La coprésidente du Parti de l’Union démocratique (en kurde: Partiya Yekîtiya Demokrat, PYD) interviewée par la journaliste Amina Hussein.
Perwin Yousif (1998) est la coprésidente de l’Union démocratique (PYD), principal parti gouvernemental de l’Administration autonome du nord et de l’est de la Syrie (AANES). Yousif a joué un rôle important dans le mouvement féministe au Rojava (Kurdistan syrien) depuis les premières années de la guerre en Syrie. En 2010, elle est diplômée de l’Institut supérieur des affaires administratives et financières de l’Université de Damas.Avant la révolution du 19 juillet 2012, Yousif avait participé aux activités de mouvements de jeunesse et à Kongra Star (une confédération d’organisations de femmes du Rojava fondée en 2005), alors que la guerre en Syrie avait déjà commencé. Entre 2012 et 2014, elle a été coprésidente du conseil municipal de Dêrik et a participé à la mise en place de l’auto-administration démocratique en 2014 et à la rédaction du contrat social.Yousif a occupé divers postes de direction et en 2022, lors de la dixième conférence du PYD, elle a été élue coprésidente du parti avec le Yazidi Garib Hisso.— Comment évaluez-vous la situation actuelle ?—La situation est très critique. Nous attendions tous la chute du régime et souhaitions construire un État démocratique. Les gens aimeraient passer d’un régime dictatorial à une Syrie démocratique où tout le monde vivrait en paix et en liberté. À mon avis, le moment le plus décisif est maintenant. Le plus important est de savoir quel système nous allons construire. Aujourd’hui, toute la population syrienne célèbre la chute du régime, mais notre peuple, ici dans le nord et l’est de la Syrie, continue de payer un prix élevé ; Nos jeunes continuent de perdre la vie dans les attaques de la Turquie et de ses groupes armés. L’État turc ne veut pas qu’il y ait de paix et de stabilité dans notre région. La Turquie veut détruire toutes les sources de vie dans notre région, et c’est ce que nous voyons et comprenons actuellement dans ses attaques contre le barrage de Tishreen. L’objectif de l’État turc est de laisser la zone sans eau ni électricité et de l’occuper. L’Administration autonome du Nord et de l’Est de la Syrie (AANES) et le PYD veulent préserver les succès que nous avons obtenus au cours de ces années et, d’autre part, nous ouvrons des canaux diplomatiques pour maintenir des relations avec toutes les composantes de la Syrie du sud à l’ouest, la côte et le centre du pays, en plus de maintenir des canaux ouverts avec nos partenaires et amis à l’extérieur du pays. Parallèlement, nous travaillons à unifier le dialogue entre les Kurdes de plusieurs partis pour avoir une représentation kurde unique.— Où en sont les négociations politiques entre l’AANES, le PYD et les nouvelles autorités de Damas ?—Il n’y a pas encore eu de rencontre avec des représentants politiques à Damas. Il n’y avait qu’un seul conflit dans la sphère militaire entre les commandants des Forces démocratiques syriennes (FDS) et le nouveau leader politique à Damas, Ahmed al-Sharaa. Les deux parties ont discuté d’un certain nombre de questions. Le plus important était de parvenir à un accord pour éviter les confrontations militaires avec Hayat Tahrir al-Sham. En plus de former des comités pour résoudre les cas liés à notre région. Mais il n’y a pas eu de deuxième rencontre. Sur le plan politique, aucune rencontre n’a eu lieu avec aucun représentant de l’AANES ou du PYD. Les forces kurdes et les partis d’idéologies différentes discutent de la formation d’un comité et d’une délégation à envoyer à Damas. Elle sera formée de toutes les composantes du nord et de l’est de la Syrie.— Avez-vous reçu des invitations pour assister à la conférence nationale qui se tiendra à Damas ?—Nous n’en avons reçu aucun, non. Je peux vous assurer qu’aucun membre du PYD ou de l’AANES n’y assistera en tant qu’individu, mais plutôt en tant qu’entités politiques, administratives et sociales.— Qu’attendez-vous de la nouvelle constitution syrienne ?—Pour l’instant, il n’y a que quelques déclarations des autorités de Damas concernant la protection des droits de toutes les populations et composantes de la Syrie. Je ne peux pas dire minorités, car pour moi ce sont toutes des populations essentielles qui font partie du corps du pays. Nous, dans le nord et l’est de la Syrie, avec toutes les différentes composantes ethniques et religieuses, devons être présents dans les comités pour l’élaboration de la nouvelle constitution et nos droits doivent être protégés et garantis. Nous n’acceptons pas simplement un point de la constitution, mais nous devons être présents dès le début dans les comités qui l’établiront.— Comment imaginez-vous le nouveau gouvernement syrien ?—Le nouveau système politique syrien doit être décentralisé, démocratique et respecter les lois et la constitution. Les Kurdes et d’autres composantes de l’AANES font partie de la Syrie, avec nos forces militaires, les FDS. Nous voulons participer aux nouvelles institutions du pays, mais tout en conservant nos identités.— Comment évaluez-vous le rôle de la Turquie en Syrie et que pensez-vous qu’il se passera dans les zones qu’elle occupe ?—Depuis le début de la guerre en Syrie, la Turquie cherche à faire partie du pays et à occuper des villes stratégiques. Dans les localités qu’elle occupe, elle impose sa langue et sa monnaie ; veut protéger ses intérêts. Il força le peuple à hisser son drapeau et nomma des dirigeants turcs dans les villes. Pour nous, la Turquie est un État occupant. Après la chute du régime, la Turquie devrait quitter le pays. La population syrienne doit travailler pour son avenir. La Turquie ne doit pas interférer dans les affaires des Syriens, ni se considérer comme le protecteur de la Syrie, ni interférer dans l’élaboration de la constitution syrienne.— Il existe des dizaines de camps de personnes déplacées sous le contrôle de l’AANES. Que pensez-vous qu’il va se passer ?—Toutes les personnes déplacées doivent retourner dans leurs villes et leurs foyers. Ceux qui ont fui les lieux actuellement occupés par la Turquie et ses mercenaires doivent pouvoir bénéficier de voies de retour sûres.— Y a-t-il des promesses de la part de la nouvelle administration américaine concernant ANNES ?—La coalition internationale dirigée par les États-Unis nous a promis d’être présente dans la région dans le but de combattre l’autoproclamé État islamique. Les membres du gouvernement de la nouvelle administration américaine ont promis, à plusieurs reprises, qu’ils seraient là et qu’il n’y aurait pas de retrait de leurs forces.— Entretenir de bonnes relations avec d’autres pays, comme la France. Quel rôle joue-t-il désormais ?—La France et les États-Unis sont toujours impliqués dans la lutte contre l’État islamique et tiennent leur promesse d’être présents pour maintenir la sécurité dans la zone. La France, au-delà du soutien direct aux FDS, joue un rôle important dans le dialogue entre Kurdes.— Avez-vous des relations diplomatiques avec les pays voisins ?—Oui, mais pas avec la Turquie. Nous considérons cela comme une menace. Nous restons en contact avec l’Irak, notamment sur la question de l’État islamique. Nous ne voulons pas être une menace pour qui que ce soit ni être menacés. Nous entretenons également des relations avec d’autres pays étrangers.
Article original (en catalan) à lire sur le site WillaWeb: Perwin Yousif: “Els nostres joves continuen perdent la vida en atacs turcs i els seus grups armats”
TURQUIE / KURDISTAN – A l’occasion de la Journée internationale de la langue maternelle, de nombreuses organisations de défense des droits humains mettent en garde contre la menace de disparition qui pèse sur la langue kurde bannie de l’espace public et interdite d’être enseignée à l’école.
L’avocat Kendal Selçuk a déclaré que les articles de la Constitution qui considèrent le turc comme la seule langue officielle et éducative devraient être modifiés.
La Journée internationale de la langue maternelle a été proclamée lors de la Conférence générale de l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture (UNESCO) en novembre 1999. Selon l’UNESCO, « 40% des habitants de la planète n’ont pas accès à un enseignement dans une langue qu’ils parlent ou qu’ils comprennent. Néanmoins, on constate des progrès dans le domaine de l’enseignement multilingue, avec une prise de conscience croissante de son importance, en particulier pour les enfants d’âge préscolaire, et plus d’engagement en faveur de son développement dans la vie publique ».Le thème de la Journée internationale de la langue maternelle 2025 est « Les langues comptent : célébration du jubilé d’argent de la Journée internationale de la langue maternelle ».Le coordinateur de la Commission de la langue kurde du barreau d’Amed, l’avocat Kendal Selçuk, a déclaré que les articles de la Constitution qui considèrent le turc comme la seule langue officielle et éducative devraient être modifiés.En Turquie, l’usage de nombreuses langues, notamment du kurde, est interdit. Les citoyens ne peuvent pas recevoir d’éducation ou de services dans leur langue maternelle. Les Kurdes, qui ne peuvent pas utiliser leur propre langue au Parlement, dans les institutions publiques, dans les services publics et dans l’éducation, se battent depuis des années pour que le kurde soit la langue officielle. Les Kurdes, qui rencontrent des problèmes et des difficultés majeurs dans les endroits où ils ne peuvent pas recevoir de services en kurde, veulent recevoir une éducation dans leur propre langue.Arrière-planL’idée de célébrer la Journée internationale de la langue maternelle est venue du Bangladesh. L’Assemblée générale des Nations Unies a salué la proclamation de cette journée dans sa résolution de 2002.Le 16 mai 2007, l’Assemblée générale des Nations Unies, dans sa résolution A/RES/61/266, a appelé les États membres à « promouvoir la préservation et la protection de toutes les langues utilisées par les peuples du monde ». Par la même résolution, l’Assemblée générale a proclamé 2008 Année internationale des langues, afin de promouvoir l’unité dans la diversité et la compréhension internationale, par le multilinguisme et le multiculturalisme, et a désigné l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture comme organisme chef de file pour l’année.Aujourd’hui, on prend de plus en plus conscience du rôle essentiel que jouent les langues dans le développement, pour assurer la diversité culturelle et le dialogue interculturel, mais aussi pour renforcer la coopération et parvenir à une éducation de qualité pour tous, pour construire des sociétés du savoir inclusives et préserver le patrimoine culturel, et pour mobiliser la volonté politique en vue d’appliquer les bénéfices de la science et de la technologie au développement durable. (ANF)
TURQUIE / KURDISTAN – Mehmet Alkan, maire kurde de Kars / Kağızman, a été condamné à une peine de prison pour « terrorisme ». Il devrait être démis de ses fonctions et remplacé par un administrateur (kayyim ou / kayyum) nommé par le gouvernement. Depuis mars 2024, le régime turc a destitué une dizaines de maires kurdes élu.e.s démocratiquement.
Mehmet Alkan, co-maire du district de Kağızman à Kars, dans l’est de la Turquie, a été condamné à six ans et trois mois de prison pour « appartenance à une organisation terroriste (PKK) » par le 2e tribunal pénal de Kars.
Alkan a été arrêté une première fois en 2019, mais a ensuite été libéré sous contrôle judiciaire pendant que son procès se poursuivait.Lors de l’audience finale d’hier, le procureur a requis la condamnation d’Alkan pour appartenance à une organisation terroriste. L’avocat d’Alkan a demandé un délai supplémentaire pour préparer sa défense, mais le tribunal a rejeté sa demande et a rendu une décision finale, condamnant Alkan à la prison pour le même chef d’accusation.Alkan a été co-maire de Kağızman de 2009 à 2014 en tant que membre du Parti démocratique des peuples (HDP). Il a été réélu co-maire lors des élections locales du 31 mars 2024 sous le nom du Parti pour l’égalité et la démocratie des peuples (DEM), pro-kurde, successeur du HDP.Le maire devrait être démis de ses fonctions et remplacé par un administrateur nommé par le gouvernement.Selon le journal pro-kurde Yeni Yaşam, des policiers en civil se sont rassemblés autour de la municipalité de Kağızman après l’annonce du verdict. Certains policiers sont restés dans leurs véhicules, tandis que d’autres se sont installés dans des cafés à proximité.Le journal rapporte également que la police est intervenue lorsqu’une personne a tenté de filmer à l’extérieur de la municipalité, les forçant prétendument à supprimer les images et à quitter la zone.La députée du parti DEM de Kars, Gülistan Kılıç-Koçyiğit, a dénoncé sur les réseaux sociaux la décision du tribunal, affirmant que M. Alkan avait été condamné en violation des principes juridiques fondamentaux. Elle a critiqué le jugement, soulignant que le tribunal avait rendu le verdict en l’absence d’Alkan et sans accorder à son avocat un délai supplémentaire pour sa défense. Elle a qualifié cette décision de « l’exemple le plus clair de la politisation du pouvoir judiciaire et de l’utilisation de la loi comme un outil ».
Reprises municipales après les élections locales de 2024
À la suite des élections locales de 2024, le gouvernement a pris le contrôle de plusieurs municipalités contrôlées par le Parti pro-kurde pour l’égalité et la démocratie du peuple (DEM) et le principal parti d’opposition, le Parti républicain du peuple (CHP), invoquant des verdicts de justice liés au terrorisme et des enquêtes criminelles à leur encontre.La première municipalité reprise par le gouvernement fut la ville de Hakkari, le 4 juin, en raison d’accusations de « terrorisme » portées contre le maire Mehmet Sıddık Akış.Le 31 octobre, le ministère de l’Intérieur a remplacé le maire du district d’Esenyurt à Istanbul, dirigé par le CHP, en invoquant une enquête pour « terrorisme » à son encontre. Le 4 novembre, le ministère a également démis de leurs fonctions les maires des villes de Mardin et Batman, et du district d’Halfeti à Urfa, contrôlé par le parti démocrate-chrétien, en raison de poursuites pénales « liées au terrorisme » en cours contre eux. Le ministère a nommé des gouverneurs et des gouverneurs de district comme administrateurs à la place des maires.Le 17 janvier, le maire du district de Beşiktaş à Istanbul, Rıza Akpolat, membre du CHP, a été placé en détention provisoire pour « appartenance à un réseau criminel », « truquage d’offres » et « avantages injustifiés » et a ensuite été démis de ses fonctions. Actuellement, Rıza Şişman, conseiller municipal du district, assure l’intérim du maire.Le 28 janvier, la co-maire de Siirt, Safiye Alağaş, a été démise de ses fonctions peu après avoir été condamnée à une peine de prison pour « terrorisme » en raison de ses activités journalistiques passées.Le 15 février, le co-maire de Van, Abdullah Zeydan, a été limogé par le ministère de l’Intérieur après avoir été condamné à 3 ans et 9 mois de prison pour « aide à une organisation terroriste ».Le parti DEM a remporté 11 villes lors des élections de 2024. Il en a désormais perdu six.En vertu de la loi turque, le ministère de l’Intérieur a le pouvoir de suspendre les maires faisant l’objet d’une enquête criminelle et de nommer des administrateurs pour agir à leur place. L’administrateur a le pouvoir de dissoudre les conseils municipaux, les organes législatifs des municipalités, qui sont des organes élus séparément et généralement composés de membres issus de divers partis politiques.Le gouvernement a largement mis en œuvre des politiques de tutelle pendant la période d’état d’urgence qui a suivi le coup d’État manqué de 2016, en prenant le contrôle de presque toutes les municipalités dirigées par le HDP, successeur du parti DEM, dans les régions kurdes du pays. Le parti a repris le contrôle des municipalités lors des élections de 2019 en remportant les élections dans 65 zones municipales, dont huit villes. Cependant, toutes les municipalités de district et de ville, à l’exception de cinq, ont finalement été reprises par le gouvernement dans les mois qui ont suivi, invoquant des enquêtes pour « terrorisme » et des poursuites contre les maires. (Bianet)
PARIS – A l’occasion de la journée internationale de la langue maternelle célébrée ce 21 février, nous republions le texte d’une Franco-kurde qui nous mettait en garde, il y a quelques années, contre la disparition de la langue kurde frappée d’interdiction dans plusieurs parties colonisées du Kurdistan.Rosa Ozbingol tire la sonnette d’alarme, déclarant qu’à cause de l’interdiction d’apprendre la langue kurde, cette dernière est menacée de mourir, comme des milliers d’autres langues avant elle. Mais contrairement à ces milliers de langues disparues car elles n’avaient plus assez de locuteurs, le kurde a plusieurs dizaines de millions de Kurdes qui sont interdits d’apprendre leur langue maternelle. En effet, les États colonisateurs qui occupent le Kurdistan interdisent formellement l’apprentissage du kurde pour mener à bien le génocide kurde…
AU SECOURS LA LANGUE KURDE EST EN DANGER !
L’UNESCO est l’un des premiers à avoir pris en compte les dégâts que peut causer la disparition de certaines langues.
L’ancienne Directrice Générale de l’UNESCO, Irina Bokova (télécharger son discours de 2015 préconisait la connaissance de trois langues : la langue maternelle (la seule qui permette une alphabétisation rapide et optimale et dans laquelle tout un chacun est à l’aise), la langue de l’Etat dans lequel on vit (pour travailler, participer à la vie culturelle ou économique) et une langue internationale. Mais voilà, « selon que vous serez puissant ou misérable », la situation est très inégale : certains ont pour langue maternelle une langue internationale et s’en contentent, d’autres doivent démontrer leurs talents en langue pour progresser dans tous les domaines d’activité.
Sur les plus de 6000 langues que compte le monde aujourd’hui, un quart aura disparu avant la fin du siècle. Quelles sont les causes de la disparition ?
• la langue ne se transmet plus de génération en génération,
• les gens qui la parlent ne la valorisent pas,
• l’utilisation de la langue est réduite à quelques domaines d’activité (à la maison, aux champs),
• le gouvernement ou les institutions ne lui donnent pas de statut officiel et la méprisent,
• la documentation en cette langue est faible ou de mauvaise qualité,
• la langue s’adapte mal aux nouveaux domaines (ex. informatique) et médias,
•il n’y a pas (ou peu) de matériel d’enseignement ou d’apprentissage de cette langue,
• les taux de locuteurs dans la population globale est faible, il y a peu de locuteurs natifs.
Apprenons et transmettons de génération en génération notre langue kurde. Travaillons ensemble pour rendre notre langue maternelle kurde nationale et internationale.
LINGUICIDE. A l’occasion de la Journée internationale de la langue maternelle, nous partageons avec vous un texte que nous avions publié il y a quelques années sur l’interdiction de la langue kurde en Turquie où tant d’innocents ont été tués uniquement pour avoir parlé leur langue maternelle, le kurde…
« Un pain en turc » ou comment interdire aux Kurdes de parler leur langue maternelle
Nous sommes dans les années 1980, dans une région kurde sous occupation turque. Un paysan court à la boulangerie de son village au retour de son champ et voudrait acheter un pain avant le coucher du soleil qui est proche, car dans cette région kurde, l’Etat turc a décrété un état d’urgence avec couvre-feu au couché du soleil. Le paysan lance à la hâte « ka nanakî, bi tirkî* » en kurde, qu’on pourrait traduire en « un pain, en turc ». Ce pauvre paysan ne sait pas parler le turc mais il faut bien qu’il achète son pain d’une façon ou d’une autre.
Maintenant, imaginons un instant que cette scène ait lieu en France, pendant l’occupation nazi : Un paysan corrézien de retour de son champ, court à la boulangerie de son village. Le soleil va bientôt se coucher, or, il y a le couvre-feu à la tombée de nuit. Les Nazis ont interdit de parler le français et ont imposé la langue allemande dans tout le pays mais notre paysans corrézien ne parle pas un mot d’allemand. Alors, il dirait, vraisemblablement : « Un pain, en allemand. »
En effet, l’État turc avait interdit le kurde dans tout le pays, y compris dans les régions kurdes et ce, depuis la création de la Turquie en 1923. Même au sein de leurs foyers, les Kurdes ne pouvaient parler leur langue sous peine d’être arrêtés et/ou torturés, en plus de payer une amende. (L’État turc avait dépêché des fonctionnaires à cet effet dans tout le Kurdistan.)
Encore aujourd’hui, en Turquie, la langue kurde reste interdite, même si dans le cadre de la vie privée on peut la parler…
* « Ka nanakî bi tirkî / Bana türkçe bir ekmek ver »est le nom d’une nouvelle de Cezmi Ersöz, écrivain et journaliste kurde.
La politologue Jino Victoria Doabi a déclaré que l’Iran, qui est aux prises avec une crise économique due au mécontentement intérieur et à la pression internationale, connaît également une crise sociale, affirmant que l’Iran est d’ores et déjà au bord de l’effondrement, « ce n’est plus seulement une hypothèse, c’est une réalité. »
Le mécontentement social croissant au sein du pays, combiné à la possibilité d’interventions militaires américaines et israéliennes, a une fois de plus soulevé la question de l’avenir du régime iranien. Dans une interview accordée à l’Agence Mezopotamya (MA), Jino Victoria Doabi, une jeune politologue originaire du Rojhilat (Kurdistan de l’Est sous l’occupation iranienne), a souligné que le Moyen-Orient traverse depuis des années de multiples crises et guerres.
Jino Doabi a souligné que le Moyen-Orient est une région façonnée par des tensions historiques, économiques et géopolitiques, qui ont conduit à une instabilité persistante. Elle a souligné que les frontières artificielles tracées pendant la période coloniale ont continué à créer de graves problèmes pour les peuples de la région, affirmant : « Ceux qui sont au pouvoir ont mené une guerre contre les peuples du Moyen-Orient, aggravant encore davantage les conditions sociales et économiques. La République islamique d’Iran joue un rôle central dans cette dynamique. En plus d’opprimer ses 90 millions de citoyens, le régime contribue activement à l’instabilité régionale par le biais de guerres par procuration. Les conséquences de cette politique peuvent être observées dans des pays comme la Turquie, l’Irak, le Yémen, le Liban et la Syrie, où l’influence du régime alimente les crises économiques et le chaos politique. »
Jino Doabi
La crise provoquée par les politiques du régime
Rappelant que l’Iran traverse de multiples crises, Jino Doabi a déclaré que la principale raison de la crise dans le pays est les erreurs du régime et le mépris des droits de l’homme. Notant que l’Iran consacre toutes ses ressources à la guerre, Jino Doabi a déclaré : « Au lieu d’utiliser les vastes ressources naturelles du pays pour améliorer la qualité de vie de sa population, le régime a donné la priorité aux investissements militaires et au financement du Hezbollah, des Houthis, du Hamas et de divers groupes militants en Irak et en Syrie. Cette situation a non seulement contribué à perpétuer l’oppression nationale, mais a également conduit à un isolement international et à une détérioration encore plus grande de l’économie. L’Iran traverse non seulement une crise économique mais aussi une crise sociale. Le contrôle brutal du régime sur la population et la crise économique sont étroitement liés. Bien que la répression touche tous les Iraniens, elle est particulièrement sévère contre les opposants politiques, les femmes et les minorités ethniques ».
« Toutes les couches de la société veulent la chute du régime »
Confronté à de multiples crises, l’Iran a accru sa pression sur les Baloutches et les Kurdes, a déclaré Jino Doabi :
« Bien que les exécutions soient une méthode systématique utilisée par le régime pour intimider chaque Iranien, le nombre d’exécutions a augmenté après la rébellion « jin, jiyan, azadî ». Les exécutions de masse ont lieu particulièrement contre les Kurdes et les Baloutches, car historiquement, ces groupes ont le plus résisté au régime. Le régime cherche à instiller la peur dans tous les segments de la société qui pourraient prendre ces deux groupes résistants comme exemple. L’objectif est de créer une atmosphère de « terreur » dans laquelle personne n’ose s’opposer à ceux qui sont au pouvoir. 60 pour cent de la population iranienne est composée de jeunes âgés de 15 à 35 ans. Cela crée une dynamique différente. Parce qu’à travers les réseaux sociaux, ils observent de près ce que vivent les autres et voient leurs droits humains violés depuis le moment où ils se réveillent le matin jusqu’au moment où ils se couchent le soir. C’est pourquoi ils protestent et exigent l’effondrement définitif du régime. Cela ne se limite pas seulement aux jeunes ; Des personnes de tous les segments de la société, sans distinction de classe sociale, d’ethnie, de convictions politiques et religieuses, d’âge et de sexe, participent à cette lutte. La véritable solution à cette oppression systématique est une révolution, car le régime a montré à maintes reprises qu’il ne peut pas être réformé. La structure du pouvoir est centrée sur le leadership suprême de Khamenei, et tant que ce système existera, toute forme de réforme sera impossible. »
« L’effondrement de l’Iran n’est pas une hypothèse, c’est une réalité »
Déclarant que l’Iran est entré dans une période d’effondrement, Jino Doabi a poursuivi ainsi :
« L’Iran est déjà au bord de l’effondrement, ce n’est plus seulement une hypothèse, c’est un fait. La démocratisation est une réalité inévitable. La démocratisation signifie à la fois la garantie des droits des femmes et l’égalité de citoyenneté pour les peuples. Pour les femmes, la démocratisation signifie la participation aux processus de prise de décision et une constitution qui garantit leurs droits, tandis que pour les Kurdes, les Baloutches et d’autres minorités, la démocratisation signifie être acceptés comme citoyens égaux et avoir une place à la table des décisions. Ils ont toujours été soumis à une grande discrimination et à une exclusion systématique, et si le nouvel ordre politique en Iran ne reconnaît pas leurs droits, ils ne seront pas acceptés par le peuple. Une solution juste doit établir un système laïc et démocratique qui garantisse la liberté à tous les groupes de population.
Le régime utilise les investissements militaires comme un outil pour maintenir son pouvoir tant au niveau national qu’international. Le régime utilise de nouvelles armes et de nouveaux investissements dans la technologie militaire pour deux objectifs : au niveau national, pour faire face aux manifestations, et à l’étranger, pour démontrer sa puissance contre des ennemis comme Israël et les États-Unis. Cependant, cette stratégie n’est pas durable. La dépréciation rapide du toman montre que le public a perdu confiance dans l’économie. L’effondrement économique et la résistance populaire croissante pousseront tôt ou tard le régime vers une situation où il ne sera plus en mesure de maintenir le contrôle. »
Faisant référence aux embargos imposés à l’Iran, Jino Doabi a déclaré : « Les sanctions internationales imposées aux dirigeants du régime jouent également un rôle crucial. Les sanctions contre les personnes au pouvoir augmentent la pression en faveur du changement et affaiblissent la capacité du régime à maintenir son peuple sous pression. La combinaison des rébellions internes et des pressions externes entraînera un changement durable ».
« Le chemin vers la liberté au Moyen-Orient passe par les femmes »
Soulignant que les femmes sont la solution aux problèmes du Moyen-Orient, Jino Doabi a conclu ainsi :
« Le chemin vers la liberté au Moyen-Orient passe par les femmes. Les mouvements de femmes, la classe ouvrière et les étudiants jouent un rôle essentiel dans la lutte pour le changement. Nous voyons des femmes affronter courageusement l’islam politisé, l’institution la plus puissante de la région. Ceci est également vrai pour toute la région. « Jin, jiyan, azadî » est un slogan kurde, mais il ne se limite plus au Kurdistan, mais trouve des échos en Iran, en Irak, en Syrie, en Turquie, en Afghanistan, en Inde et au Liban. Ce slogan est devenu un symbole mondial de liberté et démontre que la lutte pour les droits de l’homme au Moyen-Orient est inextricablement liée à la lutte pour la liberté des femmes ».
En 2024, le régime iranien a exécuté au moins 975 personnes, dont de nombreux Kurdes, Baloutches et 31 femmes. Le nombre réel d’exécutions reste inconnu car les mollahs iraniens ne les rendent pas public.
Les ONG Iran Human Rights (IHR), basée en Norvège, et Ensemble contre la peine de mort (ECPM) basée en France, ont déclaré qu’au moins 975 personnes ont été exécutées en Iran en 2024, soit le nombre le plus élevé depuis que l’IHR a commencé à enregistrer les exécutions en Iran en 2008. Les deux organisations, qui ont publié un rapport conjoint, ont déclaré que celui-ci révélait que « la République islamique d’Iran a connu une horrible escalade dans son recours à la peine de mort en 2024 ».
Le rapport accuse le gouvernement iranien d’utiliser la peine de mort comme « outil central de répression politique ». « Ces exécutions font partie de la guerre de la République islamique contre son propre peuple pour se maintenir au pouvoir », a déclaré le directeur de l’IHR, Mahmoud Amiri-Muhaddam, ajoutant qu’« en moyenne cinq personnes ont été exécutées chaque jour au cours des trois derniers mois de l’année dernière, lorsque la menace de guerre entre l’Iran et Israël s’est intensifiée ».
Le chiffre de l’année dernière représente une augmentation de 17 % par rapport aux 834 exécutions enregistrées en 2023, avec quatre personnes sur 975 pendues en public, selon le rapport. Parmi les personnes exécutées, 31 étaient des femmes, soit le nombre le plus élevé depuis 17 ans.
Pour instiller la peur parmi la population
Les organisations, qui affirment que l’Iran est le pays qui procède au plus grand nombre d’exécutions au monde après la Chine, accusent les autorités iraniennes d’utiliser la peine de mort pour instiller la peur parmi la population, notamment après les manifestations « Jin, Jiyan, Azadi (femme, vie, liberté) » qui ont éclaté en septembre 2022 lorsqu’une jeune femme kurde, Jîna Mahsa Amini, est morte en détention pour ne pas avoir porté un « foulard inapproprié ».
Dans des sociétés en conflit, la figure du martyr occupe une place centrale, tant dans la mémoire collective que dans les stratégies politiques. Chez les Kurdes, cette sacralisation joue un rôle essentiel, mais elle est aussi parfois utilisée pour légitimer des formes d’oppression, restreindre les libertés et renforcer des structures autoritaires.
Un devoir de mémoire ou un outil de contrôle ?
La lutte kurde, marquée par des décennies de résistance contre des États répressifs comme la Turquie, l’Iran, l’Irak et la Syrie, a produit un grand nombre de martyrs, perçus comme des symboles de la cause nationale. La mémoire de ces combattants tombés est entretenue par les mouvements politiques kurdes et leurs partisans, qui y voient une source de motivation et d’unité.
Cependant, cette sacralisation peut aussi être instrumentalisée. Dans certains cas, elle devient un outil de contrôle social et politique. Toute critique interne ou divergence idéologique peut être perçue comme une trahison envers le sacrifice des martyrs. Certains partis ou groupes imposent ainsi une vision homogène du combat kurde, empêchant toute remise en question de leurs stratégies ou de leur leadership.
Une justification à l’autoritarisme
Dans certains mouvements, la référence aux martyrs est utilisée pour justifier des pratiques autoritaires. L’argument du « le chemin des martyrs » sert à imposer une discipline stricte, restreindre la liberté d’expression et limiter la diversité d’opinions au sein même du mouvement kurde. Cela peut conduire à une centralisation excessive du pouvoir et à une marginalisation des voix critiques, sous prétexte de préserver l’unité et l’héritage des martyrs.
De plus, les États oppresseurs exploitent cette sacralisation pour justifier leur propre répression. En Turquie, par exemple, toute référence aux martyrs kurdes est criminalisée, assimilée à l’« apologie du terrorisme ». Les familles des combattants tombés sont souvent persécutées, leurs tombes détruites et leur mémoire effacée des espaces publics.
Un équilibre à trouver
Si la mémoire des martyrs kurdes est un élément fondamental de la lutte pour la reconnaissance et la liberté, elle ne doit pas devenir un prétexte pour étouffer le débat et la diversité des idées. L’histoire kurde montre que l’unité ne se construit pas dans la rigidité autoritaire, mais dans une capacité à intégrer différentes visions du combat pour l’émancipation.
Ainsi, la véritable question reste: comment honorer les martyrs sans que leur mémoire ne soit instrumentalisée au détriment des libertés et de la démocratie au sein du mouvement kurde lui-même ?
Texte signé par la Plume de la montagne
*La publication des textes de la Plume de la montagne ne signifie pas nécessairement que le site Kurdistan au féminin partage systématiquement l’avis exprimé
IRAK / KURDISTAN – Le Mouvement pour la liberté des femmes yézidies (en kurde: Tevgera Azadiya Jinên Êzdi – TAJÊ) a vivement critiqué l’amendement de loi sur le statut personnel dirigé « contre les femmes et la société et légitime l’idéologie de l’EI ».
Le Mouvement pour la liberté des femmes yézidies (TAJÊ) de Shengal (Sinjar) a publié un communiqué critiquant l’amendement sur le statut personnel récemment approuvé par le parlement irakien. Le 21 janvier, le parlement irakien a adopté un amendement à une loi réglementant les questions familiales. Des associations de la société civile, menées par des organisations féministes, ont protesté et vivement critiqué l’amendement à la loi n° 188 sur le statut personnel au cours des derniers mois, affirmant qu’il ouvrirait la voie au mariage des fillettes mineures.
Un amendement juridique également critiqué au niveau international
Ce n’est pas la première fois que cette loi fait l’objet d’un débat public. Le deuxième paragraphe, qui régit le mariage, a déjà fait l’objet de nombreuses discussions, tant au niveau national qu’international. Selon le gouvernement, la loi ne devrait plus être soumise au droit civil, mais aux écoles juridiques respectives des confessions auxquelles appartiennent les époux concernés. Selon la jurisprudence islamique, cette modification légaliserait le mariage des filles dès l’âge de 9 ans et des garçons dès l’âge de 15 ans. Les personnes ne seraient plus considérées comme des citoyens égaux en droits, mais plutôt comme des confessions respectives.
Mariages possibles à partir de 15 ans
En janvier, les députés se sont mis d’accord sur une version révisée de la loi sur le statut personnel de 1959. Cette nouvelle version conserve la réglementation précédente sur l’âge minimum du mariage, qui est de 18 ans. Toutefois, avec le consentement d’un tuteur légal et d’un juge, les mariages peuvent être autorisés à partir de 15 ans. En outre, des restrictions fondamentales ont été apportées à la garde parentale et aux droits de succession des femmes.
Justification de la mentalité de l’EI
Le TAJÊ considère que l’amendement adopté constitue une menace pour les droits des femmes et des filles. Les femmes yézidies en particulier, ainsi que la société dans son ensemble, ont clairement exprimé leur rejet de la loi, car elle représente un danger pour la société et le peuple irakiens. L’amendement à la loi sur le statut personnel a été mis à l’ordre du jour par le Parlement en même temps que l’amendement à la loi d’amnistie générale, qui prévoit, entre autres, la libération des membres du groupe terroriste État islamique (DAECH / ISIS). Le mouvement des femmes yézidies a souligné le danger imminent de nouveaux massacres et considère que les actions du gouvernement irakien légitiment la mentalité djihadiste. En ce qui concerne le génocide perpétré à Shengal par DAECH à partir d’août 2014, le mouvement a également blâmé le gouvernement irakien, les actions du parti au pouvoir KDP et la collaboration avec l’État turc, sans laquelle le génocide n’aurait pas pu avoir lieu. « Au lieu de payer sa dette envers Shengal et ses citoyens yazidis ou de remplir ses obligations morales, l’État irakien décrète une amnistie générale, y compris pour les membres de l’EI. De plus, il légitime la mentalité de l’EI consistant à marier des enfants de neuf ans et a même voulu en faire une loi », a déclaré TAJÊ.
Génocide en cours contre les Yézidis
TAJÊ rappelle l’histoire du génocide qui a débuté le 3 août 2014 avec l’autoproclamé Etat islamique et qui est qualifié par la société yézidie de 74e génocide. La communauté yézidie, et en particulier ses femmes, ont été la cible des brutalités des djihadistes à l’époque. Mais la persécution et le massacre des Yézidis ne sont pas terminés, a déclaré TAJÊ, avant de poursuivre : « Nous tenons à rappeler une fois de plus à tout le monde que des milliers de femmes, d’enfants et d’hommes yézidis sont toujours détenus par l’Etat islamique aujourd’hui. Dix ans se sont écoulés depuis l’attaque, mais le gouvernement irakien n’a toujours pas rempli ses devoirs et ses responsabilités face au génocide contre la communauté yézidie. À ce jour, le pays n’a pas officiellement reconnu le génocide et n’a pas demandé de comptes aux auteurs. Nous voulons que la voix des femmes yézidies atteigne le monde. La communauté yézidie a en effet été victime de 74 génocides et aujourd’hui, la communauté yézidie et les femmes yézidies sont à nouveau menacées de massacre. Si un massacre a lieu, le gouvernement irakien en sera responsable ».Appel à briser le silence
Le TAJÊ a appelé les forces internationales, les organisations de défense des droits de l’homme, les États qui ont reconnu le génocide des Yézidis et toutes les parties qui prétendent lutter contre le terrorisme à ne pas suggérer tacitement leur approbation. « La loi sur le statut personnel, signifie la destruction des femmes et des vies et constitue une menace pour la société dans son ensemble », a déclaré TAJÊ.
L’Irak sur les traces de l’Iran
L’Irak était autrefois l’une des sociétés les plus laïques du Moyen-Orient, avec des libertés relativement grandes pour les femmes – comme en Iran avant 1979. Mais depuis que les forces chiites pro-iraniennes sont au pouvoir de fait dans le pays, l’Irak menace de suivre le même chemin que l’Iran. Après une récente loi contre l’homosexualité, la nouvelle loi vise désormais à restreindre les droits des femmes et des enfants. Les protestations massives contre cette loi ont au moins conduit au fait que les filles ne soient pas autorisées à se marier à l’âge de neuf ans, comme cela avait été demandé au départ. Dans ce cas, les érudits musulmans doivent définir des règles appropriées dans un délai de quatre mois, qui doivent encore être adoptées par le Parlement. (ANF)
TURQUIE / KURDISTAN – Le parti politique « pro-kurde », DEM Parti a publié un communiqué à l’occasion de la Journée internationale de la langue maternelle célébrée le 21 février dans un pays où hormis le turc, aucune autre langue parlée par les peuples autochtones du pays n’est reconnue par le pouvoir, pire encore, les langues comme le kurde sont criminalisées et interdites sur la place publique…
Voici la déclaration de la Commission de la langue, de la culture et des arts du DEM Parti concernant la Journée internationale de la langue maternelle:
La paix sociale passe par la paix linguistique« Le vecteur le plus important de l’histoire et du patrimoine culturel de l’humanité est sans aucun doute la langue. Au fil du temps, les sociétés ont commencé à acquérir une identité basée sur les langues qu’elles parlaient. Les langues sont devenues la dynamique la plus importante de leur identité collective. Toute nation qui a été privée de sa langue maternelle a été confrontée à une « crise d’identité ».Au siècle dernier, l’une des structures hégémoniques dans lesquelles l’identité supraordonnée a été soigneusement établie comme moyen de coercition et un centralisme rigide a été pris comme base était sans aucun doute le concept d’État-nation. Les massacres ethniques et religieux, les répressions et les punitions, les exils et les meurtres non élucidés ont donné lieu à une violence systématique comme faits fondamentaux produits par cet État-nation.Dans l’histoire de la Turquie au XXe siècle, qui est l’histoire de cette violence systématique, l’une des principales cibles de la violence a été les Kurdes et la langue kurde. En raison de l’ingénierie sociale, la langue, la culture et le folklore kurdes ont été interdits et destinés à être réduits à néant dans l’incinération de l’identité turque. Un siècle entier a été gaspillé par les élites nationalistes des États en tentant une tâche futile comme « allumer un four sous la mer » à ces fins. Outre la langue kurde, les langues d’autres nations ont également été affectées par ces politiques.Selon l’UNESCO, 18 des langues parlées en Turquie sont en danger d’extinction, tandis que 3 ont été délibérément détruites. L’UNESCO a déclaré le 21 février « Journée internationale de la langue maternelle », attirant l’attention sur les langues en danger et rappelant que la protection et l’utilisation de ces langues sont une responsabilité commune de l’humanité.Aujourd’hui, dans notre pays, l’oubykh, le mlahso et le grec cappadocien sont devenus de l’histoire sous les yeux de l’histoire. L’avenir de langues telles que l’ossète, le circassien, le romani, l’arménien occidental, le hemshinji, le laze, le grec pontique, l’abaza et le suret est également préoccupant. Le danger de voir le dialecte kurde zazaki (kirmanckî) entrer dans le cimetière de l’État-nation augmente de jour en jour.Comme l’a souligné M. Abdullah Öcalan, l’architecte du paradigme de la nation démocratique qui sera l’eau de vie du Moyen-Orient, « une personne sang langue est une personne morte ». La seule façon de sauver les peuples dont les langues sont menacées par la guillotine de l’État-nation afin de pouvoir tisser leurs vies ensemble est de mettre en œuvre de toute urgence un paradigme multi-identitaire et multilingue.Nous déclarons une fois de plus que notre multiculturalisme et notre multilinguisme sont le garant de la paix sociale et de notre vivre ensemble. L’existence de la paix dépend du pluralisme fondé sur l’égalité, et non du monisme. C’est pourquoi nous disons : « Le moyen d’atteindre la paix sociale passe par la paix linguistique. »Afin d’instaurer la paix sociale, il est nécessaire de supprimer les obstacles juridiques au droit de toutes les personnes du pays à recevoir une éducation dans la langue de leur choix et d’accepter les conditions de fourniture des services publics dans ces langues conformément au principe de liberté linguistique ou de régionalisme et de fournir des garanties constitutionnelles.Dans un tel processus, nous réitérons notre promesse d’élargir la lutte pour les langues maternelles de toutes les langues, en particulier la langue kurde, afin de faire du 21 février, Journée internationale de la langue maternelle, une journée de solidarité et de lutte. Transformons le cimetière des langues en jardin des langues. Établissons la paix entre les langues pour assurer la paix sociale. Vive notre langue maternelle ! Vive la lutte pour une nation démocratique multilingue et multiculturelle ! »Commission de la langue, de la culture et des arts du parti DEM
