022, les forces iraniennes avaient attaqué à plusieurs reprises les QG des groupes armés kurdes d’Iran basés au Kurdistan irakien mais il n’y avait pas eu d’affrontements en Iran.La base de Shahramfar du CGRI et le corps de Beit-ol-Moqaddas au Kurdistan mènent une opération militaire dans la région pour le cinquième jour consécutif. Dans le même temps, des drones du CGRI survolant la montagne Shaho à Kamyaran, dans la province du Kurdistan, ont été signalés.
Les forces armées iraniennes détruisent cette zone protégé du mont Kusalan, à Sarvabad. Cette nature vierge est en danger de destruction à cause de bombardements, de la construction de routes et de bases des pasdarans (CGRI).
La région est fortement bombardée depuis une semaine par les forces armées iraniennes au prétexte de combats contre le groupe armée kurde PJAK.
Le 12 juin, le CGRI a déployé un convoi militaire dans la ville de Sarvabad, dans la région occidentale de la province du Kurdistan, lançant une offensive sur les montagnes de Sarvabad. Les bombardements d’artillerie par le CGRI se poursuivent.
La semaine précédente, les forces du CGRI s’étaient positionnées autour du mont Shahu dans les villes de Ravansar, Paveh et Sarvabad, situées dans les provinces de Kermanchah (Kirmaşan) et du Kurdistan.
Des villageois près du mont Kusalan se sont entretenus avec le Réseau des droits de l’homme du Kurdistan (Kurdistan Human Rights Network – KHRN) et ont déclaré que le CGRI construisait une nouvelle route dans la région tout en bombardant les hauteurs frontalières.
« Le CGRI construit une nouvelle route vers le site de l’exercice militaire à l’aide de plusieurs bulldozers et excavatrices. Lors de la construction de cette route, une grande partie de la nature vierge et protégée de la montagne a été détruite », ont déclaré les sources.
Ils ont ajouté que ces derniers jours, le CGRI avait également empêché les éleveurs de bétail et les apiculteurs de s’installer dans la région sous prétexte de « mener un exercice militaire ».
Un militant écologiste a exprimé ses inquiétudes dans une interview avec KHRN, déclarant : « Sous prétexte de mener des exercices militaires, le CGRI prévoit de construire sa deuxième base dans la montagne protégée de Kusalan ».
Selon l’activiste, le CGRI a également mené des exercices militaires il y a quelques années et a détruit une grande partie de l’environnement naturel du mont Kusalan en construisant de nouvelles routes et bases dans la région.
Selon les conclusions du KHRN, le CGRI considère les montagnes Shaho et Kusalan comme des zones géographiques stratégiques pour le mouvement et l’installation des forces des partis d’opposition kurdes. Ainsi, en implantant des bases militaires dans tous les hauts plateaux de ces zones montagneuses, il entend déclarer ces zones zones militaires et en expulser progressivement les habitants.
Les habitants des dizaines de villages situés sur les pentes de ces zones montagneuses partent dans les hauteurs des monts Shaho et Kusalan chaque printemps pour faire paitre leurs animaux et faire de l’apiculture.
Les régions protégées de Shaho et Kusalan, couvrant 57 236 hectares, sont situées entre les villes de Sarvabad, Ravansar, Paveh, Marivan et Kamyaran, à la frontière avec le Kurdistan irakien.
En 2009, ces zones montagneuses ont été désignées zones protégées sous la gestion du ministère de l’Environnement par la résolution n° 303 du Conseil suprême de l’environnement (Commission gouvernementale des infrastructures).
Depuis 2007, le CGRI a construit plusieurs bases militaires dans les zones protégées de Shaho et de Kusalan sous prétexte de contrer la présence des forces d’opposition kurdes.
Malgré les objections des écologistes, une grande partie des pâturages et des forêts de ces zones a été détruite lors de la construction de bases militaires et des routes qui y mènent.
Le CGRI a également délibérément brûlé les pâturages et les forêts autour des bases militaires dans ce qu’il appelle un acte pour « empêcher les partis d’opposition kurdes d’utiliser la couverture végétale pour des attaques ».
SYRIE / ROJAVA – Les autorités kurdes du Rojava ont annoncé qu’ils allaient juger les milliers de combattants du groupe État Islamique détenus depuis plusieurs années sans procès, suite à l’inaction de la communauté internationale qui est restée sourde à leur demande de mettre en place un tribunal international pour juger les crimes de guerre et crimes contre l’humanité commis par l’État Islamique (EI ou DAECH). Depuis des années, les Kurdes mettent en garde le monde contre la menace que représentent les membres de DAECH et leurs enfants qui sont endoctrinés par les « femmes » de DAECH dans les camps de détention du Rojava, en vain.
Les procès des membres de l’État islamique (EI) se poursuivraient indépendamment des négociations avec la coalition anti-EI, a confirmé jeudi le coprésident du bureau des affaires étrangères de l’AANES, Bedran Chiya Kurd, lors d’une conférence de presse organisée par le Centre d’études kurde d’Allemagne.
Bedran Chiya Kurd, coprésident du Bureau des affaires étrangères de l’AANES, a fait une déclaration résolue. Il a confirmé que les procès des membres de l’État islamique (EI) auront lieu, indépendamment des négociations en cours avec la coalition anti-EI.
Cette déclaration intervient après l’annonce par l’AANES de procéder à des procès publics et équitables pour des milliers de combattants étrangers capturés par le groupe État islamique (DAECH/ISIS), soulignant l’incapacité de la communauté internationale à répondre à leurs appels au rapatriement et à la justice pour les victimes.
Lors d’une conférence de presse organisée par le Centre d’études kurdes d’Allemagne, Bedran Chiya Kurd, coprésident du Bureau des affaires étrangères de l’AANES, a souligné que l’AANES gardait espoir d’un soutien international pour traduire les combattants de l’EI en justice par le biais de son propre système juridique, qui a des membres syriens de l’EI depuis plusieurs années.
Les procès se poursuivraient indépendamment de l’approbation de la Coalition anti-EI dirigée par les États-Unis, a déclaré le responsable, bien qu’une date de début claire n’ait pas encore été annoncée.
Dans son allocution d’ouverture, Chiya Kurd a déclaré : « Dans notre lutte finale contre l’Etat islamique, environ 4 000 combattants [étrangers] de l’Etat islamique ont été capturés – tous les combattants de l’Etat islamique armés et entraînés sont désormais détenus en prison. Au-delà de cela, il y a environ 7 000 combattants syriens de l’Etat islamique dans les prisons du nord et de l’est de la Syrie, ainsi que plus de 50 000 membres de leur famille. C’est un énorme problème pour le monde entier. L’AANES a entrepris la prise en charge de ces dangereux criminels, qui constituent un danger pour le monde, et devraient donc être jugés soit par la Cour pénale internationale, soit par une cour commune, avec la participation de différentes parties mondiales. Nous n’avons reçu aucune aide pour cela. Cela fait cinq ans que l’AANES prend en charge ces criminels, les maintient en prison sans procès, ce qui n’est pas conforme aux normes internationales. Par conséquent, nous ne pouvons plus garder ces personnes sans inculpation. Le problème est que ces personnes ont été gardées sans procès ni tenues responsables. Ils restent un danger. »
L’AANES, avec sa force militaire officielle, les Forces démocratiques syriennes (FDS), a joué un rôle de premier plan dans la bataille contre l’Etat islamique en tant que partenaire officiel sur le terrain de la Coalition internationale anti-EI dirigée par les États-Unis. Cette annonce fait suite à cinq années au cours desquelles l’AANES a lancé à plusieurs reprises des appels soit pour que les pays étrangers rapatrient leurs ressortissants, soit pour qu’un mécanisme de justice internationale soit mis en place afin de juger les membres de l’Etat islamique. Abordant la nécessité de commencer les procès, Chiya Kurd a ajouté :
« Les prisons où nous détenons des milliers des combattants les plus dangereux de l’Etat islamique sont un problème de sécurité pour notre région. L’Etat islamique s’est organisé et s’est renforcé de jour en jour. En 2022, nous avons eu 130 opérations contre les cellules dormantes de l’Etat islamique, capturant 260 membres de l’Etat islamique. DAECH essaie de se ressusciter et de devenir plus fort. C’est pourquoi, l’AANES a décidé de revoir son approche et de commencer par le procès de ces captifs, devant les tribunaux locaux du nord-est de la Syrie. Ce seront des procès publics – moniteurs, observateurs, experts, avocats seront les bienvenus à ces procès. Tout le monde sera le bienvenu. Ce seront des procès équitables. »
Les procès des membres étrangers de l’Etat islamique ont été signalés plus tôt cette semaine comme commençant de manière imminente, bien que Chiya Kurd ait déclaré à plusieurs reprises qu’il n’était pas en mesure de donner une date de début définitive, invoquant des problèmes de sécurité.
Bien que l’AANES mène unilatéralement les procès, Chiya Kurd a souligné que l’administration dirigée par les Kurdes restait ouverte au soutien des acteurs internationaux, déclarant :
« Nous avons été en contact avec plusieurs autorités européennes. Nous voulons qu’ils fassent partie de ce processus. Comme mentionné précédemment, ils peuvent envoyer leurs avocats pour défendre leurs propres ressortissants, ou des observateurs pour suivre le processus. Nous accepterons également toute preuve fournie par des organisations internationales impartiales. Nous poursuivons également les négociations avec la Coalition, mais nous poursuivrons les procès, quel que soit le résultat. »
Lorsqu’on lui a demandé qui conduirait les procès, Chiya Kurd a répondu : « Nous avons des procureurs, nous avons un groupe de juges spécialisés et nous avons aussi des années d’expérience. Ils seront assignés par la Chambre de Justice, qui est notre équivalent d’un Ministère de la Justice. Les membres syriens de l’Etat islamique sont jugés [par nos tribunaux] depuis 2014. Plus de 8 000 membres syriens de l’Etat islamique ont été jugés, la majorité d’entre eux ont été condamnés. Certains ont été reconnus innocents. Certains sont encore jugés. Ceux qui ont purgé leur peine ont été libérés, ceux qui ont été condamnés purgent actuellement leur peine. »
Concernant la peine éventuelle, Chiya a souligné que : « Nous n’avons pas la peine de mort. Nous rendrons des décisions conformément à notre code pénal, mais la peine de mort est hors de question. Ceux qui sont jugés par l’AANES purgeront leur peine dans les prisons d’ici. Si nous avons un accord, nous pourrions transférer les condamnés vers leur pays d’origine, mais cela dépendra des accords bilatéraux entre nous et les pays concernés.
Les procès se concentreront principalement sur les combattants masculins détenus alors qu’ils luttaient activement contre les FDS, mais Chiya Kurd a ajouté : « Les femmes sont principalement considérées comme des victimes de l’EI, mais il existe des preuves que certaines de ces femmes sont impliquées dans des crimes contre l’humanité. Pour la majorité d’entre elles, nous ne pouvons pas les inculper, mais pour certaines d’entre elles, nous avons déjà des preuves. »
Medya News
Le rapport d’Europol sur la situation et les tendances du terrorisme dans l’Union européenne 2023 (TE-SAT) soulève des questions sur l’exactitude de sa section concernant la guérilla kurde et ses implications pour les questions démocratiques de la Turquie. « Les conclusions ne reposent pas sur des données valides, mais des données ont été triées sur le volet afin de parvenir à une conclusion spécifique. Cette approche légitime la terreur d’État de la Turquie d’Erdoğan et criminalise la lutte pour les droits naturels et démocratiques fondamentaux des Kurdes », a déclaré Zagros Hîwa, porte-parole de l’Union des communautés du Kurdistan (KCK), branche politique du Parti des Travailleur du Kurdistan (PKK).
Des questions ont été soulevées quant à l’exactitude et à l’équité du rapport 2023 sur la situation et les tendances du terrorisme dans l’Union européenne (TE-SAT) d’Europol, car il fait face à des critiques pour sa représentation déséquilibrée du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) et plusieurs omissions graves.
Zagros Hîwa
En réponse au rapport, le porte-parole de l’Union des communautés du Kurdistan (KCK), Zagros Hîwa, a déclaré samedi à Medya News : « Le rapport donne la priorité aux intérêts économiques et politiques des pays européens et des États-Unis, plutôt que de s’appuyer sur des données valides. Cette approche légitime le terrorisme parrainé par l’État de la Turquie d’Erdoğan tout en criminalisant la lutte kurde pour les droits naturels et démocratiques fondamentaux. »
Le rapport, qui a été publié le mercredi 14 juin, prétend fournir un aperçu complet et actuel du terrorisme au sein de l’UE. Cependant, l’exactitude et l’équité de sa section sur le PKK ont fait l’objet d’un examen minutieux, ainsi que d’importantes omissions qui soulèvent des inquiétudes quant à l’objectivité du rapport.
Le PKK a été ajouté à la liste des organisations terroristes de l’UE en 2002 à la demande de la Turquie, membre de l’OTAN. En 2008, le tribunal de première instance de l’UE a jugé l’inscription du PKK sur la liste terroriste illégale en raison d’une justification insuffisante. Cette décision a été soutenue par la Cour de justice de Luxembourg en 2018, qui a statué que le PKK avait été injustement inclus sur la liste du terrorisme de l’UE entre 2014 et 2017.
De plus, le Conseil belge du contentieux des étrangers a conclu en 2022 que les actes commis par le PKK ne peuvent être considérés comme des actes terroristes dans leur ensemble, car la partie est engagée dans un conflit armé non international soumis aux lois de la guerre plutôt qu’au droit pénal.
Le rapport TE-SAT ne reconnaît aucun de ces développements, tout en se concentrant de manière disproportionnée sur le PKK. Ce parti pris semble être le résultat de l’augmentation récente de la pression du gouvernement turc sur l’Europe, utilisant la question des réfugiés et exploitant la candidature à l’adhésion à l’OTAN des pays scandinaves.
Le rapport mentionne vaguement la condamnation d’un individu en Italie et de quatre en Allemagne pour des infractions liées au PKK, sans fournir de détails précis sur la nature de ces infractions. En conséquence, les forces kurdes, qui ont joué un rôle crucial dans la lutte contre le « terrorisme djihadiste », comme le reconnaît l’affirmation du rapport d’une amélioration de la sécurité européenne par rapport à l’année précédente, sont injustement regroupées avec ces autres groupes. Le porte-parole du KCK, Hîwa, a réagi en disant : « Le rapport néglige le fait que c’est le PKK qui a été le fer de lance de la lutte contre l’Etat islamique en Irak et en Syrie, en particulier à Sinjar et à Kobanê, et que plus de 6 000 de ses membres ont sacrifié leur vie pour sauver l’humanité d’Erdoğan qui a parrainé la terreur de l’Etat islamique. »
Le rapport omet de manière flagrante la mention d’un incident significatif : l’attaque contre un centre culturel kurde à Paris en décembre de l’année dernière. Bien qu’il reconnaisse que la menace du terrorisme d’extrême droite reste importante, le rapport n’inclut pas cette attaque spécifique. Il convient de noter que l’agresseur a ouvertement professé des opinions d’extrême droite et déclaré explicitement qu’il avait perpétré l’attaque avec des motifs racistes. L’implication du gouvernement turc dans les assassinats à travers l’Europe a été une source d’inquiétude, Hîwa déclarant que le président turc Erdoğan « est celui qui a publié diverses listes d’individus à assassiner, que ce soit à Paris, Bruxelles, Irak, Syrie, ou toute autre partie du monde. »
Le rapport néglige également d’aborder l’impact des factions turques d’extrême droite dans toute l’Europe, avec un accent particulier sur l’Allemagne. Ces factions sont étroitement liées aux efforts systématiques du gouvernement turc pour étendre son influence dans la politique européenne à travers divers réseaux. Des organisations de premier plan comme l’Union turco-islamique pour les affaires religieuses (DİTİB), Osmanen Germania (Ottomans d’Allemagne) et les Loups Gris ont toujours été reconnues par les agences de renseignement et les décideurs politiques européens comme une menace directe pour la sécurité européenne.
Le DİTİB, créé en 1984 en tant qu’extension de l’État turc, est l’une des plus grandes organisations islamiques d’Allemagne, finançant environ 900 mosquées dans le pays en 2016. Osmanen Germania, un gang criminel nationaliste et d’extrême droite turc, a émergé entre la fin 2014 et avril 2015, et a ensuite été interdit par le ministère fédéral de l’Intérieur en 2018 après s’être livré à divers crimes violents. Les efforts du gouvernement turc pour renforcer sa présence au sein de la diaspora turque et de la communauté musulmane en France sont considérés comme une menace pour la sécurité nationale, comme le souligne un récent rapport de la commission d’enquête de l’Assemblée nationale française, qui a impliqué la Turquie dans une moindre mesure dans des incidents suite à l’assassinat de Samuel Paty.
Un autre aspect discutable du rapport est la criminalisation de la solidarité internationaliste, où les individus qui se sont rendus d’Europe en Syrie pour soutenir les forces kurdes contre l’Etat islamique sont décrits comme une menace terroriste, omettant le fait crucial qu’ils combattaient contre l’Etat islamique.
Le porte-parole du KCK, Hîwa, a en outre suggéré que les pays européens devraient se concentrer sur la lutte contre le terrorisme dans leurs propres rangs plutôt que de mener de vastes opérations de recherche, soulignant les actions et les politiques d’Erdoğan comme une menace importante. Il a critiqué le rapport pour avoir accordé « le droit exclusif au dictateur en Turquie de tuer les Kurdes où qu’ils soient, tout en criminalisant le droit du peuple kurde à se défendre contre la terreur d’État de la Turquie d’Erdoğan ». Hiwa a souligné la légitimité et la justesse de la lutte pour la liberté kurde et a appelé les pays européens à faire passer les droits de l’homme avant les intérêts économiques et à reconnaître la véritable nature du terrorisme. »
Medya News
Le 17e festival des femmes Zilan, organisé par l’Association des femmes kurdes en Europe (YJK-E) a eu lieu cette année dans l’amphithéâtre de Gelsenkirchen. Des milliers de femmes d’Allemagne et des pays voisins ont créé une ambiance de combat.
Le slogan du 17e festival des femmes, Zilan dédié à la mémoire de la militante kurde Evîn Goyî (Emine Kara), était « Du Kurdistan au monde : Jin Jiyan Azadî ! ». La 17 édition du festival Zilan a offert un riche programme avec des discutions sur le mouvement de libération des femmes kurdes et des chants et danses kurdes (govend).
Le programme du festival Zilan de cette année a débuté par une table ronde sur la philosophie « Jin Jiyan Azadî » (Femme, vie, liberté). Ce slogan trouve son origine dans l’idéologie de libération des femmes mise en avant par Abdullah Öcalan dans les années 1990 et est devenu la devise de la lutte contre « l’État islamique » (EI) au Rojava/nord de la Syrie, qui a impliqué de grands sacrifices. Depuis l’automne dernier, « Jin Jiyan Azadî » s’est fait connaître dans le monde entier depuis le Kurdistan avec le soulèvement après l’assassinat de Jina Mahsa Amini en Iran.
L’égalité des sexes : une menace pour l’État ?
Les oratrices du panel, animé par la journaliste Zeynep Güneri, comprenaient Elif Kaya du Comité Jineolojî et Maryam Fathi de la Communauté des femmes libres du Kurdistan oriental (Komelgeha Jinên Azadiya Rojhilat – KJAR) et Zîlan Dîyar du Mouvement des femmes kurdes en Europe (TJK-E). Kaya s’est concentrée sur les réalisations politiques des femmes au Kurdistan du Nord et en Turquie et s’est essentiellement consacrée au système de double leadership paritaire. Le Parti de la société démocratique (DTP), interdit par la Cour constitutionnelle turque en 2009, a été le premier parti en 2005 à introduire le système de la coprésidence en politique, imposant ainsi une représentation égale des femmes et des hommes dans toutes les instances. Bien que le gouvernement turc considère la double direction comme une menace pour lui-même, le système a été accepté par la société et est également un principe indispensable pour tous les partis successeurs dans la tradition du DTP, qui a été combattu par des femmes.
La révolte en Iran est la plus grande menace pour le régime des mollahs depuis 1979
Maryam Fathi a parlé de la révolution « Jin, Jiyan, Azadî » au Kurdistan oriental et en Iran. La porte-parole de la coordination Europe de la KJAR a décrit la résistance menée par les femmes dans le pays comme la plus grande menace pour le régime des mollahs depuis l’arrivée au pouvoir des cléricaux-fascistes en 1979, et a appelé le public à faire preuve de solidarité avec les femmes iraniennes en difficulté. « Nos amies sont arrêtées, torturées, violées, tuées. Pourtant, elles ne reculent pas. Il est de notre devoir de soutenir ces femmes. »Il doit y avoir plus d’organisation par les femmes – partout !
L’activiste Zîlan Dîyar a souligné que « Jin, Jiyan, Azadî » est plus qu’un slogan. Ce slogan est l’expression d’une révolution qui dure depuis des décennies et qui est soutenue par les femmes du Kurdistan. « Les femmes des quatre États-nations du Kurdistan (Iran, Irak, Syrie, Turquie) ont payé un lourd tribut en sang pour que nous puissions exercer notre droit à la liberté. Nous devons nous organiser davantage dans tous les domaines pour protéger ces réalisations. »Kaplan: les femmes kurdes déterminées à se battre
Après le panel, le programme scénique proprement dit a commencé par une minute de silence accompagnée de l’hymne national kurde « Ey Reqîb » (« Ô ennemi »). Ayten Kaplan du YJK-E a prononcé le discours d’ouverture et a souligné que les femmes kurdes sont déterminées à protéger leur résistance dans le monde entier pour défendre leurs acquis durement acquis. Après cela, il y a eu des contributions musicales de Kevana Zêrîn et Şeyda. De plus, des produits fabriqués par des femmes ont été présentés sur de nombreux stands, et une exposition de photos a également abordé la lutte de libération des femmes. Les organisatrices ont proposé un programme spécial pour les enfants. Avant les discours politiques et des concerts de musique de Jin Ma, Mizgîn Tahir, Eylem Aktaş, Beser Şahin et Firmesk, un message de la Communauté des femmes libres du Kurdistan (KJK) a été lu.
Salutations du KJK: « Avec l’esprit de résistance dans les montagnes libres »
L’organisation faîtière du mouvement des femmes kurdes a d’abord accueilli les participantes du festival « avec l’esprit de résistance dans les montagnes libres » et a ensuite commémoré des révolutionnaires dont Evîn Goyî, Leyla Amed, Bêrîtan Zîlan et Raperîn Amed, qui ont perdu la vie dans les lutte de libération des femmes. Le KJK a appelé à suivre le chemin d’Abdullah Öcalan, la guérilla et la résistance des femmes luttant « pour la victoire ». « Depuis un siècle, l’État turc mène une politique génocidaire contre notre peuple, au cœur de laquelle se trouve l’élimination des femmes. C’est une interaction de guerre spéciale, de génocide, de fémicide, d’assimilation et d’occupation à laquelle le peuple kurde est confronté. Le régime au pouvoir, l’AKP-MHP, a mobilisé tous les moyens pour mettre en œuvre efficacement cette politique et écraser notre peuple, ses femmes et le mouvement de libération. »Festival des femmes Zilan: une tradition kurde depuis 2004
Le premier festival des femmes Zîlan a eu lieu à Gelsenkirchen en 2004. L’année suivante, le mouvement des femmes dédie le festival aux internationalistes Uta Schneiderbanger (Nûdem) et Ekin Ceren Doğruak (Amara), décédées dans un accident de voiture au Kurdistan du Sud le 31 mai 2005. Dans les années qui ont suivi, des thèmes centraux du mouvement des femmes ont été au centre de l’attention, tels que la lutte contre le concept d’honneur (« Nous ne sommes l’honneur de personne, notre honneur est notre liberté! ») et contre le féminicide (« Les femmes sont la vie, ne tuez pas la vie! »). En 2013, des milliers de femmes ont déclaré leur détermination à poursuivre le combat des révolutionnaires Sakine Cansız (Sara), Leyla Şaylemez (Ronahî) et Fidan Doğan (Rojbîn), assassinées par les services secrets turcs à Paris. D’autres festivals étaient consacrés aux femmes combattantes à Kobanê et Shengal. Après l’invasion turque d’Afrin en 2018, la devise était : « Défendre Afrin, c’est défendre la révolution des femmes ». Après une pose de deux ans à cause de la pandémie du Coronavirus, le festival s’est tenu à Francfort l’année dernière. La 17e édition du Festival des femmes de Zîlan avait pour devise « Du Kurdistan au monde: Jin Jiyan Azadî ! ».
ANF
PARIS – Le Mouvement des femmes kurdes en France (TJK-F) invite le public à la 6e édition du Festival des Femmes – Rojbin qui a lieu aujourd’hui, dimanche 18 juin, à Paris. Le festival de cette année est dédié à la mémoire d’Evîn Goyî (Eminie Kara), membre du TJK-F assassinée dans un attentat terroriste le 23 Décembre 2022 à Paris.
Programme du sixième Festival des Femmes Kurdes « Fidan Dogan – Rojbin »
Les musiciennes Bermal Çem, Mizgin Tahir, soprano originaire du Rojava en tournée en France, Beyan, musicienne originaire de Kirmaşan (Rojhilat), le duo Dida & Pîya et le groupe de musique féminin JIN MA monteront sur la scène lors du 6e Festival des Femmes Kurdes, en plus des danses folkloriques kurdes (govend) et tamoule, ainsi que des prises de parole. Des ateliers ludiques pour enfants sont également prévus.
Voici l’invitation du TJK-F
6ème Festival des Femmes Kurdes Fidan Dogan – Rojbin« Jin, jiyan, Azadî », « notre vengeance sera la révolution des femmes »« Le Mouvement des femmes kurdes en France vous invite à participer au 6ème Festival des Femmes kurdes, en hommage à Fidan Dogan-Rojbin.Les femmes kurdes préparent le 6ème Festival des Femmes Fidan Doğan (Rojbin). Le festival, organisé sous le slogan « Jin Jiyan Azadî, notre vengeance sera la révolution des femmes », se tiendra sur la Place Stalingrad.Le festival de cette année est dédié à Emine Kara (Evîn Goyî), membre du Mouvement des femmes kurdes en France assassinée dans un attentat terroriste le 23 Décembre 2022 à Paris.Les femmes Kurdes sont aujourd’hui le pilier principal du combat pour la libération du peuple kurde et défendent les valeurs émancipatrices de la lutte des femmes partout dans le monde. Héritières d’une longue tradition de résistance elles s’inscrivent malgré les répressions et la guerre, dans la réalisation d’un projet de société démocratique, féministe et écologique.Cet événement culturel rendra hommage aux luttes des femmes au niveau international, à Rojbin qui a mené son combat en France. Rojbin s’est engagée dans la révolution féminine kurde sur les traces de la figure emblématique de la résistance: Sakine Cansiz. Elle s’est associée et a aussi initié beaucoup d’activités contre toutes les formes du système patriarcal. En concrétisant sa démarche contre les féminicides, elle a suivi le chemin d’Olympes de Gouges, d’Emma Goldman, Clara Zetkin, Dulcie September, Sakine Cansiz, et beaucoup d’autres militantes pour l’émancipation des femmes.Nous appelons toutes les femmes à se mobiliser pour renforcer la solidarité internationale entre toutes les femmes de la planète. »RDV à 12h, à la Rotonde Stalingrad, 75010 PARISMétro Jaurès ou Stalingrad#JinJiyanAzadi
Cette déclaration intervient après l’annonce par l’AANES de procéder à des procès publics et équitables pour des milliers de combattants étrangers capturés par le groupe État islamique (DAECH/ISIS), soulignant l’incapacité de la communauté internationale à répondre à leurs appels au rapatriement et à la justice pour les victimes.
Lors d’une conférence de presse organisée par le Centre d’études kurdes d’Allemagne, Bedran Chiya Kurd, coprésident du Bureau des affaires étrangères de l’AANES, a souligné que l’AANES gardait espoir d’un soutien international pour traduire les combattants de l’EI en justice par le biais de son propre système juridique, qui a des membres syriens de l’EI depuis plusieurs années.
Les procès se poursuivraient indépendamment de l’approbation de la Coalition anti-EI dirigée par les États-Unis, a déclaré le responsable, bien qu’une date de début claire n’ait pas encore été annoncée.
Dans son allocution d’ouverture, Chiya Kurd a déclaré : « Dans notre lutte finale contre l’Etat islamique, environ 4 000 combattants [étrangers] de l’Etat islamique ont été capturés – tous les combattants de l’Etat islamique armés et entraînés sont désormais détenus en prison. Au-delà de cela, il y a environ 7 000 combattants syriens de l’Etat islamique dans les prisons du nord et de l’est de la Syrie, ainsi que plus de 50 000 membres de leur famille. C’est un énorme problème pour le monde entier. L’AANES a entrepris la prise en charge de ces dangereux criminels, qui constituent un danger pour le monde, et devraient donc être jugés soit par la Cour pénale internationale, soit par une cour commune, avec la participation de différentes parties mondiales. Nous n’avons reçu aucune aide pour cela. Cela fait cinq ans que l’AANES prend en charge ces criminels, les maintient en prison sans procès, ce qui n’est pas conforme aux normes internationales. Par conséquent, nous ne pouvons plus garder ces personnes sans inculpation. Le problème est que ces personnes ont été gardées sans procès ni tenues responsables. Ils restent un danger. »
L’AANES, avec sa force militaire officielle, les Forces démocratiques syriennes (FDS), a joué un rôle de premier plan dans la bataille contre l’Etat islamique en tant que partenaire officiel sur le terrain de la Coalition internationale anti-EI dirigée par les États-Unis. Cette annonce fait suite à cinq années au cours desquelles l’AANES a lancé à plusieurs reprises des appels soit pour que les pays étrangers rapatrient leurs ressortissants, soit pour qu’un mécanisme de justice internationale soit mis en place afin de juger les membres de l’Etat islamique. Abordant la nécessité de commencer les procès, Chiya Kurd a ajouté :
« Les prisons où nous détenons des milliers des combattants les plus dangereux de l’Etat islamique sont un problème de sécurité pour notre région. L’Etat islamique s’est organisé et s’est renforcé de jour en jour. En 2022, nous avons eu 130 opérations contre les cellules dormantes de l’Etat islamique, capturant 260 membres de l’Etat islamique. DAECH essaie de se ressusciter et de devenir plus fort. C’est pourquoi, l’AANES a décidé de revoir son approche et de commencer par le procès de ces captifs, devant les tribunaux locaux du nord-est de la Syrie. Ce seront des procès publics – moniteurs, observateurs, experts, avocats seront les bienvenus à ces procès. Tout le monde sera le bienvenu. Ce seront des procès équitables. »
Les procès des membres étrangers de l’Etat islamique ont été signalés plus tôt cette semaine comme commençant de manière imminente, bien que Chiya Kurd ait déclaré à plusieurs reprises qu’il n’était pas en mesure de donner une date de début définitive, invoquant des problèmes de sécurité.
Bien que l’AANES mène unilatéralement les procès, Chiya Kurd a souligné que l’administration dirigée par les Kurdes restait ouverte au soutien des acteurs internationaux, déclarant :
« Nous avons été en contact avec plusieurs autorités européennes. Nous voulons qu’ils fassent partie de ce processus. Comme mentionné précédemment, ils peuvent envoyer leurs avocats pour défendre leurs propres ressortissants, ou des observateurs pour suivre le processus. Nous accepterons également toute preuve fournie par des organisations internationales impartiales. Nous poursuivons également les négociations avec la Coalition, mais nous poursuivrons les procès, quel que soit le résultat. »
Lorsqu’on lui a demandé qui conduirait les procès, Chiya Kurd a répondu : « Nous avons des procureurs, nous avons un groupe de juges spécialisés et nous avons aussi des années d’expérience. Ils seront assignés par la Chambre de Justice, qui est notre équivalent d’un Ministère de la Justice. Les membres syriens de l’Etat islamique sont jugés [par nos tribunaux] depuis 2014. Plus de 8 000 membres syriens de l’Etat islamique ont été jugés, la majorité d’entre eux ont été condamnés. Certains ont été reconnus innocents. Certains sont encore jugés. Ceux qui ont purgé leur peine ont été libérés, ceux qui ont été condamnés purgent actuellement leur peine. »
Concernant la peine éventuelle, Chiya a souligné que : « Nous n’avons pas la peine de mort. Nous rendrons des décisions conformément à notre code pénal, mais la peine de mort est hors de question. Ceux qui sont jugés par l’AANES purgeront leur peine dans les prisons d’ici. Si nous avons un accord, nous pourrions transférer les condamnés vers leur pays d’origine, mais cela dépendra des accords bilatéraux entre nous et les pays concernés.
Les procès se concentreront principalement sur les combattants masculins détenus alors qu’ils luttaient activement contre les FDS, mais Chiya Kurd a ajouté : « Les femmes sont principalement considérées comme des victimes de l’EI, mais il existe des preuves que certaines de ces femmes sont impliquées dans des crimes contre l’humanité. Pour la majorité d’entre elles, nous ne pouvons pas les inculper, mais pour certaines d’entre elles, nous avons déjà des preuves. »
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