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CUISINE. Koullor, tourte kurde aux légumes

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Chèr-e-s confiné-e-s du COVID619, voici un plat kurde qui devrait vous plaire beaucoup. C’est une tourte à base de pommes de terre et d’oignons. Ok, c’est un peu long à faire. Mais vue que la plupart d’entre vous ne fichent strictement rien, à part regarder des vidéos du COVID-19 bon pour des arrêts cardiaques ou qui fantasment sur un peu n’importe quoi / n’importe qui, passez un peu de temps à cuisiner des vrais plats pour votre bien-être et celui des autres.
 
ingrédients (pour 6 à 8 personnes) :
 
1 kg de pommes de terre
1 kg d’oignons
2 pâtes brisées (ou son équivalent faite maison)
Sel
Huile d’olive
1 c-à-c de cumin moulu ou en graine
Une pincée de piment rouge moulu (ou poivre si vous n’aimez pas le piment rouge)
Basilic séché (on sait que c’est très difficile d’en trouver sous format séchée mais regardez dans les magasins bios, sinon, ça sera sans basilic)
 
Pâte décorée par des enfants confinés du coronavirus
 
Préparation :
 
Épluchez et coupez en fines lamelles les pommes de terre et les oignons. Assaisonner les avec du sel, piment ou poivre et le basilic séché.
 
Préparez une pâte brisée avec
Étalez votre patte brisée dans un moule beurré.
 
Étalez-y vos pommes de terre et oignons assaisonnés. Faites couler un filet d’huile d’olive par-dessus et recouvrez tout par la 2ème patte brisée.
 
Pour que la croûte sois dorée, badigeonnez le dessus de la patte avec juste un peu d’eau ou avec un jaune d’oeuf.
 
Mettez votre koullor au four préchauffé à 230°
 
Après 20 à 25 minutes de cuisson, vous devriez avoir une koullor (ou kullor) aussi dorée que celle sur cette photo. Sinon, rajoutez 5 minutes de plus au temps de cuisson.
 
Nosican be / bon appétit
 

Murad Demir: un nouveau souffle dans la musique kurde

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TURQUIE / BAKUR – Murad Demir n’est pas un dengbêj ordinaire. Bien qu’il chante des événements kurdes historiques, des mythes et des chansons folkloriques, il les accompagne également d’instruments classiques occidentaux en plus des instruments traditionnels kurdes.
 
Murat Demir est un jeune musicien kurde de Hakkari (Colemêrg), au Kurdistan du Nord (Bakur), qui s’est consacré à la tradition de Dengbêj, à savoir les bardes, poètes et conteurs kurdes qui interprètent des événements et des mythes historiques, des contes, des lamentations, des hymnes de prière ou même des chansons folkloriques dans un style de récitatif propre à l’art du Dengbêj. Les Dengbêj kurdes interprètent traditionnellement leurs chansons sans accompagnement instrumental. Mais pas Demir, qui mélange aussi les instruments classiques occidentaux avec ses mélodies et les touche avec sa voix. Quelque chose de nouveau, quelque chose qui a longtemps été refusé aux nouvelles générations. Mais son son et le mélange unique va au delà du cercle d’auditeurs de musique kurde. Dîlan Karacadağ du quotidien Yeni Özgür Politika s’est entretenu avec Murad Demir dans le cadre d’une série d’interviews avec de jeunes artistes.
 
Dans quelle mesure votre ville natale vous a-t-elle influencé, vous et votre musique ?
 
Cela m’a fait me tourner vers moi. Hakkari est la réponse à ma recherche de ce que je voulais en musique et crucial pour ma décision de me consacrer à la musique kurde. Mon père a toujours voulu que j’étudie. C’est pourquoi il n’était pas vraiment enthousiaste lorsque j’ai quitté l’université après deux tentatives. Mais parce qu’il apprécie ma musique, il a respecté ma décision.
 
La ville d’Hakkari et sa culture ont vraiment une grande influence sur ma vie musicale. Je pense que mon père était la raison pour laquelle j’aime tant cette région. C’est un grand musicien que j’admirais d’une grande admiration. Le fait qu’il soit Dengbêj a été ma chance. L’approche appréciative de ses pièces m’a fait réfléchir. Il m’a donné mon respect absolu pour la musique.
 
Êtes-vous à Hakkari pendant l’épidémie du coronavirus ?
 
Oui, ma famille et moi vivons ici sous le même toit. Cependant, dans la mesure du possible, nous ne restons pas dans la même chambre. Je veux protéger eux-mêmes et moi-même.
 
Comment a commencé votre carrière de musicien professionnel? Avec quel instrument avez-vous commencé?
 
Enfant, j’ai imité le style de chant de mon père et il y a douze ans, j’ai commencé à jouer du saz sous supervision professionnelle. Plus tard, j’y ai ajouté le kaval (flûte soufflée). Après un long moment, un de mes amis m’a demandé pourquoi je ne jouais pas de la guitare. J’ai donc commencé mon temps en tant qu’instrumentiste et soliste. Mais de cette façon, je ne pouvais pas faire la musique que je voulais. Je n’étais pas aussi idéaliste à l’époque que je le suis maintenant. Je devais gagner ma vie d’une manière ou d’une autre, alors mon répertoire sur scène était principalement composé de jazz turc et de musique rock. Mais cette vie ne pouvait pas m’enrichir musicalement. Cependant, vu le contexte de la musique que je fais aujourd’hui, nos possibilités étaient très limitées.
 
Après ma décision de rompre radicalement avec tout et de me consacrer exclusivement à la musique kurde, je me suis vite rendu compte que c’était la meilleure décision que j’avais prise dans ma vie jusqu’à présent. Je venais de terminer quatre semestres d’études musicales pour devenir professeur, quand j’ai réalisé que ce n’était pas ce que je voulais. D’une certaine manière, cela ne me convenait plus. J’ai interrompu mes études et me suis concentré sur mon propre parcours musical. J’ai commencé avec « Hoy Nermê« . Chaque personne vit pour ses idéaux. Mon idéal est de faire découvrir la musique kurde au monde, de trouver un nouveau son sans rompre avec la tradition. Je continuerai donc mon chemin avec persévérance.
 
En parlant d’Hoy Nermê; beaucoup de gens étaient enthousiastes, les retours étaient super.
 
C’est vrai. Les commentaires positifs ont dépassé nos attentes, ce qui est un grand compliment. Je pense que c’est la combinaison. Traditionnellement, ce sont des personnes plutôt âgées qui font ce genre de musique. J’appartiens à la jeune génération et le mélange avec des éléments folkloriques. Récemment, mon deuxième single «Rez» est sorti. Les paroles ont été écrites par mon père. La rétroaction était similaire.
 
J’apprécie ça. C’est la même chose avec des critiques positives d’artistes dont la musique me passionne depuis l’enfance. Cela me donne la motivation de continuer de la même manière. J’espère que je mérite l’attention qui m’est accordée ainsi qu’à ma musique.
 
Vous avez dit que Rez est un morceau de la musique de votre père.
 
Cette chanson est très spéciale pour moi. Les paroles ont été écrites par mon père. Je voulais lui exprimer mon attachement, après tout, il est mon plus grand supporter. C’est un dengbêj, c’est-à-dire quelqu’un qui garde nos événements et mythes historiques dans sa mémoire comme un trésor, permettant ainsi à notre patrimoine culturel de se transmettre de génération en génération. Rez peut donc avoir un son similaire à Hoy Nermê, mais cela dépend toujours de l’instrument dont la pièce a besoin dans la tradition de Dengbêj.
 
Dans le passé, l’album était le format de choix pour les artistes pour présenter leur musique. Entre-temps, de nombreux musiciens se sont détournés de ce concept et ont plutôt sorti des singles sur certaines plateformes Internet. Les albums ne sont-ils plus contemporains? Ou cela simplifie-t-il votre travail en tant qu’artistes kurdes?
 
Ce phénomène ne concerne pas seulement nous ou le Moyen-Orient, mais il peut être observé dans le monde entier. Les sorties individuelles semblent être mieux reçues par l’auditeur que les œuvres complètes. Je suis moi-même dans la tradition des compilations plus longues. Dès que j’en aurai les moyens, je réaliserai mon rêve d’un album.
 
De plus en plus de jeunes artistes kurdes s’inspirent musicalement du folklore kurde, en particulier des éléments du folklore régional. Comment voyez-vous cela en tant que musicien qui appartient également à cette génération?
 
Bien sûr, c’est une évolution positive pour moi que les Kurdes se tournent vers le folklore kurde non seulement dans la musique mais dans de nombreux domaines de l’art. Mon objectif principal est de mélanger des chansons traditionnelles qui menacent de disparaître et un nouveau son. Maintenant, j’ai le pouvoir de le faire et d’expérimenter avec ce style. Qu’est-ce qui vient demain? Qui sait ce que l’avenir nous apportera. Peut-être que je m’adresserai ensuite à mon public avec de la musique moderne.
 
Hakkari, par exemple, nous offre une archive sans fond de Kilam, les chansons folkloriques traditionnelles; Payîzok, les chansons d’automne des conteurs et des nomades, qui racontent leurs expériences et leurs rencontres lors de la transhumance vers les alpages et leur retour ultérieur; les Lawjê, des élégies de la région d’Hakkari, chantées au chant vibrato; et les chansons folkloriques du Dengbêj, connues sous le nom de Sitran. Ils représentent tous une richesse inimaginable pour la culture kurde.
 
Et qui, outre ton père, fait partie des musiciens qui comptent pour toi?
 
C’est difficile à répondre, il y en a tellement. Mais la première chose qui me vient à l’esprit est Mihemed Arif Cizrawî, Hesen Şerîf et Tehsîn Taha.
 
* Le mot dengbêj, composé de deng (voix) et bêj (paroles, parler), définit une personne qui est capable de prononcer le mot écrit de manière harmonieuse. Habituellement, ces bardes kurdes parcourent le pays et gagnent leur vie en chantant. D’une certaine manière, ce sont aussi des historiens et des représentants importants de la culture orale, qui ont contribué au fait que la littérature orale des Kurdes pouvait être transmise malgré la suppression de la langue kurde.
 

Kurdistan au féminin et le coronavirus

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COVID-19 – Un abonné de votre page préférée vient de nous prévenir que nos « plaisanteries » au sujet de l’épidémie COVID-19 pouvaient être mal vues par le public.
 
Rassurez-vous, on comprend très bien la souffrance de tous les malades et ceux qui ont perdu des proches. Nous mêmes, on a « survécu » au corona et avons des proches encore malades, d’autres décédés. Mais la vie continue et on préfère ravaler nos larmes et avancer avec de l’espoir des jours meilleurs. Sinon, quel intérêt à vivre si c’est pour angoisser à mort de notre vivant?
 
Belle journée à toutes et à tous, Kurdes ou pas. Des jours meilleurs nous ont promis leur arrivée.

Vive les matins accueillis aux chants du merle !

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Bonjour / Rojbash les confiné-e-s du coronavirus, que votre vie soit aussi ensoleillé qu’un matin du printemps qui a survécu au COVID-19.
 
Sinon, aujourd’hui, les oiseaux étaient très matinaux. Ils ont commencé à chanter à 6 heures du matin. On dirait qu’ils ont reculé leur horloge de deux heures cette nuit. Mais comme on est confiné, on peut paresser encore au lit, avant de nous ennuyer sur nos canapés. 

Belle journée à tous, aux confinés, aux réfugiés, aux Kurdes, au Kurdistan…

ROJAVA. Kongra Star: la vie des femmes doit être protégée

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SYRIE / ROJAVA – A Kobanê, une jeune Kurde s’est suicidée. Le mouvement des femmes Kongreya Star accuse la mentalité patriarcale et exige que la vie des femmes soit protégée.
 
Après la mort d’une jeune femme à Kobanê, le mouvement des femmes Kongreya Star demande que les responsables soient traduits en justice. Une déclaration publiée aujourd’hui dit:
 
« Depuis le début de la révolution au Rojava, nous nous battons pour les droits, la liberté et l’égalité des femmes. Le système de gouvernement patriarcal continue sa violence contre les femmes et ses massacres. Aujourd’hui, l’état d’esprit patriarcal a tué Emina à Kobanê. Elle avait 21 ans et avait un enfant de bas âge.
 
En tant que mouvement des femmes Kongreya Star, nous sommes conscients du danger qui guette les femmes. La raison du féminicide et du suicide des femmes est la pression exercée par le système patriarcal contre les réalisations de la révolution des femmes.
 
Nous condamnons la mentalité qui mène au féminicide et au suicide. Nous exigeons que les responsables soient traduits en justice. La vie des femmes doit être protégée. »
 

ROJAVA. Une coopérative de femmes approvisionne Tirbespiyê en légumes bios

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ROJAVA – QAMISHLO – Une coopérative de femmes approvisionne la ville de Tirbespiyê, au nord de la Syrie, en légumes biologiques. Une initiative vitale dans cette région kurde sous embargo et attaquée par la Turquie.
 
Malgré la guerre et la menace du coronavirus (Covid-19), l’économie communale, notamment l’agriculture, de la Syrie du Nord et d’Est continue de se développer. Une coopérative de femmes à Tirbespiyê a pu accroître sa production et approvisionne désormais toute la ville en légumes à un prix beaucoup moins chers que les légumes d’importation. La production de la coopérative n’a donc cessé de gagner en importance dans la région.
 
La coopérative des femmes a été créée en 2015 et produit des légumes de saison. Les légumes sont cultivés de manière biologique, sans engrais chimiques ni pesticides. La coopérative dirigée par des femmes, fournit des emplois à plusieurs femmes. Les légumes sont commercialisés à Tirbespiyê. La coopérative produit environ six tonnes de légumes par an. Ce sont la tomate, le concombre, la citrouille, le piment, l’oignon et d’autres légumes.
 
Une des responsables de la coopérative, Ahîn Şikrî Hûsên raconte que des mesures préventives ont été prises contre le coronavirus. Cependant, le travail se poursuit, car l’approvisionnement alimentaire est vital.
 

CUISINE – Feuilles de vigne farcies

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Salut les confiné-e-s du coronavirus, on sait que les temps sont difficiles, que la vie nous montre de toutes les couleurs en ce moment, mais il faut continuer à vivre. Et qui dit vivre, dit manger, même entre deux crises de larmes comme cela peut arriver à certain-e-s d’entre-nous. Alors, on s’est dit au Kurdistan au féminin, qu’on allait vous concocter un plat très prisé des Kurdes: Feuilles de vigne farcies (sarma).
 
Ok, c’est un peu long à faire. Mais vue que la plupart d’entre vous ne fichent strictement rien, à part regarder des vidéos du COVID-19 bon pour des arrêts cardiaques ou qui fantasment sur un peu n’importe quoi / n’importe qui, passez un peu de temps à cuisiner des vrais plats. Ça fera du bien à tout le monde ! Allez, au boulot les faignant-e-s !
 
Une demi-heure de préparation + 30-45 minutes de cuisson

Ingrédients:
 
500 gr de feuilles* de vigne
1 verre d’eau de riz long
Persil plat
Menthe
2 Oignons
1 gousse d’ail
1 tomate
1 c-à-c de cumin
Poivre noir et rouge moulu
1 c-à-s concentré de tomate
Huile d’olive
1 citron
 
Préparation:
 
Lavez vos feuilles de vignes dans de l’eau chaude (A cette époque de l’année, on les retrouve vendues dans des épiceries kurdes/orientales. Elles sont conservées dans de l’eau salées. Sinon, fraîches, vous les préparez de la même manière). Puis posez-les soigneusement une à une sur une assiette.
Versez dans un bol creux le riz
Hachez très finement le persil plat, la menthe, l’oignon.
Pressez l’ail
Râpez la tomate dans un récipient.
Verser l’huile d’olive dans une poêle, ajouter les oignons.
Attendre que les oignons roussissent légèrement puis ajoutez-y le riz et tout le reste (persil, menthe, cumin, tomate, poivre rouge moulu, sel)
Puis versez 1/2 verre à eau dans cette préparation.
Mélangez le l’ensemble pendant 3-4 minutes.

Commencez à farcir vos feuilles de vigne.
Posez délicatement la feuille de manière à ce que l’on voit les nervures de celle-ci. Ajoutez moins d’une cuillerée de farce à l’intérieur puis roulez les feuilles en rabattant d’abord les deux côtés des feuilles vers l’intérieur pour obtenir des rouleaux fins (voir l’image ci-dessous). Ne les serrez pas trop car le riz va gonflé une fois cuit.
 
Cuisson:
 
Posez deux fines tranches de citron dans le fond de votre casserole et posez un à un les feuilles. Lorsque vous aurez tout mis à l’intérieur, ajoutez quelques tranches de citron par dessus et de l’huile d’olive.
Ajoutez 3 verres à eau dans la casserole puis attendez pendant au moins une demi-heure- 3 quart d’heure à feu doux.
Nosican be / Bon appétit

TURQUIE. « Les prisons pourraient se transformer en morgues »

TURQUIE / BAKUR – En Turquie, plus de 50 000 journalistes, écrivains, politiciens (dont de nombreux Kurdes comme Selahattin Demirtas), musiciens, universitaires, défenseurs des droits humains, enseignants, médecins, avocats, étudiants, hommes d’affaires et femmes au foyer sont incarcérés pour terrorisme. En pleine épidémie du Covid-19, les prisons turques risquent de se transformer en un cimetière si elles ne sont pas vidées.
Le mari de l’ancienne députée kurde d’HDP, Gülser Yıldırım, le médecin Kamuran Yıldırım, a déclaré que la pandémie de Covid-19 représentait un grand risque pour les prisonniers politiques et a ajouté: « S’ils les gardent là, les prisons se transformeront en morgues. »
 
Alors que le coronavirus se propage rapidement à travers le monde entier, aucune mesure n’a encore été prise contre les prisonniers politiques tenus en otage dans les prisons turques. Les proches des prisonniers demandent au régime de l’AKP-MHP de libérer les prisonniers.
 
En particulier, les proches des détenus malades sont très inquiets de l’insensibilité des ministères et organismes gouvernementaux compétents à ce sujet. Époux de l’ancienne députée d’HDP Mardin, Gülser Yıldırım, qui a passé au total 9 ans dans les prisons et se trouve à la prison de Kandira depuis le 4 novembre 2016, Kamuran Yıldırım a parlé à l’ANF des conditions de son épouse.
 
Kamuran Yıldırım est l’ancien président de la Chambre des médecins de Mardin et est actuellement chef de la section des médecins de l’Association médicale turque (TTB). Kamuran Yıldırım a rappelé que son épouse Gülser Yıldırım était député de Mardin depuis 3 mandats.
 
Le Dr Yıldırım a noté que sa femme était en prison depuis 4 ans sans condamnation définitive et était détenue à la prison de Kandira.
 
Le Dr Yıldırım a ajouté: « Ce virus fait de nombreux morts. La vie des personnes en prison est en danger. Nous savons que les conditions dans les prisons offrent un environnement propice à la propagation du coronavirus. Les détenus devraient être autorisés à purger leur peine à domicile Dans le cas de ma femme, sa peine ne dépassera pas 9 ans, elle aurait donc le droit de la purger de toute façon. Beaucoup de prisonniers politiques sont dans la même situation. Je voudrais m’adresser à toutes les autorités pour qu’elles portent immédiatement leurs fonctions et trouver un moyen de faire sortir les prisonniers politiques.
 
Les autorités ne devraient pas exclure les prisonniers politiques des mesures à prendre. Si vous gardez des prisonniers là-bas, les prisons se transformeront en morgues. Je veux appeler notre peuple: le seul crime de ces gens est d’avoir protégé vos votes et votre volonté. Vous devez faire entendre votre voix et ne pas accepter que les prisonniers politiques soient confrontés au risque de mort en prison. »
 

RÉFUGIÉS KURDES. « Rendez-vous à Lavrio ! »

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ATHÈNES – Comme vous le savez, la pandémie du COVID-19 continue à tuer à travers le monde et que nous avons toujours pas trouvé le moyen de la stopper. A l’heure actuelle, nous sommes des milliards de confiné-e-s du coronavirus et les deux camps de réfugiés kurdes de Lavrio, en Grèce, où entassent plus de 500 femmes, enfants et hommes privés de tout, sont sous le menace du virus mortel.

Alors, pour montrer qu’on est solidaire des réfugiés kurdes en ces jours difficiles, envoyons leur un message audio ou des dessins d’enfants. En attendant la fin du confinement pour leur apporter de l’aide matériel dont ils ont besoin. (A envoyer à Jean Marc Thérin jean-marc.therin@wanadoo.fr, le réalisateur qui monte les documentaires avec Jacques. Pour vous filmer vous pouvez utiliser votre téléphone ou votre ordinateur ou une  caméra.

Comment faire ? Explications par le militant français Jacques Leleu : 
On vous propose d’intervenir 20 secondes chacun-e … en vous filmant … ou en vous photographiant avec un message écrit. Vous pouvez également demander à vos enfants de faire des dessins et de se faire photographier avec. 
L’ensemble des 20 secondes des messages fera un film de quelques minutes. Avec Jean-marc (le camarade réalisateur qui produit nos films) nous ajouterons des images. Par exemple, je vais filmer les rues désertes d’ Athènes. Nous avons aussi des images des camps.
Ces 20 secondes doivent exprimer trois idées :
1 – nous sommes dans l’impossibilité de tenir le « convoi solidaire »
2 – mais nous n’abandonnons pas la solidarité internationale
 
3 – c’est pourquoi bientôt … « nous avons rendez vous à Lavrio ».
En complément, d’autres infos qui vous permettent de comprendre le projet de vidéo:
1 – J’ai discuté avec Nourac d’un projet d’évènement qui exprimera la solidarité internationale. Si tout va bien ou mieux dans 3 semaines …. je propose de me rendre à Lavrio. Nourac propose d’ouvrir le camp . Je rentre dans la cour. Tous les kurdes sont aux balcons (donc pas de contact physique). Les kurdes auront préparé des banderoles sur lesquelles sera écrit « solidarité internationale » . Il y aura une banderole par langue : kurde, italien, grec, anglais, français , espagnol. Je filmerai la cour et les échanges.
2 – je suis en train de préparer une banderole composée de six personnages (trois femmes, trois hommes) . Les six forment une chaîne solidaire. Sur chacun d’eux sera écrit en une des 6 langues … « solidarité ». Je vais utiliser les personnages connus mondialement. Ce sont ces personnages stylisés utilisés en Allemagne de l’est (uniquement à Berlin) pour la signalisation.
Comment réaliser votre intervention filmée ?

 

Je ne connais pas grand chose à la technique vidéo et à la transmission. Jean-marc pourra vous expliquer et vous donner les consignes techniques pour une bonne qualité d’image.
Je propose que vous vous filmiez et que vous envoyez les images à Jean-marc et à moi.

Allez, à vos appareils photo ou à vos crayons !

La solidarité est l’arme des peuples !

 

CUISINE. Soleil d’asperges

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Bonjour / Rojbash aux confiné-e-s du COVID-19.
 
Aujourd’hui, Kurdistan au féminin vous offre une salade d’asperges coronavirussées bien ensoleillées ! Ce n’est pas un plat traditionnel kurde, mais on l’aime et on la partage avec vous !
 
A manger avec une bonne vinaigrette huile-balsamique.
 
Nosican be / Bon appétit ! 

ROJAVA. Des membres de l’EI s’évadent d’une prison d’Hasakah

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SYRIE / ROJAVA – Plusieurs prisonniers de l’Etat islamique (ISIS / DAECH) se sont évadés après une mutinerie dans la prison d’Hesekê. La situation dans la prison n’est toujours pas sous contrôle.
 
Certains prisonniers de l’Etat islamique ont réussi à s’évader après avoir tenté de prendre en otage des agents de sécurité à la prison d’Heseke dimanche soir. Aucune information sur leur nombre n’a pu être obtenue. La situation dans la prison n’est toujours pas sous contrôle.
 
Les responsables de l’administration autonome avaient auparavant averti les puissances internationales que les prisons constituaient une menace pour la sécurité de la région et du monde.
 
Des membres de l’Etat islamique capturés principalement à Baxoz sont détenus dans la prison de Hesekê. Alors que l’Administration démocratique autonome répond à tous les besoins des détenus, les Forces démocratiques syriennes (FDS) assurent la sécurité.
 
Le bâtiment utilisé comme prison est assez ancien. Du fait que d’autres prisons sont pleines, une partie de l’université d’Hesekê a été transformée en prison pour accueillir les membres de l’Etat islamique amenés de Baxoz (Baghouz).
 
Bien que les mesures de sécurité soient élevées, le fait que le bâtiment ne soit pas une prison et le surpeuplement posent à la fois un risque sérieux.
 
Dans certains quartiers, il y a jusqu’à 100 personnes et dans d’autres jusqu’à 150 personnes.
 
Selon des informations provenant du terrain, des prisonniers de l’Etat islamique ont tenté de prendre en otage des agents de sécurité dans la prison d’Heseke dimanche soir.
 
Après leur tentative ratée, les djihadistes de l’Etat islamique auraient infligé d’énormes dégâts matériels à la prison.
 
Les FDS sont intervenus et les rapports indiquent que les incidents se sont poursuivis à 21 heures, heure locale.
 
Les forces des FDS ont également renforcé les mesures de sécurité à l’extérieur de la prison et fermé toutes les routes de la région. Des avions de la Coalition internationale ont été observés survolant la prison et le canton d’Heseke.
 
L’administration autonome de la Syrie du Nord et de l’Est a averti à plusieurs reprises les puissances internationales de la menace que représentent les membres de l’Etat islamique emprisonnés dans la région.
 
 

Le Newroz du phénix kurde

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Tous les Kurdes connaissent la légende du Forgeron Kawa qui a terrassé le maléfique roi Dehak et qui a libéré le soleil des ténèbres. Mais d’aucun se souvient du Newroz du phénix.

Il y a des milliers d’années de cela, un peuple vaillant d’une terre nommée Mésopotamie célébrait le nouvel-an Newroz qui marquait l’arrivée du printemps et la fin des ténèbres.

Enfants, femmes, jeunes et vieillards, ils s’étaient rassemblés par milliers sur le flan est d’une montagne au sommet enneigé mais d’où on voyait les pleines brûlant d’un feu de couleurs parsemées de champs de blé et d’orge.

Les femmes et les fillettes portaient leurs robes colorées et scintillantes comme si elles jalousaient les pleines fleuries. Les hommes étaient fiers. Ils étaient au milieu de cette fête de couleurs et sous les regards timides de leurs femmes, fiancées ou promises. Quand aux enfants, une joie indéfinissable débordaient de leur poitrine. Ils avaient tous des noix, des figues séchées, du raisin sec et des grenades qu’on leur avait préparés pour la fête.

Tout le monde s’était mis en cercle autour d’un immense tas de branches et de bois mort. Bientôt, la plus âgée des femmes s’est approchée lentement du tas et l’alluma de sa torche qu’elle tenait à la main.

Dès que le feu a pris, un cri de joie s’éleva de la foule et on entendit le son des defs, des temburs et des billurs que les musiciens s’étaient mis à jouer. Aussitôt, les jeunes filles et les jeunes hommes se sont mis debout et ont formé une ronde dansante autour du feu. Les chants louant les cieux s’élevaient de l’assemblée des vieillards. Au fur à mesure qu’on avançait dans la nuit, la danse se faisait plus enivrante, les danseurs ne touchaient plus le sol, endiablés par les flammes du feu qui purifiait leurs âmes.

De loin, on voyait l’horizon rougir, le jour n’allait pas tarder à venir. Les enfants s’étaient endormis dans les bras de leurs parents, des bébés rêvaient en tétant le sein de leurs mères. L’ensemble offrait un tableau idyllique qu’on aurait pu confondre avec une scène sortie du paradis. Mais, soudain, un grondement terrible fit sursauté la foule. Le ciel s’assombri, on vit apparaître un sorcier aux doigts tordus qui ressemblaient aux branches d’arbres calcinés par le feu. Il portait une cape noire et une sorte de bonnet en lambeau. Il s’appuyait sur un bâton qui devait lui servir de canne.

Ce sorcier au visage sombre s’est mis devant le feu et s’adressa à l’assemblée terrifiée d’une voix roque qui faisait trembler même les branches des arbres. Il dit que ces hommes et femmes avaient une joie de vie démesurée, qu’ils faisaient pâlir de jalousie les bonnes âmes du paradis. Que le Dieu l’avait chargé de venir sur terre pour punir ces hommes et femmes effrontés. Qu’ils allaient être maudits pendant des millénaires pour avoir commis un tel crime, en étant plus heureux que ce que le Dieu pouvait accepter. Qu’ils avaient péché par la démesure, par excès de joie. Alors, il se retourna vers le feu et souffla de toutes ses forces. Le feu gronda, des flammes rouge-sangs s’élevèrent vers le ciel. La foule terrifiée se leva et dévala la pente à perte d’haleine.

Bientôt, ils étaient dans la pleine d’où ils voyaient la montagne embrasée par le feu. Toute la forêt brûlait, les cèdres, les sapins, les chênes… On entendait le gémissement tragique des animaux sauvages pris au piège par le feu tandis que les oiseaux volaient dans les airs en poussant des cris d’effroi avant de tomber, asphyxiés par la fumée… C’était l’heure d’apocalypse.

Le feu a mis trois jours à dévorer la montagne et pendant des mois, le vent du nord souffla sur les pleines les cendres de la forêt disparue.

Il a fallu sept ans, avant que des graines enfouies sous la terre sortent enfin et redonnent ses couleurs d’antan à la montagne, attirant les animaux d’autres montagnes. Mais la pleine était toujours endeuillée. Le blé poussait dans une tristesse jaune pâle. Personne n’avait faim, mais les âmes étaient tristes comme un matin gris d’hiver et tandis que les enfants aux regards éteints continuaient à manger des noix, du raisin sec et des grenades sans saveur…

Ces hommes et ces femmes croyaient vivre dans la tristesse et la malédiction pour toujours à cause de leur crime jusqu’à ce qu’un jeune garçon au cœur vaillant retourne en haut de la montagne là où il y avait eu la dernière fête 7 ans auparavant.

De jeunes arbres poussaient partout. Quelque chose de scintillant attira son regard. C’était la place du feu du Newroz. Ils se fraya un chemin au milieu des arbres et arriva à la place. Il cru rêver en voyant un phénix tenant dans son bec les cordes d’une tembur. Des larmes salées ont coulé sur ses joues. Il prit le phénix et les cordes et descendit la pente en courant. Il apportait la bonne nouvelle à ses frères et sœurs, à son peuple. Le Dieu les avait pardonnés. Ils pouvaient de nouveau célébrer le Newroz dans la joie.

Je ne me souviens pas du reste de ce conte que j’ai vu en rêve un jour d’hiver. J’ai beau forcer ma mémoire, je me souviens juste que je m’étais réveillée avec de la fièvre et des courbatures dans tout le corps. Comme si j’avais passé la nuit à danser et à jouer de la tembur et du def. J’étais allée voir mon médecin qui m’avait dit que j’avais juste contracté le coronavirus. Alors, j’étais revenue à la maison, fatiguée mais heureuse, on me disant que j’étais immortelle, comme le phénix kurde.

Keça Bênav / La fille sans nom (en kurde, Keç signifie « fille » et Bênav « sans nom » )