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TURQUIE. Un paysan kurde jeté d’un hélicoptère militaire poursuivi pour terrorisme

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TURQUIE. Un paysan kurde jeté d’un hélicoptère militaire poursuivi pour terrorisme

TURQUIE / KURDISTAN – Osman Siban, un paysan kurde de 51 ans, a été jeté d’un hélicoptère (avec un autre Kurde qui est mort 20 jours plus tard) par l’armée turque dans la province de Van en 2020. Grièvement blessé, il est poursuivi par la « justice » turque qui exige jusqu’à 15 ans de prison pour « terrorisme » tandis que ses bourreaux de soldats sont libres comme le vent… Le procès d’Osman Şiban est vu comme un acte de vengeance du pouvoir judiciaire sous tutelle et de l’armée.

La deuxième audience du procès contre Osman Şiban, qui a été torturé et jeté d’un hélicoptère par des soldats turcs dans le district de Çatak de la province de Van en 2020, s’est tenue jeudi au 2e tribunal pénal de Mersin. Şiban est accusé d’« appartenance à une organisation terroriste ». Alors que Şiban et ses avocats étaient présents à l’audience, deux témoins ont participé à l’audience en visioconférence.

L’homme kurde de 51 ans a déclaré qu’il ne connaissait pas les deux témoins et a réfuté leurs déclarations. « Lorsque l’État a finalement autorisé le retour des gens dans le village dépeuplé antérieurement, j’y suis retourné et j’ai construit une maison, où je suis resté pendant certains mois de l’année. Aucun membre d’une organisation terroriste n’est jamais venu chez moi. Je vis dans les hautes terres et je n’y ai été témoin d’aucune activité non plus. Je reste dans ma maison là-bas deux mois par an. Ma maison est vide pour les 10 mois restants. Je demande mon acquittement. »

L’un des témoins, YS, a affirmé que les informations qu’il avait fournies à la police étaient fiables et que Şiban était « un membre d’une organisation », c’est-à-dire le PKK.

Alors que le procureur a exigé que Şiban soit condamné pour « appartenance à une organisation terroriste », ses avocats ont demandé un délai supplémentaire pour défendre leur client.

Le tribunal a accepté la demande des avocats et a reporté l’audience au 11 avril.

Que s’est-il passé le 11 septembre 2020?

L’inculpation d’Osman Şiban est considérée comme un acte de vengeance par le pouvoir judiciaire contrôlé et l’armée. L’homme kurde est à la fois témoin et victime de l’une des plus graves attaques de l’armée turque contre la population civile kurde ces dernières années. Avec Servet Turgut, 55 ans, Osman Şiban a été arrêté le 11 septembre 2020 près du district de Çatak lors de travaux sur le terrain par des soldats d’une unité d’opérations turque. Après de graves tortures, ils ont été poussés hors d’un hélicoptère militaire et ont subi de graves blessures.

Après l’épreuve, Osman Şiban et Servet Turgut ont été emmenés dans différents hôpitaux. L’armée a déclaré au personnel médical que les deux hommes étaient des terroristes et avaient été blessés alors qu’ils tentaient de s’échapper d’un hélicoptère. Şiban a survécu à l’épreuve tandis que Servet Turgut est mort après vingt jours dans le coma.

Comme preuve de l’appartenance présumée d’Osman Şiban au PKK, l’acte d’accusation énumère, entre autres, trois bidons de carburant de rechange qui auraient été découverts en pleine terre dans un hameau de Çatak, près de la maison de Şiban, dans laquelle il ne vit que pendant l’été – le reste de l’année, il vit dans la métropole côtière de Mersin. On l’accuse d’avoir emmené les bidons n’ont pu y être emmenés que par l’homme de 51 ans et que la zone du hameau où se trouve la maison de Şiban a été survolée par un drone de reconnaissance le 9 septembre 2020. L’évaluation des données collectées aurait montré qu’au moment des vols de surveillance, il y avait des activités suspectes inhabituelles dans la zone. Enfin et surtout, l’accusation se réfère aux déclarations d’un témoin supposé qui – s’il existe – prétend avoir déclaré que la maison d’Osman Şiban avait été régulièrement visitée par les cadres du PKK Murat Karayılan et Mahsum Korkmaz (tué à Gabar le 28 mars 1986) dans les années 1980 et 1990.

ANF

La Turquie demande à la Serbie d’extrader le militant kurde Ecevit Piroğlu

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La Turquie demande à la Serbie d’extrader le militant kurde Ecevit Piroğlu

Le ministre turc des Affaires étrangères a déclaré qu’ils négociaient avec la Serbie pour l’extradition d’Ecevit Piroğlu accusé d’être affilié au Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) pour avoir combattu DAECH au Rojava. La Turquie demande l’extradition du militant kurde depuis plus de 18 mois.

Le ministre turc des Affaires étrangères, Mevlüt Çavuşoğlu, a déclaré jeudi aux journalistes qu’il avait discuté avec son homologue serbe l’extradition d’un « terroriste » affilié au PKK.

La Serbie a déjà apporté son soutien à plusieurs partisans présumés de Fethullah Gülen, que la Turquie tient pour responsables de plusieurs tentatives de renversement du gouvernement, selon le ministre. « Il y a quelqu’un affilié au PKK, un terroriste. Nous avons demandé de l’aide pour son extradition aujourd’hui », a déclaré Çavuşoğlu.

Le ministre turc a également évoqué le « renforcement de la coopération » entre les deux pays sur la migration irrégulière et « la stabilité et la paix dans les Balkans ».

Le statut juridique de Piroğlu a récemment été un sujet brûlant pour la Turquie et la Serbie.

Piroğlu est un militant de gauche depuis 1992 et est un ancien président de la branche d’Izmir de l’éminente association des droits de l’homme (İHD). Il a été arrêté à plusieurs reprises pour son activisme et, en 2018, a finalement quitté la Turquie pour la Serbie, à la suite d’accusations de terrorisme en raison de sa participation aux manifestations antigouvernementales du parc Gezi en 2013. Au plus fort de la lutte des Kurdes syriens contre les forces djihadistes, Piroğlu s’est rendu dans le nord de la Syrie pour lutter contre l’État islamique (DAECH).

La police serbe a arrêté le militant le 25 juin 2021 à Belgrade, et il est en détention depuis. Sa demande d’asile a été rejetée.

Les autorités turques ont fait pression sur les autorités serbes pour extrader Piroğlu.

Medya News

Les peuples d’Iran n’ont le choix qu’entre la couronne et le turban ?

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Les peuples d’Iran n’ont le choix qu’entre la couronne et le turban ?

Alors que les protestations anti-régime déclenchées en septembre 2022 suite au meurtre d’une jeune femme kurde par la police des mœurs pour une affaire de voile non conforme aux normes des mollahs continuent de secouer l’Iran, notamment dans les régions périphériques (Kurdistan, Baloutchistan…), on assiste à une tentative de revanche des royalistes qui mènent une guerre médiatique pour s’accaparer le pouvoir duquel ils ont été éjectés par le peuple il y a plus de 43 ans maintenant !

La colère est immense parmi les forces progressistes, des peuples non-perses et des femmes marginalisés qui sont le moteur de la révolution féministes iranienne. Ils s’opposent fermement aux tentatives des royalistes veulant voler leur révolution.

« L’opposition iranienne s’engage sur une voie inquiétante. La gauche devrait contrer cela avant que le pahlavisme ne devienne le fer de lance du mouvement », écrivent Dastan Jasim, Pedram Zarei, Ammar Goli.

Voici leur article:

Seul le choix entre couronne et turban ?

La vague historique de protestations qui a commencé avec la mort de Jina Mahsa Amini le 16 septembre 2022 a duré plus de 100 jours. Les manifestations ne s’éteignent pas à travers le pays et il ressort très clairement des slogans et des bannières des manifestations qu’un changement total de système, une révolution, est exigé. Pendant ce temps, l’opposition révolutionnaire se regroupe, précisément parce que toute résistance depuis la révolution islamique de 1979 a été criminalisée et contrainte à l’exil. La question se pose d’autant plus maintenant de savoir qui peut diriger cette opposition, comment elle doit être organisée et comment éviter les erreurs du passé. Une déclaration conjointe du Nouvel An par diverses personnalités éminentes de la diaspora iranienne, dont le fils de l’ancien Shah et l’activiste Masih Alinejad, appelle désormais à l’unité entre les acteurs de la diaspora.

Le rôle de l’opposition dans la diaspora

Cependant, l’opposition actuelle dans la diaspora peut également être considérée de manière critique. En aucun cas, [l’ensemble de] la diaspora n’a pas toujours été contre le système, et beaucoup ne veulent pas parler de ce qui s’est passé depuis et avant 1979. En conséquence, la responsabilité historique de nombreux groupes politiques n’est pas le moins du monde abordée. C’est fatal, surtout du point de vue des minorités politiques et ethniques comme les Kurdes, car il est évident que le discours de certaines parties de l’opposition diasporique utilise de nombreux points nationalistes et monarchistes pour éviter [d’évoquer] cela. De nombreuses forces de gauche et progressistes le tolèrent car elles craignent d’une part de détruire l’unité commune et d’autre part de mettre en péril le potentiel de mobilisation de masse de la diaspora. À une époque où les groupes et organisations de gauche sont en crise structurelle, l’espace discursif est constamment façonné par l’opposition de droite. Bien que les couches les plus pauvres de la population soient le pilier des protestations, les luttes qui se déroulent dans les rues d’Iran sont utilisées à des fins nationalistes et néolibérales.

C’est l’unité avec les forces fascisantes et régressives en exil qui a transformé la révolution de 1979 en une révolution de l’autoritarisme et a liquidé les gains d’une année de grèves et de manifestations. Les forces de gauche et progressistes qui prennent au sérieux la transition vers la démocratisation doivent s’attaquer aux racines de l’autoritarisme iranien du Shah au Mollah et détacher systématiquement la structure de cette opposition des fronts uni monarchistes et nationalistes. S’ils ne le font pas, le danger n’est pas seulement l’échec du changement démocratique, mais l’existence de tous ces groupes marginalisés qui défient actuellement l’autoritarisme en Iran.

Critique de l’autoritarisme iranien

Sous-jacente à cette critique se trouve la critique fondamentale de l’autoritarisme iranien. De nombreuses voix d’opposition, par exemple, insistent pour que le régime soit décrit comme islamique plutôt qu’iranien. Plus qu’un stratagème discursif, ce détail rhétorique est le symptôme d’un manque de compréhension de ce qui a défini l’Iran au cours des 100 dernières années et de la manière de résoudre le problème fondamental de l’autoritarisme en Iran. En fait, ce que Khomeini et Khamenei ont construit en 1979 n’est, dans sa forme institutionnelle de base, qu’une continuation du centralisme et de l’autoritarisme existants sous une apparence islamique., ce qui n’est en rien diamétralement opposé à un passé monarchiste supposé progressiste. Ce n’était pas des moindres l’Iran moderne de Reza Shah, qui dès 1925, très semblable à Mustafa Kemal Atatürk de 1923 par exemple, prêcha un nationalisme impitoyable afin de créer une légitimité à la modernité. Ce qui était autrefois une évidence en raison d’une certaine descendance, à savoir la domination totale, devrait maintenant être remplacé par une compréhension nationaliste commune. Semblable à Atatürk, pour Reza Shah, cela signifiait également une modernisation transitoire orientée vers l’Occident et une répression décisive de tout groupe ethnique qui pourrait perturber cette unification centrée sur la Perse avec le nouveau nom « Iran », traduit Terre des Aryens. Ce n’est donc pas un hasard si le premier traité d’amitié bilatéral entre la Turquie d’Atatürk et l’Iran de Reza Shah avait pour objectif central de contrer les soulèvements kurdes des années 1920, qui ont eu lieu dans la zone frontalière turco-iranienne, qui était le cœur de la communauté kurde représente les zones de peuplement. Son fils Mohammed Reza Shah Pahlavi, qui lui a succédé et qui était le père de l’actuelle figure de proue de l’opposition, Reza Pahlavi, ne devait pas avoir d’autre programme. Même Mohammed Mossadegh, considéré par de nombreux gauchistes occidentaux comme une légende socialiste uniquement pour son programme de nationalisation des ressources naturelles du pays, n’avait aucune intention de mettre fin au centralisme et à l’autoritarisme.

Manque de traitement du passé

Compte tenu de ces continuités non résolues, une critique institutionnelle sérieuse et pas seulement idéologique du passé de l’Iran serait si importante. Sinon, le résultat est ce qui se passe actuellement : les Kurdes et les autres minorités sont accusés de séparatisme à chaque tournant par les nationalistes iraniens et les porte-parole des Gardiens de la révolution, même lorsqu’aucun groupe politique n’appelle à la séparation. Seule la critique fondamentale du mode passé de l’État iranien suffit à être considéré comme des « séparatistes » et des « agitateurs », alors que la démocratisation et un véritable changement institutionnel ne sont pas seulement dans l’intérêt des minorités, mais de tout le pays. Surtout dans le contexte d’un pays miné par la mauvaise gestion et la corruption, le contrôle efficace entre les différentes parties de l’appareil d’État, la décentralisation du système politique et de la prise de décision politique, ainsi qu’un examen sérieux de ce que signifie le changement démocratique sont fondamentaux. C’est loin d’être le cas actuellement, de nombreux acteurs kurdes se sentent poussés vers un mode de défense permanent dans le discours nationaliste.

L’absence de remise en question se lit aussi dans l’exemple de l’opposition diasporique plus récente et des transitions parfois fluides entre nationalisme, monarchisme et idéologie de la République islamique. Ces dernières années, alors que les conditions économiques en Iran sont devenues plus difficiles, de nombreuses célébrités iraniennes ont quitté le pays et sont devenues politiquement actives d’une manière ou d’une autre. Ils se sont depuis prononcés sur les problèmes politiques, économiques et même de sécurité de l’Iran et dominent rapidement le discours. Cependant, ces personnes ont délibérément suivi deux approches dans leurs déclarations politiques après avoir quitté l’Iran : soit elles ont soutenu les monarchistes dès le départ, soit elles ont d’abord fait un pas vers la politique des mouvements réformistes en Iran, puis ont commencé à soutenir les groupes monarchistes. De nombreuses personnalités n’ont soutenu que des candidats réformistes lors des dernières et avant-dernières élections et n’ont donc pas usé de leur privilège pour appeler à un changement fondamental mais pour rendre constamment acceptable le moindre mal. C’est justement ces personnes qui ont soudainement découvert le slogan « Femme, Vie, Liberté » du mouvement kurde, mais ils essaient de le détacher complètement de son essence de gauche et kurde et même de souligner ce slogan avec l’ancienne épouse du roi Farah Diba. Des exemples similaires de cette pratique sont le footballeur Ali Karimi, l’acteur Hamid Farrokhnezhad, le cinéaste Borzu Arjmand, mais aussi Masih Alinejad, Reza Veysi ou Kamelia Entekhabifard. Ils ont tous normalisé la république islamique dans le passé, se poussent maintenant à l’avant-garde des révolutionnaires et présentent le monarchisme comme la seule alternative. Ceux qui n’acceptaient pas le statu quo dans les années 80 sont relégués au second plan.

Image déformée des relations de classe en Iran

Ces cercles d’acteurs privilégiés tentent désormais de prendre le relais de l’opposition diasporique. La propriété matérielle donne le ton ici. La communauté autour de Reza Pahlavi fournit non seulement une image cohérente au monde extérieur en raison d’un réseau lié par des liens familiaux et économiques étroits, mais se distingue également en raison de la prétendue liberté d’idéologie propagée, ce qui, par rapport à d’autres groupes d’opposition, ils ne pour de nombreuses personnes de la classe moyenne supérieure plus accessible à l’ouest.

Le milieu universitaire en Allemagne est particulièrement sujet à ce biais. Alors que les habitants des provinces économiquement colonisées comme le Baloutchistan et le Kurdistan ne peuvent même pas aller à l’école et que la majorité des étudiants ont des difficultés à financer des études universitaires, ceux issus de familles aisées en Iran peuvent suivre des cours d’allemand et s’impliquer ensuite en prenant une grosse somme d’argent postuler dans une université allemande. Cette partie socioéconomiquement aisée de la population montre aux universitaires de gauche en Allemagne une image déformée des relations de classe en Iran et des revendications des gens dans la rue. Les idées libérales de liberté sont présentées comme les seuls désirs de tous et des questions telles que l’inégalité socio-économique ou l’oppression ethnique ne sont même pas mentionnées superficiellement.

Le fait que la transition des partisans du régime aux monarchistes soit si fluide est principalement dû au fait qu’un changement dans le statu quo étatique n’est l’objectif ni pour l’un ni pour l’autre. Si l’on regarde de plus près les revendications et les déclarations de l’opposition monarchiste et nationaliste, on se rend vite compte qu’elles veulent aussi établir une autre conception de la révolution. Ils ne se soucient pas de renverser les structures sociales et politiques de pouvoir et de domination, et des objectifs tels que la justice sociale ne sont pas mentionnés. Cela se produit à un moment où l’Iran, grâce à un système capitaliste rentier, est l’un des pays les plus inégaux au monde en termes de richesse et de répartition des revenus.

En outre, les groupes monarchistes dépendent toujours du soutien des armées nationales et étrangères, en d’autres termes, ils n’ont aucun lien organique avec les sections de la population qui organisent les véritables manifestations en Iran et ne font de la publicité qu’à l’aide d’instruments tels que comme l’armée, les médias tels que le radiodiffuseur pro-monarchiste Manoto TV et Iran international et récemment aussi les réseaux sociaux pour eux-mêmes. Dans une récente interview avec Manoto TV, le prince héritier Reza Pahlavi affirme que tous les gardiens de la révolution ne sont pas mauvais – alors que la principale demande des manifestants iraniens est de les mettre sur la liste des terroristes.

La responsabilité de la diaspora

Les tendances actuelles dans les différents rangs de la diaspora sont problématiques car le passé a montré quelle responsabilité fatale elle peut avoir. En 1978, des centaines de grèves ininterrompues, de protestations et de mouvements de résistance ont conduit à la chute éventuelle du régime monarchiste. Les forces de gauche étaient fondamentales ici. L’histoire devait cependant tourner lorsque l’ayatollah Khomeiny a été poussé au premier plan par la gauche pro-soviétique comme le parti Tudeh et perçu comme une opposition pragmatique, et ramené en Iran de son exil. On disait que le clergé de l’époque disposait du meilleur réseau politique national pour mobiliser les masses, et les auteurs occidentaux n’ont pas tardé à adopter l’argument du révolutionnaire religieux pragmatique et soi-disant pacifique. La même dynamique s’observe actuellement chez les monarchistes. Certains opposants iraniens de la diaspora soutiennent que la coopération avec les monarchistes est essentielle et que la critique doit attendre après la révolution. Il s’agit d’une approche réactionnaire, car un bouleversement révolutionnaire dans un tel cas conduirait inévitablement au fait que les asymétries matérielles déjà existantes sont directement transformées en un nouvel ordre et apporteraient davantage de misère à tous les défavorisés.

Seul un mouvement de gauche fort et représentatif avec des revendications progressistes et un collectif honnête traitant des erreurs du passé peut lutter contre les tendances antidémocratiques de l’opposition iranienne diasporique. Tant que la gauche iranienne n’est pas en train de se régénérer et que la voix des minorités est sous-représentée, le renversement du régime est possible, mais cela ne conduira pas à un changement des conditions sociales. La société de classe demeure. La question du genre n’est pas entièrement résolue et la question ethnique est mise de côté. La diaspora porte une grande responsabilité, car son accès disproportionné au public par rapport à la population en Iran comporte le plus grand risque de que 1979 se répète et qu’une caste privilégiée non représentative prive une révolution de sa voix et de son essence. L’Iran mérite plus que le choix entre une couronne et un turban, il mérite une véritable démocratisation.

Dastan Jasim est politologue et doctorante à l’Institut Leibniz d’études mondiales et régionales de Hambourg (GIGA). Elle fait son doctorat à la FAU Erlangen Nuremberg sur la culture politique des Kurdes en Iran, en Irak, en Syrie et en Turquie et travaille également sur les questions de politique de sécurité dans la région.

Pedram Zarei est un traducteur multilingue, journaliste et militant politique du Rojhelat (Kurdistan oriental). Il vit en Allemagne en tant que réfugié politique depuis quatre ans. Ses domaines d’intérêt incluent la question kurde, la psychologie critique et la sociologie culturelle.

Ammar Goli, est journaliste d’investigation. Ses recherches portent principalement sur le domaine des relations entre les groupes mafieux et les gouvernements totalitaires et la question kurde au Moyen-Orient.

La version d’origine (en allemand) de l’article à lire ici: Nur die Wahl zwischen Krone und Turban?

 

EUROPE. La CEDH submergée par des requêtes déposée depuis la Turquie

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EUROPE. La CEDH submergée par des requêtes déposée depuis la Turquie

En 2022, 26,9 % des 45 500 requêtes portées devant la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH) ont été déposés par des requérants depuis la Turquie. Les violations du droit à la liberté et à la sécurité, à la propriété et le droit à un procès équitable arrivent en tête des requêtes en question, dont plusieurs ont été déposées par des politiciens kurdes persécutés par la « justice » turque.

En 2022, le plus grand nombre de requêtes auprès de la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH) a été déposée depuis la Turquie, selon les chiffres publiés par la cour.

Sur environ 45 500 requêtes déposées à la CEDH, 26,9 % provenaient de Turquie, 22,4 % de Russie et 13,9 % d’Ukraine, selon les chiffres.

En 2022, la Cour européenne a rendu 80 décisions concernant la Turquie, constatant au moins une violation des droits dans 73 d’entre elles. Aucune violation n’a été constatée dans cinq décisions.

Le droit à la liberté et à la sécurité (27), le droit à la propriété (20) et le droit à un procès équitable (16) ont été les droits les plus violés, selon les verdicts de la Cour européenne.

Il y avait 74 650 affaires en instance devant la CEDH, et 74 % d’entre elles provenaient de cinq pays – la Turquie, la Russie, l’Ukraine, l’Italie et la Roumanie – à la fin de l’année. Plus de 20 000 affaires contre la Turquie sont en instance devant le tribunal.

Le Comité des Ministres du Conseil de l’Europe a lancé en février 2022 une procédure d’infraction contre la Turquie en raison de son incapacité à libérer Osman Kavala, un homme d’affaires et défenseur des droits, malgré un verdict de la Grande Chambre de la CEDH.

En 2022, le Conseil a établi un groupe de contact avec la Turquie pour la mise en œuvre de la décision. (Bianet)

Division géographique: un facteur ignoré affectant le nationalisme kurde

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Division géographique: un facteur ignoré affectant le nationalisme kurde

Depuis la révolte du Cheikh Ubeydullah, en 1880, le peuple kurde lutte pour obtenir une forme de liberté politique fondée explicitement sur la notion d’unité nationale kurde. Malgré cette lutte continue, les Kurdes sont toujours dominés. Cela conduit à une question importante : pourquoi les Kurdes n’ont-ils pas réussi à parvenir à une libération politique basée sur l’unité nationale ? Certains universitaires comme Umair Muhammad et Kardo Bokani affirment que le peuple kurde suit une voie inadaptée en termes d’idéologie qui ne correspond pas à la question kurde. Bien que leurs raisonnements soient valables et convaincants, cet essai soutient que la désunion interne kurde a joué un rôle impératif dans l’entrave à la liberté kurde. En abordant cette question, j’explique d’abord comment la géographie du Kurdistan est la principale cause de la désunion et de la diversité idéologique kurde. Ensuite, j’expose quelques preuves historiques de la façon dont la désunion intra-kurde a joué un rôle majeur dans l’entrave à la libération nationale et politique kurde. La question géographique est une question qui a été largement ignorée par les universitaires sur les sources possibles des divisions kurdes.

Il y a beaucoup de discussions dans la littérature académique contemporaine sur le sort du peuple kurde, qui est le plus grand peuple apatride au monde. La principale préoccupation est d’essayer d’articuler correctement et de répondre à la soi-disant « question kurde ». Cette question demande essentiellement « que faire des Kurdes ? » Ou, parfois, c’est plus activement dit, « que doivent faire les Kurdes ? » Les tentatives de réponse à cette question omettent souvent de noter ce qu’elle présuppose. Pour comprendre la nature de la question kurde, il est important de noter qu’il existe deux sous-questions kurdes différentes, mais interdépendantes. Il y a une question inter-kurde et une question intra-kurde, une question concernant les relations des Kurdes avec d’autres États et peuples et une question concernant les relations des Kurdes avec eux-mêmes. La question inter-kurde traite surtout des relations des Kurdes avec les quatre États qui les dominent et divisent actuellement le Kurdistan : l’Iran, l’Irak, la Syrie et la Turquie.

La question intra-kurde, quant à elle, traite de la réalité des nombreuses querelles, du tribalisme, des rivalités et de la désunion générale qui caractérisent les relations des Kurdes avec eux-mêmes. La question intra-kurde est aussi importante que la question inter-kurde. Cependant, la question intra-kurde répond souvent en un sens à la question inter-kurde, qui implique presque toujours la domination extérieure des Kurdes. Cela signifie que les pouvoirs dominants sur les Kurdes ont toujours joué un rôle important pour empêcher la résolution de l’intra-question kurde en divisant les Kurdes politiquement et géographiquement. Je postule que toute réponse acceptable aux questions kurdes est de résoudre d’abord le problème kurde. Quel est alors le dilemme kurde ? Le problème fondamental auquel sont confrontés les Kurdes est qu’ils sont un groupe de personnes dominées. Les Kurdes sont un peuple entouré d’autres peuples qui tentent d’empêcher les Kurdes d’exister en tant que peuple distinct en premier lieu et donc selon leurs propres conditions. Pour être en mesure de commencer à répondre aux questions kurdes, il faut d’abord qu’il y ait une solution au dilemme kurde. La solution au problème de la domination politique est toujours la libération politique. Qu’est-ce qui aiderait à résoudre le problème de la domination des Kurdes ? Se pourrait-il que les Kurdes subissent la domination non seulement de forces extérieures, mais aussi de la désunion interne ? Une source possible de cette désunion est-elle un manque de consensus sur la manière d’atteindre la liberté nationale et politique des Kurdes afin de vaincre leur domination ? Ou y a-t-il une meilleure explication à la désunion kurde et donc au manque de liberté des Kurdes ?

Comme certains érudits kurdes dont Kardo Bokani et d’autres comme Maria Theresa O’Shea l’ont soutenu, la situation géographique du Kurdistan est un déterminant clé de la domination kurde et donc un aspect important de toute explication de la désunion kurde. Topographiquement parlant, le Kurdistan est enclavé et pris en sandwich entre [les chaînes de montagnes] Zagros et Taurus. Ces montagnes ont, comme le démontre O’Shea, contribué à l’hétérogénéité de la composition ethnolinguistique des Kurdes en rendant la communication et l’interaction physique difficiles. Suite à cela, Karl Deutsch soutient également qu’une formation d’identité nationale nécessite également un organisme complexe de communication sociale et d’interaction physique. De ce point de vue, on peut affirmer que le terrain montagneux accidenté des Kurdes a obstrué le passage des terroirs nationaux, (pour reprendre les mots d’Eugen Weber) empêchant l’intégration culturelle et l’unification nationale.

De plus, le Kurdistan a toujours été à la frontière et au carrefour des empires, des civilisations et des continents. Elle a donc toujours été un champ de bataille et une zone tampon entre ces forces puissantes. C’est dire que l’incapacité des Kurdes à répondre à leurs questions et, qui plus est, à résoudre le problème de leur domination tient à un fait géographique et historique d’exploitation des Kurdes qui n’a jusqu’ici été étudié ou focalisé. En d’autres termes, les Kurdes ont toujours été parqués sur un territoire par des forces impériales supérieures qui les laissent déconnectés les uns des autres et sous-développés, tant politiquement qu’économiquement.

Il existe une pléthore d’exemples historiques de forces impériales utilisant le Kurdistan de cette manière. On peut remonter aux batailles d’Issus en 333 avant notre ère et de Gaugamèles en 331 avant notre ère, toutes deux entre la Ligue hellénique dirigée par Alexandre le Grand et l’empire achéménide dirigé par Darius III. Plus dévastatrice fut la bataille de Tchaldiran [ou Çaldıran] en 1514 entre les empires safavide et ottoman, qui conduisit à une partition du Kurdistan qui perdure en quelque sorte jusqu’à aujourd’hui. Le traité de Qasr-i-Chirin [ou traité de Zuhab signé en 1639 entre l’Iran séfévide et l’Empire ottoman] a officialisé ces divisions en 1639. Ces divisions ont non seulement ouvert la voie à des partitions plus minutieuses du Kurdistan en 1923, mais ont également divisé les Kurdes entre deux branches antagonistes différentes de l’islam : chiite et sunnite. Ces phénomènes historiques montrent que les Kurdes sont depuis longtemps devenus des pions dans les luttes de pouvoir régionales. Nous pouvons également dire que les conditions géographiques du Kurdistan ont depuis longtemps plongé les tentatives kurdes d’unification dans l’abîme du tribalisme, du clanisme, du clientélisme, du népotisme, de la partisannerie et de la corruption myope en général, qui ont tous à la fois résulté et renforcé l’efficacité de l’ingérence impériale. Si les Kurdes subissent une sorte de conflit idéologique, cela n’est pas causalement déterminant de leur désunion.

Il existe également des exemples plus récents de ce phénomène. Au début du XXe siècle, au lendemain de la Première Guerre mondiale et de l’accent wilsonien sur l’autodétermination nationale, les Kurdes ont été privés de leur chance de former leur propre État-nation, ce qui était promis dans le Traité de Sèvres de 1920. C’était principalement à cause de la désunion kurde enracinée finalement dans la séparation géographique et l’ingérence impériale. Dans la seconde moitié du 20siècle, la désunion kurde a principalement pris la forme de différences partisanes, mais ces différences étaient toujours enracinées dans l’exploitation des différences géographiques par les pouvoirs étatiques supérieurs. Les États dominants du Kurdistan (Iran, Turquie, Syrie et Irak) ont joué un rôle clé dans la division du peuple kurde en appliquant la méthode commune du « diviser pour régner ». Ils l’ont fait de deux manières principales. Premièrement, ces États ont divisé le peuple kurde en faisant pression sur les partis politiques kurdes voisins. Par exemple, dans les années 1980, l’Iran a soutenu la famille Barzani et son Parti démocratique du Kurdistan (PDK) en Irak, tandis que le gouvernement irakien a aidé Komala et le Parti démocratique du Kurdistan d’Iran (PDKI). Ces « alliances » ont contribué à aggraver la division parmi les Kurdes. Par exemple, le KDP s’est engagé dans plusieurs affrontements mineurs avec le KDPI après la révolution iranienne en 1979. De plus, en 1982, le KDP a aidé le régime iranien à expulser les forces du KDPI du Rojhilat (nord-ouest de l’Iran). Un autre exemple plus récent de cette « alliance » serait l’alliance du PDK avec la Turquie, et l’Union patriotique du Kurdistan (UPK) avec l’Iran. Sur la base de cette coopération, la Turquie n’a fait qu’intensifier son oppression militaire transfrontalière contre les Kurdes depuis les années 1990 dans le nord de l’Irak comme prétexte pour neutraliser toute menace éventuelle du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK). L’Iran a également commencé à accroître son influence politique en Irak depuis 2003 après l’invasion américaine. Cela a non seulement exacerbé la division kurde, mais a également imposé une menace existentielle à la semi-souveraineté de Başûr.

La deuxième façon dont les quatre États qui dominent le Kurdistan ont garanti la désunion kurde est de rester eux-mêmes divisés dans leur objectif d’écraser toute éventuelle unité kurde naissante, même s’ils sont restés des rivaux géopolitiques. Une telle rivalité, et donc un scepticisme mutuel, a constamment façonné les relations entre ces États, en particulier la Turquie et l’Iran, ce à quoi on pourrait s’attendre car ils se disputent l’influence régionale. Par exemple, l’Irak et la Syrie sont devenus les principaux théâtres de leur influence régionale, alors qu’Ankara et Téhéran soutiennent des mandataires opposés en Syrie, en Artsakh, en Libye, etc. Malgré tout cela, ils sont constamment unis contre les Kurdes et ont eu de nombreux accords pour renforcer leur « sécurité » depuis 1923. On peut citer le pacte de Saadabad de 1937 entre l’Irak, la Turquie, l’Iran et l’Afghanistan, le pacte de Bagdad de 1955, et l’accord d’Adana entre la Syrie et la Turquie en 1998. De plus, en 2017, Téhéran s’est joint à Ankara pour faire pression sur le gouvernement central irakien afin qu’il réprime le référendum sur l’indépendance organisé par le gouvernement régional du Kurdistan (Kurdistan Regional Government – KRG). C’est sans même mentionner l’impact des frontières artificielles imposées à travers le Kurdistan par l’établissement du modèle d’État-nation euro-centrique qui a conduit à un enracinement supplémentaire des divisions géographiques pour les Kurdes.

La partisannerie, enracinée dans l’exploitation des différences géographiques par les pouvoirs étatiques supérieurs, est la forme contemporaine de la désunion intra-kurde. La méfiance politique mutuelle entre les partis politiques kurdes et leur désir d’étendre leur propre domaine d’influence non seulement exacerbent la désunion et les divisions kurdes, mais entravent également la liberté politique et nationale kurde. Dans certains cas, cela a même conduit à des guerres civiles kurdes. Deux exemples de la façon dont la désunion nationale kurde a entravé la liberté nationale et politique kurde peuvent être fournis ici. Le premier exemple est la dispute entre les deux principaux partis de Başûr (Kurdistan du Sud/Nord de l’Irak). Et le deuxième exemple serait le désaccord des partis politiques kurdes dans le mouvement révolutionnaire actuel en Iran et au Rojhilat (Kurdistan oriental/ nord-ouest de l’Iran).

Après la création d’une région semi-autonome du Kurdistan d’Irak (KRI) de facto en 1992, les deux principaux partis politiques rivaux, le PDK et l’UPK, se sont mis d’accord sur un modèle de partage du pouvoir et un règlement politique appelé « partage 50-50 ». Sur la base de ce modèle, le pouvoir et les ressources étaient répartis également entre ces deux parties. Cependant, cet arrangement ne garantissait pas la paix. La concurrence sur les revenus douaniers a accru le conflit interne entre ces deux partis, exacerbé la partisanerie et conduit à la guerre civile en 1994. À la suite de cette guerre intra-kurde, le KRI s’est divisé en deux zones en fonction des couleurs du drapeau de leur parti ; la région d’Erbil et de Duhok (la « zone jaune » du PDK et la zone PUK de Sulaymaniyah et les parties tenues par les Kurdes du gouvernorat de Kirkouk (la « zone verte »). Encore une fois, la concurrence géographique et les divisions ont servi à empêcher l’unité kurde et ont agi comme un outil utilisé par divers partis politiques pour limiter l’influence d’autres partis kurdes rivaux.

Comme le soutiennent Beston Ausen Arif et Tunku Mohar Mokhtar (2022), cette guerre civile a eu un impact significatif de longue date sur le système de gouvernement du KRI. Le conflit interne entre ces deux grands partis a empêché la région d’établir des institutions gouvernementales efficaces. Elle a entravé le développement socio-économique et empêché même la formation d’un système de défense nationale. La rivalité entre l’UPK et le PDK a également poussé chaque parti à dépendre davantage et à coopérer avec des États tels que l’Iran et la Turquie. En conséquence, Başûr est entouré et empêtré dans les intérêts à multiples facettes de la Turquie et de l’Iran. Cette rivalité a fragmenté les Kurdes du Başûr (Kurdistan du Sud) et a empêché une plus grande unité nationale entre les Kurdes.

Un autre exemple de cette partisannerie est la position politique des partis politiques Rojhilati face au mouvement révolutionnaire en cours des « femmes, la vie, la liberté », en Iran et au Rojhilat. Il existe quatre grands partis politiques du Rojhilat. Chaque parti a sa propre aile paramilitaire. KDPI, Komala, Parti de la vie libre du Kurdistan (PJAK) et Parti de la liberté du Kurdistan (PAK). Les bases politiques et militaires de KDPI, Komala et PAK sont au Başûr et celles du PJAK sont basées dans les montagnes de Qandil. Ces quatre partis politiques, malgré leur conflit idéologique, estiment que les Kurdes du Rojhilat pourraient conquérir leur liberté politique et nationale par la mise en place d’un Iran confédéraliste démocratique. Cependant, ces partis n’ont pas réussi à organiser une plate-forme unifiée pour devenir la voix du peuple kurde du Rojhilat après quatre mois de ce mouvement. Malgré l’unité du peuple du Rojhilat à l’intérieur de l’Iran, ces partis sont toujours fortement divisés. Alors que les réalités de l’après-révolution de 1979 en Iran démontrent que les Kurdes du Rojhilat doivent former une organisation politique nationale.

Les exemples ci-dessus montrent le long schéma historique des forces régionales restant unifiées dans leur tentative de maintenir les Kurdes désunis, et le succès de ces tentatives étant enraciné non seulement dans leur force supérieure, mais dans leur exploitation des différences régionales kurdes, exprimées aujourd’hui en termes de des différences partisanes, ancrées dans la réalité de la géographie kurde. Bien sûr, on pourrait également affirmer que le fait d’être pris en sandwich entre les chaînes de montagnes du Zagros et du Taurus a également joué un rôle crucial dans la préservation d’une identité et d’une culture kurdes uniques contre l’assimilation forcée. Bien que l’isolement et la séparation puissent également avoir cet effet, cependant, il convient de noter que si les Kurdes sont restés perpétuellement non assimilés, ils sont également restés perpétuellement désunis compte tenu de ces mêmes facteurs géographiques contributifs. Nous connaissons tous le proverbe selon lequel les Kurdes n’ont d’amis que les montagnes, mais ce que j’ai essayé de présenter ici, c’est que les montagnes n’ont peut-être pas toujours été amicales avec les Kurdes. Alors que les montagnes peuvent être des amis, des amis encore meilleurs seraient des compatriotes kurdes, et peut-être que la meilleure façon de nouer cette amitié serait que les Kurdes ne soient pas si dépendants de leurs montagnes, mais les uns des autres. Comme chaque sommet de montagne peut avoir agi comme une barrière à la formation d’une identité nationale kurde unie. Peut-être qu’aujourd’hui, maintenant que nous avons technologiquement dépassé les limites de la géographie avec de nouvelles formes de communication instantanée, l’unité nationale kurde peut maintenant devenir une véritable possibilité.

Par Rojin Mukriyan: Doctorante au département de gouvernement et de politique de l’University College Cork, en Irlande. Ses principaux domaines de recherche comprennent la théorie politique et la politique du Moyen-Orient, en particulier la politique kurde. Elle a publié des articles dans le Journal of International Political Theory, Philosophy and Social Criticism et Theoria. Elle est également actuellement chercheuse chez Mojust.org

Article originale à lire ici: GEOGRAPHICAL DIVISION: AN IGNORED FACTOR AFFECTING KURDISH NATIONALISM

Références:

  1. Pour plus de détails sur la révolte de Sheikh Ubeydullah de Nehri, voir: McDowall, D. (2004) A Modern History of the Kurds.New York: I.B.Tauris, pp.53-8. ↑
  2. https://files.libcom.org/files/An%20unsuitable%20theorist%20Murray%20Bookchin%20and%20the%20PKK.pdf & https://www.kurdipedia.org/files/books/2019/66351.PDF?ver=131939615150000000 ↑
  3. Gunes. C (2019) The Kurds in a New Middle East: The Challenging Geopolitics of a Regional Conflict. Switzerland: Palgrave, Macmillan. ↑
  4. Par exemple, certains Kurdes pensent que les Kurdes ne peuvent surmonter leur domination qu’en établissant un État kurde indépendant. Alors que d’autres pensent que la libération nationale et politique des Kurdes peut être mieux réalisée par l’établissement d’une « nation démocratique » basée sur les principes du « confédéralisme démocratique ». ↑
  5. https://www.routledge.com/Trapped-Between-the-Map-and-Reality-Geography-and-Perceptions-of-Kurdistan/OShea/p/book/9780415652902 ↑
  6. Weber, E. (1976) Peasonts into Frenchmen: The Modernisation of Rural France; 1870-1914. United States: Stanford University Press, p.218 ↑
  7. Bokanî, K. (2016) Social Communication and Mobilization in Turkey. Moldova: Lambert Academic Publishing. p. 56. ↑
  8. https://www.archives.gov/milestone-documents/president-woodrow-wilsons-14-points ↑
  9. http://www.neweasternpolitics.com/an-untold-story-about-the-division-of-kurdistan-by-kardo-bokani/ ↑
  10. https://www-jstor-org.ucc.idm.oclc.org/stable/3011925?pq-origsite=summon#metadata_info_tab_contents ↑
  11. https://www-jstor-org.ucc.idm.oclc.org/stable/pdf/3011925.pdf?refreqid=excelsior%3Ab4ff6411edd285e200fa7fadaeeea1e3&ab_segments=&origin=&acceptTC=1 ↑
  12. https://www.swp-berlin.org/en/publication/turkish-and-iranian-involvement-in-iraq-and-syria ↑
  13. https://trendsresearch.org/insight/iran-and-turkey-competition-prevails-over-cooperation/ et https://ahvalnews.com/nagorno-karabakh/turkey-iran-fighting-their-proxy-wars-middle-east-militia-analyst ↑
  14. https://encyclopedia2.thefreedictionary.com/Saadabad+Pact+of+1937 and https://archives.ungeneva.org/traite-de-non-agression-conclu-entre-lafghanistan-lirak-et-la-turquie-pacte-de-saad-abad-teheran-8-juillet-1937 ↑
  15. https://2001-2009.state.gov/r/pa/ho/time/lw/98683.htm ↑
  16. https://www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/turkish-syrian-rapprochement-causes-and-consequences ↑
  17. https://www.middleeastmonitor.com/20170921-iran-and-turkey-confronting-kurdish-independence-referendum/ ↑
  18. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/03068374.2022.2074725?journalCode=raaf20 ↑
  19. Pour plus de détails: McDowall, D. (2004) A Modern History of the Kurds.New York: I.B.Tauris, pp.387-91. ↑
  20. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/03068374.2022.2074725?journalCode=raaf20 ↑
  21. Il y a moins d’accord sur la nature de la «démocratie» elle-même. Certains de ces partis soutiennent la démocratie libérale, et certains comme le PJAK plaident pour une forme de démocratie directe appelée « confédéralisme démocratique ». ↑
  22. https://mojust.org/2022/12/29/bonjour-tout-le-monde/ ↑
  23. Bokanî, K. (2016) Social Communication and Mobilization in Turkey. Moldova: Lambert Academic Publishing.↑

TURQUIE. C’est Erdogan qui est dans l’illégalité mais c’est le HDP qui est interdit !

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TURQUIE. C’est Erdogan qui est dans l’illégalité mais c’est le HDP qui est interdit !

TURQUIE – Aujourd’hui, la Cour constitutionnelle turque a rejeté la demande du HDP de reporter sa décision sur une possible interdiction du parti kurde pour « terrorisme » après les élections présidentielle et législatives du 14 mai.

Le 24 janvier, l’ancien co-président du HDP tenu en otage dans une prison turque, Selahattin Demirtas dénonçait l’illégalité de la candidature du président Erdogan et annonçait qu’il va saisir l’autorité électorale afin d’empêcher Erdogan de briguer un troisième mandat.

Le politicien kurde emprisonné, Selahattin Demirtas a déclaré que le président Recep Tayyip Erdogan n’était pas légalement éligible pour se présenter à la prochaine élection présidentielle et qu’il contesterait sa candidature auprès de l’autorité électorale du pays.

Demirtas a déclaré sur son compte Twitter, qui est géré par ses avocats, qu’Erdogan ne peut pas se présenter pour la troisième fois au plus haut poste de l’État conformément aux lois turques et que les lois s’appliquent à lui ainsi qu’à tous les autres citoyens.

Le politicien, également avocat derrière les barreaux depuis novembre 2016 pour des motifs politiques et malgré les décisions de la Cour européenne des droits de l’homme demandant sa libération, a déclaré qu’il soumettrait une pétition au Conseil électoral supérieur (Yüksek Seçim Kurulu, abrégé YSK) pour s’opposer à la candidature d’Erdogan.

« Est-ce qu’Erdogan est un roi à qui les lois ne sont pas appliquées ? Pardonnez-moi, mais je me fiche des rois », a déclaré Demirtas, ajoutant que la candidature d’Erdogan enfreint la loi non seulement parce qu’il n’a pas de diplôme universitaire, mais parce que, même s’il en avait un, il ne peut briguer un troisième mandat.

Les débats entre politiciens turcs sur l’éligibilité d’Erdogan à se présenter à l’élection présidentielle de 2023 ont été relancés après qu’Erdogan a récemment proposé de tenir des élections présidentielles et parlementaires prévues en juin le 14 mai.

Erdogan a été élu pour la première fois président pour un mandat de cinq ans renouvelable en 2014 par un vote direct dans le cadre du système parlementaire. La Turquie est passée au système de gouvernance présidentiel avec un référendum en 2017 et a organisé des élections présidentielles et parlementaires anticipées en 2018, lorsque Erdogan a de nouveau été élu président. Dans le cadre du système présidentiel, une personne peut être élue président pour un mandat renouvelable de cinq ans si l’élection a lieu comme prévu.

Erdogan a également été au centre d’une controverse concernant son diplôme universitaire, car la détention d’un diplôme universitaire est une condition préalable pour occuper le poste de président en Turquie.

Étant donné que le bureau du président n’a fourni aucun document satisfaisant sur son diplôme, le débat sur les études universitaires d’Erdogan est en cours depuis 2014.

Demirtas a déclaré que l’approbation de la candidature d’Erdogan par le YSK ne change rien au fait qu’il n’est pas éligible pour un autre mandat, mais qu’en fait, le YSK enfreint la loi.

Le YSK est critiqué pour avoir agi en faveur d’Erdogan et de son parti tout en prenant des décisions contre les partis d’opposition et les politiciens.

Les déclarations de Demirtas sont venues en réponse aux remarques controversées du principal chef de l’opposition, le Parti républicain du peuple (CHP), Kemal Kilicdaroglu, qui a déclaré que son parti ne contestait pas la candidature d’Erdogan parce qu’il pensait qu’elle était vouée à l’échec.

Kilicdaroglu a déclaré que tous les membres du YSK sont nommés par Erdogan et qu’il est peu probable qu’ils prennent une décision contre la candidature d’Erdogan.

Le politicien a suscité de nombreuses critiques, même de la part de ses propres partisans, pour avoir fait preuve d’« impuissance » face à ce qu’ils ont qualifié de violation de la loi.

Le CHP fait partie d’un bloc d’opposition, appelé la « Table des Six », qui n’a pas encore annoncé son candidat commun à la présidentielle qui défiera Erdogan aux élections.

#GaspVar

 

Le film « Kobanê » diffusé sur quatre chaînes de télévision kurdes

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Le film « Kobanê » diffusé sur quatre chaînes de télévision kurdes

Le film « Kobanê » de la cinéaste Özlem Yaşar sera diffusé sur quatre chaînes de télévision kurdes aujourd’hui et demain.

La résistance héroïque des Kurdes face aux terroristes de DAECH à Kobanê a été portée au cinéma à travers le film « Kobanê » réalisé par la Commune du Film du Rojava sous la direction de la réalisatrice Ozlem Yaşar.

Le film sera diffusé aujourd’hui sur les chaines Ronahî TV et Stêrk TV, et demain, 27 janvier, sur Jin TV et Medya Haber.

Le casting du film « Kobanê » est composé principalement de combattants des YPG et YPJ qui ont participé à la libération de la ville. Par exemple, Awar Ali, l’un des principaux acteurs qui joue le combattant Gelhat, ainsi que certains membres de la brigade Shams Al-Shamal d’Abu Leyla. Les personnages secondaires tels que les mères qui cuisinaient pour le front, les équipes de la médecine d’urgence militaire ou celles qui creusaient des tombes pour les morts jouent également leur propre rôle.

Synopsis

En 2014, l’Etat islamique (DAECH / ISIS) était au sommet de sa force et contrôlait la moitié de la Syrie et de l’Irak. Il avançait vers la ville de Kobanê.

Le film, d’Ozlem Yaşar, suit Zehra, qui a 32 ans, fait partie des forces féminines kurdes (YPJ) là-bas. Avec ses camarades, elles combattent l’Etat islamique de toutes leurs forces dans les zones rurales autour de la ville, mais l’Etat islamique continue d’avancer avec ses forces brutales.

Alors que la guerre atteint le centre-ville, Dijwar, le commandant en charge des forces à Kobanê, prend peur et s’enfuit. Zehra, qui avait déjà perdu beaucoup de ses camarades, se voit contrainte de devenir commandante en chef et mène la résistance dans la ville assiégée de Kobanê.

L’avancée de l’Etat islamique est ralentie par l’arrivée de Gelhat, un guérillero expérimenté, et de ses camarades habitués à la guerre urbaine. Mais cela ne dure qu’un temps : DAECH, plus fort en nombre et en armes, les assiège.

Épuisés, perdant du territoire, devenant moins nombreux et sur le point de manquer de munitions, les combattants kurdes élaborent un plan pour reprendre la ville. Pourtant, le plan s’effondre lorsque l’Etat islamique leur lance férocement une attaque écrasante de tous les côtés.

Gelhat et bien d’autres tombent en martyrs, mais Zehra et ces compagnons résistent de toutes leurs forces. Alors que les membres de l’Etat islamique perdent courage et commencent à se disperser, Zehra mène l’attaque qui brise le siège. La libération de la ville commence.

C’est une histoire de foi, de résistance, d’héroïsme, de sacrifice, d’amour, de camaraderie, d’espoir, de trahison, d’immoralité, de peur et de perte avec l’intensité de la guerre et de la révolution : « Plus rien ne sera comme avant ».

 

 

Deux journalistes turc exilés en Europe sur la liste des opposants à abattre?

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Deux journalistes turc exilés en Europe sur la liste des opposants à abattre?

Cela fait des années que des opposants kurdes et turcs réfugiés en Europe mettent en garde les pays européens contre les escadrons de la mort téléguidés depuis la Turquie. Malgré les deux attentats terroristes ciblant les Kurdes à Paris à 10 ans d’intervalle et d’autres tentatives d’assassinats et les menaces de morts reçus par les opposants de Turquie en Europe, les États européens n’ont toujours pas déclenché des poursuites face au régime turc, mettant en danger la vie de centaines d’activistes, politiciens et de journalistes sur le sol européen.

Hier, sur sa chaine Youtube, le journaliste Erkam Tufan Aytav a déclaré qu’une Allemande d’origine turque arrêtée à Dubaï – où elle devait tuer le parrain Sedat Peker – a déclaré avoir été engagée par le gouvernement turc pour tuer également les journalistes Cevheri Güven et Abdullah Bozkurt qui vivent en Europe. La femme était en possession des photos et des adresses des deux journalistes en question, a déclaré Erkam Tufan Aytav.

Ces révélations sont une nouvelle preuve montrant le danger qui guète les opposants kurdes et turcs en Europe et dont l’État turc a décidé de liquider, comme on l’a vu lors des attaques terroristes de la rue d’Enghien le 23 décembre 2022 et de la rue La Fayette le 9 janvier 2013.

Il y a presque deux ans, le journaliste Maxime Azadî avait publié une enquête détaillée sur ces tueurs à gage téléguidés depuis la Turquie pour assassiner les opposants kurdes et turcs en Europe. Un des hommes clés de ce réseau de tueurs à gage n’est d’autre qu’Ismail Hakki Musa, l’ancien ambassadeur de la Turquie à Paris, d’après l’enquête. Il est accusé d’être le coordinateur de l’équipe de tueurs à gage.

Ismail Hakki Musa était déjà cité dans le dossier du meurtre des militantes kurdes Sakine Cansiz, Fidan Dogan et Leyla Saylemez le 9 janvier 2013 à Paris et dont les services secrets turcs (MIT) sont mis en cause par les éléments de l’enquête judiciaire.

« Ismail Hakkı Musa est la figure clé qui organise des meurtres en Europe », avait déclaré à l’époque le coprésident du Congrès du peuple du Kurdistan (Kongra-Gel), Remzi Kartal au sujet de l’article de Laure Marchand paru dans le journal de Dimanche et qui attirait l’attention sur le rôle d’Ismail Hakki Musa dans le meurtre des militantes kurdes à Paris le 9 janvier 2013.

 

 

 

 

ROJAVA. Il y a 8 ans, les Kurdes libéraient Kobanê des mains de DAECH

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ROJAVA. Il y a 8 ans, les Kurdes libéraient Kobanê des mains de DAECH

SYRIE / ROJAVA – Il y a huit ans jour pour jour, les combattants kurdes ont libéré la ville de Kobanê après 4 mois de combats acharnés face aux jihadistes de DAECH lourdement armés. Aujourd’hui, cette ville héroïque est dans le viseur de l’État turc qui veut envahir la région pour mettre fin à l’autonomie kurde en Syrie.

La petite ville de Kobanê a été attaquée par les terroristes de DAECH le 15 septembre 2014. Alors que le monde entier s’attendait à une capitulation rapide des combattants kurdes, ces derniers ont livré une lutte acharnée, faisant subir aux terroristes islamistes leur première défaite depuis l’instauration du « califat islamique » en Syrie et en Irak. Dès lors, les femmes kurdes sont devenues le cauchemar des jihadistes qui pensent qu’ils ne peuvent aller au paradis s’ils sont tués par des femmes.

Le 15 septembre 2014 au matin, l’EI a lancé une attaque sur le front sud. L’offensive menée jusque-là sur trois fronts s’est alors étendue sur les fronts sud-est et sud-ouest, avec un grand déploiement de combattants djihadistes lourdement armés.

LE SIÈGE DE KOBANÊ

Les mercenaires de l’Etat islamique ont lancé la première attaque contre la ville de Kobanê dans la nuit du 14 au 15 septembre. Le siège durera jusqu’au 26-27 janvier 2015. Ces mois de batailles verront une défense des valeurs de l’humanité avec un esprit épique d’abnégation qui est entré dans l’histoire.

Le matin du 15 septembre, l’Etat islamique a lancé une attaque sur le front sud. Contrairement aux attaques simultanées précédentes sur les trois fronts, les gangs de l’Etat islamique ont désormais déployé des armes et des militants dans les parties sud-est et sud-ouest également, et ont lancé une offensive sur cinq fronts.

« NOUS ALLONS GAGNER CETTE GUERRE »

Il n’a pas fallu longtemps pour se rendre compte de l’ampleur de l’offensive et de l’immense inégalité des forces en présence. Les commandants des YPG (Forces de Protection du Peuple) et des YPJ (Forces de Protection des Femmes) ont compris qu’il ne s’agissait pas d’une attaque ordinaire. Ils/elles devaient combattre une armée colossale avec des moyens techniques et humains dérisoires. Les djihadistes qui avaient concentré toutes leurs forces et leurs armes autour de Kobanê comptaient occuper la ville en très peu de temps. « Ce ne sera pas une bataille ordinaire, mais une confrontation entre la sauvagerie à dominante masculine et la volonté spirituelle de la modernité démocratique. Nous allons gagner cette guerre », avait alors proclamé Meryem Kobanê, commandante des YPJ.

ARÎN MÎRKAN DEVIENT UN SYMBOLE À MISHTENUR

Après avoir attaqué avec des armes lourdes la colline de Mishtenur, au sud de Kobanê, un lieu sacré pour les habitants de la région, les gangs de l’EI en ont pris le contrôle le 5 octobre, non sans avoir affronté une résistance acharnée des combattants YPG/YPJ durant plusieurs jours. La commandante des YPJ Arîn Mîrkan était furieuse que la colline de Mishtenur soit tombée sous le contrôle des djihadistes. Convaincue qu’il fallait frapper durement les gangs qui assiégeaient Mishtenur, elle a réussi à atteindre leur point de rassemblement où elle a déclenché les explosifs qu’elle portait sur elle, tuant des dizaines de djihadistes. Les gangs de l’EI ont alors compris qu’ils ne pourraient pas prendre la ville en une semaine et qu’ils allaient vivre un enfer à Kobanê.

UN ENFER POUR l’EI

Après Mishtenur, les troupes de l’organisation terroriste ont commencé à entrer dans le quartier de Kaniya Kurda par l’est. À l’ouest, la colline Izae était tombée sous leur contrôle, et les combattants des YPG/YPJ avaient pris position dans les tranchées creusées dans la colline Til Sheir. Au sud, les gangs avaient atteint le cimetière de Martyr Dicle, près de l’entrée de la ville.

La commandante des YPJ Meryem Kobanê avait alors déclaré : « Daesh va maintenant entrer dans la ville par Kaniya Kurda. Mais cette ville sera un enfer pour lui. »

Voyant que Kobanê n’était pas tombée après une semaine, les médias turcs et le gouvernement AKP (Parti de la Justice et du Développement du président turc Erdogan) ont tenté de faire croire que la ville tomberait « automatiquement » si les terroristes atteignaient le centre. « Kobanê est sur le point de tomber », s’était d’ailleurs félicité le Premier ministre de l’époque, l’actuel président Recep Tayyip Erdoğan, lorsque l’EI a pénétré dans la ville. Alors qu’Erdoğan se frottait les mains à cette idée, la commandante générale des YPJ, Meysa Ebdo, lui a répondu : « Kobanê ne tombera que dans ses rêves. La résistance ne fait que commencer, Kobanê sera un enfer pour Daesh et ses partisans. »

La promesse de Meysa Ebdo s’est concrétisée au fur et à mesure de la résistance inouïe des YPG/YPJ contre l’avancée des hordes de Daesh.

Après deux mois de résistance, les combattants kurdes sont passés à l’offensive. À partir du début du mois de décembre, ils ont progressivement nettoyé le centre-ville de la présence des djihadiste et fini par récupérer la colline de Mishtenur, réalisant ainsi le rêve d’Arîn Mîrkan et de nombreux autres combattantes et combattants kurdes tombés dans cette lutte contre l’obscurantisme. Après Mishtenur, la seconde opération de grande envergure a été menée sur le front sud. Elle a permis d’éradiquer totalement les djihadistes de cette zone.

LE COUP FINAL

Le deuxième jour de l’opération, le commandant du front est, Mazlum Kobanê, a déclaré : « Nous annoncerons très bientôt la libération », et c’est ce qui s’est passé. Le troisième jour de l’opération, les préparatifs ont été achevés pour donner le coup final, fatal, aux bandes de Daesh. L’annonce de la libération de la ville devait avoir lieu le jour anniversaire de la déclaration du canton, le 27 janvier.

L’opération Kaniya Kurda a alors commencé. Quelques heures après le début de l’opération, des chants de victoire ont commencé à retentir, retransmis par la radio. « Bijî Serok Apo » (vive le leader apo), « Bijî Berxwedana Kobanê » (vive la résistance de Kobanê), criaient les combattants. Puis l’un d’eux a laissé échapper sa joie : « Les amis ont pris Kaniya Kurda ! »

Kobanê devait être déclarée libre après la prise de Kaniya Kurda. Les combattants étaient agités par l’excitation. Ce n’était pas facile. Pendant plus de quatre mois, ils s’étaient battus bec et ongles, le doigt sur la gâchette en permanence, dans le froid, sans sommeil, avec peu de nourriture, des munitions insuffisantes. Insistant toujours pour vivre librement, affrontant la mort, une résistance défiant presque les lois de la nature.

LE DRAPEAU DES YPG FLOTTE AU-DESSUS DE KANIYA KURDA

Les combattants kurdes se sont précipités sur la colline de Kaniya Kurda (fontaine kurde) pour y planter un drapeau géant des YPG.

« Sur la colline de Kaniya Kurda d’où ils [les djihadistes] sont entrés dans la ville, nous annoncerons au monde entier que Kobanê est un enfer pour Daesh ». Ces paroles de Meryem Kobanê sont devenues réalité au 134e jour de la résistance acharnée. La résistance kurde a marqué un tournant crucial dans l’histoire. Il y a désormais un « avant Kobanê » et un « après Kobanê ».

ANF

IRAN. Une Kurde enceinte sous la menace d’une exécution imminente

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IRAN. Une Kurde enceinte sous la menace d’une exécution imminente

IRAN / ROJHILAT – Shahla Abdi, une femme kurde enceinte accusée d’avoir brûlé un portrait de Khomeini, a été condamnée à mort et risque d’être exécutée à tout moment.

Des responsables judiciaires iraniens ont condamné à mort une femme enceinte d’une vingtaine d’années, et son exécution est imminente, selon le site IranWire.

Shahla Abdi, une Kurde de la province du nord-ouest de l’Azerbaïdjan occidental, a été arrêtée à Ourmia mi-octobre au plus fort des manifestations nationales déclenchées par la mort en septembre de Mahsa Amini sous la garde de la police des mœurs.

Abdi aurait reçu la peine capitale pour avoir brûlé un portrait de Ruhollah Khomeiny, le père fondateur de la République islamique.

Une autre détenue a déclaré à IranWire qu’Abdi avait été détenue à la prison centrale d’Ourmia pendant environ un mois. Certains prisonniers disent que la jeune femme a été transférée à la prison de Tabriz il y a environ trois semaines ; selon d’autres, elle a été emmenée au centre de détention du ministère du Renseignement.

« Quand j’ai vu cette femme, elle avait l’air très jeune mais faible et maltraitée, et j’ai réalisé qu’elle était enceinte de quatre mois », a déclaré la détenue.

Une autre détenue a déclaré qu’Abdi avait 21 ou 22 ans.

Abdi a été détenue à l’isolement dans la prison centrale d’Ourmia. Au magasin de l’établissement, deux agents l’accompagnaient toujours pour s’assurer qu’elle ne parlait à personne.

« Elle était dans un état très choqué. Il était évident qu’elle n’avait pas pris de douche depuis longtemps et ses cheveux étaient très en désordre. Elle avait très peur », a déclaré une autre détenue. Elle ne savait pas exactement de quoi Shahla avait peur.

Cette prisonnière a déclaré que les conditions de vie dans la prison sont très difficiles.

« Une femme a été malade pendant deux mois et ils ne lui ont même pas donné un seul comprimé », a-t-elle déclaré.

Les militants affirment que plus de 500 personnes ont été tuées dans la répression déclenchée par les autorités iraniennes contre les manifestations antigouvernementales et plus de 18 000 ont été arrêtées, dont des femmes enceintes.

Zahra Nabizadeh était enceinte de six mois lorsqu’elle a été arrêtée le 18 janvier dans la ville de Mahabad, dans la province de l’Azerbaïdjan occidental, selon l’ONG Hengaw.

Hengaw a déclaré que Nabizadeh avait fait une fausse couche après que les forces de sécurité lui aient donné un coup de pied dans le ventre lors de son arrestation.

Nabizadeh a été condamnée à mort et attend maintenant son exécution en prison.

Au moins deux autres manifestantes enceintes ont été arrêtées ces dernières semaines et sont toujours derrière les barreaux.

IranWire

L’initiative Justice For Kurds tiendra une conférence de presse à Bruxelles

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L’initiative Justice For Kurds tiendra une conférence de presse à Bruxelles

BRUXELLES – L’Initiative Justice For Kurds tiendra une conférence de presse le 31 janvier à Bruxelles avant la remise des millions de signatures demandant le retrait du PKK de la liste des organisations terroristes.

L’initiative internationale Justice For Kurds (Justice pour les Kurdes) a émis une demande urgente exhortant la Commission de l’Union européenne à retirer le PKK de la liste des organisations terroristes, « dans l’intérêt de la paix, de la démocratie et des droits humains ».

L’Initiative Justice pour les Kurdes tiendra sa conférence de presse le mardi 31 janvier 2023 à 13h30, sur la place Schuman, devant la Commission européenne.

Lors de la conférence de presse, l’Initiative Justice pour les Kurdes exigera de nouveau le retrait du PKK de la liste des organisations terroristes et présentera à la Commission européenne les millions de signatures demandant le retrait du PKK des organisations terroristes recueillies à travers le monde seront remises aux représentants de la Commission européenne après la conférence de presse..

De nombreux politiciens européens prendront la parole lors de la conférence de presse où des centaines de militants qui ont recueilli les signatures seront également présents.

Pour assister au conférence, inscrivez-vous en envoyant une demande à l’adresse électronique: info@justiceforkurds.info

ANF

TURQUIE. Découverte d’ossements des victimes du JITEM

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TURQUIE. Découverte d’ossements des victimes du JITEM

TURQUIE / KURDISTAN – Dans un village de la province kurde de Riha (Urfa), des ossements humains ont été découverts sur l’ancien site de détention géré par les renseignements de la gendarmerie turque (JITEM*). Le cite aurait été utilisé comme centre de torture et d’exécution des Kurdes dans les années 1990.

Les districts d’Hilvan et Sewerêg (Siverek) de la province kurde d’Urfa (Riha) sont considérés comme des lieux profondément dévastés par le terrorisme d’État. Un conglomérat de paramilitaires du clan Bucak et des services secrets de la police militaire JITEM y dirigeait des centres de torture et d’exécution dans les années 1990 et terrorisait la population avec des escadrons de la mort. Les restes de personnes « disparues » et des victimes de l’escadron de la mort mis en place par le JITEM et Sedat Bucak sont constamment retrouvés lors de travaux de construction et agricoles. Plus récemment, le 7 juin 2022, les restes de trois hommes dans des sacs en plastique ont été retrouvés dans le village d’Arabuk alors qu’un champ était en train d’être déblayé après un changement de propriétaire. De nombreux autres corps sont à craindre dans la zone contrôlée par le célèbre clan des gardes du village de Bucak.

D’autres ossements ont été retrouvés

À la demande du propriétaire foncier auprès du gouverneur d’Urfa, une fouille a été effectuée le 21 juillet sous la supervision de la police militaire et du parquet, au cours de laquelle neuf autres morceaux d’os ont été trouvés. La découverte des ossements dans une zone alors propriété du clan Bucak, qui servait de quartier général au JITEM dans les années 1990, met en alerte les proches des « disparus », toujours à la recherche de leurs restes. Des tests ADN correspondants sont actuellement en cours. Des témoins du massacre avaient rapporté que les ossements pourraient être les restes de Faik Kevci. Il y a des tentatives répétées pour dissimuler les crimes. Des parties des os ont déjà disparu, dont un crâne.

Le fondateur de JITEM lui-même était actif sur ce site 

Aujourd’hui, il y a de plus en plus d’indications qu’Arabuk était un site central de torture et d’exécution du JITEM, où le fondateur du JITEM, Arif Doğan, a également été directement impliqué dans les exécutions et la torture. Selon des témoins de la région, Arif Doğan a personnellement participé à des interrogatoires et procédé à des exécutions dans les zones rurales des comtés de Hilvan et de Sewerêg dans les années 1990. De plus, un grand nombre de personnes de Mêrdîn et d’Amed ont été amenées dans la région pour être assassinées. Si la zone était minutieusement fouillée, les ossements de dizaines d’autres personnes pourraient certainement être découverts. Le village d’Arabuk et ses environs ont joué un rôle important en tant que base des escadrons de la mort.

Des recherches et des fouilles conformément au protocole du Minnesota pour enquêter sur les exécutions extrajudiciaires sont nécessaires de toute urgence et sont également demandées par les familles des disparus. Le protocole du Minnesota fournit un ensemble de directives internationales pour enquêter sur les décès potentiellement injustifiés, en particulier pour enquêter sur les décès suspects dans lesquels la responsabilité d’un État est suspectée. (ANF)

*JITEM est le nom du service de renseignements de la gendarmerie turque. JİTEM est l’abréviation de Jandarma İstihbarat ve Terörle Mücadele (service de renseignements et antiterrorisme de la gendarmerie). Il a été actif notamment dans les années 90 pendant lesquelles des milliers d’opposants ou civils kurdes ont été enlevés, tués par le JITEM et déclarés « portés disparus » par les autorités turques. Ces enlèvements et disparitions forcées sont à l’origine de la création du collectif des Mères du Samedi qui ont commencé à se réunir tous les samedi sur la place Galatasaray, à Istanbul, exigeant qu’on fasse la lumière sur le sort de leurs enfants « portés disparus ».

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Sources

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