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TURQUIE. Des enfants kurdes victimes d’attaques racistes pendant le Newroz

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TURQUIE. Des enfants kurdes victimes d’attaques racistes pendant le Newroz

TURQUIE / KURDISTAN – Comme chaque année, pendant le nouvel-an kurde Newroz, des enfants et adolescents kurdes ont subi des violences des forces de l’ordre pendant ou après les célébrations du Newroz du 21 mars. Hier, un adolescent kurde qui avait célébré le Newroz autour d’un feu à Lice, dans la province de Diyarbakir (Amed), a été kidnappé et torturé par 4 policiers turcs qui l’ont forcé à dire qu’il était turc.

La commission des enfants du parti HDP a publié un communiqué condamnant les violences étatiques subies par les enfants kurdes lors du Newroz.

Voici le communiqué du HDP:

« Les attaques racistes contre des enfants lors du Newroz ne sont pas isolées

Comme les années précédentes, des traitements racistes et des agressions contre des enfants ont également eu lieu à Newroz cette année. De la couleur des vêtements qu’ils portaient au feu Newroz qu’ils ont allumé dans le quartier, les enfants ont été criminalisés et soumis à la violence. Sur ce Newroz, un nouveau s’est ajouté à l’attaque haineuse et raciste du gouvernement et de ses forces de l’ordre affiliées, au point même de détenir des enfants de 5 ans à cause de leurs vêtements.

Dans la soirée du 21 mars, dans le quartier Lice de Diyarbakır, des enfants ont été attaqués par la police pour avoir allumé un feu Newroz pour célébrer la fête, ce qui est leur droit le plus naturel et le plus légitime. Après l’attaque, YD, 14 ans, a été mis dans un véhicule de police et emmené dans un endroit à l’extérieur de Lice. YD, qui a subi des pressions pour dire qu’il est Turc, a dit : « Insultes les Kurdes », « Mémorises le discours d’Atatürk à la jeunesse et l’hymne national turc. Si tu ne le mémorises pas, nous viendrons te tirer dans la tête. Nous te trouverons où que tu sois, nous t’avons fiché » et il a été battu à coups de crosse. YD, qui a été laissé dans le marécage près du ruisseau avec les mains et les pieds liés, a été transporté à l’hôpital après qu’un villageois l’ait remarqué. Le jeune de 14 ans est actuellement hospitalisé et risque de perdre un œil.

En tant que Commission des enfants du HDP, nous exigeons que les enquêtes nécessaires soient immédiatement ouvertes contre ceux qui ont fait cela à YD. Nous n’acceptons pas la torture d’enfants par ceux qui sont chargés d’assurer la sécurité, nous les maudissons. Nous suivrons le processus d’enquête jusqu’au bout et nous le disons encore une fois : Ce gouvernement est raciste et anti-enfants ! Malgré des décennies de racisme et de nationalisme dans ce pays, les enfants kurdes continuent de tirer leur enthousiasme et leur foi en la vie du feu de Newroz. Les enfants kurdes que vous avez détenus pendant le Newroz, soumis à des violences et menacés de propos racistes et d’insultes, seront ceux qui allumeront plus vigoureusement le feu du Newroz ce printemps et au printemps prochain. En tant que Commission des enfants du HDP, nos esprits, nos cœurs et nos paroles sont toujours avec les enfants et la légitimité de leur feu du Newroz. »

Nuray Türkmen-Hüseyin Kaçmaz
Co-porte-parole de la Commission du HDP pour l’enfance
22 mars 2023

 

Photo: Une fillette de 12 ans arrêtée lors des célébrations du Newroz à Gebze, mars 2023

TURQUIE. 4 policiers turcs torturent un adolescent kurde et le forcent à dire « je suis turc »

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TURQUIE. 4 policiers turcs torturent un adolescent kurde et le forcent à dire « je suis turc »

TURQUIE / KURDISTAN – Dans la province de Diyarbakir, quatre policiers turcs ont torturé un garçon kurde de 14 ans et l’ont forcé à dire « je suis turc », puis l’ont jeté dans un marécage bâillonné et les mains liées. L’enfant trouvé par un villageois est hospitalisé et risque de perdre un œil à cause des coups reçus.

Selon l’agence de presse Mezopotamya, un garçon kurde de 14 ans nommé YD a été enlevé par la police turque alors qu’il rentrait chez lui avec un ami dans la soirée du 21 mars, jour de nouvel-an kurde.

On rapporte que la police a d’abord emmené le garçon dans un endroit isolé sur une route de campagne sans raison apparente.

Selon le rapport, le garçon a été forcé de dire qu’il était « Turc ». Puis il a été torturé et forcé à nouveau « d’insulter les Kurdes et d’apprendre l’hymne national turc ».

Après avoir subi des tortures brutales aux mains de la police, il a été jeté dans un marécage près d’un ruisseau, bâillonné et les mains liées.

Un villageois a vu l’adolescent et l’a emmené à l’hôpital. YD risque de perdre un œil à cause des tortures qu’il a subies.

 

YD a dit à sa famille : « Quatre policiers m’ont emmené dans un endroit isolé. Ils m’ont forcé à dire que je suis turc. Ils m’ont battu avec la crosse d’un fusil et m’ont attaché les mains et les pieds. Puis ils m’ont jeté dans un trou. »

L’avocat de la famille, Ramazan Karalp, a déclaré à la presse : « L’adolescent vit dans le centre de Lice. Alors qu’il rentrait chez lui avec un ami dans la soirée, il a été arrêté par la police. Les policiers ont libéré son ami de 10 ans et ont emmené le garçon dans un endroit isolé. Ils l’ont battu à coups de crosse et l’ont forcé à dire qu’il est turc et à insulter les Kurdes.

Lorsque l’adolescent a refusé de le faire, ils lui ont ordonné de mémoriser l’hymne national turc et le discours d’Atatürk à la jeunesse d’ici demain, en disant : « Si tu l’oublies, nous viendrons te tirer une balle dans la tête ». Puis ils l’ont jeté dans un marécage à côté d’un ruisseau traversant le centre du district. Ils l’ont laissé bâillonné et les mains liées. Un villageois a trouvé l’adolescent et l’a immédiatement emmené à l’hôpital. L’adolescent a ensuite été transféré à la faculté de médecine de l’Université Dicle où il est soigné, risquant de perdre son œil droit en raison d’un saignement continu. »

ANF

 

 

Newroz au Rojava: Le printemps ne s’arrête pas !

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Newroz au Rojava: Le printemps ne s’arrête pas !

SYRIE / ROJAVA – Les célébrations du Nouvel An kurde à Newroz sont toujours considérées comme un acte de résistance. Cela est devenu particulièrement clair mardi dans la région autonome du nord et de l’est de la Syrie, où la nouvelle année de combats a été saluée dans onze villes en même temps. Depuis 2011, les habitants du Rojava s’autogouvernent en communautés. Ils ont écrasé « l’État islamique », combattu le régime d’Assad et tiennent tête à la Turquie, dont les dirigeants politiques voient le projet du Rojava comme une menace à écraser. Façonné par l’idée du confédéralisme démocratique, l’une des critiques fondamentales d’Abdullah Öcalan à l’égard de l’État-nation, le Rojava représente la construction d’une alternative sociale et abrite la mosaïque de population diversifiée de la Syrie. Par conséquent, le 21 mars, les Kurdes, Arabes, Arméniens, Circassiens et Turkmènes ont célébré le Newroz avec leurs tenues nationales à:

Dirbêsiyê

Des célébrations ont eu lieu à Hesekê, Qamişlo, Dêrik, Girkê Legê, Tirbesipiyê, Amudê, Dirbêsiyê, Raqqa, Kobanê et Şehba, mais aussi dans les quartiers autonomes d’Alep. Rien qu’à Kobanê, des milliers de personnes ont pris part à une célébration à la périphérie de Miştenûr – une colline au sud de la ville qui était d’une importance stratégique dans la lutte contre l’EI. Dans un discours, Mihemed Şahin, co-président du conseil exécutif de l’administration autonome de la région de l’Euphrate, a rendu hommage à la résistance d’Abdullah Öcalan aux « conditions inhumaines dans la prison d’Imrali », la guérilla défendant le Kurdistan du Sud contre l’occupation turque, et les peuples Irans et Rojhilats pour leur révolution « Jin, Jiyan, Azadî » contre le régime des mollahs.

Rûken Ehmed du Mouvement pour une société démocratique (TEV-DEM) a décrit la résistance d’Öcalan comme « une inspiration et une école » à la fois. Elle a parlé de l’importance des célébrations de Newroz pour les Kurdes et de nombreux autres peuples du Moyen-Orient – à partir de l’acte de résistance du forgeron kurde Kawa contre le tyran persan Dehak en 612 avant notre ère et en soulignant que même aujourd’hui, plus de 2 600 ans plus tard , les peuples épris de liberté à nouveau opprimés de la même manière. « C’est pourquoi nous appelons à renforcer la solidarité des peuples et à réarmer la résistance commune. Newroz devrait être le début d’une ère qui ne connaît ni guerres, ni massacres, ni occupation. »

Hesekê

Famille de Konstantin/Andok à Kobanê

Ute Ruß et Thomas Gedig ont également participé à la célébration à Kobanê. Ils sont les parents de Konstantin Gedig, que les habitants du Rojava connaissent sous son nom kurde Andok Cotkar. L’internationaliste avait rejoint les Unités de défense du peuple (YPG) en 2016 et leur lutte contre l’EI. Le 16 octobre 2019, il est mort dans une guerre d’agression de la Turquie à Serêkaniyê (Ras al-Ain). Il a obtenu l’évacuation d’une clinique lorsqu’il a été tué par une frappe aérienne de l’État turc de l’OTAN qui a violé le droit international. Il n’avait que 24 ans.

Ute Russ portait une robe kurde 

« Je n’ai pas l’habitude de parler devant autant de monde » , a déclaré Ute Russ, visiblement émue. « En tant que parents de Şehîd Andok, nous voudrions vous dire que nous sommes très heureux d’être ici avec vous. » Un internationaliste qui accompagnait Russ sur scène a rendu hommage à Konstantin Gedig en tant que combattant pour l’humanité et la vie contre la mort et la barbarie.

Foza Yûsif : Les feux de la résistance dans nos cœurs

Une célébration tout aussi importante a eu lieu à Qamişlo. La politicienne PYD Foza Yûsif était également parmi les participants. Elle a réaffirmé la « volonté des peuples » du nord et de l’est de la Syrie pour un Abdullah Öcalan libre et la fin de l’occupation djihadiste turque dans les régions autonomes. « Il est un architecte de la liberté et de la paix et soutient l’idée d’une coexistence égalitaire que nous vivons ici. Il doit gagner sa liberté physique, pour laquelle nous nous battons », a déclaré Yusîf.

 

 

Qamişlo

Yusif a déclaré : « Nous nous sommes réunis aujourd’hui pour célébrer Newroz ensemble. Nous le faisons en sachant que culture, société, politique et résistance sont inextricablement liées. Le feu de Newroz est dans tous nos cœurs. Nous portons tous une flamme inextinguible qui alimente nos espoirs de vie libre et alimente notre lutte. Newroz n’est pas seulement le début de la nouvelle année et avec elle le printemps, mais aussi un jour pour exprimer notre résistance. La tentative des occupants d’anéantir nos cultures, nos langues et nos histoires est une tentative de briser la résistance anticoloniale du Rojava. Mais nous sommes déterminés à poursuivre notre combat vers la victoire. L’occupation sera écrasée et Abdullah Öcalan sera libéré, car le printemps ne peut pas être arrêté. »

Şehba

Appel à Damas

Yusîf a souligné que la présence turque en Syrie était le plus grand obstacle à la résolution de la crise dans le pays et a appelé Damas à s’asseoir avec l’administration autonome. « La crise syrienne ne peut être résolue que par le peuple de ce pays. Le régime doit engager un dialogue politique avec les communautés syriennes afin qu’un processus de solution et de démocratisation puisse être engagé. Les interlocuteurs ne doivent pas être recherchés à Moscou ou à Ankara, mais ici. C’est le seul moyen de mettre fin à l’occupation en Syrie et d’envisager une paix durable. »

ANF

TURQUIE. Mort d’un autre prisonnier politique kurde

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TURQUIE. Mort d’un autre prisonnier politique kurde

TURQUIE – Abdullah Oran, prisonnier politique kurde de 63 ans détenu à la prison d’Ankara Sincan, est décédé le 19 mars.

Abdullah Oran (63 ans), qui avait été incarcéré à la prison d’Ankara Sincan pendant 2 ans, est décédé le 19 mars. Le corps d’Oran a été transporté à l’Institut de médecine légale (ATK) le même jour. On prétend qu’Oran est mort d’une crise cardiaque.

Des proches d’Oran à Mardin sont venus à Ankara pour emmener le corps d’Oran dans le quartier Qoser (Kızıltepe) de Mardin pour l’enterrer.

ANF

Le Prix Jamal Nebez décerné à Zara Mohammadi

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Le Prix Jamal Nebez décerné à Zara Mohammadi

Le premier Prix Cemal Nebez a été décerné à Zara Mohammadi, activiste kurde condamnée à 5 ans de prison en Iran pour avoir enseigné la langue kurde aux enfants kurdes.

Le comité du prix Cemal Nebez à Berlin a annoncé que le prix Cemal Nebez, qui sera décerné pour la première fois, sera décerné à Zara Muhammedi, une enseignante kurde du Rojhilat, qui défend les droits linguistiques kurdes.

Le comité du prix Cemal Nebez est composé de quatre parties du Kurdistan et de 7 Kurdes vivant dans la diaspora. Parmi les candidats, le comité a décerné à Zara Muhammedi le prix Cemal Nebez. La Fondation Cemal Nebez a approuvé la décision.

Cemal Nebez* ou Cémal Nebez (1933 – 2018) était un linguiste, écrivain, homme politique et traducteur kurde qui est mort en exil en Allemagne.

 

Le prix Cemal Nebez à Berlin est décerné à des personnalités telles que des politiciens, des scientifiques, des enseignants, des artistes, etc., qui ont servi la langue et la culture kurdes.

Le prix Cemal Nebez à Betrlin est décerné à ses propriétaires lors d’une cérémonie qui a lieu tous les 2 ans. Prix ​​Prof. Dr. Il est offert par la Fondation Cemal Nebez sous la direction de Hannalor Kveshlar, la compagne de vie d’origine allemande avec qui Cemal Nebez a vécu pendant 40 ans.

A Sulaymaniyah, ville natale de Nebez, le prix Cemal Nebez de la plume d’or est décerné chaque année depuis 2021.

Zahra Mohammadi, dirige l’association culturelle et sociale Nozhin, et ses activités comprennent l’enseignement de la langue et de la littérature kurdes et d’autres activités civiles. Elle avait condamnée à 5 ans de prison par le régime iranien pour avoir enseigné la langue kurde aux enfants kurdes. Elle a été libérée en février dernier.

Zara Mohammadi Sarawala, est originaire de Sanandaj (Sinê), une ville kurde du Rojhilat (Kurdistan de l’Est). Titulaire d’une maîtrise en géopolitique de l’Université de Birjand, Zara a prodigué son enseignement à des centaines d’enfants kurdes de Sanandaj et des villages environnants, malgré les restrictions des autorités iraniennes.

Qui est Cemal Nebez ?

Né en 1933 à Sulaymaniyah, Cemal Nebez a étudié la psychologie, la physique et les mathématiques, ainsi que la charia islamique et la philosophie. Il a étudié les sciences politiques, le journalisme et le droit en Allemagne.

Nebez, qui a étudié la physique et les mathématiques à l’Université de Bagdad dans les années 1950, a enseigné dans différentes universités à Kirkouk, Erbil, Bassorah et Bagdad.

Parti en Europe en 1960, Cemal Nebez a suivi des cours d’histoire islamique et iranienne à l’Université de Munich et à l’Université d’Augsbourg en Allemagne. Il a obtenu son doctorat sur « Mir Muhammed Rewandizi » dans le département d’histoire.

Le professeur Nebez, qui a terminé ses études à l’Université de Hambourg en 1967-1970, a fondé l’Union nationale des étudiants kurdes (kadjik) avec un groupe d’amis la même année. Il était également l’auteur de Kajikname.

Nebez, qui avait un soutien important au Parti socialiste kurde, a joué un rôle important dans les activités du Congrès national présidé par Cevat Mela. Ayant une conscience nationale, Nebez a apporté une contribution significative au concept de nation au Kurdistan.

Il a étudié les sciences politiques et le droit à l’Université libre de Berlin en 1970-1979.

Il est décédé à Berlin le 8 décembre 2018 à l’âge de 85 ans. (Rudaw)

IRAN. Newroz sanglant au Rojhilat

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IRAN. Newroz sanglant au Rojhilat

IRAN / ROJHILAT – Les célébrations du nouvel-an kurde Newroz au Kurdistan iranien ont été ensanglantées par les attaques des forces iraniennes. Une cinquantaine de personnes, dont des femmes et des enfants, ont été blessées par des munitions contenant des balles de caoutchouc ou de chevrotine et du gaz lacrymogène.

Les troupes iraniennes ont attaqué les célébrations du Newroz au Kurdistan oriental et ont blessé des dizaines de personnes. Dans la seule ville de Mahabad, une quarantaine de personnes, dont des femmes et des enfants, auraient été blessées lundi soir suite à l’utilisation de munitions de fusil de chasse et de gaz lacrymogènes.

Selon des militants qui ont souhaité rester anonymes, des centaines de personnes participant à une célébration sur la place Çar Çira à Mahabad ont été violemment dispersées par les forces iraniennes. Les gens ont scandé « Mort au dictateur » en référence au chef religieux suprême Ali Khamenei, et « Jin, Jiyan, Azadî » (femmes, vie, liberté), le slogan du mouvement de contestation en Iran. Des dizaines de jeunes manifestants ont répondu aux attaques en lançant des pierres.

Toujours à Seqiz (Saqqez), les forces du régime ont contrecarré les célébrations du Newroz cette année et ont ouvert le feu sur une foule en fête. Au moins cinq personnes auraient été blessées et une femme a subi des blessures mettant sa vie en danger. À Seqiz, des centaines de personnes se sont également rassemblées au cimetière d’Aichi, où Jina Mahsa Amini est enterrée, où le feu du Newroz a été allumé par son père Amjad Amini.

Des attaques violentes contre des participants aux célébrations du Newroz et plusieurs blessés sont également signalées à Bane, Dêwlan (Dehgolan) et Sine (Sanandaj). Ailleurs dans le pays, les célébrations du Norouz sont également marquées par des manifestations anti-régime.

ANF

Tevgera Azadî: « Nous nous débarrasserons du traité de Lausanne et libérerons le Kurdistan »

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Tevgera Azadî: « Nous nous débarrasserons du traité de Lausanne et libérerons le Kurdistan »

KURDISTAN – Le mouvement politique kurde Tevgera Azadî a fait une déclaration à Qandil lors des célébrations du nouvel-an kurde Newroz, affirmant que la lutte du peuple kurde mettra fin au traité de Lausanne de 1923 qui a fait du Kurdistan une colonie transnationale partagée aujourd’hui entre les États turc, iranien, irakien et syrien.

Les célébrations du Newroz au QG du PKK à Qandil ont réuni les Kurdes venus des quatre parties du Kurdistan.

Le représentant de Tevgera Azadî (Mouvement de Liberté), Salam Abdullah, a lu un message soulignant la nécessité de se débarrasser du traité de Lausanne en intensifiant la lutte pour libérer le Kurdistan.

Selam Ebdullah a poursuivi : « Nous célébrons la fête de la résurrection et de la vie, la fête de la liberté et du renouveau, la fête de la victoire de la vérité.

Nous célébrons Newroz alors que notre peuple au Rojava et au Bakur est en deuil profond. Mais Newroz n’est pas seulement une mémoire culturelle, c’est un indicateur de lutte. Chaque Newroz est une nouvelle naissance. Alors, célébrons le Newroz 2023 comme une réaction politique et nationale contre le fascisme AKP-MHP et tous les systèmes de dictature. »

Les discours ont été suivis par la musique grâce à de nombreux groupes de musique et chanteurs kurdes.

ANF

TURQUIE. La Cour constitutionnelle rejette la requête du HDP demandant le report de l’affaire de fermeture du parti « pro-kurde »

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TURQUIE. La Cour constitutionnelle rejette la requête du HDP demandant le report de l’affaire de fermeture du parti « pro-kurde »

TURQUIE – La Cour constitutionnelle turque a rejeté la demande du parti « pro-kurde » HDP demandant le report de l’affaire de fermeture du parti jusqu’après les élections du 14 mai 2023.

La Cour constitutionnelle (AYM) a rejeté la demande du HDP de reporter l’affaire de fermeture après les élections. Dans sa requête du 15 mars, le HDP a déclaré qu’il n’était pas possible de présenter une défense orale en raison des séismes et a exigé que l’affaire soit reportée en raison de ses conséquences sur les élections du 14 mai prochain qui priveront les électeurs d’HDP de leurs représentants en cas de fermeture du parti.

Face aux risques de fermeture, le parti pro-kurde, HDP a décidé de se présenter aux élections législatives et présidentielles turques du 14 mai sous le nom du Parti de la Gauche Verte (Yeşil Sol Parti).

C’est une longue tradition turque de fermer les partis politiques kurdes dès qu’ils commencent à faire entendre la volonté kurde au parlement et demandent la fin de la guerre colonialiste au Kurdistan.

Des célébrations secrètes à la fierté culturelle: Le Newroz au Rojava

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Des célébrations secrètes à la fierté culturelle: Le Newroz au Rojava

Aujourd’hui, de nombreux peuples d’Asie et de Mésopotamie célèbrent le Newroz (nouvel-an kurde pour les Kurdes et persan pour les Iraniens célébré le 21 mars ou le jour de l’équinoxe de printemps). Mais pour les Kurdes, aujourd’hui, Newroz est avant tout le symbole du feu de la résistance malgré des décennies d’interdictions et de persécutions. Les journalistes Lucas Chapman et Ali Ali reviennent sur les célébrations du Newroz au Rojava où autrefois on se cachait pour célébrer le Newroz en bravant les interdictions imposées par le régime bassiste.

Voici le article:

Des célébrations secrètes à la fierté culturelle: comment Newroz a changé dans le nord de la Syrie

Le 21 mars, les Kurdes du nord-est de la Syrie célèbrent leur fête la plus chère: Newroz. Bien que populairement connu sous le nom de Nouvel An kurde, Newroz est également célébré dans les pays des Balkans, de nombreux pays asiatiques et par les peuples iraniens du monde entier.

Dans les régions kurdes du nord de la Syrie, cependant, c’est le plus grand événement de l’année. Des panneaux indiquant « Joyeux Newroz ! » en arabe et en kurde bordent les rues. Les gens accrochent des banderoles en vert, rouge et or – des couleurs symbolisant l’identité kurde – à leurs balcons. Les salons de coiffure regorgent de jeunes hommes qui se rasent et se font couper les cheveux, et les femmes se pressent chez les tailleurs pour récupérer leurs robes kurdes traditionnelles. Dans chaque rue, des bûchers de bois sont préparés pour l’allumage du feu du Newroz.

Pour de nombreux Kurdes syriens, marquer Newroz comme ceci est un rêve impossible devenu réalité. À l’époque précédant la création d’une zone autonome dans le nord de la Syrie, la fête s’est heurtée à une oppression parrainée par l’État.

Pendant le Newroz en 1986, plusieurs Kurdes ont été tués et blessés lors d’affrontements avec les autorités syriennes. Le Newroz de 1995 a vu des dizaines de Kurdes arrêtés dans le nord du pays. En 2004, à la suite d’un match de football du 12 mars à Qamishlo qui s’est transformé en une vague d’émeutes et de protestations contre l’État, des centaines de Kurdes syriens ont été arrêtés et au moins 20 ont été tués. Les célébrations du Newroz de 2008 à Qamishli ont été marquées par des centaines d’arrestations, cinq blessés et trois morts. Deux ans plus tard, au moins deux ont été tués et 50 ont été blessés lorsque la police syrienne a attaqué les célébrations du Newroz dans la ville de Raqqa.

La suppression de l’identité kurde a une histoire bien au-delà de la portée des vacances du Newroz. En 1962, un recensement effectué par l’État a dépouillé plus de 100 000 Kurdes de leur citoyenneté. Beaucoup de ces Kurdes nés en Syrie – désormais apatrides dans leur propre pays – se sont retrouvés sans droit de vote, de propriété, de mariage légal ou d’aller à l’école au-delà d’un certain âge. Les parents qui ont donné à leurs enfants des noms kurdes ont vu plus tard que leurs certificats de naissance avaient été modifiés, les noms en langue kurde étant remplacés par l’arabe. Les expressions de l’identité kurde étaient si limitées que même l’enseignement de l’alphabet kurde devait se faire en secret.

Au milieu de cette oppression, Newroz est devenu un symbole de résistance parmi les Kurdes.

« Il y avait beaucoup d’autres fêtes qui étaient tout simplement normales pour nous. Mais quand c’était Newroz, nous étions plus excités que pour n’importe quel autre », a déclaré la journaliste kurde syrienne Shinda Akrem à l’Institut kurde pour la paix, rappelant l’époque où sa ville, Qamishli, était sous le contrôle du régime syrien.

« Même en tant qu’enfants, nous savions que nous étions différents. A l’école, tout était interdit. Nous n’avions pas le droit de parler kurde. Ils ont dit, ‘ne parlez pas kurde, les murs ont des oreilles.’ Mais toutes ces choses qui étaient interdites nous ont fait aimer encore plus Newroz. »

Akrem a décrit comment la veille de Newroz, la journée scolaire serait prolongée pour empêcher les enfants d’allumer le feu de Newroz. Les enseignants ont fouillé les élèves pour s’assurer qu’ils ne portaient pas de bracelets tissés vert, rouge et or. Pour éviter les problèmes avec les enfants qui sèchent l’école, le régime syrien a désigné le 21 mars comme la fête des mères.

« Les écoles ne nous laissaient même pas prononcer le mot ‘Newroz ». Il fallait l’appeler la fête des mères. Si vous disiez le mot « Newroz », vous receviez une raclée », a-t-elle déclaré.

L’histoire d’origine de Newroz est celle que chaque enfant kurde connaît par cœur. La mythologie kurde explique qu’il y a longtemps, un roi tyrannique nommé Dehak a opprimé son peuple pendant un millénaire. Il était si méchant que le printemps n’arrivait plus. Le roi exigea des sacrifices humains pour nourrir les serpents qui poussaient sur ses épaules. Le héros mythique Kawa le forgeron, qui avait perdu six de ses fils à cause de la gourmandise du roi, organisa une armée de jeunes hommes survivants et tua Kawa avec son marteau de forgeron. En signe de victoire, il alluma des incendies dans les montagnes. le printemps est enfin revenu.

Pour les Kurdes, le feu de Newroz représente la flamme originelle de Kawa et ne devrait jamais être éteint. Akrem se souvient des efforts déployés par les Kurdes de Syrie pour entretenir la flamme.

« Le régime a essayé à plusieurs reprises d’éteindre nos tirs. Ils ont tiré leurs fusils en l’air autour de nous. Leurs soldats avaient des boucliers anti-émeute et nous ont lancé des gaz lacrymogènes. Mes yeux brûlaient et j’ai dû me rincer le visage à l’eau », a-t-elle déclaré à propos de Newroz à Qamishli en 2000.

« Malgré tous leurs efforts, ils n’ont pas pu éteindre le feu, alors ils ont fait venir un bulldozer pour soulever physiquement le feu et l’emporter. Une femme nommée Terfa était là; elle avait un bébé qui allaitait encore. Elle a pris l’enfant de son sein et l’a placé sur le sol, entre le feu du Newroz et le bulldozer et l’armée de soldats. « Mon enfant est le sacrifice du feu du Newroz. Laissez mon enfant mourir, mais le feu de Newroz ne sera jamais éteint », a-t-elle déclaré. Le bulldozer a reculé et les gens ont immédiatement attaqué les forces du régime avec des bâtons et des pierres.

La répression de Newroz par le régime syrien ne s’est pas limitée à des méthodes non violentes. Les forces de sécurité de l’État ont eu recours à tous les moyens possibles pour étouffer la célébration de la fête, y compris la surveillance, des vagues d’arrestations, voire des arrestations et des tortures.

« J’ai été arrêté par les forces de sécurité plus de sept fois entre 1994 et 2011 », a déclaré Mohammad Hassan, un enseignant kurde qui avait souvent pris la parole lors d’événements du Newroz.

« J’ai été battu. Ils ont utilisé le langage le plus grossier que je ne puisse même pas répéter, insultant tout, de mon appartenance ethnique à ma mère et à mon père », a-t-il déclaré. « J’ai préféré être battu, car au moins pendant qu’ils me battaient, je serais épargné de leur langage grossier. »

Hassan a décrit avoir été forcé de rester debout dans de petites toilettes pendant des heures avec quatre ou cinq autres hommes, parfois amené dans une salle de stockage pour être battu et interrogé. Malgré son insistance sur le fait que Newroz était une fête ethnique qui célébrait la culture et le folklore kurdes, les forces de renseignement du régime l’ont accusé d’être un séparatiste et ont exigé qu’il donne les noms de ceux qui organisaient les festivités.

« Au bout d’un jour ou deux, j’ai été libéré seulement lorsque des hommes locaux ayant des relations sont intervenus et ont soudoyé le régime », a-t-il déclaré.

Lorsque le régime ne supprimait pas lui-même les célébrations du Newroz, il montait les Syriens les uns contre les autres.

« Le régime montait les tribus arabes locales contre nous. Nous avions de bonnes relations avec les Arabes. Nous avons vécu ensemble pendant des siècles ; nous nous sommes mariés avec eux, ils étaient nos voisins, nos parrains, comme nos frères. Certains d’entre eux viendraient allumer le feu du Newroz avec nous. Mais le régime nous a montés les uns contre les autres », a déclaré Akrem.

Jamil Mohammad Hassan, d’un village près de Qamishli, a décrit comment il a été blessé lors d’une attaque pendant Newroz en 2005.

« Alors que nous revenions de nos célébrations, une voiture a bloqué la route devant nous. Ils nous ont jeté des pierres et de l’eau. Ils m’ont battu avec des bâtons et m’ont poignardé à la poitrine. Les forces du régime sont restées là et ont regardé », a-t-il dit. « J’ai été amené à l’hôpital et j’y suis resté une semaine. L’État ne nous a pas du tout aidés. Après être sorti de l’hôpital, j’ai porté mon affaire devant le tribunal, mais cela n’a jamais abouti. »

Après le retrait presque total des forces du régime des régions kurdes de Syrie en 2011 et 2012, les Kurdes de Syrie ont vu le Newroz dont ils ne pouvaient que fantasmer devenir réalité. Ils n’étaient plus obligés d’afficher des drapeaux syriens et des photos de Bashar Assad lors de leurs célébrations. Les agents du régime silencieux, portant des lunettes de soleil et en civil ne se sont plus déplacés dans la foule des fêtards. Chaque année, des dizaines de milliers de personnes se rassemblent dans toutes les villes du nord de la Syrie pour jouer de la musique, danser et exprimer leur identité kurde.

« Je me souviens qu’en 2012, moi-même et un groupe d’amis avons marché dans la rue, brandissant fièrement nos drapeaux kurdes, et les soldats du régime nous regardaient fixement. Ils ne pouvaient rien faire. Ils ne pouvaient que regarder », a déclaré Akrem.

« Aujourd’hui, les Arabes, les Syriaques et tous les groupes ethniques viennent dans leur costume traditionnel et font la fête avec nous. Parce que Newroz est le nouvel an kurde, mais ce n’est pas seulement pour les Kurdes. C’est un jour où le monde entier célèbre la victoire de la lumière sur les ténèbres et la tyrannie. »

Version anglaise à lire sur le site Kurdish Peace Institut : From Secret Celebration to Cultural Pride: How Newroz Changed in Northern Syria

TURQUIE. 160 jeunes et adolescents kurdes arrêtés après le Newroz de Diyarbakir

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TURQUIE. 160 jeunes et adolescents kurdes arrêtés après le Newroz de Diyarbakir

TURQUIE / KURDISTAN – Après le grandiose Newroz de Diyarbakır (Amed) célébré par des millions de Kurdes ce 21 mars, la police turque a arrêté au moins 160 jeunes et adolescents sur la place des festivités.

La police a attaqué la foule en marche après la célébration de Newroz dans le parc Newroz dans le district de Rezan (Bağlar) d’Amed. Au moins 160 personnes, dont des enfants, ont été arrêtées lors de l’attaque.


Un adolescent tabassé et menotté dans le dos par des policiers a pu être filmé par des personnes présentes sur place.

Agence Mezopotamya

Les exigences légitimes des exilés politiques aux élections du 14 mai 2023 en Turquie

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L’une des tâches des partis d’opposition et des alliances est de soutenir les demandes des exilés politiques et des organisations démocratiques représentant les diasporas kurde, arménienne, assyrienne, yézidie et grecque

 

Cela fait 77 ans que la Turquie est passée à un système multipartite après 26 ans de régime à parti unique… Les 19 premières années de cette période ont été marquées par l’interdiction des partis de gauche et l’empêchement de facto de leur participation aux élections…En 1946 et 1950, j’ai assisté aux deux premières élections en tant qu’observateur, car je n’étais pas encore majeur. Les élections du 14 mai 1950 ont constitué un tournant dans la mesure où elles ont renversé un régime en place depuis 30 ans, même s’il s’agissait d’une confrontation entre deux partis, le CHP et le DP, tous deux en concurrence pour servir au mieux l’impérialisme américain, sans qu’il y ait de différence majeure entre eux.

Le jour de l’inauguration du Parlement nouvellement élu, j’ai séché mes cours de lycée avec mes camarades de classe et je me suis précipité vers le bâtiment historique de la Grande Assemblée nationale de Turquie (TBMM) et j’ai regardé les nouveaux députés, en particulier ceux d’Anatolie centrale, orientale et septentrionale, entrer dans le bâtiment historique dans leurs costumes locaux, accueillis par des applaudissements et des cris de « Vive les vrais représentants du peuple ».

L’atmosphère optimiste créée lorsque Mahmut Makal, l’auteur de Bizim Köy (Notre village), qui avait été arrêté sous le gouvernement du CHP, a été accueilli par le président nouvellement élu Celal Bayar au manoir de Çankaya, et lorsque Nazım Hikmet, qui avait été emprisonné pendant 12 ans, fut libéré le 15 juillet 1950 grâce à l' »amnistie partielle » accordée par le nouveau Parlement, allait être de courte durée.

La « démocratisation » serait complètement mise de côté seulement dix jours plus tard, lorsque le nouveau gouvernement décida d’envoyer une brigade de 4 500 hommes en Corée dans le seul but d’intégrer l’OTAN, et moins d’un an plus tard, lorsque Nazım Hikmet, dont la vie était menacée par son appel au service militaire, serait contraint de quitter la Turquie et que la fameuse « Arrestation des Communistes » de 1951 serait lancée.

Lors des trois élections générales tenues entre 1954 et 1961, bien que j’aie obtenu le droit de vote, je n’ai pas voté parce que les partis de gauche étaient interdits ; je me suis contenté d’être spectateur et commentateur… Lors des élections de 1965 et 1969, j’ai voté pour le Parti des travailleurs de Turquie et j’ai appuyé la voix de ce parti par tous les moyens au journal Akşam et à la revue Ant, dont j’étais le rédacteur en chef.

Après le coup d’État de 1971, j’ai été contraint de poursuivre ma lutte à l’étranger, et depuis que j’ai été privé de ma citoyenneté après le coup d’État de 1980, je n’ai été que spectateur et commentateur des 13 élections générales, des deux référendums et des deux élections présidentielles qui ont eu lieu depuis 1973.

L’immigration : une circonscription non-négligeable depuis 2014

Depuis 2014, il y a eu quatre élections auxquelles les citoyens vivant à l’étranger ont également eu le droit de voter. La première fut l’élection présidentielle à un tour qui s’est tenue le 10 août 2014. Elle a été suivie de deux élections générales en 2015 et d’un vote général pour l’Assemblée nationale et la présidence en 2018.

Étant donné que les élections présidentielles de 2014 n’ont été organisées que dans un nombre limité de pays étrangers et uniquement pour les personnes ayant pris rendez-vous, un total de 230.938 immigrés a pu voter. Toutefois, depuis que cette obligation de rendez-vous fut levée à la suite de réactions, le nombre de personnes ayant voté à l’étranger est passé à 1.298.325 et le taux de participation à 44,78 % lors des élections générales de 2015. Le nombre de personnes ayant voté aux élections législatives et présidentielles du 24 juin 2018 est passé à 1.525.279 et le taux de participation à 50,09 %.

Selon les dernières données, le nombre d’électeurs à l’étranger serait de 3 millions 250 000 personnes. De plus, lors des dernières élections de 2018, des urnes ont été installées dans 60 pays, et comme le Conseil suprême des élections a ajouté 15 pays supplémentaires à ces pays pour les élections du 14 mai 2023, il ne fait aucun doute que le nombre d’électeurs augmentera encore.

En août dernier, le vice-président du Parti républicain du peuple (CHP), Bülent Tezcan, responsable de l’organisation à l’étranger, a attiré l’attention sur l’importance des votes de l’étranger en ces termes :

« Nos citoyens vivant à l’étranger ont une circonscription presque aussi grande que celle d’Izmir. Mais en ce qui concerne le nombre de députés, ils ne peuvent pas élire leurs propres députés. Ils votent et leurs voix sont réparties entre les 81 provinces de Turquie. Lorsque vous votez à Konya, les noms des candidats au Parlement sont également inscrits sur le bulletin de vote. Les citoyens regardent et votent en conséquence. Ce n’est pas le cas à l’étranger. Vous ne votez que pour les partis. Pas de candidats indépendants. Ces votes seront répartis entre les 81 provinces. Pourquoi ? Faisons de l’étranger une circonscription électorale distincte. 15 des 600 députés devraient provenir des circonscriptions électorales de l’étranger. Laissons nos concitoyens vivant à l’étranger voir ces candidats. S’ils les apprécient, qu’ils votent pour eux, sinon qu’ils s’en abstiennent. »

Dans mon article du 16 août 2022 dans Artı Gerçek, j’avais trouvé cette proposition positive mais insuffisante. En effet, j’avais souligné que puisque le nombre d’électeurs à l’étranger constituait plus de 5 % du nombre total d’électeurs, le nombre de députés à élire à l’étranger devait être porté à 30 en appliquant le même ratio.

Toutefois, cet état de fait inéquitable se poursuivra lors des élections du 14 mai 2023 et les électeurs de l’étranger seront à nouveau contraints de voter pour n’importe quel parti politique sans savoir pour quels députés ils votent.

Il reste moins de deux mois avant la date du vote… Lors des précédentes élections de 2018, 51,73 % des électeurs à l’étranger avaient voté pour le Parti de la justice et du développement (AKP), 17,75 % pour le Parti républicain du peuple (CHP), 17,31 % pour le Parti démocratique des peuples (HDP), suivis par le Parti d’action nationaliste (MHP) avec 8,01 % et le Bon parti (İYİP) avec 9,96 %.

Alors que le déclin irréversible de l’AKP se poursuit, il semble inévitable que ce classement en pourcentage à l’étranger subisse des changements significatifs à l’occasion du 14 mai.

Il ne faut pas oublier que les pourcentages de voix des partis politiques à l’étranger sont d’une grande importance pour la détermination finale des pourcentages de voix dans chaque province dans laquelle ils participent aux élections en Turquie.

Après la finalisation des résultats des élections, le classement de chaque parti au sein d’une province peut augmenter ou diminuer en fonction d’une nouvelle évaluation basée sur le taux de votes à l’étranger. Par conséquent, pour tous les partis d’opposition, le soutien qu’ils recevront des électeurs à l’étranger est d’une grande importance.

Le succès électoral à l’étranger des partis d’opposition formant l’Alliance de la Nation, l’Alliance du Travail et de la Liberté ainsi que l’Alliance des Forces Socialistes dépend non seulement des propositions qu’ils apporteront pour résoudre les problèmes sociaux et économiques des citoyens de l’émigration, mais aussi de la manière dont ils défendront les exigences démocratiques et pacifistes pour lesquelles luttent les exilés politiques turcs, kurdes, arméniens, assyriens, yézidis et grecs depuis des années…

Les exigences légitimes de l’Assemblée Européenne des Exilés

Comme l’a souligné à plusieurs reprises l’Assemblée Européenne des Exilés (ASM), qui s’est faite la porte-parole de la lutte pour les droits et la liberté des exilés politiques au cours des dix dernières années, parmi les conditions sine qua non d’une véritable démocratisation de la Turquie figurent les exigences suivantes :

– Tous les intellectuels, écrivains, universitaires, hommes politiques, progressistes, socialistes et groupes d’opposition qui ont été contraints de vivre en exil doivent recevoir l’assurance qu’ils peuvent revenir librement en Turquie concomitamment à l’annulation des poursuites et procès intentés contre eux, et recevoir des excuses pour l’injustice et les procédures irrégulières qu’ils ont subies.
– Les décisions judiciaires des tribunaux du régime de 12 septembre 1980, dont l’arbitraire est constamment mis en évidence, doivent être annulées.
– La législation issue du coup d’État du 12 septembre 1980, qui a été appliquée jusqu’à aujourd’hui, doit être abolie.
– Les enquêtes lancées par le biais des ordonnances de l’État d’urgence doivent être arrêtées.
– La pratique consistant à arrêter les exilés par l’intermédiaire d’Interpol, et visant à exercer une pression sur eux, doit être abandonnée.

Lors d’un symposium organisé par l’Assemblée Européenne des Exilés (ASM) à Cologne le 17 septembre 2022, à l’occasion des 42 ans du coup d’État du 12 septembre 1980, j’ai attiré l’attention sur les points suivants à l’approche des prochaines élections :

« L’AKP, qui est au pouvoir depuis 20 ans, n’est pas en reste par rapport à la junte qui utilisa toutes sortes de pressions et de menaces contre les dissidents à l’étranger.
 
Par une décision publiée au Journal officiel le 7 avril 2021, les avoirs de 377 personnes et organisations en Turquie ont été gelés. Le gouvernement AKP-MHP, qui se dit opposé aux juntes et aux coups d’État à chaque fois qu’il ouvre la bouche, a une fois de plus montré clairement avec cette décision que l’esprit des putschistes, des coups d’État et leur hostilité à l’égard des exilés font aussi partie de sa nature… Comme à l’encontre de Remzi Kartal et Zübeyir Aydar, qui étaient députés kurdes au Parlement de Turquie dans les années 90 et qui sont actuellement parmi les dirigeants du Congrès national du Kurdistan (KNK) à Bruxelles…
 
Ragıp Zarakolu, mon ami depuis un demi-siècle, vivant actuellement en exil en Suède, s’est vu saisir non seulement ses biens en Turquie, mais aussi sa pension.
 
De plus, profitant de la crise ukrainienne, Recep Tayyip Erdoğan a franchi une nouvelle étape audacieuse dans sa politique de chantage en conditionnant l’adhésion de la Finlande et de la Suède à l’OTAN à l’extradition de dissidents de ces pays vers la Turquie. Notre ami Ragıp Zarakolu figure sur la liste des personnes à extrader.
 
La privation de la citoyenneté et le fait d’être constamment sous pression et menacé même dans un pays étranger est le problème de plus de 3 millions d’émigrés turcs qui se sont installés dans tous les pays du monde, en particulier les exilés politiques qui ont été séparés de leur pays en raison du terrorisme d’État.
 
C’est le problème des diasporas arménienne, assyrienne, kurde, yézidie et grecque qui se sont installées dans divers pays du monde à la suite de génocides et de déportations commis depuis la période ottomane.
 
C’est le problème de la nation kurde, des Kurdes du Bakur au nord, du Rojhilat à l’est, du Bashûr au sud et du Rojava à l’ouest, qui ont été forcés de vivre dans quatre pays différents à la suite d’un partage entériné par la première guerre mondiale.
 
C’est le problème de la nation arménienne, comme l’a montré tout récemment l’occupation du Haut-Karabakh par les armées azérie et turque avec la participation de mercenaires islamistes.
 
C’est le problème du peuple de Chypre du Nord, dont la volonté a été trahie par mille ruses et oppressions lors des dernières élections et contraint de vivre sous l’occupation de l’armée turque pour encore de nombreuses années ».

Oui, les élections générales ont été avancées et tous les partis ont déjà entamé une campagne électorale intensive tant en Turquie qu’à l’étranger.

L’une des tâches les plus importantes de tous les partis d’opposition et de leurs alliances est de prendre en compte les demandes des organisations démocratiques des émigrés, en particulier de l’Assemblée Européenne des Exilés (ASM), et des organisations représentant les diasporas kurde, assyrienne, arménienne, yézidi et grecque, et de refléter leur volonté dans les urnes.

Après les élections, la plus grande responsabilité dans la réalisation de ces demandes incombe au leader du CHP, Kemal Kılıçdaroğlu, qui fait la navette entre les partis pour obtenir le soutien pour son élection à la présidence de la République de l’Alliance du Travail et de la Liberté et de l’Alliance des Forces Socialistes, ainsi que des dirigeants du Bon parti (IYIP), Parti de la démocratie et du progrès (DEVA), Parti du futur (GP), Parti démocrate (DP), Parti du bien-être (SP) et des maires d’Istanbul et d’Ankara, qui se sont déclarés candidats à la vice-présidence de la République.

 

Article de Doğan Özgüden, publié sur le site Info turc

Le Newroz kurde renouvelé par le mouvement femme, vie, liberté

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Le Newroz kurde renouvelé par le mouvement femme, vie, liberté

La chercheuse kurde, Rojin Mukriyan revient sur l’origine du Newroz (nouvel-an du monde persan célébré par de nombreux peuples d’Asie le 21 mars ou le jour de l’équinoxe vernal) et le symbole qu’il représente aujourd’hui chez les Kurdes en lutte pour leur liberté.

Newrozî Jin, Jiyan, Azadî: Le Newroz de femmes, vie, liberté

Newroz (kurde : نەورۆز /Newroz, prononcé [nɛwˈɾoːz] ; persan : نوروز /Nowruz, prononcé [nowˈɾuːz]) est l’une des plus anciennes fêtes aryennes. Il est célébré par différents groupes nationaux et communautés au Moyen-Orient, ainsi que dans d’autres parties de l’Asie centrale. La célébration est un festival annuel qui marque le début de la nouvelle année entre divers groupes nationaux, principalement des Kurdes, des Afghans, des Azaris, des Tadjiks, des Baloutches et des Perses. La célébration est un symbole de renaissance, de nouveauté, de fertilité, de liberté et de paix. Il est souvent considéré comme un festival de reproduction et de renouveau, bien que toutes les nationalités ci-dessus ne partagent pas la même vision de l’histoire de Newroz. Ils le célèbrent également de différentes manières. Par exemple, pour les Perses, Norouz est une fête purement culturelle. [1]Pour les Kurdes, qui sont une nation sans État, outre son origine culturelle, Newroz est un symbole de résistance et de lutte pour la liberté contre la tyrannie. C’est vraiment une fête politique. [2] C’est une fête du renouvellement du serment de résistance. Même si Newroz marque le début du nouvel an kurde et persan, leurs calendriers, leurs mythes, leur façon de célébrer et leur compréhension de l’origine du festival sont différents. [3] Les célébrations kurdes et persanes sont particulièrement différentes cette année. Le mouvement révolutionnaire de Jin, Jiyan, Azadî (Femme, Vie, Liberté) a transformé le sens révolutionnaire de Newroz. Les peuples du Rojhelat et de l’Iran célèbrent ce Newroz non seulement en termes culturels, mais d’une manière révolutionnaire, idéologiquement significative et politique.

Il existe différents points de vue sur l’origine du festival, sa mythologie, la manière dont il est célébré et son influence culturelle et politique. Les Kurdes font souvent remonter l’origine de Newroz à l’épopée de Kawe – کاوە / Kawa/ Kāveh, le forgeron et sa rébellion contre Zuhak (ou Dehak) – زوحاک / Zahāk, le roi tyran assyrien. L’épopée de Kawe (ou Kawa) et Zuhak est écrite en Shahnama par le poète persan Abu al-Qasim Ferdowsi vers le 10ème siècle. Zuhak était le tyran avec deux serpents qui poussaient sur ses épaules et devait être nourri chaque jour avec le cerveau de deux jeunes enfants. Selon le mythe kurde, Kawe, qui avait perdu beaucoup de ses enfants, mena une rébellion contre Zuhak et le tua. Pour faire connaître son succès à son peuple, il alluma un feu de joie au sommet de la montagne, signalant la fin de leur oppression. Ce jour devient alors un nouveau jour pour les Kurdes et toutes les autres ethnies aryennes qui ont souffert sous Zuhak. Après cela, Deioces – دیاکۆ / Deiokes (ou Diyako, premier roi des Mèdes) a été choisi par sept tribus kurdes pour construire l’Empire médian, que Deioces réussi à établir. C’est-à-dire que les Kurdes pensent que Newroz remonte à l’émergence de l’Empire mède vers 700 av. L’événement est célébré chaque année au moment de l’équinoxe de printemps, et le jour exact du Newroz kurde est le 21 mars. Par conséquent, Newroz est un festival politique et culturel pour les Kurdes, et les célébrations kurdes de Newroz sont différentes de celles des autres nations.

Dans la version persane, Ferdowsi, dans son Shahnama, n’a pas insisté sur le lien entre Nowruz et l’histoire de Kawe et Zuhak. Au contraire, Ferdowsi a explicitement lié ce mythe à l’émergence des Kurdes. Il proclame que les Kurdes sont nés d’enfants épargnés d’être mangés par le monstrueux Zuhak. [4] Les enfants épargnés, réfugiés dans les montagnes, sont devenus « les Kurdes, qui ne s’installent jamais dans les villes ». [5] De la même manière, Sheref Xan al-Bidlisi, qui a écrit le Sherefnama en 1570, a retracé et élevé les origines et la généalogie des familles nobles kurdes, et a conclu que le mythe de Zuhak est l’histoire la plus crédible de l’émergence du peuple kurde. [6] Cependant, sur la base d’études récentes, nous savons que l’origine des Kurdes en tant que peuple distinct est également développée dans d’autres mythes.

Pour les Perses, Nowruz est le jour de l’équinoxe de printemps qui a généralement lieu les 19, 20 ou 21 mars. Cependant, comme les Kurdes, ils racontent l’histoire épique de Kawe et Zuhak puisqu’elle fait également partie de leurs contes folkloriques, d’abord écrite à Shahnama par Ferdowsi. Mais dans l’histoire de Ferdowsi, la personne qui finit par mettre fin au règne de Zuhak est un roi perse, pas un forgeron kurde. Kawe est mentionné, mais seulement en passant en tant que citoyen persan lésé qui tente d’obtenir justice en aidant le roi persan nommé Fereydyn (ou Fereydoun). Fereydyn était le fils d’un des descendants de Jamshid. Selon Shahnama, Jamshid était le quatrième roi du monde qui commandait tous les anges et démons du monde. Il était à la fois roi et grand prêtre d’Hormoz, moyen persan pour Ahura Mazda. [7] Fereydyn, avec l’aide de Kawe , a vaincu Zuhak , bien qu’il ne l’ait pas tué. Au lieu de cela, il le garda attaché avec une peau de lion et cloué dans les murs d’une caverne, où Zuhak restera jusqu’à la fin du monde. Dans cette version persane, l’identité et la kurde de Kawa sont remplacées par une «citoyenneté» persane, tandis que son rôle dans la défaite du tyran est réduit à celui d’un simple assistant ou à celui du serviteur du véritable héros persan. Sûrement, toute personne familière avec le soulèvement kurde en Iran après le meurtre de la femme kurde de 22 ans Jina Amini, verrait les parallèles étranges avec l’appropriation persane contemporaine de Jina-Mehsa, la persanisation par excellence de sa kurde et de sa « citoyenneté » et l’appropriation du slogan kurde « Jin, Jiyan, Azadi » avec ses riches fondements idéologiques de libération des femmes sous-tendant une vie véritablement libre et libérée pour les Kurdes.

Nowruz n’est pas mentionné comme un événement connexe dans l’histoire épique de Kawe et Zuhak telle que décrite dans Shahnama . Il est plutôt décrit comme une journée distincte consacrée à célébrer la grâce du souverain divin et l’arrivée du printemps. Ferdowsi a lié Nowruz à Jamshid , le souverain légendaire des anciens Iraniens. Selon le mythe persan, Jamshid a lutté contre l’hiver, est allé au-dessus de la terre dans les cieux où il continue de briller comme le soleil. L’événement marquait le début d’une nouvelle journée connue sous le nom de Norouz. Par conséquent, Nowruz a marqué le jour où le souverain , Jamshid, avait domestiqué les «démons» et introduit un nouvel ordre dans le monde, sur lequel la nature s’est épanouie et s’est épanouie. De nos jours, les célébrations persanes pendant Nowruz sont culturelles et n’ont aucun lien avec leurs aspirations politiques. Ils commencent chaque année à célébrer le dernier mercredi avant Nowruz, appelé Chaharshanbe Suri («mercredi festif»), et ils organisent des pique-niques après treize jours de Nowruz. Il s’appelle Sizdah Be-dar (« Treize en plein air »). De même, ils décorent une table spéciale qui s’appelle le Haft-sin. [8] Au dire de tous, la célébration persane du Newroz est indicative du début de l’équinoxe de printemps et n’a que peu ou pas d’implications politiques pour eux. Au lieu de cela, il est plus largement lié au début de la saison printanière, à la renaissance de la nature et à la floraison de l’extérieur après la fin de l’hiver.

Alors que les origines de Newroz restent floues, Kardo Bokanî soutient qu’en termes historiques, selon l’historien Hérodote, l’empire assyrien a gouverné et réprimé le peuple mésopotamien pendant 525 ans. Cependant, le 21 mars 612 av. J.-C., l’un des généraux médians nommé Cyaxares (Kiyaksar), avec l’aide du roi babylonien (Nabopolasar), attaqua la ville de Ninive et tua le tyran assyrien et roi brutal, Sîn-Šar-Iškun (ou Sîn-shar-ishkun). Suite à cette victoire, les Mèdes établirent leur Empire en 612 av. J.-C. et libérèrent tout le peuple mésopotamien. Le peuple, qui a été libéré, a exprimé son bonheur de libération et de liberté en allant dans les montagnes et en allumant des feux. Depuis lors, le 21 mars est devenu le symbole de la renaissance, de la résistance, de la liberté et de la liberté pour les Kurdes. C’est le jour qui est spécifié comme un Newroz (nouveau jour),[9] L’historien russe, Igor Diakonov, affirme également de manière convaincante que l’attaque de Kiyakser a marqué un tournant dans l’histoire des Mèdes. Auparavant, tant que les Assyriens les avaient envahis, ils auraient adopté une approche défensive, se retirant dans leurs forteresses de montagne. Pourtant, cette année-là, les Mèdes ont adopté une approche proactive, attaquant leur ennemi dans leur capitale et détruisant le tout dernier vestige de l’ancien empire le plus redoutable. [10] Cela a ouvert la voie à l’établissement de l’Empire médian, qui est devenu le maître de l’Asie occidentale, incorporant à la fois les territoires et les populations perses et assyriennes. [11]

Néanmoins, comme le soutient Delal Aydin, Newroz est véritablement devenu un symbole plus explicite de la résistance politique dans les années 1970, sous la bannière des mouvements progressistes et socialistes kurdes. [12] Selon Aydin, la première référence écrite affirmant Kawe comme un Kurde révolutionnaire qui renverse Zuhak lors de Newroz afin d’inaugurer une nouvelle ère vient du poète et homme politique nationaliste Cigerxwin. Cigerxwin a écrit le poème, Kîme Ez (Qui suis-je ?) en 1973 en Syrie :

 

Kawe le forgeron est mon ancêtre
Il a coupé la tête de Zuhak l’ennemi.
(…)
Le jour du Newroz,
l’hiver s’estompe ainsi que tous les jours d’Agonie
Les Kurdes sont libérés [13]

 

 

Depuis les années 1970, Newroz est passé d’un simple moyen de célébrer le Nouvel An à travers des chants, des danses et des feux de joie à un symbole direct de la résistance à l’oppression politique. Cela se retrouve également dans la manière dont divers gouvernements, hostiles aux Kurdes, ont traité le festival. L’idée qu’un ‘Nouveau Zuhak‘ opprimait les Kurdes était marié à un festival antérieur où tous les Kurdes s’habillaient de leurs vêtements culturels traditionnels, chantaient des chansons folkloriques et jouaient à des jeux. L’ancien message politique de Newroz a été réanimé au cours du dernier demi-siècle. Cigerxwin combine clairement l’accent mis par Newroz sur le renouvellement et la reproduction avec des idées de résistance et de libération. Depuis les années 70 jusqu’à nos jours, Newroz est devenu une célébration intensément politisée. Elle est devenue une fête qui non seulement signifie renouveau naturel et social, reproduction et kurde, mais donne aussi aux luttes politiques contemporaines une portée mythologique. C’est-à-dire qu’il est devenu un festival et une histoire sur les Kurdes rebelles nés de la résistance le jour du Nouvel An. Cette unification a eu de profondes implications sur la façon dont le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) célèbre le festival. Le PKK a fait de Newroz un festival de la « contre-hégémonie » kurde.[14] Le PKK a fait de Newroz un « mythe contemporain de la résistance ». [15]

Mazlum Dogan, un prisonnier politique qui s’est suicidé à la prison de Diyarbakir le 21 mars 1982, a reconnecté le PKK avec le contenu mythologique de Newroz. Il est devenu « le Kawe contemporain », « l’esprit de résistance », parce qu’il a rejeté les politiques, les règles et le pouvoir annihilationnistes turcs. Il s’était immolé dans sa cellule dans un « feu de Newroz » au lieu de comparaître devant le tribunal turc et d’être contraint d’avouer à la télévision. En d’autres termes, comme dit, Mazlum Dogan a donné une nouvelle vie à la déclaration de Newroz en donnant sa vie. Il renoue la lutte du peuple kurde pour la liberté avec le Newroz. Newroz, pour les Kurdes, est devenu un paradigme de la vie et de la vie comme résistance contre l’oppression et la domination. Dans la perspective de Gengiz Gunes, Newroz est ainsi devenu un outil discursif pour le PKK, marquant des « constructions mythologiques des relations de différence » à la turcité et à l’État turc. Le PKK, tout en gardant la connotation préalable de reproduction et de renouvellement, a restructuré et réactivé le contenu politique du Newroz.[16] Newroz est maintenant l’un des principaux jours où les Kurdes pleurent les martyrs perdus dans leur guerre pour l’autonomie et l’indépendance, et jurent de continuer à lutter contre toutes les forces qui les oppriment et les dominent.

Il est important de souligner que les célébrations du Newroz de cette année 2023, après sept mois de protestations au nom de Jin, Jiyan, Azadî (Femme, Vie, Liberté) sont imprégnées d’une signification politique révolutionnaire. « Femme, vie, liberté » est une phrase née de la lutte du PKK contre les nouveaux Zuhaks qui dominent les Kurdes, les quatre États-nations qui les divisent. Ce Newroz est l’un des plus transparents politiques depuis des années. Cela nous permet de voir le contraste frappant entre les façons dont les Kurdes et les Perses célèbrent ce festival. Pour la plupart des Perses, Nowruz est commémoré avec la signification culturelle habituelle dont ils l’ont longtemps imprégnée. Mais, pour les Kurdes, Newroz est une opportunité de renouveler leur lutte politique contre la tyrannie zuhakienne de l’État autoritaire et patriarcal de la République islamique d’Iran. Le feu de la résistance contre l’oppression de l’État s’est rallumé pendant le Newroz cette année avec le meurtre brutal de Jina Amini. L’esprit de Kawe vit dans tous ceux qui se battent dans les rues et les montagnes pour « Femme, Vie, Liberté ». De même, au Rojava, l’occupation en cours d’Afrin par la Turquie et ses forces djihadistes alliées qui continuent d’assassiner la ville kurde culturellement riche – l’un de leurs premiers actes de haine anti-kurde a été de renverser et de détruire la statue de Kawa qui avait été érigée au cœur de la ville – en attaquant les anciennes oliveraies, les forêts et la libération des femmes dans la société représente une autre partie de l’oppression multiforme que subissent les Kurdes. Tout cela alors que les Kurdes de Bakur au Kurdistan ont de nouveau défié les menaces de l’État turc en se rendant par millions dans l’ancienne ville kurde d’Amed pour représenter et vivre de manière rebelle leurs couleurs culturelles face à des décennies d’oppression turque et de génocide de l’identité kurde. et les tremblements de terre plus récents et la politisation de l’aide contre eux. Partout les Kurdes perpétuent l’esprit de résistance que le courage et la lutte de Kawa représentaient (…) car la tyrannie est encore partout. Pour les Kurdes, aujourd’hui marque l’idée que d’une manière ou d’une autre, finalement, chaque année, après le renouvèlement des feux de la résistance politique, les nouveaux Zuhaks perdront la tête.

 

References:

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Affiche de couverture réalisée par la talentueuse artiste Runak Resulpur

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Sources

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