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PARIS : Manifestation pour la fin de de l’isolement carcéral imposé à Abdullah Öcalan

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PARIS : Manifestation pour la fin de de l’isolement carcéral imposé à Abdullah Öcalan

PARIS, Ce samedi 29 septembre, la communauté kurde appelle à une manifestation pour demander la fin de l’isolement carcéral absolu dont le dirigeant kurde Abdullah Öcalan est l’objet depuis deux ans. (Ocalan est également privé de rencontrer ses avocats depuis 7 ans maintenant.)

RDV à 16 heures

Place de la République

Photo ANF

MONTPELLIER : Manifestation pour la libération des prisonniers politiques kurdes

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MONTPELLIER : Manifestation pour la libération des prisonniers politiques kurdes
MONTPELLIER, Ce samedi 29 septembre, à 19 heure, au Peyrou, le Centre Démocratique Kurde de Montpellier appelle à une manifestation pour demander la libération d’Abdullah Öcalan et de tous les prisonniers politiques, notamment les député-e-s du HDP (Parti Démocratique des Peuples), et les maires kurdes arrêté-e-s au cours des derniers années en Turquie.
Image via NAF

Soirée Kurdistan : lancement de la revue Solidaires

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Soirée Kurdistan : lancement de la revue Solidaires

« Avec la chute de Daech, l’enlisement des conflits en Syrie mais aussi de la dictature en Turquie, le Kurdistan a de nouveau quitté l’actualité. Pourtant les militant-e-s sur place ont toujours besoin de notre soutien. C’est pourquoi ce 3 octobre, une soirée est organisée autour du Kurdistan, durant laquelle des militant-e-s de Solidaires présenteront la revue internationale qui rassemblent des contributions diverses sur le mouvement syndical et les coopératives, la Jinéoji (questions féministes), l’écologie ou encore le projet de confédéralisme démocratique.

A cette occasion sont invités, le collectif femme Kobané et une syndicaliste exilée. Une projection de photo accompagnera les présentations. Nous parlerons aussi du projet de convoi vers le camp de Lavrio, en Grèce, camp auto-organisé qui accueille des réfugiés politiques kurdes. Un apéro dinatoire et débats en perspective. »

RDV le mercredi 3 octobre 2018, à 18:30

Union Syndicale Solidaires
31 rue de la Grange aux Belles, 75010 Paris

https://www.facebook.com/events/1899430366818032/

Rojava : Une identité construite par l’agriculture

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Rojava : Une identité construite par l’agriculture
Le modèle autonome démocratique mis en place au Rojava et au nord de la Syrie a été présenté à Terra Madre, en Italie.
 
Le salon du goût Terra Madre est une exposition internationale de gastronomie d’un réseau mondial de plus de 2 400 communautés alimentaires, qui s’est notamment développé grâce aux rencontres mondiales biennales organisées à Turin depuis 2004.
 
Organisé par Slow Food, la région du Piémont et la ville de Turin, l’événement rassemble des artisans et des producteurs de denrées alimentaires du monde entier.
 
Cette année, le Rojava et son modèle unique de coopératives communautaires autogérées ont été présentés lors de l’événement auquel ont participé 5 000 délégués de 160 pays, plus de 800 exposants, 300 sentinelles de Slow Food et 500 communautés alimentaires du réseau Terra Madre à Turin (Piémont, Italie).
 
Terra Madre est un événement mondial dédié à la terre, à l’économie durable et aux projets communautaires dans le monde entier.
 
Dans les régions du Rojava, le système économique est développé dans un contexte de subsistance plutôt que de profit.
 
L’objectif est d’impliquer l’ensemble de la société dans la production pour répondre aux besoins de la population et créer un niveau de vie qui améliore le bien-être des citoyens dans la dignité.
 
Pendant des décennies, le régime syrien a imposé aux régions du Rojava des politiques économiques liées à ses intérêts, empêchant tout développement local.
 
Les sept années de guerre civile, les conditions de répression imposées par des groupes tels que DAESH et al-Nosra, en plus des attaques de la Turquie, ont aggravé la situation. À cela s’ajoute l’embargo des pays voisins, qui empêche l’arrivée même de produits fondamentaux et nécessaires dans notre système économique.
 
S’exprimant à Terra Madre, Ozlem Tanrikulu, représentante du Comité pour la reconstruction de Kobane et président de l’UIKI (Bureau d’information sur le Kurdistan en Italie) a expliqué: « Nous n’avons pas encore réussi à développer un système comme celui que nous prévoyons. été en mesure de jeter les bases pour comprendre les principes et les modèles de production et de les adapter à notre projet ».
 
Dans le contexte des conditions et des besoins existants, l’espace économique au sein du système d’autonomie démocratique est organisé en cinq comités: 1-agriculture et élevage; Industrie 2; 3-commerce; 4-coopérative; 5-économie des femmes. Tanrikulu a déclaré que ces comités « ont été créés dans les structures exécutives existantes de chaque conseil. Nous avons essayé de développer des coopératives et des unités économiques dans tous les domaines au niveau communautaire. L’économie a quelques principes de base qui sont appliqués pour améliorer la qualité de la production économique. Dans le cadre de l’égalité des droits, des mesures de compétitivité sont observées. Les taxes sont calculées sur la base des prix ».
 
« Un équilibre écologique s’applique selon la forme de production et de gouvernance. La production économique au Rojava est basée sur 80-85% pour l’agriculture et l’élevage. La production de blé est une partie importante de la production agricole. Les besoins en irrigation de la production agricole sont satisfaits par des puits souterrains. Il y a 53 000 puits au Rojava, mais seulement 21 000 peuvent être utilisés, les autres ne peuvent pas être utilisés dans la situation actuelle. Le débit des rivières diminue progressivement », a expliqué Tanrikulu.
 
A cause de la guerre, la production de pain est le besoin le plus fondamental de la population et 55 000 tonnes de farine sont produites chaque jour et distribuées à la population.
 
« Trois grands moulins, 13 grands fours et 251 petits fours privés s’efforcent de répondre aux besoins de la population, » a expliqué Tanrikulu. « Les comités créés dans le secteur agricole travaillent en collaboration avec des centres de recherche agricole sur des questions telles que l’analyse des sols, la qualité de l’eau, l’approvisionnement en eau et la santé des sols. En ce qui concerne le secteur industriel, il existe des usines de coton, des conserves, du sucre, des vêtements, des olives et des produits de nettoyage. L’appropriation et la gestion de la grande majorité des industries manufacturières ont été confiées à des coopératives publiques constituées par le système d’autonomie. »
 
Tanrikulu a également déclaré: « Il y a 81 coopératives de femmes et un travail spécial de recherche et d’étude est effectué pour assurer la participation des femmes à la production et à la gestion de l’économie. Le Kurdistan occidental est une zone agricole fertile grâce à des conditions climatiques adéquates. Les cantons de Cizîrê, Kobanê et Afrîn ont toujours été un centre d’attraction pour leurs riches ressources souterraines et terrestres. Ces terres, particulièrement riches en olives, blé, maïs, orge, pois chiches, épices et charbon, ont servi la Syrie pendant de nombreuses années ».
 
La révolution du Rojava a débuté en juillet 2012 avec la prise de contrôle de la région par les populations de la région et se poursuit avec des développements extraordinaires dans de nombreux domaines. « De nombreuses institutions ont été créées pour organiser les gens et protéger et développer les avantages de la révolution », a déclaré Tanrikulu.
 
« Slowfood a contribué directement à un premier projet de jardins dans les écoles de Kobanê afin de contribuer à la reconstruction de l’économie et de redonner confiance à la population après les attaques sévères subies ces dernières années », a rappelé Tanrikulu.
 
En Syrie, des pistaches sont produites dans les régions de Kobanê et de Manbij.
 
Pourtant, comme l’a rappelé Tanrikulu, « Depuis que la population locale a été forcée de partir à cause de la guerre, et particulièrement à cause de la menace que représente le groupe État islamique, qui a brûlé un grand nombre de plantes, il n’y a pas eu de production dans la région de Kobanê ces cinq dernières années. Si les pistaches ne sont pas cueillies, elles risquent de disparaître et la biodiversité et les moyens de subsistance des ménages pauvres des régions seront menacés. »
 

PARIS: Hommage à deux combattants français tombés martyrs en septembre 2017

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PARIS: Hommage à deux combattants français tombés martyrs en septembre 2017

PARIS, Les Kurdes et leurs ami-e-s ont rendu hommage à deux combattants français tombés martyrs en Syrie et au Kurdistan du Sud alors qu’ils combattaient l’Etat islamique aux côtés des forces kurdes il y a un an.

Plusieurs dizaines de personnes ont rendu hommage aux combattants français Frederic Henri Georges Demonchaux, alias Gabar Légionnaire, et à Kemal Serhat Nicolas Akyol, tous deux tombés martyrs en septembre 2017.

Militaire à la retraite, Frederic Henri Georges Demonchaux avait rejoint les forces kurdes en Syri suite à l’attaque de Bataclan, à Paris. Il est tombé le 7 septembre à Raqqa alors qu’il combattait Daesh, en Syrie, aux côtés des YPG. Quant à Kemal Serhat Nicolas Akyol, combattant franco-kurde, il est tombé martyr dans les bombardements de l’armée turque le 4 septembre 2017 au Kurdistan du Sud. Il avait combattu Daesh dans les rangs du PKK. 

Serhat Nicolas a été à Shengal, puis au Rojava pour Daesh et défendre le projet démocratique mis en place en Syrie du Nord et à Shengal. Il est tombé sous les bombes turques le 04 septembre 2017, peu avant son anniversaire de 22 ans.

La cérémonie d’hommage a eu lieu au Centre culturel kurde de Paris.

Photos : ANF

Souvenez-vous de mon frère pour son humanité, amour : Amjad Hossein Panahi

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Souvenez-vous de mon frère pour son humanité, amour : Amjad Hossein Panahi
Le prisonnier politique kurde, Ramin Hossein Panahi a été exécuté par l’Iran le 8 septembre 2018. Le régime iranien a affirmé que Panahi était armé au moment de son arrestation, ce qu’il a nié.
 
Son cas a attiré l’attention internationale car Amnesty International et des responsables de l’ONU ont condamné sa condamnation à mort après que ce qu’ils ont déclaré que son procès était inéquitable et qu’il a été torturé en détention.
 
Interview avec son frère, Amjad Hossein Panahi, pour parler de la personne de son frère, derrière le symbole qu’il est devenu.
 
Rudaw : Parlez-nous de Ramin. Quel genre de personne était-il ?
 
Amjad Hossein Panahi : Comme vous le savez, Ramin n’a malheureusement vécu que 24 ans. La vie ne lui a pas donné l’occasion de réaliser ses rêves et ses souhaits. Ramin avait de nombreux souhaits, de nombreux passe-temps. Il était très prévoyant. Il avait des espoirs pour sa nation, sa famille et sa vie autour de lui. C’était un gars respectueux et humble. Il riait toujours et était calme. Il avait rarement des crises ou des colères.
 
Il a honoré les femmes, les enfants, les travailleurs et les classes pauvres. En d’autres termes, il était convaincu que dans la société kurde, les femmes, les pauvres et les travailleurs étaient confrontés à de grandes injustices, que les enfants étaient privés de beaucoup de choses dont ils avaient besoin et que la jeunesse kurde avait un avenir sombre.
 
Je pourrais dire qu’à partir de la révolution de 1957 et après, les membres de notre famille ont rejoint la révolution et la lutte. Ma famille a eu des problèmes.
 
Mon frère aîné Anwer a été arrêté il y a dix ans et condamné à mort. Ramin avait alors 14, 15 ou 16 ans.
 
Ramin a étudié jusqu’à son diplôme d’études secondaires. Juste avant de terminer, l’État lui a dit qu’il ne pouvait pas aller plus loin et s’inscrire à l’université parce que sa famille est engagée en politique, deux de ses frères sont Peshmerga et un autre est en prison.
 
Il a été arrêté pour la première fois à l’âge de 16 ans. Il a été détenu à l’isolement dans une prison d’Itlaat (service de renseignement iranien) dans la ville de Qorveh pendant environ 45 jours. Il était le plus jeune d’un groupe de 15 jeunes qui ont été emprisonnés. Ce groupe m’a dit plus tard que Ramin était une personne courageuse quand il était emprisonné par les forces de sécurité barbares et redoutables d’Itlaat. Durant ces 45 jours, il a survécu et a appris à se comporter avec les forces de sécurité, même s’il était jeune, mais toujours battu, torturé. Ce fut une bonne expérience pour Ramin.
 
Plus tard, la même année, notre frère Anwer a été condamné comme activiste civil de premier plan du Rohjelat, un autre de nos frères qui suivait le cas d’Anwer, Achraf, a été tombé martyr par l’Itlaat. Le devoir de Ramin en tant que plus jeune enfant de notre famille est devenu plus lourd. Notre frère Anwer était en prison et condamné à mort, notre frère Ashraf a été tombé martyr, notre frère Afshin purgeait une peine de prison d’un an à Qorveh. Moi et mon frère Rafiq étions de l’autre côté de la frontière. Deux sœurs, ses parents malades – il devait les porter sur ses épaules à cet âge.
 
À l’âge de 16 ou 17 ans, il devait s’occuper d’une maison entière. Cela a permis à Ramin de réaliser qu’il devait grandir et assumer de grandes responsabilités. Il a commencé un travail politique et des activités civiles axés sur les droits contre la République islamique – activités civiles. Ramin a appris à cet âge qu’il devait être un ardent défenseur des prisonniers politiques au Rojhelat (Kurdistan d’Iran).
 
Il était aussi très jeune quand il a commencé à s’opposer à la peine de mort car notre famille avait une expérience amère avec la peine de mort. Il a été convoqué des dizaines de centaines de fois au CGR et à Itlaat avant de traverser le Kurdistan [irakien] après avoir quitté le Kurdistan iranien. Ils l’ont interrogé. Ils ont demandé son aide, lui ont infligé des peines de prison. Ramin n’a pas abandonné et a continué sa lutte civile.
 
Il y a deux ans, il n’avait pas d’autre choix que de traverser la frontière et d’arriver au Kurdistan du Sud. Il lui était impossible d’y vivre. Il n’y avait plus de place pour les activités civiles.
 
Dans le même temps, il pensait que les armes n’apporteraient pas le succès à la lutte kurde. Il est passé par ici et est devenu un membre de Komala.
 
Il s’est battu contre Daesh à Kirkouk pendant trois mois
 
Il est devenu un Peshmerga à peu près au même moment où l’Etat islamique a attaqué Kirkouk. Il s’est porté volontaire, suite à une décision de Komala, pour aller à Kirkouk et est resté sur le front pendant trois mois, alors q’il n’avait que 19-20 ans. Il a porté des armes et s’est engagé à protéger Kirkouk pendant trois mois. Il s’est battu contre Daesh à Kirkouk pendant trois mois. Il était sur le front.
 
L’an dernier, notre mère était malheureusement malade et a été hospitalisée. Ramin, avec la permission de Komala et de notre frère Rafiq, voulait aller rencontrer notre mère à Sinê. L’année dernière, le CGR a malheureusement ouvert le feu sur leur voiture alors qu’il était avec trois amis. Les trois sont tombés martyrs- deux étaient des militants civils du Rojhelat et l’autre était un parent du Bashur [Kurdistan irakien].
 
Ramin a été fait prisonnier alors qu’il était blessé. Il a été grièvement blessé par trois balles. L’un d’eux a frappé sa cuisse, un autre dans son bras et l’autre dans son dos. (…)
 
Il a été inconscient pendant un certain temps dans les hôpitaux du CGR à Sinê. Après avoir repris conscience, il a été placé en isolement cellulaire pendant sept mois. Nous ne savions pas s’il était mort ou vivant pendant ces sept mois. La communauté internationale et les militants de Rojhelat sont intervenus. Ma mère a menacé de s’enflammer plus d’une fois. Nous avons organisé des campagnes pour lui ici. L’Itlaat a finalement été contraint de transférer Ramin à la prison de Sina (Sinê). Le transfert de Ramin a coïncidé avec de vastes manifestations au Kurdistan de Rojhelati. En octobre dernier, des manifestations ont eu lieu dans plus de 100 villes d’Iran. Ils ont presque renversé l’autorité iranienne.
 
A cette époque, de nombreux militants ont été emprisonnés par l’Iran. Beaucoup tombèrent martyrs. Ramin a été transféré et « jugé ». Dans un procès de 14 minutes, ils l’ont condamné à mort pour appartenance à Komala et opposition à la République islamique. Malheureusement, sa peine a été ratifiée peu après par le Conseil suprême.
 
Ramin, du jour où il a été capturé jusqu’à son exécution, était constamment sous pression, surveillé. Ils ont fait pression sur lui des centaines de fois pour s’excuser sur la télévision iranienne, renier ses convictions et parler contre les Kurdes et sa famille. Mais il a porté son souhait à la tombe avec lui, ne permettant pas à la République islamique de profiter de lui. C’est l’un de ses actes symboliques de courage.
 
Ramin était un individu sympathique. Deux jours avant son exécution, le médecin de la prison de Rajaee Shahr devait lui rendre visite car il était en grève de la faim. Ramin lui a dit qu’il était désolé de charger le médecin qui devait venir tous les jours pour mesurer sa tension artérielle à cause de la grève de la faim. Le médecin a dit à quelqu’un qu’il n’avait vu personne comme Ramin pendant ses dizaines d’années de service.
 
Quel est ton meilleur souvenir avec lui ?
 
Il y a un an et deux mois, je suis rentré d’Allemagne et Ramin était là. Nous sommes venus ensemble ici [café Nali]. Nous ne nous étions pas rencontrés depuis longtemps. Dans notre famille, un frère a été tombé martyr, un autre condamné à mort. La situation de notre famille nous avait empêchés de nous côtoyer et de profiter de notre fraternité, de nous asseoir et de boire un café, de rire, de pique-niquer, de boire une bière, de manger, de plaisanter.
 
Ce soir-là, nous avons décidé de nous réunir sans discuter de politique, de partisanerie, de pendaisons, de meurtres. Nous sommes arrivés à Sulaimani dans l’après-midi. Nous nous sommes assis. Nous avons aussi mangé.
Ce soir-là, je me suis souvenu d’un autre Ramin, l’enfant Ramin, le garçon gâté de notre maison. Il était le plus jeune fils de la maison. Nous le serrerions dans nos bras et jouerions avec lui. Nous l’aimions. Il était aimé de nous tous. Ce soir-là, Ramin est devenu ce Ramin. (…) Nous nous sommes souvenus de notre famille. Nous avons plaisanté. Il a raconté deux ou trois choses amusantes.
 
L’un d’eux est qu’il était très amoureux. Il croyait profondément en l’amour. Il a raconté l’histoire de son amour d’une fille au Rojhelat. Cependant, malheureusement, à cause des conditions de notre famille, il ne pouvait jamais le dire à la jeune fille. La fille l’aimait aussi. Cependant, il ne pouvait pas assurer la stabilité pour construire sa vie. Malheureusement. En même temps, il était fier d’être le fils de la famille Panahi.
 
Une nuit, il y a eu un grand rassemblement et nous plaisantions. Une famille était venue d’Iran pour rencontrer leur fils. Moi et mon frère Rafiq, en tant que deux figures et cadres, sommes allés rendre visite à la famille. Le fils a dit à sa mère: « Chère mère, ce sont les frères de Kak Ramin. »
 
Plus tard, Rafiq a fait une blague à propos de l’incident: «Les choses de Ramin sont telles que nous vous connaissons maintenant. Ramin a commencé à plaisanter et a dit : «Kak Rafiq, Kak Amjad, il y aura un jour où je ferai une chose telle que vous vous identifierez comme les frères de Ramin où que vous alliez.»
 
Où que j’aille, je m’identifie avec Ramin et je pense à ce qu’il a dit.
 
Aujourd’hui, une photo d’un nouveau-né nommé Ramin circulait. J’étais dans la voiture. Je ne pouvais pas m’en empêcher et j’ai commencé à pleurer. J’ai vu Rojhelat et j’ai imaginé Ramin, dont j’ai bercé le berceau. Ramin, un élève qui me rendait visite (…). Il est devenu le héros de mon frère Rafiq et des centaines d’autres Rafiq.
 
Votre famille a beaucoup sacrifié pour la lutte de la nation kurde. Dans des moments comme celui-ci, en vaut-il la peine ?
 
Malheureusement, dans la lutte de la nation kurde, même au Kurdistan Est, il y a des familles qui ont complètement péri. Au Kurdistan du nord, il y a des mères dont tous les fils ont été tués ou exécutés. Au Rojava [Syrien] et au Rojhelat, il y a beaucoup de familles inconnues qui ont sacrifié beaucoup plus que notre famille. Notre famille n’est pas la première.
 
Mais au cours de la dernière décennie, oui. Nous avons donné le plus de sacrifices. La République islamique, à cause de la sympathie et du soutien des gens envers notre famille, a voulu ternir la réputation de notre famille. De notre côté, nous avons résisté. Mon frère Anwer a été injustement emprisonné et condamné à mort pour le forcer à aller à la télévision et à diffamer mes frères et la révolution kurde. Il ne l’a pas fait et il est sorti de prison. Mon frère Ashraf, parce qu’il luttait pour les Kurdes et n’était pas disposé à devenir un collaborateur, ils l’ont tué. Mon frère Afshin, un autre de mes frères plus vieux que Ramin d’un an, est actuellement emprisonné dans la prison centrale de Sina. Il a été condamné à une peine de 8,5 ans. Il n’a jamais vu la frontière une fois dans sa vie. Il est environnementaliste et activiste civil.
 
Ramin aurait pu se rendre. Ramin aurait pu être un collaborateur du régime islamique. Il aurait pu détruire des gens. Il aurait pu aller à la télévision, aider la République islamique et présenter ses excuses pour éviter la peine de mort. Même chose pour Afshin, Anwer. Cependant, comme je le dis souvent, lorsque la responsabilité vous incombe, vous devez la porter.
 
Les membres de notre famille, à commencer par ma mère qui est un symbole des mères des martyrs du Rojhelat Kurdistan, jusqu’à mon frère Ramin qu’ils ont exécutés pour nous mettre à genoux, mais cela nous a rendus plus forts dans notre lutte. Ils sont considérés comme de grands personnages. Les gens ont des attentes de chacun de nous en tant que fils de la famille Hossein Panahi. Les gens nous regardent. L’exécution de Ramin a eu un grand impact sur moi, mais je ne me suis jamais permis de verser des larmes devant les gens, car les gens ont besoin d’apprendre de moi la fermeté.
 
Cette lutte finit par nécessiter des sacrifices. Des dizaines d’autres familles comme nous font des sacrifices. Cependant, je vous promets qu’à la fin, nous arriverons à une bonne conclusion, tout comme le Kurdistan du Sud. Je vous promets qu’à l’aube de la liberté, les souvenirs d’Achraf, de Ramin et de tous les Ramins du Kurdistan seront commémorés.
 
Ils nous ont exécutés pour nous mettre à genoux, mais cela nous a rendus plus forts dans notre lutte. Nous continuerons, même si un autre Ramin est tombé martyr.
 
Comment voulez-vous qu’on se souvienne de Ramin dans les années à venir ?
 
La campagne pour Ramin est devenue la campagne pour « non à l’exécution » en Iran. Il est inévitable que Ramin vienne à l’esprit chaque fois qu’il est question d’exécution. Quand il est question de fermeté, Ramin viendra à l’esprit. Chaque fois que l’on parle de Kurdes en Iran, Ramin viendra à l’esprit. Chaque fois que l’on parle de prisonniers politiques, Ramin viendra à l’esprit.
 
Cependant, je trouve mieux que chaque fois que l’on parle d’humanité et d’amour, que Ramin vienne à l’esprit, car Ramin en était plein. Ramin ne sera absolument pas oublié. C’est impossible. Tant qu’il y aura la République islamique, Ramin sera présenté comme un symbole de résistance contre le régime.
 
Lorsque la République islamique tombera et qu’un régime démocratique le remplacera, des statues de Ramin, symbole de courage de la nation kurde, seront sculptées et des rues porteront son nom.
 

« Make Rojava green again » : passage aux actes

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« Make Rojava green again » : passage aux actes
« De jeunes plants, une serre, un potager et une pépinière : à quelques kilomètres de Kobane, la Commune internationaliste prépare un plan ambitieux. Je les avais rencontrés en avril dernier, depuis nous sommes restés en contact. Aujourd’hui leur projet «Make Rojava Green Again» arrive dans une phase qui doit tous nous intéresser. »
 
Un article de Corinne Morel Darleux
 
A lire sur Mediapart

Les approches libertaires de l’école du Rojava

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Les approches libertaires de l’école du Rojava

« Eh oui, c’est aussi la rentrée au Rojava, en Syrie du Nord et de l’Est, ce territoire dont Pierre Bance nous a conté l’histoire dans son livre « Un autre futur pour le Kurdistan ? Municipalisme libertaire et confédéralisme démocratique, Paris, Éditions Noir et Rouge, 2017, 400 pages ». Il nous raconte maintenant la tentative de créer une école et une pédagogie différentes, libertaires. Passionnant.

C’est aussi la rentrée au Rojava. Malgré les menaces d’invasion des gouvernements turc et d’el-Assas, malgré la guerre environnante, quelque 500 000 élèves ont pris le chemin de l’école au Rojava et dans les territoires libérés de l’oppression de l’État islamique en Syrie du Nord et de l’Est. Un petit territoire d’environ 60 0000 km² au cœur du Proche-Orient où vivent trois ou quatre millions d’habitants, Kurdes, Arabes, Assyriens, Turkmènes et d’autres peuples encore, où se côtoient musulmans, yézidis, chrétiens de différentes obédiences. Ensemble, ils tentent de construire une nouvelle société fondée sur la solidarité entre les peuples, la liberté d’opinion et de conscience, la lutte contre le patriarcat, de s’organiser sans État par la démocratie directe au sein de communes autonomes fédérées. »

Article écrit par Nestor ROMERO, à lire dans son intégralité sur Mediapart 

Photo via 

L’exode kurde, d’Afrin à Lavrio : témoignages

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L’exode kurde, d’Afrin à Lavrio : témoignages
Témoignages poignants des réfugiés kurdes et yézidis qui ont fui les combats d’Afrin filmé par le « Convoi Solidaire » lors de sa 20 ème livraison de nourriture et de matériel aux camps kurdes de Lavrio en Grèce, en avril 2018.
 
Vidéo à voir ici : https://www.youtube.com/watch?v=5GbumES_p2Q&feature=share

Hommage à Musa Anter

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Hommage à Musa Anter
«Si ma langue maternelle secoue les fondations de votre Etat, cela signifie probablement que vous avez construit votre Etat sur mes terres.» Musa Anter, journaliste kurde persécuté pendant des décennies, a été tué par des hommes de l’Etat turc le 20 septembre 1992. Cela fait 26 ans que ce crime, comme des dizaines de milliers d’autres crimes dont sont victimes les Kurdes en Turquie, reste impuni.
 

Musa Anter, alias Ape Musa (littéralement «oncle Musa» en kurde), était un écrivain, journaliste et intellectuel kurde important qui a été assassiné par le JITEM* turc en septembre 1992.

«Musa Anter, explique Me Jacoby, est un écrivain et un journaliste kurde de grande renommée qui ne peut absolument pas passer pour un extrémiste. Il était à Diyarbakir pour assister au Festival des trois cultures. On est venu le chercher à son hôtel sous prétexte d’un rendez-vous avec les acheteurs d’un terrain qu’il possédait dans la région et qu’il désirait vendre. Un ami, journaliste lui aussi, l’accompagnait. On les a emmenés en voiture dans le nord de la ville où ils ont été abattus. Musa Anter est mort et son ami, Orhan Miroglu, a été très grièvement blessé. Trois journalistes du journal local, «Diyarbakir aujourd’hui», alertés par téléphone par la police, se sont dirigés vers le lieu du crime. Ils ont croisé une ambulance, dont le chauffeur leur a conseillé de faire demi-tour, puis une voiture dont ils ont relevé le numéro et qui les a fait stopper. Il y avait à bord trois hommes en civil armés jusqu’aux dents. Ces hommes les ont braqués, puis deux d’entre eux sont monté dans leur voiture et les ont contraints, sous la menace de leurs armes, à suivre l’autre véhicule. Ils ont ainsi parcouru plus de 70 kilomètres en franchissant de multiples barrages de police qui laissaient passer les voitures sans problème. Les trois journalistes ont été tabassés et interrogés sans relâche; puis après avoir pris des consignes par talkie-walkie, leurs bourreaux les ont abandonnés sur le bord d’un chemin. Ils ont eu la vie sauve parce que le rédacteur en chef de leur journal est un ami très proche du super-préfet de la région.»

 
Car les trois braqueurs étaient évidemment des flics et la voiture, vérification faite grâce au numéro minéralogique, appartenait à la police. Il est clair que si les journalistes avaient travaillé pour le journal «Ozgur Gundem», comme Musa Anter et la plupart de leurs confrères assassinés, ils n’auraient pas eu le loisir de venir raconter leur histoire. Ils l’ont d’ailleurs fait, précise Me Jacoby, contre l’avis de leur rédacteur en chef, qui s’est contenté de publier le lendemain un appel aux autorités militaires pour qu’elles protègent ses journalistes. «Ce qui était le plus poignant, dit-elle, c’est que ces hommes, comme les autres témoins qui sont venus nous parler, nous disaient en partant qu’ils n’étaient pas sûrs d’être encore en vie le lendemain. Même les journalistes étrangers n’osent pas rester plus de quelques heures dans la région de peur d’un mauvais coup. Le stade de la torture et des arrestations arbitraires est largement dépassé. On en est à celui des escadrons de la mort.»
 

Dans l’Humanité datant du septembre 1992.

*JİTEM : Organisation de renseignement de gendarmerie turque – Jandarma İstihbarat ve Terörle Mücadele ou Jandarma İstihbarat Teşkilatı (JİTEM). Actif fin dans les années 1980.

Changement démographique : Des familles d’Idlib installées à Afrin

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Changement démographique : Des familles d’Idlib installées à Afrin

AFRIN – La Turquie continue le changement démographique à Afrin. Des forces d’occupation à Afrin forcent les Kurdes à sortir de chez eux et installent des familles d’Idlib à leur place.

Selon l’agence de presse Hawar (ANHA), l’armée turque et les gangs alliés installent des familles d’Idlib dans les maisons du village de Kokana, dans le district de Mabata.

Les familles Hec Hisên, Hecî Subhî et Hecîka ont été chassées de chez elles par la force et des familles d’Idlib ont été installées à leur maisons.

Source 

Paris: cérémonie d’hommage au combattant franco-kurde tué par la Turquie

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Paris: cérémonie d’hommage au combattant franco-kurde tué par la Turquie

PARIS – La famille de Kemal Serhat Nicolas Akyol, combattant franco-kurde tué dans les bombardements de l’armée turque le 4 septembre 2017 au Kurdistan du Sud, lui rendra un hommage public ce dimanche 23 septembre.

Celles et ceux qui soutiennent la lutte du peuple kurde et partagent la souffrance des proches de Kemal Serhat Nicolas Akyol sont conviés à la cérémonie de commémoration.

RDV à 13h, au Centre Démocratique Kurde de Paris
16 rue d’enghien, 75010 Paris

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Sources

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