IRAN. Grève et manifestations à Saqqez
IRAN / ROJHILAT. Les enseignants de la ville kurde de Saqqez sont en grève au 18e jour de manifestations anti-régime qui ébranlent le règne des mollahs.
Toujours à Saqqez, ville natale de Jina Mahsa Amini, les étudiants protestent en ce moment devant le tribunal de la ville. (Dans des près d’une centaines de villes d’Iran, les protestations anti-régime ont lieu.)
Les grèves et manifestations d’Iran sont parties de Saqqez, le jour de l’enterrement de la jeune femme tuée par les mollahs le 16 septembre pour un voile « mal porté». Les femmes et les peuples d’Iran exigent la fin du régime liberticide islamo-colonialiste.
Mahsa (Jina) Amini était une jeune Kurde de 22 ans. Elle a été tuée par la police des mœurs à Téhéran car « mal voilée». Alors que le régime iranien prétendait qu’elle était morte à cause des problèmes de santé antérieurs, un scanner du crâne de Jina Amini montre une fracture osseuse, une hémorragie et un œdème cérébral.
#EndIranRegime #LetUsTalk #JînaAmînî #TwitterKurds #مهسا_امینی #MahsaAmini #opiran #IranRevolution2022 #IranProrests2022
Des cyclistes pédalent pour attirer l’attention sur la baisse du niveau du lac de Van
Des écologistes kurdes ont pédalé dans les eaux peu profondes du lac de Van afin d’attirer l’attention sur l’assèchement du lac de Van où par endroits, des monuments antiques du royaume d’Ourartou. Avec sa a superficie est de 3 755 km2, le lac de Van est le plus grand lac de Turquie / Kurdistan du Nord.
Des écologistes kurdes ont pédalé et marché sur les îlots des rives du lac de Van apparus par la baisse du niveau d’eau. La sécheresse en cours a amené le niveau de l’eau à un niveau critique, avec des îlots apparaissant devant le campus de l’Université Yüzüncü Yıl de Van.
Un port de l’ère Urartu a émergé des eaux de Van récemment
Avec le niveau de l’eau qui baisse, des monuments antiques également refait surface. Le 28 septembre, un port appartenant à la période Urartu réapparut. Il est situé près du « château des gentilshommes » (Beylerin Kalesi) de Van.
Le port de l’ère Urartu
Le professeur Rafet Çavuşoğlu, chef du département d’archéologie de l’université Yüzüncü Yıl, a déclaré que c’était la première fois qu’ils rencontraient une telle structure. Le port antique est accessible du rivage par onze marches creusées dans la roche.
À propos du lac de Van
Le lac de Van se trouve dans les provinces orientales de Van et de Bitlis. Formé après l’éruption du volcan Nemrut, l’eau du lac est unique, car elle est à la fois salée et gazeuse. Cette combinaison limite sa biodiversité. Seules 103 espèces de phytoplancton, 36 espèces de zooplancton et deux espèces de poissons vivent dans le lac.
En raison d’un pH de 9,8 et d’une salinité de 19 %, le lac ne gèle pas, malgré la haute altitude et les hivers rigoureux. Au fond du lac de 3 713 kilomètres carrés, il y a des stalagmites, également appelées « cheminées de fées sous-marines », qui peuvent mesurer jusqu’à 23 mètres de haut. (Bianet)
L’île Akdamar
L’île Akdamar, une des quatre îles du lac de Van, fut un lieu important du royaume arménien Arçrouni de Vaspourakan, et un centre cultuel chrétien qui a laissé de nombreux monuments millénaires dont certains sont encore débout aujourd’hui.
Les féministes kurdes de gauche sur le soulèvement féministe en Iran
Une déclaration écrite et signée par des féministes de gauche du Kurdistan sur l’insurrection féministe actuelle en Iran.
« Vous entendez notre voix du Kurdistan. Il s’agit d’une voix collective de militantes de gauche et de féministes marginalisées d’une géographie dont l’histoire est marquée par la discrimination, l’emprisonnement, la torture, l’exécution et l’exil. C’est le cas depuis les premiers jours de la Révolution de 1979. Nous sommes des femmes kurdes et des homosexuelles qui avons hérité d’une histoire non seulement pleine de violence mais aussi de lutte et de résistance. Nous avons toujours dû lutter sur plusieurs fronts : sur un champ de bataille, contre le patriarcat des hommes kurdes et non kurdes, et sur l’autre, contre l’intégrisme islamiste du régime et l’imposition de sa hiérarchie genrée. Contre les féministes chauvines, nous nous sommes battus très durement pour articuler l’oppression de genre dans son intersectionnalité avec diverses formes de domination qui nous sont imposées en tant que minorité ethnique-nationale.
Aujourd’hui, nous assistons tous à une révolution féministe en Iran dans la forme et dans le contenu. Le slogan kurde « Jin-Jiyan-Azadî » (« Femmes-Vie-Liberté ») est devenu le refrain central de ce cycle de luttes, lui donnant une vie nouvelle et fraîche. Nous exprimons notre soutien sans compromis aux luttes du peuple iranien, en particulier aux combats courageux et imparables des femmes dans les rues. Puisque le soulèvement actuel est né de l’assassinat de Jina Amini par un fémicide d’État, nous voudrions donner à ce soulèvement le nom de Jina : « le mouvement de Jina » [« le mouvement pour la vie »]. Le nom Jina en kurde signifie à la fois vie et don de vie, rappelant Jiyan, [le deuxième mot] du slogan désormais scandé partout. Pour nous, Jina est un nom approprié car nous pensons que « Berxwedan jiyan e » [une référence au slogan kurde, « La résistance, c’est la vie »].
Ce soulèvement a non seulement élevé la question de l’oppression genrée et sexuelle au rang de préoccupation publique, mais a également montré dans la pratique comment les formes d’oppression genrées, ethniques et de classe peuvent être articulées de manière radicale, c’est-à-dire interdépendantes. Cette articulation politique a permis aux contestataires de former un front fort et uni contre la dictature, l’islam politique, le chauvinisme, le patriarcat et la domination du capital. Ces femmes et ces personnes queer qui ont fait passer les luttes sociales de la sphère dite « privée » à la sphère « publique », du domaine domestique à la rue, nous inspirent véritablement, car elles ont montré que la libération du patriarcat, l’État et le capital sont étroitement liés.
N’oublions pas que nous sommes à une conjoncture critique, à un tournant crucial de l’histoire. Jina est devenu notre code commun, nous unissant dans ces circonstances multiples et difficiles. Nous nous considérons comme faisant partie des mouvements sociaux qui demandent justice pour le meurtre de tous les Jina, en particulier le mouvement féministe et de gauche qui s’oppose au féminicide et au meurtre homosexuel, tout en prenant position contre les « nationalismes exclusifs » (que ce soit de gauche ou de droite).
« Jin—Jiyan—Azadî » est apparu à l’origine dans les luttes des femmes kurdes en Turquie et est récemment devenu l’un des principaux slogans au Rojava ; en Iran, il s’est répandu en un clin d’œil dans tous les coins du pays. Ce qui est inspirant dans le slogan, c’est qu’il peut surmonter les frontières historiquement établies par les forces coloniales et impérialistes au Moyen-Orient, tout comme les Kurdes, une nation sans État, l’ont fait dans la région, en particulier les femmes kurdes. Nous prenons cette unité transnationale et transfrontalière comme révélatrice de la force du mouvement des femmes kurdes, voire comme un présage lumineux. Tout comme nous nous considérons comme faisant partie intégrante des protestations des femmes et des communautés queer en Iran, nous utilisons également l’accumulation des expériences historiques des femmes et des personnes queer dans d’autres parties du Kurdistan en Irak, en Turquie et en Syrie. « Jin—Jiyan—Azadî », traditionnellement utilisé lors des funérailles des martyrs kurdes, est désormais scandé lors des funérailles de notre martyre, Jina Amini. Cela nous permet de parler du pouvoir, de la subjectivité et du courage des femmes dans leur lutte contre les forces patriarcales conduites par la mort et l’esclavage.
Déclenché par le féminicide d’État de Jina, le soulèvement actuel s’est rapidement transformé en un mouvement contre le Hijab obligatoire en particulier et en faveur du renversement du régime plus généralement. Le mouvement a été en mesure de remettre en question, voire de déconstruire, les récits et les images dominants représentant les femmes kurdes ainsi que les femmes d’autres ethnies en Iran, à deux égards spécifiques. Premièrement, la fausse représentation raciste des nationalistes des femmes des minorités ethniques comme de simples marionnettes entre les mains de partis politiques sans agence propre. Deuxièmement, la vision orientaliste occidentale des femmes du Moyen-Orient.
Les répressions et les atrocités du régime ne sont nouvelles pour personne. Depuis son établissement violent au lendemain de la Révolution de 1979, la réponse de la République islamique à tous les conflits sociaux a toujours été la répression, à savoir l’emprisonnement et le meurtre de manifestants. Comme beaucoup d’autres personnes en Iran, des centaines de femmes et de militantes féministes ont été arrêtées au cours des deux dernières semaines et sont actuellement en prison. Les femmes et les personnes queer ont cependant montré que la peur ne peut plus les empêcher de participer aux différents mouvements qui se développent dans la société. Elles peuvent et sont déjà devenues les pionnières du renversement des dictateurs masculins et des oligarques dans l’ensemble de la région.
Ce qui se passe actuellement en Iran promet le début d’une nouvelle ère historique de lutte contre la violence, l’intégrisme et la privation du droit à la vie. Nous nous considérons comme faisant partie de ce mouvement, invitant les groupes gauchistes et féministes/queer de toute la région et du Sud à nous rejoindre dans cette guerre. Nous appelons les féministes kurdes, turques, arabes et baloutches à nous rejoindre afin de redéfinir l’intersectionnalité des différentes formes de domination qui nous sont imposées à toutes de manière progressive, à savoir : au-delà des formulations patriarcales de l’oppression ethnique. Nous appelons également les féministes anticapitalistes et antiracistes de «l’Occident» et d’autres parties du monde à soutenir notre cause et à se tenir à nos côtés. Les idéaux de liberté et d’émancipation ne peuvent être réalisés sans revendiquer le droit à nos vies ; c’est précisément ce qui résonne dans Jin—Jiyan—Azadî. Notre révolution féministe suit ce slogan très attentivement, exigeant ainsi une véritable solidarité mondiale pour sa réalisation dans la pratique. »
Texte en anglais à lire ici:
Kurdish Left Feminists on the Feminist Uprising in Iran
A statement written and signed by leftist feminists from Kurdistan on the current feminist insurrection in Iran.
« You are hearing our voice from Kurdistan. This is a collective voice of leftists and marginalized feminists from a geography whose history is marked by discrimination, imprisonment, torture, execution, and exile. This has been the case since the early days of the 1979 Revolution. We are Kurdish women and queer people who inherited a history that is not only full of violence but also of struggle and resistance. We have always had to fight on multiple fronts: in one battleground, against the patriarchy of Kurdish and non-Kurdish men, and in the other one, against the regime’s Islamist fundamentalism and the imposition of its gendered hierarchy. Against the chauvinist feminists, we have been fighting very hard to articulate gender oppression in its intersectionality with various forms of domination imposed upon us as ethnic-national minority.
Today, we are all witnessing a feminist revolution in Iran in terms of form and content. The Kurdish slogan of “Jin—Jiyan—Azadî” (“Women—Life—Freedom”) has become the central refrain of this cycle of struggles, giving it a new and fresh life. We express our uncompromising support for the struggles of the people in Iran, especially for the women’s courageous and unstoppable fights on the streets. Since the current uprising is born out of Jina Amini’s killing by state femicide, we would like to name this uprising after Jina: “the movement of Jina” [“the movement for life”]. The name Jina in Kurdish means both life and life-giving, reminding us of Jiyan, the middle term of the slogan now chanted everywhere. For us, Jina is an appropriate name because we believe “Berxwedan jiyan e” [a reference to the Kurdish slogan, “life is resistance”].
This uprising has not only elevated the question of gendered and sexual oppression to a public concern but also shown in practice how gendered, ethnic, and class forms of oppression can be articulated in a radical manner, namely as mutually interrelated. This political articulation has enabled the protestors to form a strong and united front against dictatorship, political Islam, chauvinism, patriarchy, and the domination of capital. Those women and queer people who have brought social struggles from the so-called “private” sphere to the “public” sphere, from the domestic domain to the streets, are genuinely inspiring to us, for they have shown that the liberation from patriarchy, the state, and capital are deeply intertwined.
Let us not forget that we are at a critical conjuncture, a crucial turning point in history. Jina has become our common code, uniting us in these multi-faceted and difficult circumstances. We see ourselves as part of the social movements that seek justice for the killing of all Jinas, especially the feminist and leftist movement that opposes femicide and queer killing, whilst also taking a stand against “exclusive nationalisms” (be it on the side of the left or the right).
“Jin—Jiyan—Azadî” originally appeared in the struggles of Kurdish women in Turkey and recently became one of the main slogans in Rojava; in Iran, it spread in the blink of an eye to every corner of the whole country. What is inspiring about the slogan is that it can overcome the borders historically established by colonial and imperialist forces in the Middle East—just as the Kurdish, a nation without the state, have done in the region, especially Kurdish women. We take this transnational and transborder unity as indicative of the strength of the Kurdish women’s movement, indeed as a bright omen. Just as we see ourselves as an integral part of the women’s protests and queer communities in Iran, so too, we utilize the buildup of women’s and queer people’s historical experiences in other parts of Kurdistan in Iraq, Turkey, and Syria. “Jin—Jiyan—Azadî,” traditionally used in the funeral of Kurdish martyrs, is now chanted in the funeral of our martyr, Jina Amini. This enables us to speak of women’s power, subjectivity, and courage in their fight against the patriarchal forces driven by death and enslavement.
Sparked by the state femicide of Jina, the current uprising quickly turned into a movement against mandatory Hijab in particular and in favor of overthrowing of the regime more generally. The movement has been able to challenge, indeed to deconstruct, the prevailing narratives and images depicting Kurdish women as well as the women of other ethnicities in Iran, in two specific respects. First, the nationalist’s racist misrepresentation of ethnic minority women as simply puppets in the hands of political parties with no agency of their own. Second, the Western orientalist view of Middle East women.
The regime’s repressions and atrocities are not news to anyone. Since its violent establishment in the aftermath of the 1979 Revolution, the Islamic republic’s response to all social conflicts has always been repression—namely, the imprisonment and the killing of protesters. Like many other people in Iran, hundreds of women and feminist activists have been arrested during the past two weeks and are in prison now. Women and queer people, however, have shown that fear can no longer prevent them from participating in the various movements growing in society. They can and already have become the pioneers of overthrowing masculine dictators and oligarchs in the region as a whole.
What is happening now in Iran promises the beginning of a new historical era of fighting against violence, fundamentalism, and deprivation of the right to life. We consider ourselves part of this movement, inviting the leftist and feminist/queer groups throughout the region and the Global South to join us in this war. We are calling for Kurdish, Turkish, Arab, and Baloch feminists to join us in order to redefine the intersectionality of the various forms of domination imposed upon all of us in a progressive manner, namely: beyond the patriarchal formulations of ethnic oppression. We also call for the anti-capitalist and anti-racist feminists in the “West” and other part of the world to support our cause and stand beside us. The ideals of freedom and emancipation cannot be realized without reclaiming the right to our lives; this is what precisely echoes in Jin—Jiyan—Azadî. Our feminist revolution is following this slogan very carefully, thereby demanding a genuinely global solidarity for its realization in practice. »
Rendre à Mahsa Amini son vrai prénom et aux femmes kurdes la maternité du slogan « Femme, Vie, Liberté »
Gulîstan, une jeune femme kurde nous a contactées récemment pour transmettre un message destiné à une page Facebook dont elle apprécie par ailleurs la ligne politique.
Gulîstan voulait attirer l’attention de cette page en particulier et des médias grand-public en général, sur le traitement de l’actualité concernant la révolte populaire en Iran suite au meurtre de Jina Mahsa Amini par la police des mœurs à Téhéran mi-septembre dernier. Gulîstan demande à ce que les médias clarifient deux points importants concernant la lutte des femmes en Iran et le vrai prénom de Mahsa:
1) Mahsa Amini s’appelle en réalité Jina Amini, mais comme l’état civil iranien refuse d’enregistrer les prénoms kurdes, la famille a dû choisir un prénom persan pour tout ce qui est administratif. Mais presque personne dans l’entourage proche ne connaissait le prénom « Mahsa » qui était destiné au régime iranien. D’ailleurs, sur sa tombe, sa mère ne pleurait-t-elle pas « Jina » au lieu de « Mahsa »?
2) Le deuxième point également très important à clarifier est le slogan « Femme, Vie, Liberté » (en kurde: Jin, Jiyan, Azadî), un slogan fruit de la lutte de libération du mouvement kurde, pour ne pas le nommer, le PKK (organisation classée terroriste par l’Occident à la demande de la Turquie qui colonise une très grande partie du Kurdistan). Un slogan qu’on a entendu au moins dès 2003, lors du rassemblement des femmes à Ankara le 29 juin 2003 où elles exigeaient « la paix, maintenant », à l’appel de la Plate-forme permanente des femmes pour la paix tenu à Ankara, dans le parc Abdi İpekçi.
Par ailleurs, un activiste kurde, Polla Garmiany déclare que, bien que le slogan « Jin, Jiyan, Azadi » ait été inventé par le PKK dans les années 2000, ses racines sont un peu plus anciennes. Le slogan initial était « Jin, Xebat, Jiyan » (Femmes, Lutte, Vie), et c’est la devise de l’Union des femmes du Kurdistan, l’organisation féminine de l’Union Patriotique du Kurdistan (UPK), parti historique de Jalal Talabanî.
Alors, il faut rendre à César ce qui est à César et à Jina juste son prénom tandis qu’aux femmes kurdes la maternité du slogan « Femme, Vie, Liberté », fruit de décennies de lutte contre le colonialisme et le patriarcat au Kurdistan.
Maintenant, place au message de Gulîstan:
« En tant que membre de la communauté kurde, je suis particulièrement touchée par l’actualité en Iran et de manière générale au Proche ainsi qu’au Moyen-Orient. Dès lors, dans les lectures d’articles, de posts que j’ai effectué, quasi nulle part, il n’est fait mention du vrai prénom de la victime du gouvernement iranien et sa politique de « moralité » à savoir Jîna Amini plus connue sous le prénom Mahsa.
Comme vous êtes une page engagée, il me semblait essentiel de vous faire part de cela. Mahsa est son prénom issu du racisme étatique car les prénoms kurdes sont interdits, l’identité kurde est réprimée en Iran. Sur sa tombe, il est écrit Jîna pas Mahsa, sa mère ne la pleure pas comme telle… Respecter sa mémoire et celles de toutes les victimes reviendrait à la nommer réellement avec le prénom que ses parents lui ont donné à la naissance, ce prénom qui, de par son origine, fait tant peur à l’Iran.
L’appeler Mahsa revient à jouer le jeu de l’Iran à l’égard des «minorités » que je nommerais même minorisées.
En outre, il faut savoir que la révolte a commencé au Rojhilat, la région kurde d’Iran et s’est étendue à Téhéran et d’autres parties de l’Iran. Il n’est jamais fait mention qu’elle était originaire de Saqqez, la Province du Kurdistan et pourtant, cela est raison supplémentaire de son arrestation. Cela ne vous concerne pas exclusivement évidemment, la plupart des médias ne l’ont pas abordé.
Enfin, il me semble indispensable de resituer d’où provient le slogan qui est désormais connu mondialement : « Femmes, Vie, Liberté », en kurde « Jin, Jîyan, Azadî ». Il n’est pas issu du mouvement de protestation pour les droits des femmes en Iran mais plutôt du mouvement de libération des femmes kurdes et ce, depuis de nombreuses années (plus de 20 ans).
Ce qu’il se passe en Iran concerne les Iranien·ne·s mais aussi tous les peuples d’Iran (Kurdes, Baloutches, Arabes, Azéris) et toutes les femmes du monde car elle met en exergue que, qu’importe où l’on est dans le monde, le patriarcat fait des dégâts et il faut que ce système soit stoppé/détruit.
Mon but ici en vous écrivant n’est pas de vous jeter la pierre mais ça se veut être dans un esprit de bienveillance et de reconnaissance. Je lutte pour que le peuple kurde cesse d’être invisibilisé aux yeux du monde. Malheureusement, l’Histoire nous a montré que ce fut sans cesse le cas.
(…) »Une Iranienne victime d’agression islamiste à Paris
PARIS – Une Iranienne qui portait une pancarte à la main dans le métro parisien a été agressée hier par deux femmes islamistes. Elle a dû changer de rame…
Hier midi, une femme iranienne était dans le métro pour se rendre à la manifestation parisienne du 2 octobre en solidarité avec la révolte populaire en Iran. Elle portait une pancarte où il était écrit « femme, vie, liberté » en persan. Elle a été prise à partie par deux femmes voilées qui lui ont reproché d’être « anti-voile ». Surprise par l’attaque absurde, elle a changé de rame de métro pour échapper à ses assaillantes.
Les attaques de l’Iran contre le Kurdistan irakien provoquent le déplacement des civils
Depuis près de deux semaines, le régime iranien attaque les régions frontalières kurdes en Irak, provoquant le déplacement des centaines de familles de leurs foyers, en plus d’avoir fait des dizaines de morts et de blessés.
La semaine dernière, la République islamique a attaqué à plusieurs reprises le territoire de la région du Kurdistan irakien. Le gouvernement iranien affirme avoir pris pour cible le quartier général des forces kurdes iraniennes, mais des responsables locaux affirment que des attaques ont eu lieu contre des zones civiles et que des centaines de personnes ont été déplacées.
Les forces iraniennes ont bombardé samedi la région de Bradost, dans la province d’Erbil, provoquant la peur parmi les habitants des villages voisins, dont certains ont abandonné leurs maisons en raison des bombardements qui ont duré plusieurs jours, a déclaré un responsable local.
L’artillerie iranienne a récemment accru son ciblage des zones frontalières de la région du Kurdistan, Bradost et Sidakan. Le chef de l’administration Soran a déclaré samedi que les bombardements duraient depuis plus d’une semaine.
« Sans aucune excuse, le bombardement par l’Iran des régions de Bradost et de Sidakan dure depuis huit jours », a déclaré Halgurd Sheikh Najib, ajoutant que cela a déplacé un grand nombre de personnes de ces régions et que celles qui restent vivent dans la peur.
Il a noté que la région était également souvent bombardée par la Turquie.
Le Corps des gardiens de la révolution islamique (CGRI) iranien a attaqué mercredi les provinces d’Erbil et de Suleymaniyeh dans la région du Kurdistan, ciblant les bases des groupes d’opposition kurdes en exil. Au moins 14 personnes ont été tuées et 58 ont été blessées dans les attaques, selon le ministère de la Santé de la Région.
Les attaques ont déplacé environ 700 familles qui ont fui l’Iran et vivaient dans un camp de la ville de Koya, selon le maire.
Il y a eu des manifestations en Iran, à commencer par la mort récente de Jina Mahsa Amini alors qu’elle était détenue par la police des mœurs à Téhéran. Le CGRI a blâmé les partis kurdes pour les troubles violents qui ont englouti le pays pendant près de deux semaines. Les manifestations sont en cours. (Rudaw)
Mahsa (Jina) Amini était une jeune Kurde de 22 ans. Elle a été tuée par la police des mœurs à Téhéran car « mal voilée». Alors que le régime iranien prétendait qu’elle était morte à cause des problèmes de santé antérieurs, un scanner du crâne de Jina Amini montre une fracture osseuse, une hémorragie et un œdème cérébral.
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«Il est temps de défendre la révolution des femmes»
Le groupe armé féminin kurde d’Iran, KJAR déclare que les manifestations au Rojhilat (Kurdistan iranien) et en Iran sont une « déclaration de la révolution de la liberté » et lance la campagne «Il est temps de défendre la révolution des femmes».
La Communauté des femmes du Kurdistan oriental (Civaka Jinên Rojhelatî Kurdistan-KJAR) a publié une déclaration concernant les manifestations déclenchées par le meurtre de Jina Mahsa Amini assassinée par la police des mœurs en Iran et qui se sont propagées dans le monde entier. Désignant les manifestations comme une «déclaration de la révolution de la liberté», le KJAR a lancé la campagne intitulée «Il est temps de défendre la révolution des femmes (Dema parastina soreşa jinê)».
JINA REPRÉSENTE L’UNITÉ DES PEUPLES
La déclaration a fait remarquer que les femmes ont assuré la liberté de l’humanité avec leur lutte au 21e siècle et que la colère et la haine des femmes contre le régime d’occupation sont devenues un cri pour la liberté. « Avec la devise « Jin jiyan azadi » (Femme, Vie, Liberté), Jina est devenue l’unité des peuples. Par leur lutte, les femmes ont montré qu’il ne peut y avoir de vie sans femmes. Embrasser Jîna Aminî est entré dans une nouvelle phase à Rojhilat et dans tout l’Iran », indique le communiqué.
« Le régime iranien a systématiquement ciblé l’existence des femmes. Il a tenté de démolir la société en asservissant les femmes. Cependant, les femmes et les peuples pro-liberté ont lutté et payé un prix énorme. Elles ne se sont pas rendues au système corrompu. Elles ont préservé l’esprit de liberté. Aujourd’hui, cet esprit est devenu la révolution des peuples », ajoute le communiqué.
« LES RÊVES DES PEUPLES SE RÉALISENT »
La déclaration soulignait que la révolution des peuples se réalisait grâce aux femmes. « Elles montrent le courage de mener la lutte. La liberté des peuples s’unit à la liberté des femmes. La liberté des femmes est la clé de la résolution de tous les problèmes. Aujourd’hui, l’unité des peuples et le soutien des hommes dans les manifestations traduisent un changement de mentalité. Elles favorisent un paradigme dans lequel tous les peuples peuvent vivre ensemble avec leur foi, leur classe et leur nation. C’est ce que nous appelons le confédéralisme démocratique. Ce rêve des peuples se réalise grâce à la révolution des femmes.»
« IL EST TEMPS DE DÉFENDRE LA RÉVOLUTION DES FEMMES »
« La révolution du Rojava menée par les femmes kurdes et le paradigme de la liberté en Syrie ont inspiré toutes les femmes du monde. Les femmes du Rojhilat et de l’Iran s’inspirent également de ce paradigme. Par conséquent, nous disons qu’il est « temps de défendre la révolution des femmes ». Il est temps de protéger l’existence, l’identité et la liberté des femmes. Élargissons la lutte et prenons soin de notre révolution. Chaque femme, chaque membre de la société devrait participer à cette révolution et lutter pour la liberté », souligne le communiqué.
« Toutes les femmes ont les mêmes problèmes. Il faut étendre la lutte autour du slogan « Jin, Jiyan, Azadi ». Soyons une seule voix. La lutte et les revendications des femmes ont aboli toutes les frontières. Le Kurdistan est un lieu de promotion de la liberté contre l’oppression masculine. Ahwaz, le Baloutchistan, le Loristan, l’Azerbaïdjan, le Rojhilat et tout l’Iran sont devenus une seule voix. Chaque individu doté d’une conscience devrait rejeter le système d’invasion et rejoindre la ligne de résistance. Organisons-nous fortement et élevons la lutte sous un même parapluie. Sécurisons les revendications de Jîna avec la liberté de toutes les femmes. Sans organisation, aucun pouvoir ne peut remporter la victoire, donc nous existons tant que nous restons organisés », a déclaré KJAR.
Campagne
«Le dirigeant kurde Abdullah Öcalan a toujours attaché de l’importance à la lutte, à l’organisation et à la protection des femmes au cours de ses 50 ans de lutte. Il a fait de la liberté des femmes le fondement de toutes les libertés. Par conséquent, les femmes se sont actuellement organisées avec le slogan de « Jin jiyan azadi » et ont formé l’unité autour des idées d’Öcalan. Une fois de plus, les femmes du Kurdistan et de l’étranger ont scandé le slogan « Jin jiyan azadi » et ont clairement indiqué que le système Imrali serait écrasé. En tant que mouvement de femmes organisé, le KJAR se considère comme responsable de l’organisation, de l’unification et de la protection des femmes. En établissant le système de confédéralisme démocratique, nous embrassons la résistance et la lutte des femmes.
Nous luttons pour la liberté des femmes et des peuples en élargissant l’organisation basée sur la solidarité des femmes dans tous les domaines de la vie. C’est pourquoi nous lançons la campagne « Il est temps de défendre la révolution des femmes ». Sous le slogan « Jin jiyan azadi », les femmes ont déclaré la révolution de la liberté et elles en paient le prix de leur vie. En tant que KJAR, nous considérons qu’il est de notre devoir premier d’annoncer la campagne pour protéger la révolution des femmes avec les points mentionnés ci-dessus. Sur cette base, nous étendrons la lutte à toutes les maisons, rues et places. Aussi, nous appelons les femmes qui prônent la liberté au Moyen-Orient et dans le monde à élever la lutte et à protéger la révolution des femmes et des peuples. »
Via ANF
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IRAN. 133 personnes tuées par le régime iranien
IRAN – L’ONG iranienne, Iran Human Rights affirme que 133 personnes ont été tuées par le régime iranien lors de manifestations qui secoue tout le pays depuis le meurtre d’une jeune femme kurde tuée pour un voile « mal porté » .
Iran Human Rights a confirmé dimanche soir qu’au moins 92 autres personnes ont jusqu’à présent été tuées par les autorités de la République islamique à travers l’Iran, portant le total à 133 personnes.
Des sources officielles, citant le gouverneur du Sistan et Balouchistan, n’ont confirmé que 19 morts et 20 blessés à Zahedan.
Des sites Internet affiliés à l’État ont également publié les aveux forcés d’un détenu de Zahedan, qui semblent avoir été obtenus sous la contrainte. Les aveux forcés d’autres manifestants ont également été diffusés ces derniers jours.
L’accès à Internet a également été fortement perturbé ou complètement coupé au cours des dix derniers jours. Instagram, WhatsApp, Signal, Viber, Skype, LinkedIn, Google Play, App Store, quatre jeux en ligne et de nombreuses autres plateformes étrangères sont tous en panne et leurs sites Web ont été filtrés.
Jina Mahsa Amini était une jeune fille de 22 ans originaire de Saqqez (Kurdistan) qui s’était rendue à Téhéran avec sa famille pour rendre visite à des parents à Téhéran lorsqu’elle a été arrêtée par des agents de la patrouille d’orientation le 14 septembre. Peu de temps après, elle s’est évanouie au poste de police de Vozara et est tombé dans le coma. Selon des témoignages, Jina a été battue par les policiers qui l’ont arrêtée dans le fourgon de police et plus tard au poste de police. Elle a été officiellement déclarée décédée à l’hôpital de Kasra le 16 septembre. (ANF)
ANF
Hommage à Haci Lokman Birlik, acteur kurde tué et torturé par des policiers turcs à Sirnak il y a 7 ans
TURQUIE / BAKUR – Le 3 octobre 2015, Haci Lokman Birlik, un jeune acteur kurde, a été assassiné par des policiers turcs à Sirnak.
Birlik a été blessé puis exécuté de 28 balles par la police turque, qui l’a ensuite traîné à l’arrière d’un blindé et filmé la scène.
Sept ans plus tard, justice n’est toujours pas rendue. Ses assassins sont toujours en service.
« Je ne laisse pas mes soldats et mes policiers porter des cadavres. » C’était le commentaire d’un officier turc qui a diffusé une photo du corps de Hacı Lokman Birlik en octobre 2015 sur Twitter. La photo montrait un véhicule de police blindé tirant le corps de l’acteur âgé de 24 ans sur les pavés de la ville de Şırnak, dans le Kurdistan du Nord, à l’aide d’un câble en plastique noué autour de son cou.
Des témoins oculaires ont rapporté que Birlik, le beau-frère de l’ancienne députée du HDP (Parti démocratique des peuples), Leyla Birlik, avait été blessé par balle par la police dans sa voiture. Il avait ensuite été exécuté par des policiers turcs qui sont ensuite allés près de lui et ont continué de lui tirer dessus, attaché son corps derrière un blindé et à le traîner dans les rues de Sirnak.
La torture sauvage perpétrée sur le corps de Birlik a été révélée pour la première fois par une photo diffusée sur les réseaux sociaux, provoquant une immense indignation. Quelques jours plus tard, alors que les réactions se poursuivaient encore, une séquence vidéo a été diffusée sur les réseaux sociaux, filmée à l’intérieur du véhicule de police qui le traînait dans les rues de Sırnak. Les images prises par les policiers eux-mêmes à l’intérieur du véhicule étaient remplies de jurons insultants le cadavre, sa famille et les Kurdes.
Les photos prises lors de l’autopsie ont également révélé le genre d’atrocité dont il a souffert dans les mains des forces turques qui continuent de tuer des personnes pour la «sécurité de la population». La police turque a tiré 25 balles à bout portant alors qu’il avait déjà perdu la vie sur les lieux de l’attaque.
Les avocats de la famille Birlik ont porté plainte pour meurtre délibéré, pour profanation de cadavre et fautes professionnelles. Six auteurs impliqués dans ce crime ont été identifiés, mais ne sont accusés que d’ « insultes à la mémoire des morts » . Cinq procureurs distincts ont été affectés à cette affaire au cours des trois dernières années.
Le Premier ministre turc de l’époque, Ahmet Davutoğlu, a affirmé après le meurtre de Birlik que les six policiers en question avaient été suspendus de leurs fonctions. Cependant, il est apparu que ces policiers étaient toujours en service.
Personne ne s’attend à ce que la justice soit rendue dans dans cette affaire dans un proche avenir, mais l’espoir demeure, selon les avocats.
ROJAVA. Kongra Star démarre sa 9e conférence à Qamishlo
SYRIE / ROJAVA – L’organisation faîtière des femmes, Kongra Star a démarré sa neuvième conférence dans le canton de Qamishlo avec la participation de 300 déléguées.
La neuvième conférence de Kongra Star a lieu à Rmelan, dans une salle décorée d’images des martyres du mouvement des femmes libres, et des slogans « La fraternité des peuples est une réalité, pas un slogan » et « Arrêtez le terrorisme de l’État turc sur les femmes » , en plus d’une photo de la jeune femme kurde Jina Amini, qui a été tuée par les mollahs en Iran.
La conférence a réuni des représentantes d’organisations de femmes de la région d’Al – Jazeera, Kongra Star, Conseil des femmes syriennes, Conseil des femmes du nord -est de la Syrie, bureaux et conseils des femmes dans les institutions civiles et sociales, forces de protection communautaire-femmes et Conseil des familles des martyrs.
Le programme de la conférence comprend la lecture des évaluations d’Abdullah Ocalan sur la lutte des femmes, et des conseils sur l’essence et la réalité des femmes libres, suivis de la lecture du rapport des travaux de la conférence au cours des deux dernières années, et le rapport se concentre sur les activités des femmes et leur organisation dans la société et leur rôle dans la révolution du nord et de l’est de la Syrie, puis en discuter, à condition que la conférence conclue ses activités avec l’élection du Conseil des femmes aujourd’hui. (ANHA)