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La Suisse va déporter un journaliste kurde vers l’Afrique du Sud

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SUISSE – ZURICH – La Suisse a décidé de déporter le journaliste kurde Mustafa Mamay et  vers l’Afrique du Sud. A terme, le journaliste kurde risque l’extradition vers la Turquie où il est condamné à la prison ferme pour « terrorisme ».

La Suisse a rejeté la demande d’asile du journaliste kurde et a décidé de l’expulser vers l’Afrique du Sud. Les autorités suisses prétendent que l’Afrique du Sud est un pays sûr d’où le journaliste kurde est arrivé sur le sol suisse. Mais, comme l’avait signalé le site Syndicom, l’Afrique du Sud a déjà remis à la Turquie des ressortissants turcs recherchés. S’il arrive quelque chose au journaliste kurde, la responsabilité de la Suisse sera engagée.

Il y a trois ans, le journaliste kurde a été condamné à plus de 6 ans de prison en Turquie pour « être membre d’une organisation terroriste et d’agir au nom de ladite organisation » car il avait participé à une conférence de presse d’un parti politique kurde quand il était étudiant. C’est pourquoi, il a quitté la Turquie pour ne pas se retrouver en prison.

Mustafa Mamay s’est d’abord rendu au Rojava où il a fait du journalisme pendant trois ans avant de se rendre en Suisse en passant par l’Afrique du Sud.

Le journaliste Mamay est bloqué à l’aéroport de Zurich depuis plus de 24 jours maintenant. Dans un premier temps, le procureur suisse l’avait condamné à à 30 jours de prison avant d’examiner sa demande d’asile car il a utilisé un faux passeport pour entrer en Suisse.

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Le camp Makhmur

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KURDISTAN DU SUD – Maxmur (Makhmur en arabe) est un peu la « mère » du modèle d’autonomie démocratique mis en pratique. Ici, les plus de 13 000 réfugiés du Kurdistan du Nord se sont longtemps organisés selon les principes et le modèle imaginés par le leader kurde Abdullah Ocalan.

La plupart des réfugiés sont originaires des villages de la région de Sirnak : ils ont été contraints de fuir leurs maisons lorsque, au début des années 90, l’armée turque a adopté la politique d' »extermination massive », brûlant les villages (plus de 4 000 villages avaient alors été incendiés) et forçant les Kurdes à quitter leurs maisons et à s’enfuir par la frontière ou vers d’autres villes du Kurdistan du Nord.
 
Maxmur était une terre déserte, Saddam Hussein laisse les Kurdes de s’y réfugier. « Je ne sais pas – dit Sadiq qui est dans le camp depuis le tout début – si nous étions aussi censés remercier Saddam de nous avoir permis de rester littéralement en enfer. »
 
Il n’y avait pas d’eau, pas d’arbres et un soleil brûlant et beaucoup d’enfants, ce terrain était assez loin d’Erbil, il était donc difficile d’obtenir de la nourriture et des produits.
 
Pourtant, les réfugiés kurdes étaient déterminés à faire de ce désert un endroit où il fait bon vivre. « Bien sûr, nous pensions que ce serait temporaire et que nous pourrions bientôt retourner dans nos villages. Nous sommes ici depuis plus de 20 ans. Et les terres désertiques sont maintenant équipées d’eau, d’espaces verts, d’écoles, d’une bibliothèque, de serres pour cultiver des légumes, d’arbres fruitiers… Les enfants mangeaient de la terre, car il n’y avait rien à leur donner, mais ces temps sont passés », déclar Sadik.
 
Bien sûr, tout le monde à Maxmur était impatient de partir. Mais entre-temps, ils se sont organisés selon les structures de l’autonomie démocratique et de l’autonomie gouvernementale.
 
Le camp est géré par un Conseil du peuple, qui compte 131 membres : 31 d’entre eux forment un comité où chaque « section » dans laquelle le camp est divisé est représentée.
 
A cause de la guerre en Syrie, beaucoup de gens sont arrivés à Maxmur ces dernières années.
 
Le Conseil des femmes est l’autre organe directeur : composé de 81 femmes, il fonctionne depuis 2013. Tous les deux ans, le Conseil des femmes est réélu et les femmes ne peuvent siéger que pour deux mandats au maximum.
 
L’une des principales tâches du Conseil des femmes est d’aborder et de tenter de résoudre les problèmes liés à la mentalité patriarcale. Les discussions et les débats entre réfugiés dans le camp ont conduit à la  » légalisation » du divorce, à l’acceptation de la contraception et de l’homosexualité. Le peuple a aboli la loi autorisant la polygamie, l’une des premières à le faire.
 
Le petit hôpital de Maxmur fonctionne de 13h à 8h. L’ancienne structure est ouverte de 8h à 13h et est contrôlée par le HCR.
 
Il y a deux médecins et quelques infirmières qui travaillent dans les nouvelles structures, ils sont là sur une base volontaire bien qu’ils aient reçu un petit salaire pour couvrir leurs dépenses. Cet hôpital est bien équipé et ressemble en fait à un hôpital de poupées, petit mais avec tout ce qu’il contient, de la pharmacie à la petite salle de chirurgie, de la maternité à la salle de radiologie.
 
Le problème, comme l’ont souligné les médecins, c’est l’électricité, disponible seulement 12 heures par jour. Il y a un générateur, mais ce n’est pas suffisant. L’autre problème est l’absence d’une ambulance équipée.
 
D’autre part, l’hôpital s’est déjà fait un nom, à tel point qu’il y a des gens venant de l’extérieur du camp qui demandent à être vus par les médecins de Maxmur.
 
Maxmur a été cible des attaques de Daesh. « Nous nous sommes défendus et avons organisé notre unité de défense pour protéger la population et le camp. Maxmur a eu ses martyrs, et dans la Maison des Martyrs on rend hommage aux photos de ces fils et filles du camp. Ce qui vous surprend lorsque vous entrez et marchez au milieu de cette pièce, entouré de dizaines de visages souriants peut difficilement être décrit par des mots. On sent l’engagement, l’amour, l’altruisme de tous ces jeunes qui sont allés à la montagne pour défendre leur droit à la liberté et à l’existence », a déclaré Sadik.
 
Il y a beaucoup d’enfants dans le camp. Ils sont scolarisés sur place. A Maxmur, ils peuvent terminer leurs études secondaires, puis ils doivent aller à l’université.
 
L’école secondaire accueille plus de 700 élèves, de 16 à 20 ans. Il y a 23 salles de classe et 33 enseignants.
 
La coopérative des femmes est responsable de la crèche : 250 enfants fréquentent les 5 crèches disponibles.
 

Entretien avec le porte-parole des YPG concernant les combattants de Daesh capturés

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SYRIE / ROJAVA – Récemment, les YPG et d’autres autorités de la Syrie du Nord ont annoncé qu’ils voulaient que les pays dont les citoyens ont rejoint Daesh (Etat-islamique) reprennent leurs ressortissants de Daesh qui sont actuellement emprisonnés par les YPG. Nuri Mahmoud, porte-parole des YPG, parle de la situation et de la responsabilité de la communauté internationale.
 
Combien de prisonniers de Daesh les YPG/ J et les SDF détient-il actuellement ?
 
Le nombre de prisonniers de Daesh entre nos mains est d’environ 900 hommes. S’y ajoutent environ 500 épouses de djihadistes et plus de 1 000 de leurs enfants.
 
Combien de nations sont représentées parmi ces prisonniers ?
 
Les prisonniers de Daesh que nous détenons actuellement sont originaires de 44 pays différents.
 
Certains de ces pays ont-ils ramené leurs ressortissants prisonniers des YPG ?
 
Seules quatre pays l’ont fait, ce sont la Russie, le Soudan, l’Indonésie et les États-Unis, qui ont tous repris une seule femme.
 
Idéalement, qu’est-ce que les YPG aimerait qu’il advienne de ces prisonniers de Daesh ?
 
Comme vous le savez, les terroristes de Daesh que nous avons capturés et que nous détenons aujourd’hui viennent du monde entier. Il est important de noter que leur organisation n’a pas seulement perpétré des attentats terroristes en Syrie, mais aussi en Europe, en Amérique, en Asie et dans l’ensemble du Moyen-Orient. C’est pourquoi la punition de ces terroristes doit être exécutée dans le cadre juridique du droit international. Elles doivent être portées devant un tribunal international.
 
Actuellement, les dirigeants de la DFNS (Fédération démocratique du nord de la Syrie) sont censés porter seuls ce lourd fardeau, ce qui est une erreur. De nombreux États ne sont pas intéressés à nous aider à traduire ces hommes en justice pour leurs crimes. Cela contraste avec la plupart des citoyens de ces pays qui, à notre avis, aimeraient que ces prisonniers de Daesh soient punis pour leurs actes ignobles.
 
Aujourd’hui, avec les ressources dont nous disposons, des tribunaux d’urgence ont été créés pour enquêter sur ces prisonniers, mais nous n’avons pas les ressources nécessaires pour mener à bien ce processus avec eux tous, tout en menant des batailles pour notre propre survie. Mais personne ne doit oublier que ces prisonniers de Daesh représentent un grand danger pour l’humanité tout entière et pour le monde entier. Quiconque veut un monde plus sûr et plus humain devrait nous soutenir et soutenir notre mission de débarrasser le monde d’ISIS et de groupes dérangés comme eux.
 
Que diriez-vous à ceux qui pensent que ces prisonniers de Daesh méritent la peine de mort et que les YPG devrait les exécuter pour leurs crimes ?
 
Il est incontestable que ces terroristes de Daesh ont commis les pires et les plus odieux crimes contre l’humanité dans le monde : ils ont décapité des gens, violé des femmes, utilisé des enfants soldats, asservi des Yézidis, et éradiqué des sites historiques comme des églises, des mosquées, et même des cimetières. Ils ont également détruit et pillé les maisons des gens, tout en commettant des crimes innommables par tous les moyens imaginables. C’est pourquoi ils méritent sans aucun doute la peine maximale et la plus sévère possible.
 
Toutefois, au Rojava et dans la Syrie du Nord, nous n’appliquons pas la peine de mort pour la peine capitale, car nous n’avons pas de loi qui l’autorise, donc cela ne constitue pas une option pour nous. Et il est important pour nous d’agir conformément à notre système judiciaire actuel.
 
Quant à la communauté internationale, certains d’entre eux peuvent décider que ces prisonniers de Daesh méritent la peine de mort, mais cette décision doit être prise collectivement par le biais d’un processus juridique établi. Le monde ne peut pas s’attendre à ce que nous soyons les seuls à subir la punition à apporter à Daesh, car ils représentent une menace mondiale et méritent une réponse mondiale concertée sur leur sort.
 

L’université de Kobanê, un an après

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Université de Kobanê
ROJAVA – KOBANÊ – L’université de Kobanê a ouvert ses portes en septembre 2017 avec 45 étudiants. Cette année, 120 personnes se sont déjà inscrites et ce nombre est en augmentation.
 
Les classes et les laboratoires de l’université de Kobanê sont toujours dans un bâtiment provisoire, mais comme l’explique le directeur Kamal Basrawi, «le nouveau bâtiment qui abritera l’université est presque terminé et nous pensons pouvoir nous y installer l’année prochaine».
 
À sa création, l’Université comptait deux facultés : les sciences (mathématiques, chimie et physique) et les arts et les sciences humaines (littérature et langue kurdes). Les étudiants inscrits à l’année scolaire de 2017 étaient 45. Mais cette année, l’afflux d’étudiants est beaucoup plus important. À ce jour, 120 personnes se sont inscrites, 90 ont choisi le département scientifique et 30 le département des sciences humaines.
 
Cette année, de nouveaux départements seront également ouverts: biologie pour la faculté des sciences et littérature arabe pour la faculté des sciences humaines. Ce département est à Gire Spi, mais les cours seront donnés à l’université de Kobanê.
 
«La région est toujours menacée par de nombreuses puissances et forces étrangères. Il est donc difficile d’organiser notre travail. Pourtant, nous le faisons et nous augmentons le nombre d’enseignants ainsi que l’offre pour nos étudiants. Nous attendons maintenant deux professeurs qui enseignaient à l’université Afrin et qui vont maintenant enseigner ici, car ils ont été obligés de fuir avec des dizaines de milliers de personnes après l’occupation turque», a déclaré le directeur Basrawi.
 
Le manque d’enseignants empêche l’université d’ouvrir de nouveaux départements. L’année dernière, ils étaient 15 (dont 8 titulaires d’un master). Cette année, en plus des 15, il y aura 5 nouveaux doctorants et 8 doctorants en maîtrise. Les enseignants viennent principalement de Kobanê et également d’autres villes.
 
L’université a élaboré un programme basé sur les programmes arabe et internationaux. «Les cursus durent 4 ans et sont divisés en deux semestres. Notre système d’évaluation et d’examen – a ajouté le directeur – est différent du système traditionnel. En fait, nous préférons évaluer les étudiants tout au long de l’année plutôt que sur la base d’un seul examen final. C’est pourquoi il n’y a pas d’examens », a déclaré Basrawi.
 
L’université, comme tous les niveaux d’enseignement, est gratuite et ouverte à tous les étudiants. «Notre objectif est d’éduquer. L’éducation n’est pas une entreprise, c’est un outil pour former des citoyens, responsabiliser les futurs citoyens », a déclaré Basrawi.
 
Kamal Basrawi a confirmé que l’Université de Kobanê avait des relations avec certaines universités du Kurdistan du Sud, mais également en Ukraine, en Lybie, à Umraniya et en Allemagne. «Nous sommes une nouvelle institution mais nous souhaitons collaborer avec d’autres universités du monde entier. Nous attachons une grande importance aux relations avec d’autres institutions à l’étranger, nous attachons une grande importance aux échanges et nous pensons pouvoir tirer beaucoup d’enseignements d’autres expériences », a déclaré Basrawi.
 
Être une nouvelle institution et travailler sur un nouveau programme signifient que les ressources sont encore limitées, malgré les efforts considérables déployés par l’Administration autonome. « Nous commençons à construire la bibliothèque universitaire et nous allons bientôt déménager dans le nouveau bâtiment officiel car nous payons un loyer pour celui-ci. »
 
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Musique : L’épopée légendaire du Rojava

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Le groupe Kewe chante « Destana Efsanewi » (« l’épopée légendaire ») du Rojava.

 

L’épopée légendaire

Le peuple kurde n’est pas esclave
il est le/la combattant-e de sa cause
il est le héro / héroïne de sa terre (de son pays)

YPG est devenu une légende
La légende des braves (courageux)
Le monde entier y a eu l’espoir

Martyr-e tu es éternel-le
Toi qui te sacrifies, tu es un-e héro / héroïne
Héro-ine, tu es un-e brave
hey hey hey

C’est toi YPG
C’est toi YPJ

Venez, que nous soyons un-e
prenez les armes
(Hey) les belles filles et les beaux garçons
hey hey hey
Can can can (can = vie )

Nord, Sud, Est
Levez vous le jour se lève pour nous
Libérez vos terres
Vous allez tous être récompensés

Kobanê est le lieu des courageux/courageuses
La résistance des lions/lionnes
c’est la guerre des braves
c’est toi YPG
C’est toi YPJ

O ypj

Le peuple s’est levé pour la révolte
il a fait du YPJ la résistance
Ensemble disons « vengeance »

Le peuple s’est levé
a mis au courant le monde entier
l’indépendance est proche
la liberté se montre à nous

Kobanê est la forteresse de la résistance
Vivez nos Héros / héroïnes
Le monde vous admire
C’est toi YPG
C’est toi YPJ

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Kewê – Destana Efsanewî

Gelê kurd ne kole ye
Şervanê doza xwe ye
Mêrxasê warê xwe ye

Hey hey hey hey
Can can can can

YPG bû efsane
Destana mêrxasan e
Cihan xwezî pê anî
Bi cenga gel nasan e

Canfîda tu namirî
Cangorî tu xweşmêr î
Qehreman tu camêr î
Hey hey hey

Tu yî YPG
Tu yî YPJ

Werin em tev bibin yek
Girê bidin rext û çek
Hey keçên û xortên çeleng
Hey hey hey
Can can can

Bakûr başûr rojhilat
Rabin roj li me helat
Rizgar bikin warê xwe
Hûn ê tev bigirin xelat

Koban warê mêran e
Berxwedana şêra ye
Bi şerê mêrxasa ye
Tu yî ypg
Tu yî ypj

O ypj
O ypj

Gel rabûye serhildan
Ypj kir berxwedan
Tev de bêjin tolhildan
Hey hey hey

Gel rabûya ser pêyan
Deng daye ecnebiyan
Serxwebun nêzik bûye
Azadî li me xuya

Koban keleha berxwedan
Her bijî hûn qehreman
Dinya ji we re heyran
Tu yî YPG
Tu yî YPJ

L’avocate kurde, Eren Keskin est en lice pour le prix Martin-Ennals

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Avocate kurde, Eren Keskin est en lice, aux côtés de deux autres défenseurs, pour le Prix Martin Ennals qui récompense les défenseurs des droits de l’homme.
 
Eren Keskin, avocate et défenseur des droits de l’Homme, Marino Cordoba, un Afro-Colombien militant pour les droits de sa communauté, et Abdul Aziz Adam, un migrant soudanais retenu en Papouasie-Nouvelle-Guinée ont été nominés pour le Prix Martin Ennals, la prestigieuse récompense dans le domaine des droits de l’Homme.
 
Le Prix a pour objectifs de protéger et de soutenir des défenseurs(ses) des droits de l’homme en danger.
 
Les finalistes et le(a) lauréat(e) sont sélectionnés par un Jury composé de dix organisations mondiales de défense des droits de l’homme.
 
Le lauréat de ce prix, qui porte le nom du premier secrétaire général d’Amnesty International, décédé en 1991, sera annoncé le 13 février prochain à Genève.
 
Eren Keskin, 59 ans, est avocate et militante des droits humains. Depuis plus de trente ans, elle lutte pour les libertés et les droits fondamentaux en Turquie, en particulier pour ceux des Kurdes, des femmes et de la communauté LGBTI+. Dans un contexte où la situation des droits humains se dégrade en Turquie, Keskin fait, une nouvelle fois, l’objet de tentatives d’intimidation. Dans le cadre d’une campagne de solidarité organisée pour soutenir le journal Özgür Gündem, elle a porté le titre de rédactrice en chef du quotidien de 2013 à 2016, jusqu’à ce qu’il soit fermé par les autorités. Elle a été condamnée à 12 ans et demi de prison le 30 mars 2018 pour avoir publié des articles qui auraient “dévalorisé” la nation et « insulté » le président turc. Elle est actuellement libre alors que son affaire est examinée en appel.
Le 30 mars 2018, elle a été condamnée à 12 ans et demi de prison pour avoir publié des articles « dégradant » la nation turque et « insultant » le président Erdogan.
 
Elle a été laissée en liberté en attendant son procès en appel.
 
« Je suis poursuivie (…) en raison de ma solidarité avec un journal d’opposition dans le contexte de la liberté d’expression. Merci de ne pas nous oublier », a-t-elle écrit dans une déclaration après sa nomination.
 
Marino Cordoba Berrio, 54 ans, Membre et leader de la communauté afro-colombienne, il a commencé à mener son combat alors que sa communauté faisait face à la perte de ses terres au profit de puissants intérêts commerciaux, liés notamment à l’exploitation forestière et minière. Une grande partie de la communauté a été expulsée en 1996 alors même qu’il avait réussi à en faire reconnaître juridiquement les droits fonciers. Les menaces et les attaques constantes l’ont poussé à demander l’asile aux États-Unis en 2002, où il a construit un réseau de soutiens. De retour en Colombie en 2012, il a œuvré pour garantir aux différents groupes communautaires un rôle dans l’accord de paix, notamment en tant que membre de la  » Commission ethnique pour la paix et la défense des droits territoriaux “, laquelle contribue à la mise en œuvre de l’accord de paix.  Il fait régulièrement l’objet de menaces de mort et il est constamment escorté par des gardes armés.
 
Le troisième candidat retenu par le jury est un Soudanais de 26 ans, bloqué depuis 5 ans dans un camp pour migrants installé par l’Australie sur une île de Papouasie-Nouvelle-Guinée.
 
Abdul Aziz Muhamat (Aziz) est un ardent et un infatigable défenseur des droits des réfugiés. Demandeur d’asile, il est détenu dans un centre de détention australien pour réfugiés sur l’île de Manus, en Papouasie-Nouvelle-Guinée (PNG). Il y est détenu depuis octobre 2013, lorsque son bateau a été intercepté par les autorités australiennes. Aziz a vu des amis mourir. La police locale lui a tiré dessus. Il a également été envoyé dans une prison locale pour avoir refusé de manger en signe de protestation contre la cruauté et les souffrances infligées à d’autres. Parmi les hommes détenus sur l’île de Manus, Aziz est l’une des principales figures à s’exprimer publiquement. Malgré l’isolement géographique du centre, il a pu dénoncer les très dures conditions qui y règnent par le biais de podcasts et d’interviews dans les médias. Il en a payé le prix car il est considéré comme un “instigateur” par les autorités de la PNG et de l’Australie.
 

TURQUIE: Homogénéisation ultime de tous ceux non turco-islamo-sunnites

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TURQUIE / ASSIMILATION – Les historiens du 16ème siècle observent qu’après que l’empereur Selim II eut conquis le califat et conquis le Moyen-Orient, l’équilibre entre chrétiens et musulmans dans l’empire ottoman se déplaça vers l’islam. La tendance s’intensifie à la fin du XVIIe siècle après la perte de la Hongrie et la fin des conquêtes dans les Balkans avec une population chrétienne dense.
 
Au début du XIXe siècle et au début de l’indépendance de la Grèce, suivie de la création d’États-nations, l’empire ottoman finit par perdre tous ses territoires balkaniques à la fin des guerres balkaniques de 1912-1913. La construction de la nation a provoqué l’émigration forcée des citoyens ottomans musulmans des Balkans vers l’Anatolie. De même, la pression et la violence russes dans le Caucase ont contraint une partie importante de la population musulmane à immigrer en Anatolie.
 
En dépit de la distorsion de l’équilibre démographique de l’Anatolie, ces mouvements de population n’équivalaient toujours pas à une homogénéisation par assimilation forcée et par acculturation. L’Empire ottoman, contrairement aux Français et aux Britanniques, n’interférait pas avec la religion, la langue ou les origines ethniques de ses citoyens. Mais la posture de l’Empire commençait à changer vers la fin du 19ème siècle.
 
Les émigrés balkaniques radicalisés par les guerres balkaniques et les réfugiés musulmans du Caucase ont joué un rôle important dans le génocide arménien de 1915. D’une part, ces nouveaux habitants d’Anatolie tentaient de gagner les faveurs de leur nouveau gouvernement; d’autre part, ils se vengeaient pour leurs récents malheurs.
 
Lorsque la nation turque, la dernière issue de l’Empire ottoman, devait inventer, son dénominateur commun unique était inévitablement l’islam, le dénominateur commun à la majorité de ses citoyens.
 
Les non-musulmans sont donc automatiquement exclus de la nouvelle entité nationale. Le nettoyage religieux atteint son zénith à travers les génocides, les pogroms, les échanges forcés de population et la destruction de biens religieux / culturels (églises, monastères, écoles, cimetières, noms de villes) dans le pays au fil du temps. En chiffres, la population anatolienne se chiffrait à 16 millions en 1913 et à 13 millions en 1923, la différence de 3 millions étant celle des non-musulmans massacrés et / ou exilés. Aujourd’hui, la Turquie, comparée aux États voisins, est le pays le plus uniformément musulman de la région.
 
D’autre part, l’homogénéisation de la population et l’ingénierie démographique des communautés locales vont de pair. Depuis le milieu du XIXe siècle, la plupart des efforts de colonisation et de réinstallation forcés de l’Empire ottoman ont visé les Kurdes et les nomades anatoliens.
 
En 1923, la nouvelle République turque est un État-nation relativement « gérable ». Les seuls maux de tête qui subsistent, les révoltes kurdes et la « rébellion » Dersim sont réprimés par une violence absolue. En 1940, la Turquie est une nation sans classe et uniforme, sauf peut-être pour quelques socialistes agités.
 
Nous sommes dans l’ultime étape de cette saga sanglante. L’islam politique en Turquie, avec ses raïs Erdoğan et sa vaste circonscription, a en quelque sorte déclaré un djihad contre tous les peuples qui osent être différents. Le soutien indéfectible des masses est ce qui différencie l’ingénierie démographique des efforts antérieurs de turquification: au moins la moitié de la population turque est impatiente d’être homogénéisée à travers l’islam sunnite !
 
Les actions du régime des cinq dernières années visent toutes à réinventer la turquicité en tant qu’identité turque sunnite uniforme et à éliminer tous les éléments incompatibles et divergents de la sphère publique, voire du pays.
 
Les Alevis, les Kurdes «bizarres», les intellectuels, scientifiques, travailleurs qui refusent «l’esclavage», les journalistes qui veulent faire des reportages, les écologistes, défenseurs de la culture, les femmes qui ne se conforment pas à la définition du régime donnée par le régime, celles qui cherchent à obtenir justice, des personnes de différentes identités de genre, sunnites indépendants … Tous ces citoyens sont en désaccord avec l’humanité homogène de la Nouvelle Turquie. De toute évidence, la purge nécessite beaucoup de travail, mais il ne faut pas sous-estimer le soutien public qui la sous-tend.
 
Premièrement, le régime remplace systématiquement les rares citoyens de la sphère publique par les «bons» Turcs. Isolés et déportés, des citoyens « bizarres » sont remplacés par les obéissants serviteurs du régime, qu’ils soient capables ou non de le faire!
 
Deuxièmement, le régime subit une ingénierie démographique approfondie dans les provinces kurdes. Il installe des Kurdes et des Syriens obéissants dans les nouvelles colonies qu’il construit dans les villes kurdes déchirées par la guerre. C’est en gentrifiant, nationalisant et saisissant les propriétés des Kurdes « bizarres ».
 
Troisièmement, le régime instrumentalise les réfugiés syriens, qui pour la plupart ne peuvent pas retourner en Syrie et deviennent l’objet même de l’assimilation volontaire. Tout comme les réfugiés des Balkans et du Caucase qui ont joué il y a cent ans un rôle essentiel dans la purge des non-musulmans d’Anatolie, les 3,5 millions de réfugiés sunnites syriens joueraient volontiers ce rôle en remplaçant les Turcs impairs. En outre, le régime aura même sa propre «organisation spéciale» (Teşkilât-ı Mahsusa) lorsque les groupes de djihadistes concentrés dans la province d’Idlib en Syrie quitteront tôt ou tard la Syrie et se déplaceront en Turquie.
 
Quatrièmement, les ressortissants arabes qui ont acheté une propriété en Turquie en raison de divers accords opaques entre leurs pays et la Turquie deviendraient les nouveaux indigènes.
 
Cinquièmement, et peut-être même le pire, les nouvelles générations façonnées par la Diyanet (la Présidence des Affaires Religieuses turque), le système éducatif et maintenant l’armée sont en cours de réalisation pour parvenir à l’homogénéisation ultime.
 

TURQUIE: 20 détenues dont la journaliste Zehra Dogan transférées de forces

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TURQUIE / PRISON – 20 prisonnières femmes, détenues politiques kurdes dont la journaliste et artiste Zehra Doğan, transférées de force de la prison de Diyarbakir à Tarsus (à 600 km).

La nuit dernière, 20 détenues politiques kurdes, dont Zehra Dogan – journaliste et artiste kurde qui vient de recevoir le prix du courage en journalisme de la fondation internationale des médias féminins (IWMF) – ont été transférées de forces de la prison de Diyarbakir à celle de Tarsus, à 600 km de Diyarbakir.

Ni les proches des prisonnières, ni leurs avocats n’ont été informés du transfert. Parmi les détenues transférées, il y a cinq malades dans un état grave, dont Halime Işıkçı qui est grabataire.

Les détenues transférées sont :

Nebahat Şirgen, Sevgi Altınel, Zehra Doğan, Gülten Orak, Hatice Ay, Sabiha Turan, Sakine Bozkuş, Maşallah Dağ, Halime Işıkçı, Mehtap Yılmaz, Meral Temel, Evindar Aydın, Bahar Avcı, Ayhan Akgül, Saadet Ergin, Özliyet Filizer, Rukiye Bakış.

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Appel à la Journée mondiale pour Kobanê le 1er novembre 2018

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Les Kurdes et leurs ami-e-s se mobilisent de nouveau pour la Journée mondiale pour Kobanê. Cette année, la journée de Kobanê signifie lutter contre l’occupation d’Afrin et multiplier les appels à la liberté du leader kurde tenu en otage en Turquie.
 

Le Conseil démocratique kurde en France a publié un communiqué dans lequel il appelle à participer aux événements organisés pour célébrer la résistance de Kobanê et exiger la fin de l’occupation d’Afrin ainsi que la libération du dirigeant kurde Ocalan.

Voici le communiqué :

« Le 15 septembre 2014, Daesh attaquait la petite ville kurde de Kobanê, au nord de la Syrie, avec une artillerie lourde prises aux armées irakienne et syrienne. Dès le début de l’offensive, le monde entier pensait que les combattant.e.s kurdes, avec les moyens dérisoires dont ils disposaient, et privés de tout soutien international, ne tiendraient que quelques jours face à cette organisation monstre. Mais plus le temps passait, plus la résistance de Kobanê grandissait. Le 1er novembre 2014, des actions de solidarité avec Kobanê ont eu lieu partout dans le monde: Kobanê était devenue le symbole de la résistance de l’humanité contre l’obscurantisme. Finalement, la résistance kurde a eu raison de cette force islamiste en passe d’envahir une grande partie du Moyen-Orient: le 26 janvier 2015, Kobanê était entièrement libérée de Daesh.
Mais il ne faut pas oublier que, derrière cette victoire fêtée avec enthousiasme dans le monde entier, il y a le sacrifice de milliers de vies humaines: des femmes et des hommes qui se sont battus pour leurs terres, mais aussi et, avant tout, pour leurs convictions, qui ont combattu l’obscurantisme et la peur avec leur cœur rempli de lumière et d’espoir. Arîn Mîrkan, commandante des Forces de Protection des Femmes (YPJ), tombée le 5 octobre 2014 à Kobanê, incarne le courage et l’amour profond de tou.te.s les femmes et hommes tombé.e.s à Shengal, Kobanê, Efrîn, Manbij, Raqqa, Deir Ez-Zor, …
Kobanê n’est pas seulement le symbole de la résistance contre Daesh. Elle incarne aussi la révolution sociale au Rojava et dans le nord de la Syrie. Défiant les puissances mondiales et régionales qui, pour leurs intérêts et profits, ont fait du Moyen-Orient un brasier, le canton de Kobanê, ainsi que ceux de Cizîr et Efrîn dans le nord de la Syrie, ont mis en œuvre, dès 2012, un modèle alternatif de gouvernance fondé sur la démocratie directe, l’égalité hommes-femmes et la représentation de tous les groupes ethniques et confessionnels.
Ce modèle de démocratie radicale est directement inspiré des idées du leader kurde Abdullah Öcalan détenu en isolement depuis près de 20 ans dans la prison de l’île d’Imrali, en Turquie. Le paradigme qu’il a développé est une solution à la crise profonde que traverse le Moyen-Orient et un espoir pour les peuples de la région. On ne peut penser la résistance de Kobanê et la révolution du Rojava sans les idées d’Öcalan.
C’est pourquoi, célébrer cette journée du 1er novembre, symbole de la solidarité internationale avec la résistance de Kobanê, c’est aussi soutenir la lutte pour la libération du leader kurde et pour la fin de son isolement.
Aujourd’hui, la Turquie d’Erdogan a pris le relai de Daesh : l’occupation, le pillage et le nettoyage ethnique d’Efrîn sont une continuation directe des projets de Daesh. L’esprit de Daesh se perpétue dans le fascisme de la Turquie.
Il est plus que temps de renforcer la solidarité internationale des peuples contre l’obscurantisme. Les rues et les places doivent être animées par les voix multicolores des peuples se dressant contre le fascisme et contre l’esprit de Daesh.
Il est plus que temps de lutter pour stopper l’invasion de la Turquie au nord de la Syrie et mettre fin à l’occupation d’Efrîn par l’armée turque et ses supplétifs djihadistes.
Le 1er novembre prochain, journée mondiale pour Kobanê, nous appelons tous les peuples et toutes les forces progressistes et démocratiques à participer aux événements organisés partout dans le monde pour saluer la résistance de Kobanê, dénoncer l’occupation d’Efrîn et demander la libération d’Öcalan. »
Conseil démocratique kurde en France

Rojhilat : Un autre kolbar kurde tué à Salmas

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ROJHILAT / IRAN – SALMAS – Les kolbars kurdes sont sujets à des attaques sans fin qui font des victimes.
 
Les forces du régime iranien ont ouvert le feu sur un groupe de kolbars (porteurs de marchandises transfrontalières) dans la région de Shipirani, de la province de Salmas, au Kurdistan d’Est: un kolbar tué, un autre blessé.
 
L’attaque s’est produite dans la région de Shipirani, à la frontière entre le Kurdistan d’Est et du Sud.
 
Les forces iraniennes ont visé un groupe de kolbars, tuant un kolbar nommé Feramerz Celî Baqwi (26 ans) et en blessant un autre du nom de Zakirî Celî Baqwi (30 ans). Baqwi est en cours de traitement à l’hôpital de Salmas.
 
Les forces du régime avaient attaqué les kolbars du 20 octobre dans la région de Mergewer, à Urmiya, le kolbar Zekerya Bekirî avait perdu la vie.
 
Le 17 octobre, un kolbar nommé Mistefa Hisênî a été grièvement blessé lors de l’attaque contre les kolbars dans le district de Kanîzerdê à Serdesht.
 
Les Kolbars qui tentent de gagner leur vie à Rojhilat sont soumis à des attaques systémiques quotidiennes des forces armées iraniennes. Au moins 40 kolbars ont été assassinés depuis avril et des dizaines d’autres ont été blessés.
 
Les forces du régime iranien patrouille la ligne frontalière où elles sèment la mort. Elles bénéficient d’une impunité totale pour les crimes qu’elles commettent et sont en fait encouragés par le gouvernement.
 

Les biens des habitants d’Afrin vendus aux enchères publiques

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AFRIN – L’occupation turque et ses mercenaires vendent les biens des habitants du canton kurde d’Afrin aux enchères publiques organisées dans les zones qu’ils occupent.
 
Après l’occupation d’Afrin le 18 mars par l’Etat turc et ses mercenaires, les envahisseurs ont pillé tous les biens des habitants de la ville, et continue de piller les biens dans les villages.
 
Le 18 mars, les caméras de plusieurs sites d’information ont montré comment les forces d’occupation et leurs mercenaires ont cassé les portes des magasins de la ville d’Afrin et volé les biens des habitants.
 
Une source locale a indiqué à l’agence ANHA que l’occupation turque et ses mercenaires organisaient des ventes aux enchères publiques dans les zones qu’ils occupaient en Syrie, telles que Jarablus, al-Rai, al-Bab, Azaz et Afrin, et y vendaient les biens pillés des habitants d’Afrin
 
Selon la source, les biens qui ont été vendues sont principalement des voitures et des motos. La source a déclaré que les biens sont vendus à des marchands qui les revendent au noir et à des mercenaires.
 
La source a souligné que les tracteurs n’étaient pas présentés aux enchères, mais vendus à des commerçants, soulignant que les forces d’occupation en tirent d’importantes sommes d’argent.
 

Projection du film « Zagros » à Gooik, en Belgique

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BELGIQUE – GOOIK – « Gooik Mondiaal organise pour la quatrième fois une production cinématographique sous le nom de « Film Mondiale » en 2018. Cette fois-ci, Zagros (la bande d’annonce à voir ici), un film rélisé par Sahim Omar Kalifa, a été choisie comme pièce dramatique convaincante sur la désunion culturelle, soutenue par des interprétations réalistes.
Havin, la jeune femme de Zagros, un berger Kurde, est accusée d’adultère. Avec sa petite fille Rayhan, elle fuit du Kurdistan vers la Belgique. Convaincu de son innocence, Zagros décide de la rejoindre en Belgique pour y démarrer ensemble une nouvelle vie.?Mais, à Bruxelles, il apparaît qu’Havin n’a pas dit toute la vérité et Zagros commence à douter. Il doit choisir entre son amour pour sa femme et l’honneur de sa famille. Un choix de plus en plus difficile qui va peu à peu faire sombrer Zagros dans le désespoir. »
 
A voir le jeudi 8 novembre 2018, à 20:00
 
Adresse : Culture Grange Gooik
Dorpsstraat 67, Gooik