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822 enfants de moins de 6 ans vivent dans les prisons surpeuplées de Turquie

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822 enfants de moins de 6 ans vivent dans les prisons surpeuplées de Turquie

TURQUIE / KURDISTAN – Un récent rapport de la société civile dans le système pénal (en turc : Ceza İnfaz Sisteminde Sivil Toplum Derneği, CISST) a révélé que 822 enfants vivent derrière les barreaux avec leurs mères dans les prisons surpeuplées de Turquie, dont celles des régions kurdes du pays.

Selon le CISST, au 1er octobre, 822 enfants de moins de six ans vivaient avec leur mère en prison, contre 759 un an auparavant. On dénombre également 4 561 mineurs âgés de 12 à 18 ans en détention, dont 187 jeunes femmes.

La population carcérale totale en Turquie a atteint 420 904 détenus, dépassant la capacité officielle de 38 %. Cela représente une augmentation de 4,4 % au cours des six derniers mois et une multiplication par sept depuis 2002, date à laquelle le Parti de la justice et du développement (AKP) est arrivé au pouvoir.

Le rapport indique également que 19 290 femmes sont incarcérées dans tout le pays.

D’après un rapport du Conseil de l’Europe publié en 2023, la Turquie affichait de loin le plus grand nombre de prisonniers en Europe. Le pays a connu une augmentation de 439 % de sa population carcérale entre 2005 et 2023, surpassant tous les autres pays européens en termes de taux de croissance.

Face à cette croissance démographique, le gouvernement turc poursuit l’expansion du système pénitentiaire. Six nouvelles prisons devraient ouvrir leurs portes dans les trois prochains mois, suivies de neuf en 2026, cinq en 2027 et deux en 2028. Avec ces 22 nouveaux établissements, le nombre total de prisons en Turquie atteindra 424 fin 2028.

Le nombre d’enfants accompagnant leurs mères en prison en Turquie a explosé à la suite de la tentative de coup d’État du 15 juillet 2016, lorsque des milliers de femmes ont été arrêtées en raison de leurs liens présumés avec le mouvement religieux Gülen.

Le président turc Recep Tayyip Erdoğan cible les partisans du mouvement Gülen, inspiré par le défunt religieux musulman Fethullah Gülen, depuis que des enquêtes pour corruption menées en décembre 2013 l’ont impliqué, ainsi que certains membres de sa famille et de son entourage.

Qualifiant les enquêtes de tentative de coup d’État güleniste et de complot contre son gouvernement, Erdoğan a commencé à cibler les membres du mouvement. Il l’a désigné comme organisation terroriste en mai 2016 et a intensifié la répression à son encontre après un putsch manqué en juillet de la même année, dont il a accusé Gülen d’être le cerveau. Le mouvement nie catégoriquement toute implication dans la tentative de coup d’État ou toute activité terroriste.

Les Règles des Nations Unies pour le traitement des femmes détenues (dites Règles de Bangkok), articles 48 à 52, contiennent des dispositions relatives aux femmes enceintes, aux mères allaitantes et aux femmes ayant des enfants en prison. Ces normes internationales, adoptées en 2010, stipulent que « les détenues enceintes, ayant récemment accouché, allaitantes ou séjournant avec des enfants doivent être traitées en fonction de leurs besoins ; les enfants doivent être suivis par des spécialistes. Un enfant séjournant avec sa mère ne doit jamais être traité comme un détenu. »

Selon l’article 16 du Code pénal turc, « l’exécution de la peine d’emprisonnement est suspendue pour les femmes enceintes ou celles qui sont à moins de six mois de l’accouchement ». Or, les experts affirment que, selon la loi, l’arrestation des femmes enceintes et de celles qui ont des nourrissons de moins de six mois est impossible. La Cour européenne des droits de l’homme (CEDH) se concentre également sur la protection des enfants et étend, dans certaines circonstances, les garanties qui leur sont accordées aux enfants à naître.

Cependant, les femmes emprisonnées lors de cette répression sans précédent ont été soumises à la torture et à des mauvais traitements dans les centres de détention et les prisons, dans le cadre de la campagne systématique d’intimidation et de persécution menée par le gouvernement contre les critiques et les opposants, comme le révèle un rapport intitulé « Emprisonner les femmes en Turquie : campagne systématique de persécution et de peur », publié en avril 2017 par le Stockholm Center for Freedom (SCF).

Fondée en 2006 à Istanbul, CISST milite pour la protection des droits et libertés des détenus. L’organisation s’engage à garantir que les conditions, les pratiques et les politiques carcérales en Turquie respectent la dignité humaine et les normes universelles relatives aux droits humains. (Stockholm Center for Freedom)

TURQUIE. Attaque fasciste à l’Université Hacettepe d’Ankara

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TURQUIE. Attaque fasciste à l’Université Hacettepe d’Ankara

TURQUIE – Le 27 octobre dernier, des Loups gris turcs des Foyers idéalistes* ont attaqué avec des machettes et des couteaux des étudiants de gauche / kurdes sur le campus de l’université Hacettepe d’Ankara. Plusieurs étudiants ont été blessés, dont un grièvement. La police a arrêté uniquement les étudiants agressés…

Les étudiants, organisés autour de problématiques telles que le chaos, les difficultés financières et les injustices dans le pays, notamment les problèmes fondamentaux comme le logement, la nourriture et les transports, ont effrayé le gouvernement. Immédiatement après le coup d’État du 19 mars, ils ont marché sur Saraçhane, forçant les barricades et déclenchant un mouvement de protestation qui s’est propagé à travers tout le pays. Alors que les mouvements étudiants, sortant de leur période d’inactivité, gagnaient en force dans de nombreux centres urbains, en particulier à Istanbul et à Ankara, l’administration du Palais a réagi.

Alors que les étudiants de l’Université Hacettepe poursuivaient depuis plusieurs jours leur lutte pour le droit de se restaurer sur le campus, un groupe cagoulé et armé de gourdins les a attaqués la veille sur le campus de Beytepe. Selon les informations, un groupe se faisant appeler « Organisation des Ülkücü de Hacettepe » avait appelé à un « changement de leader et à la remise du drapeau ». Les étudiants de l’université ont réagi à cet appel. C’est alors qu’un groupe d’individus masqués et fascistes a attaqué les étudiants, blessant plusieurs d’entre eux. Des images montrent que les forces de sécurité n’ont pas réagi. Sur les réseaux sociaux, on peut voir une personne armée d’une gourdin, escortée par les forces de sécurité, marcher avec la gourdin dans le dos. Fatih Aydın, vice-président de la Fondation pour l’éducation et la culture des Ülkü Ocakları (Foyers idéalistes ou Loups Gris turcs), se présentant comme membre du Mouvement nationaliste de l’Université Hacettepe, a également reconnu l’attaque à la gourdin.

Arrêtée alors qu’elle était blessée 

Après l’incident, les étudiants blessés et leurs amis se sont rendus à l’hôpital municipal de Bilkent. La police a alors tenté d’arrêter les étudiants pendant qu’ils étaient examinés par les médecins. De nombreux étudiants, protestant contre cette arrestation, ont été rassemblés dans le jardin de l’hôpital. L’avocate Döndü Kurşunoğlu a déclaré que sa cliente devait être placée en garde à vue. Elle a ajouté : « Notre cliente doit être placée en garde à vue avant même que les résultats du scanner ne soient connus. Elle ne peut pas être conduite au poste de police dans cet état. » Au total, 28 étudiants, dont une étudiante blessée qui attendait son examen, ont été interpellés. Après les formalités au poste de police, 23 étudiants ont été relâchés, tandis que 5 ont été déférés au tribunal le soir même avec une demande de mise en examen.

« Unissons-nous contra la terreur fasciste »

Parallèlement, l’attaque fasciste a suscité une vive réaction. Le parti de gauche a publié un communiqué : « Unissons-nous contre la terreur fasciste dans les universités. Face à la lutte légitime des étudiants de l’université Hacettepe, qui réclament depuis des semaines le droit à une vie digne, à un logement et à la nourriture, les autorités universitaires ont fait appel à une bande organisée de fascistes, affiliés à des clubs extérieurs à l’ université. Ce régime, qui n’offre aucun avenir à la jeunesse, tente de faire taire la voix grandissante de celle-ci par le biais des bandes nationalistes soutenues par la CIA, que nous connaissons à Maraş, Çorum et Madımak [massacre de Kurdes/alévis]. Les derniers soubresauts de cette minorité réactionnaire, qui a perdu tout pouvoir et toute légitimité aux yeux du peuple, sont vains. L’avenir de ce pays sera bâti par ceux qui se lèvent pour le défendre. Nous appelons l’opinion publique révolutionnaire, patriotique et démocratique, ainsi que la jeunesse qui se mobilise pour son avenir, à s’unir contre la terreur fasciste dans les universités. »

SOLIDARITÉ ÉTENDUE

Des étudiants de l’université, rassemblés devant l’établissement, ont également publié une déclaration concernant l’attaque d’Hacettepe. Dans cette déclaration, ils ont affirmé :

 Aujourd’hui, en tant qu’étudiants, nous clamons haut et fort notre résistance face aux pratiques qui protègent les groupes fascistes et livrent les campus au capital et à l’emprise de l’État. Nous continuerons à lutter pour que les universités demeurent des espaces autonomes et démocratiques. Notre solidarité s’étend de Beyazıt à Beytepe : nos camarades de l’université Hacettepe ne sont pas seuls. Les attaques perpétrées à l’université Hacettepe ne concernent pas uniquement les étudiants de cette université. Elles constituent une attaque contre la lutte de tous les étudiants pour leurs droits. Ceux qui nous ont tendu des embuscades en collaboration avec des groupes fascistes sur nos campus, qui ont déployé des dizaines de policiers anti-émeutes pour la « cérémonie » des fascistes, qui ont tenté d’empêcher nos camarades blessés de recevoir des soins et qui les ont retenus lors d’examens médicaux, commettent des crimes. De Beytepe à DTCF, notre voix résonne d’une seule voix sur tous les campus du pays : « Les universités seront le tombeau du fascisme. » Les Forces du travail et de la démocratie d’Ankara, rassemblées devant le tribunal de Sıhhiye pour soutenir les jeunes détenus et blessés à Ankara, ont également publié un communiqué de soutien. Ce communiqué souligne que le gouvernement a envoyé des bandes fascistes contre les étudiants qui revendiquent leurs droits et affirme que les étudiants de l’ODTÜ, de Hacettepe et du DTCF continueront de lutter sans relâche contre les attaques du gouvernement et de ces bandes. Le communiqué qualifie ces attaques de tentative de l’homme qui veut se maintenir au pouvoir à vie et du régime actuel de perpétuer son existence.

La déclaration comprenait les remarques suivantes :

« Qui sont ces fascistes qui attaquent les universités, armés de matraques et masqués ? Comment sont-ils entrés dans l’université, qu’ils tentent de transformer en prison à ciel ouvert ? Pourquoi les forces anti-émeutes déployées sur le campus ne sont-elles pas intervenues contre ces fascistes qui agressaient les étudiants avec des matraques ? On comprend d’où les agents de sécurité qui protégeaient ces agresseurs armés de matraques ont tiré leur courage. »

Qui sont ces individus ?

Quelques minutes après l’attaque perpétrée par des individus masqués et armés de machettes à l’université Hacettepe, Ömer Oğuz Yıldız, un dirigeant de l’aile jeunesse de l’AKP, a publié un message : « Je me laverai de votre sang », mentionnant le ministre de l’Intérieur, Ali Yerlikaya, et le ministre de la Justice, Yılmaz Tunç. Les Ülkü Ocakları, qui perdaient de l’influence au sein de l’université depuis quelque temps, ont organisé un rassemblement à Beytepe le jour de l’attaque, sous l’appellation de « cérémonie de passation de pouvoir ». Suite à l’ attaque, Kayra Utku Sürenler, vice-président provincial des Ülkü Ocakları [Foyers Idéalistes] d’Ankara en charge des universités, a également publié des messages similaires.

Voici quelques questions que se pose le public :

• Qui sont les agresseurs qui ne sont pas des élèves ? ​​Comment ont-ils pu entrer librement dans l’établissement ?

• Pourquoi le service de sécurité de l’école n’a-t-il pas pris de mesures pour empêcher l’attaque au couteau ?

• Des membres de gangs de trafiquants de drogue ont-ils été amenés sur le campus ?

• S’agit-il d’un nouveau type de structure organisationnelle ?

• Pourquoi aucune enquête n’a-t-elle été ouverte ?

Qui sont les Loups Gris turcs ?

*L’idéologie des Loups Gris du Mouvement Ülkücü (Idéalistes, le nom complet est « Foyers idéalistes », en turc: Ülkü Ocaklari) repose sur une exaltation de la « race », de la langue, de la culture et de la nation turques. Les autres peuples de Turquie sont considérées comme une force de division de l’unité du pays et sont donc combattus. L’idéologie des Ülkücü est largement façonnée par les images de l’ennemi et les théories du complot. L’éventail des ennemis « internes » et « externes » s’étend des Kurdes, des Grecs et des Arméniens aux Juifs, des Européens et des Chinois aux États-Unis et au Vatican.

SYRIE. Les FDS ne sont pas à l’origine de l’explosion qui a tué deux soldats de Damas

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SYRIE. Les FDS ne sont pas à l’origine de l’explosion qui a tué deux soldats de Damas

SYRIE / ROJAVA – L’alliance militaire arabo-kurde du Nord-Est de la Syrie a déclaré que deux soldats de Damas ont été tués suite à l’explosion d’une mine posée par le régime syrien près du barrage de Tishrine.

L’agence de presse du gouvernement de transition en Syrie a rapporté, citant une source au sein du ministère de la Défense, que « deux soldats ont été tués et un troisième blessé lors d’une attaque des Forces démocratiques syriennes près du barrage de Tichrine, dans la campagne d’Alep ».

En réponse, les Forces démocratiques syriennes (FDS) ont publié un communiqué démentant fermement ces informations et confirmant que leurs forces n’avaient mené aucune attaque dans la zone mentionnée.

Le communiqué explique : « D’après les données de terrain disponibles, l’incident est dû à des explosions de mines aux alentours d’un point militaire appartenant au gouvernement de Damas et n’a aucun lien avec nos forces. »

Les FDS ont également souligné leur engagement à éviter l’escalade, à maintenir la stabilité dans les zones de contact et à poursuivre les efforts nationaux pour faire face aux menaces qui pèsent sur la sécurité de toutes les communautés.

Enfin, les FDS ont exhorté les médias à garantir l’exactitude des informations, à s’appuyer sur des sources fiables et à éviter de diffuser des récits inexacts susceptibles d’exacerber les tensions ou d’induire le public en erreur. (ANHA)

SYRIE. Le CDS condamne l’attaque visant des civils sur la route Damas-Soueïda

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SYRIE. Le CDS condamne l’attaque visant des civils sur la route Damas-Soueïda

SYRIE / ROJAVA – Le Conseil démocratique syrien (en kurde : Meclîsa Sûriya Demokratîk) a condamné l’attaque qui a visé un car transportant des civils sur la route reliant Damas à la ville druze de Soueïda qui a fait deux morts et plusieurs blessés. Il a qualifié cet attentat d’atteinte directe à la sécurité et à la stabilité du pays, à un moment où la Syrie a un besoin urgent de solidarité et de paix civile. Il a exigé une enquête immédiate afin que les auteurs de l’attaque soient traduits en justice et a plaidé pour un dialogue national inclusif afin de mettre fin au cycle de violence et de promouvoir la paix.

Dans un communiqué publié aujourd’hui, le Conseil démocratique syrien (CDS ou SDC) a dénoncé « avec la plus grande fermeté le crime odieux qui a ciblé un bus transportant des civils sur la route Damas-Soueïda, et qui a entraîné la mort et des blessures parmi les femmes et les enfants. »

L’attaque a été qualifiée de « crime odieux qui témoigne d’un grave mépris pour le caractère sacré de la vie humaine et constitue une tentative de déstabiliser le pays et de saper son unité à un stade critique qui exige le renforcement de la sécurité et de la paix civile ».

Le CDS a présenté ses plus sincères condoléances aux familles des victimes et a souhaité un prompt rétablissement aux blessés. Il a appelé « le gouvernement de transition à assumer ses responsabilités juridiques, sécuritaires et morales en lançant une enquête immédiate et transparente afin d’identifier les auteurs de ces actes, de les traduire en justice et d’assurer la protection des civils dans toutes les zones, sans discrimination. »

Le Conseil a souligné que « de tels incidents, quelles que soient leurs motivations, affectent tous les Syriens et menacent ce qui reste des fondements de la paix civile, pierre angulaire de tout projet national inclusif ». Il a insisté sur le fait que la poursuite des violences ne fait que servir les forces de l’extrémisme et de la division.

Elle a également noté que la lutte contre le terrorisme, l’extrémisme et la violence est un élément essentiel du combat des Syriens pour la liberté et la paix, et a appelé à une coordination entre les forces nationales pour relever ces défis.

Le Conseil a renouvelé son appel à l’ouverture d’un dialogue national inclusif rassemblant toutes les forces politiques et sociales sans exclusion, le décrivant comme la voie réaliste pour mettre fin au cycle des effusions de sang et instaurer la confiance entre les Syriens sur la base de la justice et de l’égalité de citoyenneté.

En conclusion, le Conseil a souligné la nécessité de mettre fin à l’incitation à la haine et aux discours haineux dans les médias, affirmant que ces derniers doivent servir de vecteur de sensibilisation et de responsabilisation. Il a réaffirmé son engagement à protéger les civils et à promouvoir les valeurs de paix, de diversité et de justice en Syrie. (ANHA)

29 octobre 1923, jour noir pour les peuples d’Anatolie

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29 octobre 1923, jour noir pour les peuples d’Anatolie

Le 29 octobre 1923, l’Assemblée nationale turque réunie à Ankara proclamait la République turque sur les cendres des peuples non turco-sunnites (Arméniens, Grecs, Kurdes/yézidis, Assyriens…) massacrés en masse. Aujourd’hui, 102 ans plus tard, la nation turque continue à célébrer ce jour noir (et son architecte Ataturk) comme une avancée pour l’humanité ! Ils prétendent que massacrer les peuples et turquifier de force les survivants signifie les « civiliser ». Alors, pour rafraichir la mémoire de ces inconscients, relisons ce qu’écrivait en 2023 Eren Keskin, avocate et défenseure des droits humains…

Eren Keskin critiquait la République turque à l’occasion de son 100e anniversaire. Elle rappelait que la République a mis fin à la diversité ethniques et religieuses en Turquie, se concentrant uniquement sur l’identité turque et musulmane sunnite. Keskin soulignait que les kémalistes et les islamistes partagent la même « idéologie officielle », qui a banni les discussions sur des questions cruciales comme la question kurde et le génocide arménien. Elle appelait à une réévaluation de cette idéologie afin de comprendre la racine des problèmes actuels de la Turquie.

Voici l’article d’Eren Keskin

Cette année marque le 100e anniversaire de la République turque. Contrairement à ce que disent les kémalistes  *1, la République n’a jamais été la protectrice de ceux qui ne sont pas protégés. Malheureusement, ceux qui critiquaient la République et son idéologie fondatrice ont toujours été opprimés, emprisonnés et même exécutés dans le passé. Lorsque nous examinons les cadres qui ont établi la République, nous voyons uniquement le personnel qui a perpétré le génocide arménien de 1915 sous les unionistes *2, ce qui implique que la République a en fait embrassé l’unionisme comme idéologie officielle. Nous le soulignons toujours en critiquant l’idéologie officielle ; l’idéologie officielle n’acceptait et ne reconnaissait qu’une seule identité.

Et quelle était cette identité ? L’identité turque et musulmane sunnite.

Pourtant, diverses identités ethniques et religieuses cohabitent dans notre géographie. Mais tout cela a été ignoré avec la République, destinée à être assimilée à une identité turque singulière. Au cours de ces 100 années, nous avons été coincés entre kémalistes et islamistes *3, présentés comme des ennemis les uns des autres, alors qu’ils n’avaient en réalité aucune différence sur les lignes rouges de l’idéologie officielle.

Quand on regarde aujourd’hui, voyons-nous des différences sur des questions fondamentales comme la question kurde, le génocide arménien ou la présence militaire à Chypre, entre les factions qui forment ces deux côtés de l’idéologie officielle ? Non. Il s’agit donc bien du résumé de la République. La société coincée entre la turcité et l’islamisme n’a jamais pu trouver d’issue, n’a jamais permis le renforcement d’une troisième voie et le débat idéologique officiel n’a jamais eu lieu. Cela n’est pas seulement vrai pour les partis politiques au pouvoir, mais aussi pour une grande partie des gauchistes en Turquie qui n’ont pas ouvert la discussion sur la douleur existant à la fondation de cette République. Par exemple, le génocide arménien. Jusqu’à présent, cette question n’a pas été pleinement discutée, même dans les cercles socialistes. Cette situation révèle en réalité que ceux qui se définissent comme de droite ou de gauche en Turquie se nourrissent – ​​sauf exception – de la même source. Prenons l’exemple des socialistes. Aujourd’hui, toutes les sections kémalistes et même non kémalistes regroupent de nombreux révolutionnaires qui ont combattu comme Deniz Gezmiş*4, au nom du kémalisme. Mais par exemple, on ne voit Ibrahim Kaypakkaya *5 dans aucune émission, ils ne mentionnent son nom nulle part parce qu’Ibrahim Kaypakkaya a ouvertement critiqué le kémalisme.

Le jour où cet article a été écrit, c’était l’anniversaire du massacre de Lice *6 , le 22 octobre. À part les Kurdes et certains socialistes, par exemple, y a-t-il quelqu’un d’autre qui se souvient du massacre dans cette géographie ? Personne ne s’en souvenait.

Par exemple, personne n’a discuté de la politique militariste mise en œuvre à Lice le 22 octobre 1993, ni des enfants qui y sont morts, ni du génocide du Dersim *7.

Aujourd’hui, ceux qui sont à juste titre bouleversés par ce qui se passe en Palestine, ceux qui s’opposent aux bombes là-bas, ceux qui disent haut et fort non à la mort d’enfants, ont tout à fait raison ; peuvent-ils montrer cette demande pour le Rojava *8 aujourd’hui ? Ils ne se sont pas présentés pour le Dersim hier, ils ne se sont pas présentés pour Lice, et ils ne se sont pas présentés non plus pour le Rojava aujourd’hui.

Ceux qui défendent la République sans aucune discussion ont-ils discuté du Plan de réforme de l’Est *9 ? Quel cercle de gauche, qui dit « je suis de gauche », a suffisamment discuté du plan de réforme de l’Est – qui constitue la base de toutes les insolubilités que nous connaissons dans la question kurde – ?

Donc, en réalité, voici ce qu’il faut faire en cette 100e année. Dans quelle mesure ressemblons-nous à l’État, dans quelle mesure avons-nous intériorisé l’idéologie officielle ? Cette discussion doit absolument avoir lieu. Si certaines sections mènent ce débat, alors seulement nous pourrons comprendre quelle est la source de tous les problèmes que nous rencontrons aujourd’hui.

*Lexique

1. Kémalistes : adeptes de l’idéologie de Mustafa Kemal Atatürk, mettant l’accent sur la modernisation et la laïcité.

2. Unionistes : désigne les membres du Comité Union et Progrès qui étaient au pouvoir pendant les dernières années de l’Empire Ottoman.

3. Islamistes : partisans de l’idéologie politique islamique, y compris le Parti de la justice et du développement (AKP) au pouvoir de Recep Tayyip Erdoğan.

4. Deniz Gezmiş : un révolutionnaire des années 1960 qui a été pendu.

5. Ibrahim Kaypakkaya : leader révolutionnaire communiste des années 1960 tué sous la torture.

6. Massacre de Lice : le massacre de Lice fait référence à une opération militaire menée le 22 octobre 1993 dans le district de Lice de la ville à majorité kurde de Diyarbakır (Amed), en Turquie. L’opération a entraîné la mort de 16 personnes. Outre les pertes humaines, l’opération a causé d’importants dégâts matériels, touchant 242 commerces et 401 résidences. L’incident a également entraîné la migration forcée de centaines de personnes de la région. L’opération et ses conséquences ont fait l’objet d’un examen juridique et d’un débat public, notamment en ce qui concerne les violations des droits de l’homme. Cependant, le procès officiel lié à l’incident, connu sous le nom d’« affaire de Lice », était semé d’embûches de procédure et a finalement été abandonné après le décès du seul accusé survivant, Eşref Hatipoğlu, en août 2022.

7. Génocide du Dersim : fait référence à une série d’événements survenus au Dersim, en Turquie (aujourd’hui Tunceli), en 1937-38, impliquant des massacres et des déportations.

8. Rojava : une région autonome de facto sous administration dirigée par les Kurdes dans le nord-est de la Syrie.

9. Plan de réforme de l’Est (Şark Islahat Planı) : un plan gouvernemental proposé visant à résoudre les problèmes dans les provinces à majorité kurde de Turquie à travers des projets de modernisation assimilationnistes.

 

IRAN. Les mollahs vont arracher à leurs familles les enfants de 4 otages kurdes

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IRAN. Les mollahs vont arracher à leurs familles les enfants de 4 otages kurdes

IRAN / ROJHILAT –  Le régime iranien va arracher à leurs familles les enfants de quatre prisonniers politiques kurdes de nationalité turque tenus en otage depuis été 2024.

Les deux enfants de trois ans de Rojda Saadon et Safiye Torsu, prisonnières politiques kurdes originaires du Kurdistan turc, risquent d’être séparés de leurs mères et placés sous la tutelle d’une organisation de protection de l’enfance. Ces deux femmes purgent des peines de prison aux côtés de leurs maris, Fesih Karatash et Mazlom Arli, détenus respectivement dans les prisons d’Evin et de Qarchak Varamin.

Selon les informations recueillies par l’ONG Hengaw, les autorités des prisons de Qarchak et d’Evin ont convoqué les quatre détenus et les ont informés que leurs jeunes enfants seraient bientôt retirés à leurs mères et confiés à l’organisation de protection de l’enfance.

Les responsables de la prison auraient indiqué aux femmes que les enfants ne sont autorisés à rester avec leur mère en prison que jusqu’à l’âge de deux ans. Les enfants ayant maintenant trois ans, les autorités ont décidé qu’ils ne peuvent plus rester avec leur mère.

Les familles de ces quatre prisonniers politiques kurdes vivent au Kurdistan turc et n’ont jusqu’à présent pas pu se rendre en Iran pour prendre en charge la garde des enfants.

Rojda Sadun et Safiye Tosun, ainsi que leurs maris Mazlum Arlı et Fesih Karataş, vivaient auparavant au Kurdistan irakien en tant que réfugiés politiques. Ils ont été arrêtés à Tabriz le 24 juillet 2024. En juin 2025, la 15e chambre du tribunal révolutionnaire de Téhéran, présidée par le juge Abolqasem Salavati, les a condamnés chacun à cinq ans de prison – soit vingt ans au total – pour « appartenance au Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) ».

L’Allemagne exhorte la Turquie à accepter d’avantage de demandeurs d’asile déboutés

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L’Allemagne exhorte la Turquie à accepter d’avantage de demandeurs d’asile déboutés

L’Allemagne exhorte la Turquie à accepter d’avantage de demandeurs d’asile kurdes et turcs déboutés.

Le chancelier allemand Friedrich Merz fera pression sur la Turquie pour qu’elle accepte davantage de demandeurs d’asile déboutés lors de sa visite à Ankara cette semaine, dans le cadre du plan de Berlin visant à augmenter les expulsions, a déclaré mardi une source gouvernementale à l’Agence France-Presse (AFP).

L’Allemagne a expulsé 17 651 personnes au cours des neuf premiers mois de 2025, contre 14 706 sur la même période l’année précédente, selon les chiffres officiels. Le groupe le plus important de personnes expulsées — 1 614 personnes — était composé de citoyens turcs.

IRAN. Un professeur kurde à la retraite battu pour forcer son fils à faire des faux aveux

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IRAN. Un professeur kurde à la retraite battu pour forcer son fils à faire des faux aveux

IRAN / ROJHILAT – Les forces de sécurité iraniennes ont battu un professeur kurde à la retraite pour forcer son fils à faire des faux aveux rapporte le Réseau des droits humains du Kurdistan (KHRN). 

Les forces de sécurité iraniennes ont battu Jahangir Rostami, professeur kurde à la retraite et militant du syndicat des enseignants, et l’ont soumis à des pressions psychologiques pour tenter de forcer son fils, le militant culturel Ehsan Rostami, à faire des aveux forcés.

Selon les informations obtenues par le Réseau des droits de l’homme du Kurdistan (KHRN), les forces de sécurité ont perquisitionné le domicile de Rostami à Harsin, dans la province de Kermanshah, le 17 octobre et l’ont transféré à la prison d’Evin à Téhéran.

Les coups qu’il a reçus lors de son arrestation étaient si violents qu’il a subi des blessures à la tête et au visage, ce qui a incité même le procureur de Harsin à critiquer cette violence excessive.

Une source proche du dossier a informé le KHRN qu’après le transfert de Rostami à la prison d’Evin, les enquêteurs ont organisé une rencontre entre lui et son fils, Ehsan, détenu depuis août. Ils ont exploité l’état de santé précaire du père pour exercer une pression psychologique sur Ehsan et l’obliger à faire de faux aveux.

L’arrestation de Rostami est intervenue à un moment où son fils et son neveu, Ehsan et Ramin Rostami, étaient déjà en détention.

Ils avaient été arrêtés le 20 août à Téhéran avec trois autres militants culturels : Hassan Touzandejani, Marjan Ardeshirzadeh et Nima Mehdizadegan.

Les familles d’Ehsan et de Ramin Rostami avaient précédemment rapporté que les deux détenus avaient entamé une grève de la faim dans le quartier 209 de la prison d’Evin pour protester contre leur détention prolongée sans procédure régulière.

Le syndicat des enseignants de Harsin a publié une déclaration condamnant l’arrestation de Jahangir Rostami, un membre du syndicat, et dénonçant les pressions sécuritaires exercées sur les familles des détenus pour obtenir des aveux forcés.

« Nous appelons à la libération immédiate et inconditionnelle de Jahangir Rostami, membre du syndicat des enseignants de Harsin, et nous soutenons fermement sa famille estimée jusqu’à ce que sa liberté soit garantie », indique le communiqué.

 

La terreur n’a pas cessé de respirer : la psychologie derrière la survie de l’EI

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La terreur n’a pas cessé de respirer : la psychologie derrière la survie de l’EI

« Daech et d’autres organisations extrémistes existent toujours, et si rien ne change, ils se renforceront », alerte le psychologue kurde Jan Ilhan Kizilhan ayant notamment travaillé auprès des femmes yézidies sauvées de DAECH, dans l’article suivant.

Six ans se sont écoulés depuis que le drapeau noir du soi-disant État islamique a disparu de la dernière colline de Baghouz, en Syrie. Le monde a poussé un soupir de soulagement. Pourtant, quiconque se promène aujourd’hui dans les ruines de Raqqa ou dans les camps de Hassaké réalise vite que le terrorisme n’a pas cessé de souffler. Il a seulement changé de forme : plus silencieux, plus invisible et psychologiquement plus profond.

Dans les zones d’ombre de la Syrie et de l’Irak, Daech se regroupe. Il n’y a plus de grands bataillons ni de défilés du califat, mais de petites cellules, des réseaux secrets et une idéologie qui survit dans l’esprit humain. Alors que la communauté internationale a reporté son regard sur d’autres guerres, une nouvelle génération y grandit : des enfants qui murmurent les slogans de leurs parents avant même de savoir lire.

Le terrorisme, il devient clair, n’a jamais été un simple projet militaire. Il était – et demeure – un phénomène psychologique, social et culturel. 

Les racines émotionnelles de la violence 

Pourquoi des gens rejoignent-ils une organisation fondée sur la cruauté et l’oppression, capable de tuer, de torturer et d’asservir d’autres personnes sans la moindre trace d’empathie, de honte ou de culpabilité ?

La réponse ne réside pas seulement dans la croyance, mais dans l’émotion. Daech offre une identité là où il n’y en a pas, une communauté là où règne le désespoir et un sens là où la vie semble sans valeur. L’ennemi – l’« autre » – est dépouillé de son humanité, réduit à un objet indigne de compassion, ne méritant que la mort, présentée comme sa délivrance finale.

De nombreux jeunes en Syrie et en Irak grandissent dans un cycle sans fin de guerre, de pauvreté et d’humiliation. Leur monde est fragmenté, leur avenir incertain. Dans ce vide, l’idéologie du terrorisme agit comme une drogue : elle promet force, appartenance, pureté morale et une explication simple à la souffrance. Quelqu’un d’autre doit blâmer l’Occident, les « infidèles », les traîtres.

En vérité, comme le montrent les recherches socio-psychologiques, Daech fonctionne comme une religion de substitution pour les blessés. Le langage religieux n’est qu’un emballage ; Le véritable produit est le pouvoir, l’ordre et l’autojustification. L’organisation manipule les symboles islamiques pour combler de profondes blessures psychologiques. Elle n’offre pas de spiritualité mais plutôt un rôle, celui de « l’élu », du « combattant », de la personne qui prend enfin le contrôle de son destin.

Le nouveau visage de l’horreur 

Depuis la montée de Hay’at Tahrir al-Sham (HTS), un groupe au passé sanglant, le chaos s’est aggravé dans certaines régions de Syrie. Partout où les structures de l’ordre s’effondrent, l’EI et d’autres mouvements extrémistes ou autoritaires recommencent à prospérer. Dans les provinces de Raqqa, Deir-ez-Zor et Hasaka, les attaques se multiplient : assassinats ciblés, attaques aux points de contrôle, bombes en bord de route.

Mais l’arme la plus dangereuse de ces organisations n’est pas le fusil, mais leur confiance en elles-mêmes. Dans les prisons du nord-est de la Syrie, des « émirs » emprisonnés enseignent la charia et le « devoir sacré ». Dans les camps de Hol et de Roj, où vivent des milliers de femmes et d’enfants de quarante-huit pays, une nouvelle génération du califat grandit.

Ces enfants sont la nouvelle version de Daech, peut-être même plus forte que l’ancienne. Pour eux, le soi-disant État islamique n’est pas une histoire ; il représente tout leur univers.

C’est ce monde que nous continuons de sous-estimer, non pas le monde militaire, mais le monde mental. La terreur s’est détachée de la géographie. Elle existe désormais comme un esprit, vivant dans les esprits, les récits et les aspirations.

L’État invisible 

Daech a perdu son territoire, mais pas sa structure. Il ne reste qu’une idée totalitaire qui n’a plus besoin de centre physique. Elle survit comme une hiérarchie sociale, un ordre mental, une mémoire collective. L’idéologie s’est gravée dans les sociétés dont elle est issue.

Dans les villages d’Irak et de Syrie, d’anciens membres parlent de « justice » et de « devoir », minimisant les atrocités du passé. Dans les camps, les femmes affirment être « seulement venues pour aider ». Les enfants lèvent le doigt dans ce geste symbolique du groupe, sans même en comprendre la signification.

Ces scènes font écho aux conséquences d’autres systèmes totalitaires : le corps a été vaincu, mais l’idée perdure. Elle s’est désincarnée, ce qui la rend si dangereuse. On ne peut pas bombarder une idée.

L’aveuglement occidental

Après 2019, de nombreux pays occidentaux ont célébré la défaite de Daech. Pourtant, d’un point de vue psychologique, cette victoire était une illusion. Au lieu de comprendre les racines de l’extrémisme, le monde s’est concentré uniquement sur ses symptômes. Les succès militaires n’ont pas été suivis de stratégies de réintégration, d’éducation ou de rétablissement psychologique.

Aujourd’hui, environ 8 000 combattants originaires de près de 50 pays sont toujours emprisonnés en Syrie. La plupart de leurs gouvernements d’origine refusent de les rapatrier. Mais ce refus n’est pas une protection, c’est une bombe à retardement.

Les camps sont devenus des écoles de radicalisation. Chaque génération qui grandit là-bas, sans espoir, porte en elle les germes d’un nouveau mouvement. Ceux qui croient que le problème est lointain se trompent. Le terrorisme se comporte comme un virus, il survit chez tout hôte suffisamment vulnérable pour le véhiculer.

La psychologie du traumatisme, l’idéologie. 

Ce qui fait la force de Daech et des autres organisations extrémistes, ce n’est pas seulement leur organisation, mais aussi leur capacité à transformer le traumatisme en idéologie. Les personnes qui subissent la violence cherchent désespérément un sens, et Daech le leur fournit par un renversement pervers de la logique morale. Les victimes deviennent des bourreaux ; les bourreaux deviennent des martyrs.

C’est dans cette dynamique psychologique que réside le danger principal : l’idéologie guérit la douleur par une nouvelle violence. Ainsi, chaque génération hérite des blessures de la précédente et les ensanglante à nouveau.

Pour combattre le terrorisme, il faut donc aborder les traumatismes, créer des perspectives et offrir du sens, non pas par optimisme naïf, mais comme un contre-discours délibéré au vide qui nourrit l’extrémisme.

La lutte contre le terrorisme n’est pas une bataille territoriale ; c’est une bataille pour l’esprit humain. Elle commence à l’école, dans les conversations, dans les familles. Elle nécessite des psychologues, des enseignants et des travailleurs sociaux ; pas seulement des soldats. Par-dessus tout, elle exige de l’empathie plutôt que de la stigmatisation. Ceux qui ne voient qu’un monstre dans une personne radicalisée ne parviennent pas à reconnaître l’être humain qui se cache derrière, le garçon qui aspirait à l’appartenance, la fille qui cherchait protection.

La dure mais nécessaire vérité. 

Cette compréhension est inconfortable mais essentielle : le terrorisme n’est pas un phénomène étranger. Il naît de la faiblesse humaine, de la peur, de l’humiliation, de l’isolement. Et précisément parce qu’il est humain, il peut être vaincu par des moyens humains.

Daech et d’autres organisations extrémistes existent toujours, et si rien ne change, ils se renforceront. Le terrorisme, d’armée, est déjà devenu une idée, et de mouvement une mentalité. Son arme la plus puissante n’est pas la bombe, mais le sentiment d’inutilité qu’il transforme en raison d’être. Tant que les gens se sentiront dénués de sens, le terrorisme perdurera.

La véritable mission de la communauté internationale est de restaurer la dignité, par l’éducation, la justice sociale, la guérison et la redécouverte de notre humanité commune.

Car là où la dignité grandit, le terrorisme meurt.

Et c’est peut-être là l’arme la plus puissante dont nous disposons réellement. (Version anglaise à lire sur le site Rudaw)

Jan Ilhan Kizilhan est psychologue, psychothérapeute, spécialiste des traumatismes, orientaliste, auteur et éditeur. Il est également directeur de l’Institut des sciences de la santé de l’Université d’État du Bade-Wurtemberg, en Allemagne, et psychologue en chef du Projet Quotas Spéciaux, un programme financé par le gouvernement du Bade-Wurtemberg. Ce projet a permis d’emmener 1 100 femmes et enfants captifs de l’État islamique en Allemagne pour y recevoir des soins médicaux. Il est le doyen fondateur de l’Institut de psychothérapie et de psychotraumatologie de l’Université de Duhok (Kurdistan d’Irak).

ROJHILAT. Marivan prend vie avec son festival de théâtre de rue

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ROJHILAT. Marivan prend vie avec son festival de théâtre de rue

IRAN / ROJHILAT – Une foule immense a assisté au 18e Festival international de théâtre de rue de Marivan, dans la région kurde d’Iran.

Merîwan, dans la province du Rojhelat (Kurdistan d’Iran), s’est transformée en une scène vivante. Des artistes venus de tout le pays et de l’étranger ont afflué pour participer au Festival international de théâtre de rue de Marivan.

Fatih Badparwah, l’un des organisateurs de l’événement, a expliqué à Rudaw que la 18e édition de l’événement visait à promouvoir l’inclusion et l’unité culturelle.

« Depuis la première édition, nous avons une vision ouverte, humaine et nationale du festival », a-t-il déclaré. « Nous espérons que tous les Kurdes du monde entier se sentiront concernés par ce festival et que nous pourrons représenter les artistes de rue iraniens. »

L’édition de cette année accueille des troupes de théâtre venues, entre autres, de la région du Kurdistan, de Tunisie et d’Inde. Selon Badparwah, des artistes en situation de handicap participent également à l’événement. « Nous tenons particulièrement à ce que ce groupe soit représenté », a-t-il ajouté.

Les spectacles du festival explorent les thèmes du sacrifice et de la résilience. Si les représentations ont d’abord débuté dans quatre villes principales, elles se sont rapidement étendues aux zones rurales.

« Le festival de Marivan est un événement tellement vivant et bien organisé qu’il donne envie d’être à Marivan ces jours-ci, même sans spectacle », a déclaré Yasaman Abdollah-Zadeh, un artiste de 22 ans originaire de la province du Gilan, au nord-ouest de l’Iran, qui participait au festival pour la deuxième fois.

Saeed Zabihi, un autre participant de longue date, originaire de la province de Kermanshah, dans le Rojhelat, a confié : « Honnêtement, je ne compte plus le nombre de fois où je suis venu à Marivan. J’ai endossé de nombreux rôles : acteur, consultant, membre du personnel, et même juge. Je m’assure toujours de participer à ce festival incroyable. »

Karwan Mohammedi, un habitant de Marivan, a décrit l’engouement suscité par l’événement : « Mes amis et moi essayons toujours d’arriver quelques heures en avance pour ce magnifique événement. Les habitants de Marivan adorent ce festival : il est toujours bondé et beaucoup se rassemblent pour profiter des spectacles. »

Au fil des ans, le Festival de théâtre de rue de Marivan s’est imposé comme l’un des rassemblements culturels les plus populaires d’Iran. L’édition de cette année se poursuit jusqu’à mercredi. (Rudaw)

IRAN. Exécution de sept prisonniers, dont une femme, à Rasht

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IRAN – Le 25 octobre 2025, le régime iranien a exécuté sept prisonniers, dont une femme, dans la prison de Rasht, signale l’ONG kurde Hengaw. 

Sept prisonniers, dont une femme, tous condamnés à mort pour trafic de drogue, ont été exécutés en une seule journée à la prison de Lakan, à Rasht. Il s’agit de Mahbubeh Jalali, Kourosh Nasrollahzadeh, Farhad Hatami, Amir Nazari, Meysam Bagheri, Siamak Khadem et Hamed Hanifeh.

Selon les informations reçues par l’ONG de défense des droits humains Hengaw, à l’aube du samedi 25 octobre 2025, les exécutions de ces sept prisonniers ont eu lieu dans la prison centrale de Rasht.

Les personnes exécutées ont été identifiées comme étant Mahbubeh Jalali (38 ans), une femme Gilak de Rudsar ; Kourosh Nasrollahzadeh (48 ans), un Gilak de Fuman et père de deux enfants ; Farhad Hatami, un Kurde de Kangavar, province de Kermanshah ; Amir Nazari ; Meysam Bagheri (34 ans), de Karaj ; Siamak Khadem, un Gilak de Lahijan ; et Hamed Hanifeh, un Turc d’Abyek, province de Qazvin.

Amir Nazari, Mahbubeh Jalali (détenu il y a quatre ans), Kourosh Nasrollahzadeh (il y a trois ans), Farhad Hatami (il y a environ trois ans), Meysam Bagheri (il y a six ans), et Siamak Khadem et Hamed Hanifeh (il y a sept ans, dans une affaire commune) ont tous été arrêtés séparément pour des accusations liées à la drogue et condamnés plus tard à mort par la justice iranienne.

Mahbubeh Jalali a été arrêtée avec l’homme avec qui elle était mariée temporairement (sigheh). L’homme a affirmé que les stupéfiants trouvés lui appartenaient. Kourosh Nasrollahzadeh a été arrêté avec sa femme et ses deux enfants. Sa femme a été condamnée à quatre ans de prison, tandis que leurs enfants ont été libérés ultérieurement.

Les exécutions de ces sept prisonniers n’ont pas été rapportées par les médias affiliés à l’État, en particulier ceux proches du pouvoir judiciaire iranien.

Défis et perspectives des médias kurdes

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Défis et perspectives des médias kurdes

JOURNALISME. Des journalistes kurdes d’Europe se sont réunis aux Pays-Bas pour discuter de l’avenir de la presse libre, des défis structurels et du mandat sociétal dans le contexte de l’appel d’Abdullah Öcalan.

Un atelier de deux jours destiné aux professionnels des médias kurdes d’Europe s’est tenu aux Pays-Bas. Des représentants de chaînes de télévision, d’agences de presse, de journaux et de plateformes numériques se sont réunis pour discuter des défis, des conditions de travail et des perspectives stratégiques des médias kurdes indépendants.

Parmi les participants figuraient Fuat Kav, Helin Cudi, Amed Dicle, Devrim Arslan, Cahit Mervan, Faruk Sakık et Reşat Sorgul, journalistes actifs dans diverses rédactions kurdes d’Europe. Des représentants d’organisations de la société civile étaient également présents, dont Zübeyde Zümrüt, coprésidente de l’organisation faîtière kurde KCDK-E.

L’atelier a débuté par la lecture d’un message d’Abdullah Öcalan à l’occasion de la remise du 32e Prix Musa Anter de journalisme et d’autres distinctions aux professionnels des médias de la presse kurde libre, victimes de l’exercice de leurs fonctions. L’atelier a ensuite été ouvert par la journaliste et auteure Ferda Çetin. (ANF)

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Sources

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