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TURQUIE. Les autorités accusées de cacher le meurtre de Gulistan Doku

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TURQUIE. Les autorités accusées de cacher le meurtre de Gulistan Doku

TURQUIE / KURDISTAN – Six ans après la disparition de l’étudiante kurde Gülistan Doku à Dersim, sa famille et ses soutiens demandent justice et accusent les autorités de dissimulation délibérée et de manque de volonté d’enquêter. Son corps n’a toujours pas été retrouvé.

Six ans après la disparition de l’étudiante Gülistan Doku, des organisations féministes, des proches et des sympathisants de Dersim (rebaptisé en Tunceli par l’État turc) ont de nouveau réclamé justice. Une foule nombreuse, comprenant des représentants de partis politiques et d’organisations de la société civile, s’est rassemblée lors d’un rassemblement organisé par la Plateforme des femmes de Dersim. Sous le slogan « Nous n’abandonnerons pas – Où est Gülistan Doku ? », ils ont commémoré cette affaire non résolue, devenue un symbole national du sort des femmes disparues en Turquie.

Gülistan Doku, une étudiante en éducation de la petite enfance de 21 ans née à Amed (Diyarbakır), a disparu sans laisser de traces à Dersim le 5 janvier 2020. Malgré la surveillance quasi permanente (24h/24) assurée par des caméras et des microphones directionnels dans la quasi-totalité de la ville, elle reste introuvable. Ses proches pensent qu’elle a été victime d’un crime violent. 

Le gouverneur propage une théorie du suicide

La veille de la disparition de Doku, son ex-petit ami, Zainal Abakarov, avait tenté de la forcer à monter dans sa voiture. L’étudiante a résisté et des témoins de la scène ont alerté la police. Cependant, les autorités ont rapidement écarté Abakarov, dont le beau-père était policier à l’époque, de la liste des suspects. Le gouverneur de l’époque, Tuncay Sonel, a alors publiquement évoqué la thèse du suicide par saut dans la rivière Munzur, se basant sur le fait que le dernier signal émis par le téléphone portable de l’étudiante avait été capté sur un pont de barrage – une hypothèse qui reste à ce jour dénuée de preuves crédibles. Son corps n’a jamais été retrouvé.

Les critiques formulées à l’encontre des enquêtes et le manque d’éclaircissements

La présidente de l’Association des femmes du CHP à Dersim, Handan Kahraman Şanlı, a accusé les autorités de négligence grave envers l’alliance des femmes. Malgré de nombreuses discussions avec des décideurs politiques, dont plusieurs ministres, le dossier est resté au point mort pendant des années. Dans une ville sous surveillance vidéo constante, aucune vidéo pertinente n’existe pour le 5 janvier, un fait que la famille juge alarmant et suspect. Mme Şanlı a également dénoncé les problèmes structurels de Dersim, notamment l’exploitation organisée des jeunes femmes, les problèmes de drogue et la pression croissante exercée sur les étudiantes. Le sort de Gülistan Doku illustre l’état du système judiciaire face aux violences faites aux femmes, a-t-elle déclaré : « Cette affaire témoigne du type de justice auquel nous sommes confrontés. »

Une famille porte de graves accusations contre plusieurs agents étatiques

Le père de Gülistan Doku, Halit Doku, a accusé le gouverneur de l’époque, Tuncay Sonel, et son fils d’être impliqués dans la disparition de sa fille. Il a déclaré que, selon des images de vidéosurveillance, le véhicule du fils avait été aperçu à plusieurs reprises près du pont du réservoir le jour de la disparition de Gülistan – une information qui n’a été communiquée à la famille que bien plus tard. « Si je n’étais pas pauvre, je saurais depuis longtemps ce qui est arrivé à ma fille », a déclaré M. Doku.

La sœur de Gülistan, Aynur Doku, s’est également exprimée longuement sur l’affaire. Elle a critiqué les autorités pour avoir privilégié la thèse du suicide dès le début, malgré l’absence de preuves. Elle a évoqué une « dissimulation organisée » et affirmé que sa sœur « n’a pas disparu, mais a été assassinée ». Plusieurs personnes ont depuis contacté la famille, fournissant des informations et des éléments suggérant une attaque ciblée contre Gülistan Doku. Elle a allégué que des efforts systématiques avaient été déployés pour dissimuler le crime, détruire des preuves et manipuler les recherches menées par la famille.

Aynur Doku a cité des déclarations d’anciens policiers suggérant que Gülistan « voulait dire quelque chose » et qu’on l’a donc réduit au silence. Un ancien commissaire de police aurait indiqué à la famille qu’on leur cachait délibérément toute la vérité. La famille soupçonne également que l’ancien chef de la sécurité de Dersim a finalement quitté la région pour des raisons de conscience.

 « Gülistan a été réduite au silence »

Avec une émotion particulièrement vive, Aynur Doku a exprimé sa conviction que sa sœur avait été victime d’un crime organisé : « Gülistan n’a pas seulement été tuée, son corps a été détruit pour qu’elle ne puisse plus raconter son histoire. » Elle a décrit un cas de violence sans précédent et de défaillance institutionnelle. Malgré de nombreuses rencontres avec des personnalités politiques de haut rang, notamment le ministre de l’Intérieur de l’époque, Süleyman Soylu, et le ministre de la Justice, Bekir Bozdağ, la situation n’a pas évolué à ce jour. La famille accuse les autorités de protéger les coupables et de dissimuler délibérément la vérité. (ANF)

Le fétichisme de la souveraineté et l’arbitraire du droit international

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Le fétichisme de la souveraineté et l’arbitraire du droit international

Le journaliste franco-kurde, Maxime Azadî continue ses réflexions autour de l’indignation née suite au kidnapping de Nicolás Maduro par les Etats-Unis. Nous les partageons avec vous :

Le fétichisme de la souveraineté et l’arbitraire du droit international
 
Il est évident que nous entrons dans une période extrêmement dangereuse, marquée par une forte probabilité de bouleversements en chaîne. Mais nous traversons également une phase susceptible de déboucher sur des opportunités historiques.
 
Les inquiétudes exprimées par une partie de la gauche autour de la « violation de la souveraineté des États » ou du « non-respect du droit international » peuvent sembler de principe, mais elles sont bien souvent déconnectées de la réalité. De nombreux États existant dans les frontières actuelles se sont construits sur la négation des droits d’autres peuples. Certains sont littéralement fondés sur le déni, l’extermination et les massacres. Des États érigés sur des territoires usurpés, imposant une seule nation, une seule langue et un seul drapeau, continuent pourtant d’être reconnus comme des acteurs légitimes de l’ordre international.
 
Lorsqu’un État est une dictature et que le peuple ne dispose plus d’aucun moyen pour renverser ce régime, pourquoi son « droit à la souveraineté » devrait-il être considéré comme intouchable ? Certes, une intervention encadrée par un mécanisme international juste serait préférable. Mais un tel mécanisme n’a jamais existé. Les institutions qui prétendent incarner le droit international ont toujours été conçues et utilisées au service des intérêts des dominants. Historiquement, le droit international n’a jamais été du côté des opprimés, des pauvres ou des sans-défense. Même dans les pays dits démocratiques, le droit national sert rarement à protéger les plus vulnérables ; il sert avant tout à préserver l’ordre établi.
 
Il ne s’agit pas de nier l’ordre démocratique relatif existant, mais d’en dresser un constat lucide. Se voiler la face n’effacera ni les problèmes ni les risques auxquels nous sommes confrontés.
 
Tout ce qui se passe montre clairement qu’un nouveau système juridique international est nécessaire. Mais celui-ci ne peut reposer sur la loi du plus fort, appliquée par des méthodes arbitraires et extrajudiciaires. Ce système doit inclure les nations sans État et se doter de mécanismes puissants, transparents et équitables. Mais l’histoire évolue-t-elle réellement dans cette direction ? Cela reste hautement douteux. Le système juridique international actuel se fissure de toutes parts et donne l’impression d’avoir pratiquement cessé d’exister.
 
En outre, il est fréquemment fait référence au droit des peuples à disposer d’eux-mêmes. Or, dans les régimes autoritaires et dictatoriaux, les populations n’ont aucune possibilité de décider de leur avenir par des moyens démocratiques. Ce droit y est supprimé, et les moyens permettant aux peuples de se défendre leur sont retirés. Il n’existe pas non plus d’espace de libre pensée.
 
Ce droit ne peut être exercé de manière juste que dans des conditions réellement démocratiques, libres et égalitaires. Pourtant, même dans les pays occidentaux dits démocratiques, il est difficile de parler d’un véritable droit des peuples à déterminer librement leur avenir. Les pouvoirs en place disposent de moyens extrêmement puissants pour faire pression sur l’opinion publique, la manipuler et l’orienter.
 
Le droit international, déjà imparfait et de toute façon ignoré par les puissances, a été vidé de son sens dans cette nouvelle phase de recomposition et de partage du monde. La gauche, malgré les droits arrachés au prix de grandes luttes, s’est révélée incapable de les défendre durablement, de les transformer en puissance politique et d’enrayer aujourd’hui le processus de déclin.
 
Si elle veut, au minimum, peser sur l’ordre qui se mettra en place demain, elle devra accepter de s’engager dans une lutte sérieuse, profonde et de longue haleine. Pour cela, il est d’abord nécessaire de cesser les querelles internes et les petits calculs de pouvoir, et de se rassembler afin de construire un véritable réseau de solidarité.
 
Les slogans ne sauvent pas, rejeter ne suffit pas
 
Ne nous mentons pas à nous-mêmes. Le peuple vénézuélien n’aurait pas été sauvé par des slogans ni par des élans d’empathie. Gaza non plus. Il faut savoir rejeter à la fois les formes d’intervention impérialistes et les régimes autoritaires et tyranniques. Il y a ici deux erreurs, et aucune des deux n’est juste.
 
Mais rejeter ne suffit pas. Le rejet n’est pas un slogan : c’est une action. Et l’action exige des responsabilités, des sacrifices, l’acceptation de payer un prix, une capacité organisationnelle et une vision pour construire quelque chose de nouveau. Sans solidarité réelle ni partage, cela reste un discours vide.
 
Les Kurdes et les peuples exclus de l’ordre mondial
 
Pour nous, Kurdes, la réalité est encore plus claire. Nous sommes depuis toujours parmi les exclus de l’ordre international. Et nous ne sommes pas les seuls : de nombreux peuples partagent cette condition. Il n’y a jamais eu de répartition juste et égalitaire. Dans ces conditions, défendre les droits de souveraineté étatique existants et le statu quo n’a aucun sens pour nous, tout en étant conscient de la nécessité de préserver les acquis démocratiques.
 
Cependant, lorsqu’il s’agit des Kurdes, ces approches ne sont plus seulement insuffisantes : elles deviennent un obstacle. Autrement dit : Que le monde musulman cesse de nous vendre la « fraternité islamique » sans remettre en question leurs propres États-nations. Que les nations dominantes cessent de nous imposer le discours du « vivre ensemble [au sein ] d’un même État ». Et que la gauche ne nous vende pas un monde sans frontières tant qu’elle accepte les frontières de ses propres États sans les combattre. Ce n’est qu’à travers un partage égal et juste, ainsi qu’une coopération réelle, que l’on peut parler de « fraternité », de « suppression des frontières » et de « vivre-ensemble » dans toute sa diversité.
 
Oui, nous pouvons proposer et construire mieux, mais cela suppose une solidarité mondiale. Sinon, demander aux Kurdes de se présenter comme une victime consentante, tel un mouton mené à l’abattoir, ne suscitera aucune empathie de la part de ce système. Les réactions individuelles qui servent avant tout à soulager la conscience — comme certaines formes de « consommation éthique » produites par le même système — ne conduisent pas à une transformation réelle. Les petits gestes comptent, mais sans devenir collectifs, ils ne changent rien en profondeur.
 
Cohérence, principes et contradictions
 
Alors que les États du monde se préparent à des guerres et à des crises de plus en plus vastes, jouer à la gauche dans son coin ne suffira pas à sauver le monde. Ce n’est pas du catastrophisme, c’est une lucidité face aux dangers réels. Si nous voulons un monde plus juste, plus égalitaire et plus pacifique, chaque instant doit être consacré à l’organisation collective.
 
Mettons cela au clair à travers quelques équations simples, la liste complète étant bien trop longue:
 
– Défendre et préserver le statu quo à tout prix ne permettra pas de construire un monde plus juste et plus égalitaire.
 
– Pas plus qu’il n’est possible de défendre le socialisme en qualifiant de « socialistes » des pratiques autoritaires et corrompues comme celles du régime de Nicolás Maduro. Maduro n’était pas une forteresse à défendre. Face à ses dérives, la gauche — bien plus que la droite ou que le capital mondial — aurait dû exercer une pression critique beaucoup plus ferme et beaucoup plus radicale. En renonçant à le faire, elle a une fois de plus confondu la défense des peuples avec la protection de régimes indéfendables.
 
– Dans les pays dits démocratiques, les rues sont minées par la drogue, la désagrégation sociale est évidente, les problèmes de sécurité s’aggravent et les masses sont laissées sans organisation. Et vous, gauchistes, démocrates, artistes, intellectuels, écologistes et bien d’autres encore, vous n’êtes pas extérieurs à cette réalité : vous faites aussi partie des consommateurs. L’équation est pourtant d’une simplicité brutale. Une société plus propre et plus sûre ne peut pas être construite sans s’attaquer aux mécanismes sociaux de la dépendance, de la marchandisation des drogues et de l’abandon des quartiers populaires.
 
– Si vous êtes incapables de défendre la démocratie dans vos propres pays, vous ne pouvez promettre aucune libération ni au Moyen-Orient ni à l’Amérique latine.
 
– Lorsque des dictatures islamistes de droite s’effondrent au Moyen-Orient, certains s’en réjouissent. Il en va de même lorsque des régimes corrompus, se présentant comme « de gauche », tombent à leur tour. Si les peuples ne descendent pas dans la rue pour défendre ces régimes, il faut s’interroger. Le problème vient alors de vos schémas mentaux et de vos dogmes. Il est illusoire d’attendre d’un peuple marqué par des décennies d’oppression et de pauvreté qu’il adopte votre manière de penser.
 
– Si vos certitudes idéologiques ne suffisent plus à arrêter le monstre, il est temps de chercher d’autres méthodes, d’autres façons de penser. Mais cela implique d’accepter de payer un prix réel : du travail, de l’effort, de l’éducation populaire, de l’organisation. Refuser cela, c’est déjà capituler. C’est se contenter de jouer à la gauche dans les limites tolérées par le capitalisme.
 
– On ne peut pas se dire anticapitaliste ou anti-impérialiste tout en profitant pleinement des symboles et des privilèges du système.
 
– On ne peut pas défendre une liberté individuelle sans limites tout en prétendant construire une société fondée sur le partage et la solidarité.
 
– De même, on ne peut pas dénoncer l’impérialisme américain en conduisant une Tesla, même au nom de l’écologie. Les principes commencent précisément là où le confort devient inconfortable.
 
– Si vous êtes réellement communistes, vous ne pouvez accepter vos salaires parlementaires pendant que d’autres sont condamnés au salaire minimum ; vous devez les refuser ou les partager. La même logique s’applique aux responsables religieux : on ne peut prêcher la modestie tout en vivant dans l’opulence.
 
Au-delà du pouvoir, une lutte permanente
 
Parler d’une société idéale implique de renoncer aux privilèges. Mais cela ne suffit pas. Les inégalités ne disparaîtront qu’à travers un combat continu pour le partage des richesses et pour des systèmes réellement démocratiques. Ce combat n’est pas une question de conquête du pouvoir ; ce n’est même pas une question de pouvoir. C’est une question de transformation sociale permanente.

TURQUIE. Commémorations de 3 militantes assassinées à Silopi

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TURQUIE. Commémorations de 3 militantes assassinées à Silopi

TURQUIE / KURDISTAN – A l’occasion du 10e anniversaire de leur meurtre par l’armée turque, les militantes kurdes Sêvê Demir, Fatma Uyar et Pakize Nayır ont été commémorées à Şırnak / Silopi.

À Silopiya, dans la province kurde de Şirnex (en turc : Şırnak), au nord du pays, une  cérémonie commémorative a été organisée en l’honneur de Sêvê Demir, Fatma Uyar et Pakize Nayır. Cet événement marquait le dixième anniversaire de l’assassinat de ces trois militantes kurdes. Des proches, des représentants de partis politiques, d’organisations de défense des droits des femmes et des droits humains, ainsi que de nombreux citoyens, ont participé à la commémoration.

Sêvê Demir était membre du conseil d’administration du Parti des régions démocratiques (DBP), Fatma Uyar coprésidente du Conseil populaire de Silopiya et Pakize Nayır militante du Mouvement des femmes KJA. Le 4 janvier 2016, elles ont été délibérément abattues par les forces armées turques dans le cadre du couvre-feu imposé à Silopiya le mois précédent.

Les porte-paroles du mouvement féministe TJA et du DBP ont salué le rôle des femmes dans la lutte pour l’égalité. Elles ont souligné qu’une paix durable est impossible sans une évolution des mentalités politiques. La porte-parole du DEM, Ayşegül Doğan, a dénoncé l’obstruction de l’État aux commémorations et aux manifestations. « Nous connaissons les auteurs de ces crimes depuis dix ans. Le silence est un acte politique. Si nous ne prenons pas la parole aujourd’hui pour ces femmes, comment la paix pourra-t-elle jamais advenir ? », a-t-elle déclaré.

Sakine Demir, la mère de Sêvê Demir, a déclaré : « Nos enfants aspiraient à la paix. Ils ont été tués pour avoir défendu la dignité, la langue et la justice. La paix ne s’obtient pas par la violence. » Une marche commémorative organisée par la suite en direction du siège local du parti DEM a été bloquée par la police. Des journalistes ont rapporté des cas de brutalités policières. Les participants sont néanmoins parvenus sur les lieux, scandant les slogans « Jin, Jiyan, Azadî » (Femme, Vie, Liberté) et « Şehîd namirin » (Les martyrs sont immortels). (ANF)

ROJAVA. Kongra Star solidaire des femmes iraniennes luttant contre l’oppression

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ROJAVA. Kongra Star solidaire des femmes iraniennes luttant contre l’oppression

SYRIE / ROJAVA – L’organisation faîtière kurde, Kongra Star d’Alep a annoncé sa solidarité avec les manifestations populaires en Iran et au Kurdistan oriental, et a affirmé que le slogan « Jin, Jiyan, Azadi (femme, vie, liberté) » est devenu un appel mondial contre la tyrannie, appelant à l’unité et renforçant la solidarité transfrontalière des femmes pour lutter contre l’oppression et défendre leurs droits.

Le bureau des relations publiques du Kongra Star a organisé une conférence de presse concernant les manifestations populaires qui se déroulent en Iran et au Kurdistan oriental depuis le 28 décembre 2025.

La déclaration a été lue par Hevin Musa, membre du bureau, dans le quartier d’Achrafieh à Alep, en présence de dizaines de membres de Kongra Star et de représentantes de divers mouvements féministes.

La déclaration commençait par souligner que les régimes autoritaires et dictatoriaux ont historiquement constitué un obstacle majeur au développement de la société en raison de leur recours au pouvoir absolu et à la suppression des libertés individuelles et collectives, ce qui a entraîné l’étouffement de la créativité, l’affaiblissement de la participation politique et la marginalisation des groupes les plus vulnérables, notamment les femmes.

Le communiqué soulignait que ces régimes partagent des outils d’oppression similaires, citant le régime iranien comme un exemple flagrant d’imposition de lois et de restrictions injustes aux femmes, telles que le port obligatoire du hijab et la restriction des droits civils et politiques, transformant ainsi le corps et la vie des femmes en arènes de contrôle.

Le communiqué souligne que ce type de gouvernance rend la résistance des femmes et des peuples essentielle à la préservation de la dignité humaine et du droit à la liberté.

Dans ce contexte, la déclaration rappelait le soulèvement de 2022 en Iran et au Kurdistan oriental, durant lequel le slogan « Jin, Jiyan, Azadi » (Femmes, Vie, Liberté) avait été scandé. Elle soulignait que les femmes étaient au cœur et à l’âme de cette révolution, ouvrant la voie et affrontant la répression avec conscience et détermination.

La déclaration a clairement indiqué que ce rôle faisait des femmes une cible directe du régime iranien, qui a eu recours à des arrestations massives, à l’utilisation de la violence sexuelle comme arme politique, à la diffamation médiatique et à des assassinats ciblés pour tenter de briser leur volonté et de les faire taire.

Le communiqué mentionnait que parmi les victimes de cette répression figurait la jeune femme Sajer Etemadi, décédée des suites de ses blessures après avoir été touchée par des tirs des forces du régime alors qu’elle participait à des manifestations à Farsan. Il affirmait que sa mort n’était pas un cas isolé, mais plutôt une illustration tragique du lourd tribut que les femmes iraniennes paient quotidiennement pour la liberté.

La déclaration affirme que le ciblage des femmes en Iran s’inscrit dans un schéma récurrent chez les régimes autoritaires qui gouvernent les peuples par la force, et que la lutte des femmes iraniennes est liée aux luttes des femmes en Syrie et dans le monde entier.

En conclusion, les femmes ont exprimé leur entière solidarité avec les femmes iraniennes et avec toutes les femmes victimes d’oppression et de discrimination sous les régimes autoritaires, soulignant que le slogan « Jin, Jiyan, Azadi » est devenu un appel mondial contre la tyrannie, rappelant à tous que la liberté des peuples commence par la liberté des femmes.

La déclaration appelait également les femmes d’Iran, de Syrie et du monde entier à intensifier leur lutte et à la transformer en une force collective capable de lutter contre l’oppression, de défendre les droits et d’instaurer la justice et l’égalité dans les sociétés souffrant de tyrannie et de discrimination. (ANHA) 

TURQUIE. Le nom kurde d’une crèche banni pour la troisième fois

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TURQUIE. Le nom kurde d’une crèche banni pour la troisième fois

TURQUIE / KURDISTAN – L’administrateur nommé à la place des maires élus de la municipalité de Van a changé pour la troisième fois le nom kurde de la crèche « Perperok » (papillon) et chassé plusieurs enfants accusés d’être « turbulents ». 

La garderie pour enfants « Perperok » (papillon), qui relève de la municipalité métropolitaine de Van, a changé de nom à trois reprises depuis sa création, et ce, à chaque fois pendant des périodes où la municipalité était gérée par des administrateurs nommés par l’État.

Outre ces changements de nom, le centre a connu des évolutions dans son modèle éducatif, son emplacement physique et le profil de ses étudiants.

La garderie Perperok a été inaugurée sous le mandat de Hatice Çoban et Bekir Kaya, co-maires du Parti de la paix et de la démocratie (BDP). À l’origine, le centre fonctionnait selon un modèle éducatif trilingue, proposant un enseignement en turc, en kurde et en anglais.

Les interventions à la garderie ont débuté en 2016, suite à la mise en place par le gouvernement d’une politique de nomination d’administrateurs pour remplacer les élus dans les municipalités pro-kurdes, généralement sous prétexte d’enquêtes et de poursuites pour « terrorisme ». Après la nomination d’un administrateur à la mairie de Van, le programme multilingue de la garderie a été supprimé. Le nom « Perperok », mot kurde signifiant « papillon » en français, a également été retiré de la signalétique du centre. Aucune explication officielle n’a été fournie quant à ce changement de nom.

Après les élections locales de 2019, le Parti démocratique des peuples (HDP) a repris le contrôle de la municipalité et rétabli le nom d’origine de la crèche. Cependant, le directeur nommé, Mehmet Emin Bilmez, et son administration ont par la suite changé le nom, arguant que le mot « Perperok » avait des « connotations obscènes ». Cette interprétation a suscité la controverse, car ce mot est largement reconnu en kurde comme signifiant papillon.

Troisième changement de nom

Le Parti pour l’égalité des peuples et la démocratie (Parti DEM) a repris le contrôle de la municipalité lors des élections locales de 2024. Mais en 2025, le gouvernement a de nouveau nommé un administrateur pour superviser la municipalité.

Sous la nouvelle direction, la garderie a été déplacée et renommée pour la troisième fois. Elle s’appelle désormais « Garderie ».

Le panneau actuel indique « Garderie et crèche de la municipalité métropolitaine de Van »

 

Ce déménagement a également engendré des difficultés de transport pour de nombreuses familles. L’une des mesures les plus controversées prises sous l’administration des administrateurs a été l’expulsion, signalée, de certains enfants du centre.

D’après les allégations, certains enfants auraient été renvoyés pour des motifs vagues tels que « être turbulents ». Les familles affirment que ces décisions étaient motivées par des considérations politiques.

« Il répondait aux normes européennes »

Serdar Balcı, qui a été coordinateur de la garderie sous l’administration du BDP, a critiqué les changements de nom répétés et a fourni des informations sur la mission originale du centre.

« Cette garderie a été conçue par Bekir Kaya et Hatice Çoban. Elle a été créée pour répondre à un besoin de la communauté », a déclaré Balcı. « Nous l’avons inaugurée le 15 mai 2015, Journée de la langue kurde. Elle pouvait accueillir 82 enfants et proposait un enseignement en trois langues : kurde, turc et anglais. Notre objectif était d’éduquer les enfants dans leur langue maternelle et de les sensibiliser à l’égalité des sexes. »

Balcı a souligné que le centre était la plus grande et la première garderie kurde de Van et des zones frontalières environnantes. Elle proposait des cours pour les enfants de la naissance à six ans, avec 16 enfants par classe.

« Il y avait un jardin et des espaces extérieurs où les enfants pouvaient être en contact avec la nature. Il y avait aussi des aires de jeux et un cinéma pour enfants », a-t-il déclaré. « Des délégations du Canada, de Corée et du Portugal sont venues nous rendre visite. Lorsqu’elles ont vu la garderie et nos méthodes, elles ont déclaré : “Cela répond aux normes européennes.” »

Cependant, Balcı a déclaré que la nomination d’un administrateur en 2016 avait marqué le début de changements radicaux. « La première mesure prise par l’administrateur a été de s’attaquer à l’éducation, à la culture et aux arts », a-t-il affirmé. « Ils ont vidé les programmes scolaires et réduit l’enseignement trilingue au seul turc. Ils ont changé le nom de Perperok, le qualifiant d' »obscène ». Mais personne n’a contesté cette appellation. Ce prétexte a servi à masquer des motivations racistes. Cela s’inscrivait dans un processus d’assimilation plus vaste. » (Bianet)

TURQUIE. Des journalistes ayant travaillé avec des médias kurdes risquent jusqu’à 10 ans de prison

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TURQUIE. Des journalistes ayant travaillé avec des médias kurdes risquent jusqu’à 10 ans de prison

TURQUIE – Un procureur turc a demandé jusqu’à 10 ans de prison contre des journalistes ayant travaillé avec des médias pro-kurdes. Ils sont accusés d’« aide à une organisation terroriste armée ». 

Le parquet général d’Istanbul a rendu son avis final dans l’affaire contre la rédactrice en chef du Bianet Tuğçe Yılmaz, les journalistes Erdoğan Alayumat, Suzan Demir, Taylan Abatan, Gülcan Dereli, la traductrice Serap Güneş et la sociologue Berfin Atlı.

Le procureur Muhammet Yağcı a accusé les sept prévenus d’« aide à une organisation terroriste armée » en raison de leurs contributions à Yeni Özgür Politika et à son supplément PolitikArt, publiés en Allemagne. Il a soutenu que les articles qu’ils ont écrits et les droits d’auteur qu’ils ont perçus équivalaient à un soutien au Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), organisation interdite, et a requis des peines de prison en vertu des articles 220/7 et 314/2 du Code pénal turc.

« Langage utilisé par les publications »

L’audience initiale de l’affaire a eu lieu le 9 décembre 2025, au cours de laquelle les accusés ont présenté leurs arguments de défense contre les accusations portées contre eux.

Dans un mémoire présenté au 13e tribunal correctionnel d’Istanbul entre deux audiences, le procureur a soutenu que la liberté de la presse n’est pas sans limites. Citant des arrêts de la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH) dans les affaires Leyla Zana et Kamil Tekin Sürek, il a affirmé que la liberté de la presse peut être restreinte pour des raisons de sécurité nationale et d’intégrité territoriale.

Le procureur a qualifié Yeni Özgür Politika et PolitikArt d’organes de presse affiliés au PKK/KCK et a affirmé qu’ils se livraient à de la « propagande pour l’organisation [terroriste] ». Il a soutenu que ces publications offraient une tribune aux écrits des dirigeants du PKK et utilisaient un langage visant les forces de sécurité. Par conséquent, a-t-il conclu, les activités menées dans ces publications ne pouvaient être considérées comme une « activité journalistique normale ».

« Aider l’organisation »

Selon l’accusation, les articles publiés par les prévenus dans Yeni Özgür Politika et PolitikArt ont contribué à la pérennité de ces publications. Il leur est reproché d’avoir diffusé auprès du public les objectifs et les messages de l’organisation, d’avoir abusé du pouvoir de la presse à des fins illicites et d’avoir suscité la sympathie du public pour les actes de violence perpétrés par l’organisation.

Le procureur a en outre fait valoir qu’en acceptant des redevances, les accusés avaient établi une « relation financière » avec l’organisation [PKK], ce qui constituait un motif suffisant pour les accusations de complicité.

Il a souligné que le fait d’aider une organisation terroriste ne se limite pas à fournir un soutien matériel. Citant la jurisprudence de l’Assemblée criminelle générale de la Cour de cassation, il a affirmé que tout acte contribuant aux activités de l’organisation relève de cette infraction.

Le procureur requiert des peines de prison allant jusqu’à 10 ans.

Sur la base de ces allégations, le procureur a requis des peines de prison allant de cinq à dix ans contre Tuğçe Yılmaz, Erdoğan Alayumat, Suzan Demir, Taylan Abatan, Gülcan Dereli, Serap Güneş et Berfin Atlı.

Le procès reprendra le 17 février, date à laquelle les accusés devraient répondre à l’avis final. Le tribunal devrait ensuite rendre son verdict.

Arrière-plan

L’enquête a été initiée par le parquet d’Eskişehir, qui a ordonné des perquisitions le 26 novembre aux domiciles de journalistes, écrivains, poètes et dessinateurs de presse à Istanbul, Diyarbakır, Ankara et Batman. Huit personnes ont été interpellées lors de cette première opération.

Parmi les personnes arrêtées figuraient le journaliste de Bianet Tuğçe Yılmaz, Roza Metina, Erdoğan Alayumat, Hamza Kaan (Bilge Aksu), Ahmet Sümbül, Bilal Seçkin, Mehmet Uçar, Havin Derya et Suzan Demir.

Parmi les autres détenus figuraient le cinéaste Ardin Diren, le poète Hicri İzgören, l’écrivain et traducteur Ömer Barasi, le dessinateur Doğan Güzel, le photographe Emrah Kelekçier, le coordinateur de l’édition Baver Yoldaş, l’universitaire licencié Abdurrahman Aydın, la militante LGBTI+ Berfin Atlı et la traductrice Serap Güneş.

Parmi les personnes interpellées, Mehmet Uçar et Hamza Kaan (Bilge Aksu) ont été arrêtés. Les autres ont été libérés après quatre jours de garde à vue sous contrôle judiciaire.

L’acte d’accusation contre les deux personnes détenues a été accepté par le deuxième tribunal correctionnel d’Eskişehir, mais l’affaire a ensuite été renvoyée devant d’autres juridictions en raison de problèmes de compétence. Les dossiers des journalistes ont été séparés et transmis aux tribunaux des villes où ils avaient été détenus. L’acte d’accusation citait leurs reportages, leurs publications sur les réseaux sociaux et les redevances perçues de leurs médias comme preuves à l’appui des charges. Les deux hommes ont été remis en liberté lors de leurs premières audiences, les 3 et 8 juillet.

Par ailleurs, le parquet d’Ankara a décidé de ne pas engager de poursuites contre le journaliste Bilal Seçkin. (Bianet)

IRAN. Deux frères et un enfant tués lors de manifestations à Kermanshah

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IRAN. Deux frères et un enfant tués lors de manifestations à Kermanshah

IRAN / ROJHILAT – Deux frères et un mineur kurdes ont été abattus par le forces armées iraniennes à Kermanshah.

Trois citoyens kurdes, dont deux frères et un enfant de 17 ans, ont été tués après que des forces de sécurité armées et des membres des Gardiens de la révolution ont ouvert le feu sur des manifestants antigouvernementaux dans le quartier de Jafarabad à Kermanshah, dans la province de Kermanshah.

LLe Réseau des droits de l’homme du Kurdistan (Kurdistan Human Rights Network, KHRN) a appris que les frères Rasoul et Reza Kadivarian ont été abattus à balles réelles rue Artesh le soir du 3 janvier lors des manifestations.

« Rasoul est décédé après son transfert à l’hôpital Taleghani, et Reza était dans le coma à l’unité de soins intensifs de cet hôpital », a déclaré une source bien informée au KHRN.

Selon cette source, Reza est décédé à l’hôpital le lendemain soir des suites de ses blessures et son corps a été transféré à la morgue. À ce jour, la famille n’a pas encore reçu la dépouille.

Il semblerait que Rasoul et Reza Kadiourian aient eu respectivement 17 et 20 ans au moment de leur décès, et qu’ils étaient tous deux ouvriers. Cependant, le KHRN n’a pas encore pu vérifier leur âge exact.

Le même jour et au même endroit, les forces du Corps des gardiens de la révolution islamique ont abattu Reza Ghanbari, un jeune Kurde de 17 ans.

Une source bien informée a confirmé l’information à KHRN et a déclaré : « Reza Ghanbari était un jeune travailleur qui participait à des manifestations antigouvernementales dans le quartier de Jafarabad à Kermanshah. Le samedi 3 janvier 2026, vers 19 heures, lors d’une attaque des Gardiens de la révolution contre des manifestants rue Artesh, il a été mortellement touché dans le dos et sur le côté par des balles réelles et est mort sur le coup. »

La source a ajouté que les forces de sécurité avaient retiré sa dépouille de la zone et qu’elle n’avait pas encore été rendue à sa famille. Selon un avis de décès publié par ses proches, ses obsèques auront lieu le 5 janvier au village de Jabarabad-e Sofala, dans le district de Bilavar, comté de Kermanshah.

La source a également indiqué que les forces de sécurité avaient fait pression sur la famille pour qu’elle présente leur fils comme membre du Basij et qu’elle attribue son meurtre à des manifestants, mais que la famille avait refusé de s’y conformer.

IRAN. Trois jeunes femmes kurdes arrêtées à Téhéran

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IRAN. Trois jeunes femmes kurdes arrêtées à Téhéran

IRAN – Trois femmes kurdes ont été arrêtées par le régime iranien près de Téhéran le 3 janvier dernier. On ne sait pas les accusations portées contre les 3 femmes.

Trois femmes kurdes originaires du comté de Kangavar, dans la province de Kermanshah (Kermashan), ont été arrêtées par les forces gouvernementales de la République islamique d’Iran à Shahriar, près de Téhéran. Les détenues, Elahe Khazaei, Setayesh Khazaei et Nazanin Khazaei, sont des proches d’Erfan Khazaei, une des victimes tuées lors du mouvement « Femme, Vie, Liberté ».

Selon les informations reçues par l’organisation Hengaw pour les droits humains, Setayesh Khazaei (18 ans), Nazanin Khazaei (19 ans) et Elahe Khazaei ont été arrêtés le samedi 3 janvier 2026.

Selon certaines sources, les efforts déployés par la famille Khazaei pour obtenir des informations sur l’état de santé, le lieu où se trouvent et le statut juridique des femmes sont jusqu’à présent restés vains, ce qui soulève de sérieuses inquiétudes quant à leur sécurité.

Les autorités n’ont pas divulgué les raisons des arrestations ni les charges retenues contre les trois femmes.

SYRIE. Les quartiers kurdes d’Alep au bord d’explosion à cause de l’embargo

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SYRIE. Les quartiers kurdes d’Alep au bord d’explosion à cause de l’embargo

SYRIE / ROJAVA – Les quartiers kurdes d’Alep sont au bord d’explosion à cause de l’embargo de Damas qui les prive des produits de première nécessité. Privés de médicaments, nourriture, carburant pour le chauffage… les habitants des quartiers de Sheikh Maqsud et d’Achrafiyeh sont pris en otage par le régime islamiste de Damas en plein hiver. 

Le siège en cours de deux quartiers à majorité kurde d’Alep, dans le nord de la Syrie, perturbe fortement la vie quotidienne. Un haut responsable a déclaré que ces zones sont totalement privées d’électricité, que les écoles sont fermées et que les habitants subissent des mauvais traitements de la part des forces de sécurité de l’État. 

Fin du mois dernier, des affrontements ont éclaté entre les forces affiliées à Damas et les forces de sécurité intérieure kurdes (Asayish) dans les quartiers à majorité kurde de Sheikh Maqsood (Şêxmeqsûd) et d’Achrafiyeh (Eşrefiyê), à Alep. Malgré un cessez-le-feu, un siège partiel de ces quartiers se poursuit. 

Nouri Sheikho, coprésident du conseil civil administrant les deux quartiers, a déclaré samedi à Rudaw que le siège a gravement affecté la vie quotidienne. Il a précisé que seuls deux des sept points d’accès reliant ces zones au reste de la ville restent ouverts et que les forces de sécurité y maltraitent fréquemment les habitants aux points de contrôle. 

« Le siège se poursuit et, en raison du froid intense, nous avons été contraints de fermer les écoles », a-t-il déclaré, ajoutant que de nombreux habitants sont tombés malades à cause des intempéries et que la pénurie de médicaments met des vies en danger.

Cheikho a indiqué que le réseau électrique a été gravement endommagé par une série d’affrontements entre les deux forces, provoquant une panne d’électricité générale. « Nous les avons contactés [les autorités syriennes] à plusieurs reprises afin qu’elles puissent le réparer, mais elles ont refusé. Il s’agit d’un objectif politique visant à forcer la population à se replier davantage… Ils bloquent l’acheminement du carburant et prétendent que les forces militaires [kurdes] l’utilisent à leur propre profit. Ce ne sont que des prétextes pour empêcher l’acheminement du gaz et du carburant vers les quartiers et exercer une pression sur la population. »

Depuis la chute de l’ancien régime d’Assad l’année dernière, les forces kurdes – qui contrôlent la sécurité des deux quartiers densément peuplés, où vivent plus de 1,5 million de personnes – s’affrontent régulièrement avec des groupes armés affiliés à l’État. 

Le régime d’Assad, qui s’est effondré en décembre dernier, avait également imposé des sièges au quartier, mais ceux-ci n’avaient pas duré longtemps grâce à la médiation russe. 

Cheikho a comparé les sièges mis en place sous les deux gouvernements : 

« À l’époque, il y avait une certaine compréhension et les routes étaient ouvertes. Mais maintenant, toutes les entrées sont complètement fermées et rien ne pénètre dans les quartiers », a-t-il déclaré. 

Cette situation survient malgré un accord historique signé le 10 mars entre Damas et l’administration kurde du nord-est de la Syrie (Rojava). Cet accord prévoyait l’intégration de toutes les institutions civiles et militaires du Rojava à l’État syrien et incluait un engagement en faveur d’un cessez-le-feu national.

Asayish est affilié aux Forces démocratiques syriennes (FDS), à majorité kurde et force militaire de facto au Rojava. (…)

Rudaw

ROJAVA. Les gangs de la Turquie kidnappent une femme à Afrin

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ROJAVA. Les gangs de la Turquie kidnappent une femme à Afrin

SYRIE / ROJAVA – Le 30 décembre dernier, les mercenaires de la Turquie ont enlevé une jeune femme à Sharran, dans le canton kurde d’Afrin sous l’occupation turque depuis mars 2018. On ne sait plus ni où elle se trouve ni dans quel état…

L’organisation de défense des droits humains d’Afrin, en Syrie, a signalé que des mercenaires turcs de l’occupation avaient enlevé une jeune femme dans la ville de Sharran, dans la campagne occupée d’Afrin, le 30 décembre.

L’organisation a ajouté que les mercenaires ont attaqué le village de Darwi, situé dans la ville de Sharran, dans la campagne occupée d’Afrin, et ont enlevé la jeune femme Hiba Amin Suleiman, âgée de 23 ans. Son sort reste inconnu à ce jour.

Les crimes commis par l’armée d’occupation turque et ses mercenaires se poursuivent dans les zones qu’ils occupent, notamment le chaos et l’insécurité, les meurtres, les pillages, les vols et les enlèvements. (ANHA)

KURDISTAN. Commémorations de trois militantes kurdes tuées par l’armée turque il y a 10 ans

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KURDISTAN. Commémorations de trois militantes kurdes tuées par l’armée turque il y a 10 ans

TURQUIE / KURDISTAN – Il y a 10 ans jour pour jour, l’armée turque exécutait en plein jour les militantes kurdes Sêvê Demir, Pakize Nayır et Fatma Uyar à Sirnak/Silopi dans le cadre de la destruction massive de plusieurs localités kurdes en révolte. Aujourd’hui, les organisations kurdes, dont le parti politique DBP leur rendent hommage et déclarent que « Nous réitérons notre promesse de perpétuer l’héritage de leur lutte et de ne jamais renoncer à notre quête de vérité et de justice ».

Le Conseil des femmes du Parti des régions démocratiques (DBP) a publié un communiqué à l’occasion de l’anniversaire du meurtre de Sêvê Demir, membre du Conseil du DBP, de Fatma Uyar, membre du Congrès des femmes libres (KJA), et de Pakize Nayır, coprésidente de l’Assemblée populaire de Silopi. Ces dernières ont été tuées le 4 janvier 2016 alors qu’elles traversaient la frontière entre les quartiers de Karşıyaka et d’Ofis, dans le district de Silopi (province de Şirnex), durant le couvre-feu en vigueur. Le communiqué souligne que, dix ans après le massacre, justice n’a toujours pas été rendue et la vérité n’a pas été révélée.

Le communiqué se lit comme suit : « Sêvê Demir, membre du Conseil du Parti, Pakize Nayır, coprésidente de l’Assemblée populaire de Silopi, et Fatma Uyar, membre du Congrès des femmes libres (KJA), trois femmes courageuses qui ont marqué de leur empreinte la mémoire et la résistance de la lutte des femmes kurdes. En ce 10e anniversaire de leur martyre, nous nous souvenons d’elles avec respect, gratitude et nostalgie.

Dans la localité de Silopi à Şirnex, durant le couvre-feu instauré le 14 décembre 2015, elles ont été assassinées le 4 janvier 2016 alors qu’elles se déplaçaient du quartier de Karşıyaka à celui d’Ofis. Dix ans plus tard, justice n’a toujours pas été rendue et la vérité n’a pas été révélée. Pourtant, même si leur combat est délibérément occulté, il continue de vivre dans nos mémoires, dans les rues et dans nos marches pour la liberté des femmes.

Aujourd’hui, la volonté inébranlable de Sêvê, le lien profond de Pakize avec le peuple et le combat de Fatma, forgés par l’effort et le sacrifice, continuent d’éclairer la voie du mouvement des femmes kurdes. Elles ne sont pas seulement trois noms ; elles incarnent la revendication d’égalité, de liberté et de paix. En ce dixième anniversaire de leur martyre, nous nous souvenons une fois de plus de nos trois camarades avec respect, gratitude et nostalgie ; et nous réaffirmons notre engagement à perpétuer l’héritage de leur combat et à ne jamais renoncer à la quête de la vérité et de la justice. »

Du Moyen-Orient à l’Amérique latine, un monde en recomposition, une gauche désarmée

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Du Moyen-Orient à l’Amérique latine, un monde en recomposition, une gauche désarmée
Nous partageons avec vous l’analyse du journaliste kurde Maxime Azadî qui critique la faiblesse de la gauche mondiale incapable de faire face aux enjeux géopolitiques actuels qui secouent le monde.
 
Du Moyen-Orient à l’Amérique latine, un monde en recomposition, une gauche désarmée
 
Pendant que les équilibres mondiaux se recomposent sous l’effet de guerres, de crises énergétiques et de rivalités géopolitiques imbriquées, une grande partie de la gauche peine à appréhender la logique d’ensemble de ces transformations. Enfermée dans des lectures fragmentées, souvent morales ou défensives, elle se révèle de plus en plus démunie face à un capitalisme global capable d’absorber les chocs, de réorienter les crises et de redessiner les rapports de force à son avantage.
 
Alors que le système mondial procède à une reconfiguration profonde des équilibres planétaires, la gauche semble éprouver de grandes difficultés à saisir la nature même des dynamiques en cours. Incapable de lire les processus à l’œuvre dans leur globalité, elle s’est largement enfermée dans une lecture fragmentée des crises.
 
La guerre de Gaza en constitue une illustration particulièrement révélatrice : souvent animée par un sentiment de devoir moral, parfois aussi par des calculs plus opportunistes, une partie significative de la gauche s’est focalisée sur un seul « ennemi » — Israël — tout en restant largement étrangère aux réalités du Moyen-Orient. En privilégiant cette lecture réductrice, elle a fermé les yeux sur l’ensemble des paramètres ayant contribué à la formation de cette situation et, en se tenant à distance de toute véritable organisation sociale, elle est passée à côté d’autres foyers de tension pourtant étroitement interconnectés.
 
De Gaza à Caracas…
 
Rien de ce qui se déroule aujourd’hui au Moyen-Orient ne peut être dissocié de la nouvelle phase ouverte à Gaza. Les événements s’inscrivent dans un enchaînement plus vaste, où les acteurs locaux jouent aussi un rôle dans la construction des conditions politiques et stratégiques des offensives en cours. Dans ce cadre, dans un contexte régional marqué par des provocations attribuées à certains États, notamment la Turquie et l’Iran, l’attaque du Hamas a contribué, volontairement ou non, à réduire les coûts politiques des opérations israéliennes, en facilitant, dans une certaine mesure, leur justification sur la scène internationale.
 
Cette dynamique ne se limite pas au Proche-Orient. À l’autre extrémité du conflit pour le contrôle des routes et des ressources énergétiques, l’Amérique latine — et en particulier le Venezuela — apparaît comme un autre maillon de cette confrontation globale. Dans cette perspective, les pressions et attaques menées par les États-Unis contre Caracas ne relèvent pas de l’imprévisible, mais s’inscrivent dans une logique de continuité stratégique. D’ailleurs, Donald Trump n’a jamais dissimulé ses intentions, qu’il a exprimées de manière particulièrement explicite et brutale.
 
Il convient également de noter que Maduro n’aurait jamais dû constituer une source d’inspiration pour la gauche. Le manque de perspective stratégique au sein de celle-ci l’a laissée désorientée et vulnérable face à l’hégémonie du capitalisme mondial. Maduro, à l’instar de nombreux autres pouvoirs marqués par la corruption, aurait plutôt pu incarner l’un des symboles de la décomposition politique et institutionnelle.
 
Les traits du nouveau cycle historique — la centralité des guerres hybrides, la lutte pour les corridors énergétiques et commerciaux, la redéfinition des zones d’influence — sont désormais largement visibles. Pourtant, la gauche semble persister dans une posture défensive, privée de souffle stratégique et incapable de formuler une lecture cohérente et des perspectives politiques à la hauteur de la période.
 
Une gauche otage de son confort et de ses dogmes
 
L’enfermement de la gauche dans une pratique essentiellement parlementaire et un mode de vie confortable limite fortement sa capacité d’action. En Europe, cette situation est renforcée par des dynamiques sociales dominées par des formes de vie de plus en plus individualistes, qui affaiblissent durablement les bases d’une mobilisation collective.
 
La sélectivité dont font preuve les principaux mouvements de gauche dans leur sensibilité aux problèmes qui traversent différentes régions du monde renforce par ailleurs les soupçons quant à leur exposition à l’influence de divers groupes de pression. Cela renvoie à un autre facteur contribuant à restreindre leur champ d’action et à réduire leur autonomie politique.
 
La gauche européenne se retrouve ainsi à tourner en rond dans des agendas imposés par les gouvernements de droite. Incapable de susciter une dynamique sociale autonome, ni sur le plan national ni à l’échelle internationale, elle ne parvient pas à s’extraire de débats exclusivement centrés sur la question du « pouvoir ». Enfermée dans ses propres zones de confort, elle apparaît de plus en plus déconnectée des réalités sociales en mutation.
 
Que se joue-t-il aujourd’hui au Moyen-Orient ?
 
Avant de procéder à une analyse générale axée sur le Moyen-Orient, précisons que lorsque nous parlons de capitalisme mondial ou d’hégémonie, nous ne faisons pas référence à une puissance divine dirigée par un seul esprit. Si le capitalisme global peut parfois apparaître comme une entité guidée par une seule rationalité, ce n’est pas tant en raison d’une unité parfaite de ses acteurs que de la puissance inégalée des mécanismes dont il dispose. Il bénéficie d’une capacité exceptionnelle à absorber les chocs imprévus, à contenir les crises lorsqu’elles éclatent, puis à les réorienter progressivement selon ses propres intérêts, comme on l’a observé notamment lors des printemps arabes.
 
L’année écoulée a été marquée par une reconfiguration profonde des équilibres régionaux et mondiaux, une dynamique qui semble appelée à se poursuivre. Les conflits en cours peuvent être interprétés comme les différentes phases d’une guerre prolongée dont les objectifs principaux seraient le contrôle des routes énergétiques et la redéfinition des rapports de puissance au Moyen-Orient, avec Israël placé au centre de ce nouvel agencement stratégique.
 
Le Moyen-Orient apparaît comme l’espace clé de cette recomposition. La maîtrise de cette région conditionne non seulement l’accès aux ressources énergétiques, mais aussi l’influence globale. Cette dynamique ne serait pas portée par un acteur unique, mais par un ensemble de puissances occidentales étroitement coordonnées, principalement les États-Unis et le Royaume-Uni, malgré des divergences tactiques ponctuelles.
 
Les conflits récents peuvent être compris comme une succession d’interventions rendues possibles par la création de cadres de légitimation politique et sécuritaire. Des crises majeures — du Golfe à l’Afghanistan et à l’Irak — ont progressivement renforcé le contrôle sur les zones énergétiques stratégiques. Les acteurs locaux impliqués dans ces conflits ont souvent joué un rôle fonctionnel dans l’ouverture de ces séquences d’intervention.
 
Israël, États arabes et Méditerranée orientale
 
À la suite des soulèvements arabes, un nouveau dispositif régional semble s’être mis en place, reposant sur une convergence d’intérêts entre certains États arabes et Israël. La Méditerranée orientale est devenue un espace central de cette stratégie, tant pour l’exploitation énergétique que pour la sécurisation des routes commerciales. Les affrontements récents à Gaza s’inscrivent dans ce contexte plus large, ayant accéléré une transformation radicale du rapport de forces régional.
 
Cette recomposition a conduit à l’affaiblissement, voire à la neutralisation, de plusieurs acteurs étatiques et non étatiques autrefois influents, en Irak, en Syrie et au Liban. Dans le même temps, les marges de manœuvre de l’Iran ont été réduites, sans toutefois que celui-ci ne soit complètement marginalisé. Sur la route vers l’Iran, des tensions persistantes en Irak pourraient constituer l’un des prochains foyers de déstabilisation.
 
La Turquie : entre encerclement externe et décomposition interne
 
La position de la Turquie apparaît de plus en plus contrainte. Malgré une rhétorique trompeuse parfois opposée à Israël, sa capacité d’action en Méditerranée orientale et en mer Noire s’est nettement réduite. Le renforcement militaire de la Grèce et l’intégration accrue de l’Europe dans les nouveaux corridors énergétiques ont contribué à une forme d’encerclement stratégique de la Turquie.
 
Construit sur un siècle de politiques de déni et de destruction, l’État turc traverse, sous les dernières années du pouvoir d’Erdoğan, une phase de corruption et de décomposition interne d’une ampleur inédite. Sa capacité d’action semble désormais largement réduite à la menace et à l’agression à l’encontre des Kurdes.
 
La généralisation de la corruption, la polarisation extrême de la société, la volonté de conserver le pouvoir à tout prix, la dégradation profonde de l’éthique sociale ainsi qu’une hostilité historique et persistante envers les Kurdes constituent autant d’obstacles à l’élaboration d’une pensée politique cohérente. Dans ces conditions, la pérennité du système sous sa forme actuelle semble difficilement envisageable à long terme.
 
Ukraine, Eurasie et recompositions globales
 
Parallèlement, la guerre en Ukraine a eu pour effet de bloquer les grands projets eurasiatiques reliant la Chine à l’Europe, tout en revitalisant le rôle de l’OTAN et en resserrant les liens transatlantiques. La Russie, bien que toujours présente sur certains théâtres, semble avoir accepté une redéfinition partielle de son rôle au Moyen-Orient.
 
La question kurde comme facteur structurant
 
Dans ce contexte, la Turquie et l’Iran apparaissent comme deux pôles encore non totalement intégrés à ce nouvel ordre régional. Les dynamiques internes à l’Iran – notamment le rôle des minorités et des acteurs régionaux – pourraient devenir déterminantes en cas de nouvelle escalade.
 
À court et moyen terme, les évolutions observées laissent entrevoir une phase d’instabilité accrue pour une nouvelle reconfiguration régionale et mondiale. L’année 2026 pourrait voir l’ouverture de nouveaux fronts politiques ou sécuritaires, sans que les contours définitifs de l’ordre régional émergent clairement.
 
Dans ce contexte mouvant, la capacité des acteurs régionaux, et en particulier la place qu’y occupera la question kurde, pourrait devenir l’un des éléments décisifs des recompositions à venir.
 
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Sources

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