29 octobre 1923, jour noir pour les peuples d’Anatolie
Le 29 octobre 1923, l’Assemblée nationale turque réunie à Ankara proclamait la République turque sur les cendres des peuples non turco-sunnites (Arméniens, Grecs, Kurdes/yézidis, Assyriens…) massacrés en masse. Aujourd’hui, 102 ans plus tard, la nation turque continue à célébrer ce jour noir (et son architecte Ataturk) comme une avancée pour l’humanité ! Ils prétendent que massacrer les peuples et turquifier de force les survivants signifie les « civiliser ». Alors, pour rafraichir la mémoire de ces inconscients, relisons ce qu’écrivait en 2023 Eren Keskin, avocate et défenseure des droits humains…
Eren Keskin critiquait la République turque à l’occasion de son 100e anniversaire. Elle rappelait que la République a mis fin à la diversité ethniques et religieuses en Turquie, se concentrant uniquement sur l’identité turque et musulmane sunnite. Keskin soulignait que les kémalistes et les islamistes partagent la même « idéologie officielle », qui a banni les discussions sur des questions cruciales comme la question kurde et le génocide arménien. Elle appelait à une réévaluation de cette idéologie afin de comprendre la racine des problèmes actuels de la Turquie.
Voici l’article d’Eren Keskin
Cette année marque le 100e anniversaire de la République turque. Contrairement à ce que disent les kémalistes *1, la République n’a jamais été la protectrice de ceux qui ne sont pas protégés. Malheureusement, ceux qui critiquaient la République et son idéologie fondatrice ont toujours été opprimés, emprisonnés et même exécutés dans le passé. Lorsque nous examinons les cadres qui ont établi la République, nous voyons uniquement le personnel qui a perpétré le génocide arménien de 1915 sous les unionistes *2, ce qui implique que la République a en fait embrassé l’unionisme comme idéologie officielle. Nous le soulignons toujours en critiquant l’idéologie officielle ; l’idéologie officielle n’acceptait et ne reconnaissait qu’une seule identité.
Et quelle était cette identité ? L’identité turque et musulmane sunnite.
Pourtant, diverses identités ethniques et religieuses cohabitent dans notre géographie. Mais tout cela a été ignoré avec la République, destinée à être assimilée à une identité turque singulière. Au cours de ces 100 années, nous avons été coincés entre kémalistes et islamistes *3, présentés comme des ennemis les uns des autres, alors qu’ils n’avaient en réalité aucune différence sur les lignes rouges de l’idéologie officielle.
Quand on regarde aujourd’hui, voyons-nous des différences sur des questions fondamentales comme la question kurde, le génocide arménien ou la présence militaire à Chypre, entre les factions qui forment ces deux côtés de l’idéologie officielle ? Non. Il s’agit donc bien du résumé de la République. La société coincée entre la turcité et l’islamisme n’a jamais pu trouver d’issue, n’a jamais permis le renforcement d’une troisième voie et le débat idéologique officiel n’a jamais eu lieu. Cela n’est pas seulement vrai pour les partis politiques au pouvoir, mais aussi pour une grande partie des gauchistes en Turquie qui n’ont pas ouvert la discussion sur la douleur existant à la fondation de cette République. Par exemple, le génocide arménien. Jusqu’à présent, cette question n’a pas été pleinement discutée, même dans les cercles socialistes. Cette situation révèle en réalité que ceux qui se définissent comme de droite ou de gauche en Turquie se nourrissent – sauf exception – de la même source. Prenons l’exemple des socialistes. Aujourd’hui, toutes les sections kémalistes et même non kémalistes regroupent de nombreux révolutionnaires qui ont combattu comme Deniz Gezmiş*4, au nom du kémalisme. Mais par exemple, on ne voit Ibrahim Kaypakkaya *5 dans aucune émission, ils ne mentionnent son nom nulle part parce qu’Ibrahim Kaypakkaya a ouvertement critiqué le kémalisme.
Le jour où cet article a été écrit, c’était l’anniversaire du massacre de Lice *6 , le 22 octobre. À part les Kurdes et certains socialistes, par exemple, y a-t-il quelqu’un d’autre qui se souvient du massacre dans cette géographie ? Personne ne s’en souvenait.
Par exemple, personne n’a discuté de la politique militariste mise en œuvre à Lice le 22 octobre 1993, ni des enfants qui y sont morts, ni du génocide du Dersim *7.
Aujourd’hui, ceux qui sont à juste titre bouleversés par ce qui se passe en Palestine, ceux qui s’opposent aux bombes là-bas, ceux qui disent haut et fort non à la mort d’enfants, ont tout à fait raison ; peuvent-ils montrer cette demande pour le Rojava *8 aujourd’hui ? Ils ne se sont pas présentés pour le Dersim hier, ils ne se sont pas présentés pour Lice, et ils ne se sont pas présentés non plus pour le Rojava aujourd’hui.
Ceux qui défendent la République sans aucune discussion ont-ils discuté du Plan de réforme de l’Est *9 ? Quel cercle de gauche, qui dit « je suis de gauche », a suffisamment discuté du plan de réforme de l’Est – qui constitue la base de toutes les insolubilités que nous connaissons dans la question kurde – ?
Donc, en réalité, voici ce qu’il faut faire en cette 100e année. Dans quelle mesure ressemblons-nous à l’État, dans quelle mesure avons-nous intériorisé l’idéologie officielle ? Cette discussion doit absolument avoir lieu. Si certaines sections mènent ce débat, alors seulement nous pourrons comprendre quelle est la source de tous les problèmes que nous rencontrons aujourd’hui.
*Lexique
1. Kémalistes : adeptes de l’idéologie de Mustafa Kemal Atatürk, mettant l’accent sur la modernisation et la laïcité.
2. Unionistes : désigne les membres du Comité Union et Progrès qui étaient au pouvoir pendant les dernières années de l’Empire Ottoman.
3. Islamistes : partisans de l’idéologie politique islamique, y compris le Parti de la justice et du développement (AKP) au pouvoir de Recep Tayyip Erdoğan.
4. Deniz Gezmiş : un révolutionnaire des années 1960 qui a été pendu.
5. Ibrahim Kaypakkaya : leader révolutionnaire communiste des années 1960 tué sous la torture.
6. Massacre de Lice : le massacre de Lice fait référence à une opération militaire menée le 22 octobre 1993 dans le district de Lice de la ville à majorité kurde de Diyarbakır (Amed), en Turquie. L’opération a entraîné la mort de 16 personnes. Outre les pertes humaines, l’opération a causé d’importants dégâts matériels, touchant 242 commerces et 401 résidences. L’incident a également entraîné la migration forcée de centaines de personnes de la région. L’opération et ses conséquences ont fait l’objet d’un examen juridique et d’un débat public, notamment en ce qui concerne les violations des droits de l’homme. Cependant, le procès officiel lié à l’incident, connu sous le nom d’« affaire de Lice », était semé d’embûches de procédure et a finalement été abandonné après le décès du seul accusé survivant, Eşref Hatipoğlu, en août 2022.
7. Génocide du Dersim : fait référence à une série d’événements survenus au Dersim, en Turquie (aujourd’hui Tunceli), en 1937-38, impliquant des massacres et des déportations.
8. Rojava : une région autonome de facto sous administration dirigée par les Kurdes dans le nord-est de la Syrie.
9. Plan de réforme de l’Est (Şark Islahat Planı) : un plan gouvernemental proposé visant à résoudre les problèmes dans les provinces à majorité kurde de Turquie à travers des projets de modernisation assimilationnistes.
IRAN. Les mollahs vont arracher à leurs familles les enfants de 4 otages kurdes
IRAN / ROJHILAT – Le régime iranien va arracher à leurs familles les enfants de quatre prisonniers politiques kurdes de nationalité turque tenus en otage depuis été 2024.
Les deux enfants de trois ans de Rojda Saadon et Safiye Torsu, prisonnières politiques kurdes originaires du Kurdistan turc, risquent d’être séparés de leurs mères et placés sous la tutelle d’une organisation de protection de l’enfance. Ces deux femmes purgent des peines de prison aux côtés de leurs maris, Fesih Karatash et Mazlom Arli, détenus respectivement dans les prisons d’Evin et de Qarchak Varamin.
Selon les informations recueillies par l’ONG Hengaw, les autorités des prisons de Qarchak et d’Evin ont convoqué les quatre détenus et les ont informés que leurs jeunes enfants seraient bientôt retirés à leurs mères et confiés à l’organisation de protection de l’enfance.
Les responsables de la prison auraient indiqué aux femmes que les enfants ne sont autorisés à rester avec leur mère en prison que jusqu’à l’âge de deux ans. Les enfants ayant maintenant trois ans, les autorités ont décidé qu’ils ne peuvent plus rester avec leur mère.
Les familles de ces quatre prisonniers politiques kurdes vivent au Kurdistan turc et n’ont jusqu’à présent pas pu se rendre en Iran pour prendre en charge la garde des enfants.
Rojda Sadun et Safiye Tosun, ainsi que leurs maris Mazlum Arlı et Fesih Karataş, vivaient auparavant au Kurdistan irakien en tant que réfugiés politiques. Ils ont été arrêtés à Tabriz le 24 juillet 2024. En juin 2025, la 15e chambre du tribunal révolutionnaire de Téhéran, présidée par le juge Abolqasem Salavati, les a condamnés chacun à cinq ans de prison – soit vingt ans au total – pour « appartenance au Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) ».
L’Allemagne exhorte la Turquie à accepter d’avantage de demandeurs d’asile déboutés
L’Allemagne exhorte la Turquie à accepter d’avantage de demandeurs d’asile kurdes et turcs déboutés.
Le chancelier allemand Friedrich Merz fera pression sur la Turquie pour qu’elle accepte davantage de demandeurs d’asile déboutés lors de sa visite à Ankara cette semaine, dans le cadre du plan de Berlin visant à augmenter les expulsions, a déclaré mardi une source gouvernementale à l’Agence France-Presse (AFP).
L’Allemagne a expulsé 17 651 personnes au cours des neuf premiers mois de 2025, contre 14 706 sur la même période l’année précédente, selon les chiffres officiels. Le groupe le plus important de personnes expulsées — 1 614 personnes — était composé de citoyens turcs.
IRAN. Un professeur kurde à la retraite battu pour forcer son fils à faire des faux aveux
IRAN / ROJHILAT – Les forces de sécurité iraniennes ont battu un professeur kurde à la retraite pour forcer son fils à faire des faux aveux rapporte le Réseau des droits humains du Kurdistan (KHRN).
Les forces de sécurité iraniennes ont battu Jahangir Rostami, professeur kurde à la retraite et militant du syndicat des enseignants, et l’ont soumis à des pressions psychologiques pour tenter de forcer son fils, le militant culturel Ehsan Rostami, à faire des aveux forcés.
Selon les informations obtenues par le Réseau des droits de l’homme du Kurdistan (KHRN), les forces de sécurité ont perquisitionné le domicile de Rostami à Harsin, dans la province de Kermanshah, le 17 octobre et l’ont transféré à la prison d’Evin à Téhéran.
Les coups qu’il a reçus lors de son arrestation étaient si violents qu’il a subi des blessures à la tête et au visage, ce qui a incité même le procureur de Harsin à critiquer cette violence excessive.
Une source proche du dossier a informé le KHRN qu’après le transfert de Rostami à la prison d’Evin, les enquêteurs ont organisé une rencontre entre lui et son fils, Ehsan, détenu depuis août. Ils ont exploité l’état de santé précaire du père pour exercer une pression psychologique sur Ehsan et l’obliger à faire de faux aveux.
L’arrestation de Rostami est intervenue à un moment où son fils et son neveu, Ehsan et Ramin Rostami, étaient déjà en détention.
Ils avaient été arrêtés le 20 août à Téhéran avec trois autres militants culturels : Hassan Touzandejani, Marjan Ardeshirzadeh et Nima Mehdizadegan.
Les familles d’Ehsan et de Ramin Rostami avaient précédemment rapporté que les deux détenus avaient entamé une grève de la faim dans le quartier 209 de la prison d’Evin pour protester contre leur détention prolongée sans procédure régulière.
Le syndicat des enseignants de Harsin a publié une déclaration condamnant l’arrestation de Jahangir Rostami, un membre du syndicat, et dénonçant les pressions sécuritaires exercées sur les familles des détenus pour obtenir des aveux forcés.
« Nous appelons à la libération immédiate et inconditionnelle de Jahangir Rostami, membre du syndicat des enseignants de Harsin, et nous soutenons fermement sa famille estimée jusqu’à ce que sa liberté soit garantie », indique le communiqué.
La terreur n’a pas cessé de respirer : la psychologie derrière la survie de l’EI
« Daech et d’autres organisations extrémistes existent toujours, et si rien ne change, ils se renforceront », alerte le psychologue kurde Jan Ilhan Kizilhan ayant notamment travaillé auprès des femmes yézidies sauvées de DAECH, dans l’article suivant.
Six ans se sont écoulés depuis que le drapeau noir du soi-disant État islamique a disparu de la dernière colline de Baghouz, en Syrie. Le monde a poussé un soupir de soulagement. Pourtant, quiconque se promène aujourd’hui dans les ruines de Raqqa ou dans les camps de Hassaké réalise vite que le terrorisme n’a pas cessé de souffler. Il a seulement changé de forme : plus silencieux, plus invisible et psychologiquement plus profond.
Dans les zones d’ombre de la Syrie et de l’Irak, Daech se regroupe. Il n’y a plus de grands bataillons ni de défilés du califat, mais de petites cellules, des réseaux secrets et une idéologie qui survit dans l’esprit humain. Alors que la communauté internationale a reporté son regard sur d’autres guerres, une nouvelle génération y grandit : des enfants qui murmurent les slogans de leurs parents avant même de savoir lire.
Le terrorisme, il devient clair, n’a jamais été un simple projet militaire. Il était – et demeure – un phénomène psychologique, social et culturel.
Les racines émotionnelles de la violence
Pourquoi des gens rejoignent-ils une organisation fondée sur la cruauté et l’oppression, capable de tuer, de torturer et d’asservir d’autres personnes sans la moindre trace d’empathie, de honte ou de culpabilité ?
La réponse ne réside pas seulement dans la croyance, mais dans l’émotion. Daech offre une identité là où il n’y en a pas, une communauté là où règne le désespoir et un sens là où la vie semble sans valeur. L’ennemi – l’« autre » – est dépouillé de son humanité, réduit à un objet indigne de compassion, ne méritant que la mort, présentée comme sa délivrance finale.
De nombreux jeunes en Syrie et en Irak grandissent dans un cycle sans fin de guerre, de pauvreté et d’humiliation. Leur monde est fragmenté, leur avenir incertain. Dans ce vide, l’idéologie du terrorisme agit comme une drogue : elle promet force, appartenance, pureté morale et une explication simple à la souffrance. Quelqu’un d’autre doit blâmer l’Occident, les « infidèles », les traîtres.
En vérité, comme le montrent les recherches socio-psychologiques, Daech fonctionne comme une religion de substitution pour les blessés. Le langage religieux n’est qu’un emballage ; Le véritable produit est le pouvoir, l’ordre et l’autojustification. L’organisation manipule les symboles islamiques pour combler de profondes blessures psychologiques. Elle n’offre pas de spiritualité mais plutôt un rôle, celui de « l’élu », du « combattant », de la personne qui prend enfin le contrôle de son destin.
Le nouveau visage de l’horreur
Depuis la montée de Hay’at Tahrir al-Sham (HTS), un groupe au passé sanglant, le chaos s’est aggravé dans certaines régions de Syrie. Partout où les structures de l’ordre s’effondrent, l’EI et d’autres mouvements extrémistes ou autoritaires recommencent à prospérer. Dans les provinces de Raqqa, Deir-ez-Zor et Hasaka, les attaques se multiplient : assassinats ciblés, attaques aux points de contrôle, bombes en bord de route.
Mais l’arme la plus dangereuse de ces organisations n’est pas le fusil, mais leur confiance en elles-mêmes. Dans les prisons du nord-est de la Syrie, des « émirs » emprisonnés enseignent la charia et le « devoir sacré ». Dans les camps de Hol et de Roj, où vivent des milliers de femmes et d’enfants de quarante-huit pays, une nouvelle génération du califat grandit.
Ces enfants sont la nouvelle version de Daech, peut-être même plus forte que l’ancienne. Pour eux, le soi-disant État islamique n’est pas une histoire ; il représente tout leur univers.
C’est ce monde que nous continuons de sous-estimer, non pas le monde militaire, mais le monde mental. La terreur s’est détachée de la géographie. Elle existe désormais comme un esprit, vivant dans les esprits, les récits et les aspirations.
L’État invisible
Daech a perdu son territoire, mais pas sa structure. Il ne reste qu’une idée totalitaire qui n’a plus besoin de centre physique. Elle survit comme une hiérarchie sociale, un ordre mental, une mémoire collective. L’idéologie s’est gravée dans les sociétés dont elle est issue.
Dans les villages d’Irak et de Syrie, d’anciens membres parlent de « justice » et de « devoir », minimisant les atrocités du passé. Dans les camps, les femmes affirment être « seulement venues pour aider ». Les enfants lèvent le doigt dans ce geste symbolique du groupe, sans même en comprendre la signification.
Ces scènes font écho aux conséquences d’autres systèmes totalitaires : le corps a été vaincu, mais l’idée perdure. Elle s’est désincarnée, ce qui la rend si dangereuse. On ne peut pas bombarder une idée.
L’aveuglement occidental
Après 2019, de nombreux pays occidentaux ont célébré la défaite de Daech. Pourtant, d’un point de vue psychologique, cette victoire était une illusion. Au lieu de comprendre les racines de l’extrémisme, le monde s’est concentré uniquement sur ses symptômes. Les succès militaires n’ont pas été suivis de stratégies de réintégration, d’éducation ou de rétablissement psychologique.
Aujourd’hui, environ 8 000 combattants originaires de près de 50 pays sont toujours emprisonnés en Syrie. La plupart de leurs gouvernements d’origine refusent de les rapatrier. Mais ce refus n’est pas une protection, c’est une bombe à retardement.
Les camps sont devenus des écoles de radicalisation. Chaque génération qui grandit là-bas, sans espoir, porte en elle les germes d’un nouveau mouvement. Ceux qui croient que le problème est lointain se trompent. Le terrorisme se comporte comme un virus, il survit chez tout hôte suffisamment vulnérable pour le véhiculer.
La psychologie du traumatisme, l’idéologie.
Ce qui fait la force de Daech et des autres organisations extrémistes, ce n’est pas seulement leur organisation, mais aussi leur capacité à transformer le traumatisme en idéologie. Les personnes qui subissent la violence cherchent désespérément un sens, et Daech le leur fournit par un renversement pervers de la logique morale. Les victimes deviennent des bourreaux ; les bourreaux deviennent des martyrs.
C’est dans cette dynamique psychologique que réside le danger principal : l’idéologie guérit la douleur par une nouvelle violence. Ainsi, chaque génération hérite des blessures de la précédente et les ensanglante à nouveau.
Pour combattre le terrorisme, il faut donc aborder les traumatismes, créer des perspectives et offrir du sens, non pas par optimisme naïf, mais comme un contre-discours délibéré au vide qui nourrit l’extrémisme.
La lutte contre le terrorisme n’est pas une bataille territoriale ; c’est une bataille pour l’esprit humain. Elle commence à l’école, dans les conversations, dans les familles. Elle nécessite des psychologues, des enseignants et des travailleurs sociaux ; pas seulement des soldats. Par-dessus tout, elle exige de l’empathie plutôt que de la stigmatisation. Ceux qui ne voient qu’un monstre dans une personne radicalisée ne parviennent pas à reconnaître l’être humain qui se cache derrière, le garçon qui aspirait à l’appartenance, la fille qui cherchait protection.
La dure mais nécessaire vérité.
Cette compréhension est inconfortable mais essentielle : le terrorisme n’est pas un phénomène étranger. Il naît de la faiblesse humaine, de la peur, de l’humiliation, de l’isolement. Et précisément parce qu’il est humain, il peut être vaincu par des moyens humains.
Daech et d’autres organisations extrémistes existent toujours, et si rien ne change, ils se renforceront. Le terrorisme, d’armée, est déjà devenu une idée, et de mouvement une mentalité. Son arme la plus puissante n’est pas la bombe, mais le sentiment d’inutilité qu’il transforme en raison d’être. Tant que les gens se sentiront dénués de sens, le terrorisme perdurera.
La véritable mission de la communauté internationale est de restaurer la dignité, par l’éducation, la justice sociale, la guérison et la redécouverte de notre humanité commune.
Car là où la dignité grandit, le terrorisme meurt.
Et c’est peut-être là l’arme la plus puissante dont nous disposons réellement. (Version anglaise à lire sur le site Rudaw)
Jan Ilhan Kizilhan est psychologue, psychothérapeute, spécialiste des traumatismes, orientaliste, auteur et éditeur. Il est également directeur de l’Institut des sciences de la santé de l’Université d’État du Bade-Wurtemberg, en Allemagne, et psychologue en chef du Projet Quotas Spéciaux, un programme financé par le gouvernement du Bade-Wurtemberg. Ce projet a permis d’emmener 1 100 femmes et enfants captifs de l’État islamique en Allemagne pour y recevoir des soins médicaux. Il est le doyen fondateur de l’Institut de psychothérapie et de psychotraumatologie de l’Université de Duhok (Kurdistan d’Irak).
ROJHILAT. Marivan prend vie avec son festival de théâtre de rue
IRAN / ROJHILAT – Une foule immense a assisté au 18e Festival international de théâtre de rue de Marivan, dans la région kurde d’Iran.
Merîwan, dans la province du Rojhelat (Kurdistan d’Iran), s’est transformée en une scène vivante. Des artistes venus de tout le pays et de l’étranger ont afflué pour participer au Festival international de théâtre de rue de Marivan.
Fatih Badparwah, l’un des organisateurs de l’événement, a expliqué à Rudaw que la 18e édition de l’événement visait à promouvoir l’inclusion et l’unité culturelle.
« Depuis la première édition, nous avons une vision ouverte, humaine et nationale du festival », a-t-il déclaré. « Nous espérons que tous les Kurdes du monde entier se sentiront concernés par ce festival et que nous pourrons représenter les artistes de rue iraniens. »
L’édition de cette année accueille des troupes de théâtre venues, entre autres, de la région du Kurdistan, de Tunisie et d’Inde. Selon Badparwah, des artistes en situation de handicap participent également à l’événement. « Nous tenons particulièrement à ce que ce groupe soit représenté », a-t-il ajouté.
Les spectacles du festival explorent les thèmes du sacrifice et de la résilience. Si les représentations ont d’abord débuté dans quatre villes principales, elles se sont rapidement étendues aux zones rurales.
« Le festival de Marivan est un événement tellement vivant et bien organisé qu’il donne envie d’être à Marivan ces jours-ci, même sans spectacle », a déclaré Yasaman Abdollah-Zadeh, un artiste de 22 ans originaire de la province du Gilan, au nord-ouest de l’Iran, qui participait au festival pour la deuxième fois.
Saeed Zabihi, un autre participant de longue date, originaire de la province de Kermanshah, dans le Rojhelat, a confié : « Honnêtement, je ne compte plus le nombre de fois où je suis venu à Marivan. J’ai endossé de nombreux rôles : acteur, consultant, membre du personnel, et même juge. Je m’assure toujours de participer à ce festival incroyable. »
Karwan Mohammedi, un habitant de Marivan, a décrit l’engouement suscité par l’événement : « Mes amis et moi essayons toujours d’arriver quelques heures en avance pour ce magnifique événement. Les habitants de Marivan adorent ce festival : il est toujours bondé et beaucoup se rassemblent pour profiter des spectacles. »
Au fil des ans, le Festival de théâtre de rue de Marivan s’est imposé comme l’un des rassemblements culturels les plus populaires d’Iran. L’édition de cette année se poursuit jusqu’à mercredi. (Rudaw)
IRAN. Exécution de sept prisonniers, dont une femme, à Rasht
IRAN – Le 25 octobre 2025, le régime iranien a exécuté sept prisonniers, dont une femme, dans la prison de Rasht, signale l’ONG kurde Hengaw.
Sept prisonniers, dont une femme, tous condamnés à mort pour trafic de drogue, ont été exécutés en une seule journée à la prison de Lakan, à Rasht. Il s’agit de Mahbubeh Jalali, Kourosh Nasrollahzadeh, Farhad Hatami, Amir Nazari, Meysam Bagheri, Siamak Khadem et Hamed Hanifeh.
Selon les informations reçues par l’ONG de défense des droits humains Hengaw, à l’aube du samedi 25 octobre 2025, les exécutions de ces sept prisonniers ont eu lieu dans la prison centrale de Rasht.
Les personnes exécutées ont été identifiées comme étant Mahbubeh Jalali (38 ans), une femme Gilak de Rudsar ; Kourosh Nasrollahzadeh (48 ans), un Gilak de Fuman et père de deux enfants ; Farhad Hatami, un Kurde de Kangavar, province de Kermanshah ; Amir Nazari ; Meysam Bagheri (34 ans), de Karaj ; Siamak Khadem, un Gilak de Lahijan ; et Hamed Hanifeh, un Turc d’Abyek, province de Qazvin.
Amir Nazari, Mahbubeh Jalali (détenu il y a quatre ans), Kourosh Nasrollahzadeh (il y a trois ans), Farhad Hatami (il y a environ trois ans), Meysam Bagheri (il y a six ans), et Siamak Khadem et Hamed Hanifeh (il y a sept ans, dans une affaire commune) ont tous été arrêtés séparément pour des accusations liées à la drogue et condamnés plus tard à mort par la justice iranienne.
Mahbubeh Jalali a été arrêtée avec l’homme avec qui elle était mariée temporairement (sigheh). L’homme a affirmé que les stupéfiants trouvés lui appartenaient. Kourosh Nasrollahzadeh a été arrêté avec sa femme et ses deux enfants. Sa femme a été condamnée à quatre ans de prison, tandis que leurs enfants ont été libérés ultérieurement.
Les exécutions de ces sept prisonniers n’ont pas été rapportées par les médias affiliés à l’État, en particulier ceux proches du pouvoir judiciaire iranien.
Défis et perspectives des médias kurdes
JOURNALISME. Des journalistes kurdes d’Europe se sont réunis aux Pays-Bas pour discuter de l’avenir de la presse libre, des défis structurels et du mandat sociétal dans le contexte de l’appel d’Abdullah Öcalan.
Un atelier de deux jours destiné aux professionnels des médias kurdes d’Europe s’est tenu aux Pays-Bas. Des représentants de chaînes de télévision, d’agences de presse, de journaux et de plateformes numériques se sont réunis pour discuter des défis, des conditions de travail et des perspectives stratégiques des médias kurdes indépendants.
Parmi les participants figuraient Fuat Kav, Helin Cudi, Amed Dicle, Devrim Arslan, Cahit Mervan, Faruk Sakık et Reşat Sorgul, journalistes actifs dans diverses rédactions kurdes d’Europe. Des représentants d’organisations de la société civile étaient également présents, dont Zübeyde Zümrüt, coprésidente de l’organisation faîtière kurde KCDK-E.
L’atelier a débuté par la lecture d’un message d’Abdullah Öcalan à l’occasion de la remise du 32e Prix Musa Anter de journalisme et d’autres distinctions aux professionnels des médias de la presse kurde libre, victimes de l’exercice de leurs fonctions. L’atelier a ensuite été ouvert par la journaliste et auteure Ferda Çetin. (ANF)
Londres va vendre 20 avions de guerre à la Turquie
ANKARA -Fidèle allié de la Turquie depuis toujours, Londres va vendre 20 avions de guerre au régime turc et qu’importe s’ils sont utilisés pour bombarder les civils kurdes ou pour agresser les voisins grecs ou arabes…
La Turquie et le Royaume-Uni ont signé un accord de défense majeur pour la vente de 20 avions Eurofighter Typhoon, un accord évalué à près de 11 milliards de dollars, lors de la visite du Premier ministre britannique Keir Starmer à Ankara.
« Il s’agit d’un accord vraiment important, car il s’agit de commandes d’une valeur de 8 milliards de livres sterling [plus de 9 milliards d’euros]. … Ce sont des travaux qui dureront 10 ans, pour la fabrication des Typhoon », a déclaré Starmer après des entretiens avec le président Recep Tayyip Erdoğan.
Le ministère britannique de la Défense a décrit cette commande comme « le plus gros contrat d’avions de combat depuis une génération », affirmant qu’elle renforcerait les capacités de combat aérien de la Turquie et améliorerait les défenses de l’OTAN dans une région critique. (via Turkish Minute)
En Turquie, les journalistes ciblés pour leurs reportages sur l’environnement
La Turquie ne cible pas uniquement les journalistes kurdes, elle s’en prend également à celles et ceux qui informent / sensibilisent la population aux enjeux écologiques ou à la destruction de l’environnement par des entreprises minières ou de construction… comme on l’a vu par le meurtre du journaliste et écologiste Hakan Tosun il y a un peu plus de deux semaines.
En plus de ce meurtre barbare, nous sommes face à des obstacles policières et judiciaires créés spécialement pour protéger ces entreprises destructrices de l’environnement rappelle le site Turkish Minutes dans l’article suivant.
Reporters sans frontières (RSF) a cité lundi la Turquie parmi les pays qui harcèlent les journalistes qui couvrent les questions environnementales, soulignant les risques croissants auxquels sont confrontés les journalistes qui enquêtent sur la déforestation, l’exploitation minière et les abus des entreprises, a rapporté le Stockholm Center for Freedom.
Dans son dernier rapport documentant 30 cas à travers le monde, RSF dénonce le harcèlement judiciaire dont sont victimes 26 journalistes turcs affiliés au quotidien d’opposition Sözcü en raison de leur couverture de projets de déforestation et d’exploitation d’or.
Les plaintes ont été déposées par l’homme d’affaires Mehmet Cengiz, propriétaire de Cengiz Holding, un conglomérat fréquemment critiqué pour ses pratiques destructrices pour l’environnement, et connu pour ses liens étroits avec le président Recep Tayyip Erdoğan. Cengiz a accusé les journalistes, auteurs et rédacteurs du quotidien Sözcü et de son édition en ligne de plusieurs articles du Code pénal turc (TCK), notamment de « trouble à l’ordre public », « incitation à la haine et à l’hostilité », « diffusion d’informations trompeuses », « incitation au non-respect de la loi » et « insulte et diffamation ».
Les plaintes proviennent de 174 reportages de presse, dont certains concernaient des parlementaires.
discours et déclarations publiques faites par les législateurs au Parlement turc concernant les projets de construction et d’exploitation minière de Cengiz Holding.
RSF a rappelé qu’en septembre, un juge avait ordonné la censure d’au moins 15 articles publiés entre avril et août, dont il estimait le contenu « susceptible de porter atteinte à la sécurité nationale et à l’ordre public ».
Cengiz Holding et son conglomérat ont attiré l’attention du public pour la première fois fin 2013, lorsque la Turquie a été secouée par la nouvelle de deux enquêtes pour corruption dans lesquelles de hauts responsables politiques du gouvernement du Parti de la justice et du développement (AKP) étaient impliqués.
Cengiz fait partie des cinq hommes d’affaires que les partis d’opposition turcs appellent la « bande des cinq » pour avoir remporté presque tous les grands appels d’offres pendant le mandat du président Erdoğan.
RSF appelle également les gouvernements à faire en sorte que la défense d’une information fiable et de ses acteurs soit un élément clé de la lutte contre le changement climatique.
Selon Expression Interrupted, un groupe de surveillance de la liberté de la presse, 28 journalistes sont actuellement derrière les barreaux en Turquie. La dégradation du paysage médiatique du pays a également été soulignée dans le Classement mondial de la liberté de la presse 2025 publié par Reporters sans frontières (RSF), où le pays se classe 159e sur 180 pays.