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IRAN. Niloofar Hamedi et Elaheh Mohammadi attendent leur décision en appel

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IRAN. Niloofar Hamedi et Elaheh Mohammadi attendent leur décision en appel

IRAN – Les journalistes Niloofar Hamedi et Elahe Mohammadi, qui ont été libérées sous caution après avoir payé des frais élevés, sont dans l’incertitude depuis six mois, sans date précise fixée pour la décision du tribunal.

Les journalistes Niloofar Hamedi et Elahe Mohammadi ont été libérées sous caution après un an de prison pour avoir couvert la mort de la jeune kurde Jina Mahsa Amini. Leur appel reste en attente 6 mois après le procès, risquant une réemprisonnement avec des peines potentielles de 12 à 13 ans.

Après plus d’un an de détention , Niloofar Hamedi et Elaheh Mohammadi ont obtenu le 14 janvier une caution de 10 milliards de tomans (environ 200 000 euros) à l’issue de leur procès en appel. Malgré leur libération, un nuage d’incertitude persiste dans l’ attente de l’issue de leur appel. Au départ, des informations contradictoires ont été diffusées sur les raisons de leur libération, mais la justice iranienne a ensuite précisé par l’intermédiaire de son agence de presse qu’il s’agissait d’une mesure temporaire en attendant la décision en appel.

Depuis six mois, les journalistes sont dans l’incertitude, dans l’attente d’une décision définitive du tribunal. Le spectre persistant d’une réincarcération, avec des peines lourdes de 12 et 13 ans auparavant, continue de hanter Hamedi et Mohammadi et leurs familles.

Alors que Hamedi a repris son travail au Shargh Daily, Mohammadi s’est abstenue de toute activité journalistique par crainte d’une réincarcération potentielle. Ce risque a contraint les journalistes à s’autocensurer pour éviter de nouvelles accusations, notamment celles de ne pas avoir porté le hijab à leur libération, comme l’a documenté Women Press Freedom en janvier.

Depuis septembre 2022, date à laquelle ils ont été les premiers journalistes à rendre compte de la mort de l’étudiante kurde Jina Mahsa Amini en garde à vue, l’engagement de Hamedi et Mohammadi en faveur de l’information du public a fait des ravages, entraînant leur arrestation. Condamnés en 2023 pour de multiples chefs d’accusation, ils purgent désormais la plus longue peine prévue par le code pénal iranien. Suite au mouvement de protestation Femme, Vie, Liberté de 2022, 87 journalistes ont été arrêtés, dont 11 sont toujours en prison. (Via Women Press Freedom)

TURQUIE. Décès d’un ancien prisonnier kurde malade

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TURQUIE. Décès d’un ancien prisonnier kurde malade
TURQUIE / KURDISTAN – Mehmet Emin Soyal, arrêté à l’âge de 78 ans malgré ses problèmes de santé, a perdu la vie à l’hôpital.

Mehmet Emin Soyal (Mela), 78 ans, a été arrêté le 19 octobre 2023 dans la province de Şirnak. Il était accusé d’avoir « aidé l’organisation [terroriste] » et a ensuite été libéré. Gravement malade, il est décédé à l’hôpital.

Soyal, qui a été placé en détention malgré des problèmes de santé grave, dont l’insuffisance cardiaque, a été arrêté par le tribunal le 23 octobre 2023 et envoyé à la prison de type M de Batman. Suite à l’intervention de ses avocats, Soyal a été libéré le 6 novembre 2023.

« Vais-je regretter d’être kurde? »

S’adressant à l’agence Mezopotamya après sa sortie de prison, Soyal avait déclaré qu’il était attristé de laisser derrière lui ses amis emprisonnés et avait ajouté: « Je n’étais pas triste quand j’ai été arrêté. Vais-je regretter d’être Kurde après cet âge ? Je n’ai pas de regrets. Quand je suis sorti de prison, je me sentais triste. Parce que j’ai laissé mes amis derrière moi. Existe-t-il une plus grande cruauté que celle-ci ? »

Soyal, qui a été soigné pendant un mois dans l’unité de soins intensifs d’un hôpital privé de Batman (Êlih), est décédé. Le corps de Soyal a été inhumé dans sa ville natale d’Ereban, district de Hezex (İdil) à Şirnak.

ROJAVA. En un mois, 18 personnes tuées dans les régions sous contrôle turc

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SYRIE / ROJAVA – Le mois dernier, les forces turques et leurs mercenaires alliés ont tué 18 civils dans le canton kurde d’Afrin, à Girê Spi/Tal Abyed et Serêkaniyê/Ras al-Ain, en plus de cas d’enlèvement, d’agression et de saisie de biens.
 

Meurtres, enlèvements, torture, vols, pillages des biens des personnes déplacées de force de leurs maisons…, les crimes de l’occupant turc et de ses mercenaires continuent dans les zones syriennes sous l’occupation turque. L’agence ANHA a recensé les crimes commis dans ces régions au cours du mois de juin :

1 juin

 Dans la ville occupée d’al-Bab, dans la campagne nord-est d’Alep, des mercenaires d’occupation turcs ont ouvert le feu sur deux jeunes hommes, blessant l’un d’eux au ventre et l’autre à la main.

4 juin

Les mercenaires de l’État d’occupation turc, la « police civile », ont enlevé des citoyens. Hanan Hasakah, 65 ans, habite le village de Miska, dans la ville de Janders, dans la région d’Afrin occupée, et Mohammad Horo, 58 ans, habite le village de Frereya, dans la ville de Janders.

Les mercenaires du Front du Levant, l’Etat d’occupation turc, ont enlevé le citoyen Tamam Safour (46 ans) à Afrin occupée. La Turquie l’a déporté de force vers les régions syriennes qu’elle occupe avec ses mercenaires, et a exigé de sa famille une rançon de 1 500 dollars américains en échange de sa libération.

Les autorités de l’État d’occupation turc ont déporté de force 22 personnes via le poste-frontière de Bab al-Salama dans la ville occupée d’Azaz, dans un nouveau groupe de réfugiés malgré la possession de cartes Kimlik en Turquie.

5 juin

L’armée d’occupation turque a massacré 15 migrants qui tentaient de traverser la frontière dans la campagne de Serêkaniyê/Ras al-Ain. Parmi eux se trouvait le jeune homme Yahya Ahmed Al-Khamis, 23 ans, originaire du village de Hemo, dans la campagne de la ville de Qamishlo. L’agence ANHA a rapporté son histoire le 8 juin.

6 juin

Après leur libération contre une rançon financière, les mercenaires d’occupation ont repris l’enlèvement des citoyens, Suleiman Hikmat, Jano Haji Khorshid et Muhammad Rashid Haj Omar, dans le village de Goran, affilié à la ville de Janders à Afrin occupée.

Les mercenaires de l’Etat d’occupation turc ont incendié des terres agricoles dans les villages de Mermin et Annaba, et les incendies se sont propagés aux terres des villages de Shuragha, Tatrash, Tanb et Malikiyah, affiliés à la ville de Sherawa dans la campagne occupée d’Afrin. De vastes zones de terres ont été brûlées.

Les mercenaires ont incendié le village de Basla, qui s’est ensuite déplacé vers la forêt du village de Soganka et des incendies s’y sont déclarés.

Un colon de la campagne sud d’Alep a vendu une maison appartenant au citoyen Issam Hussein, habitant du village d’Andariyah, dans la ville de Janders, située sur l’autoroute diesel de la ville d’Afrin, à un autre colon pour 1 500 dollars américains. Le colon avait saisi la maison après l’occupation d’Afrin par l’armée d’occupation turque et ses mercenaires, en 2018.

7 juin

Les mercenaires de l’Armée nationale syrienne (ANS) ont enlevé deux citoyens, Dalil Hassan Hajji (34 ans), du village de Baflor, dans la ville de Janders, et Jamal Hayyan (35 ans), de la ville de Homs, à un poste de contrôle près du village de Qastal Jindo à Shara, adjacent à la ville d’Azaz, après avoir été expulsés de Turquie par le passage de Bab al-Salama, au nord de la ville d’Azaz.

Des hommes armés venus de la Ghouta, dans la campagne de Damas /17/, ont coupé un olivier d’un champ appartenant au citoyen Muhammad Sheikh Mous, situé derrière la cantine al-Salam sur la route d’Alep, au nord-est de la ville d’Afrin.

8 juin

Les mercenaires de la « Division Hamzat » ont enlevé le citoyen Taher Mohammad Shukri (54 ans) du village de Darkir dans la ville de Mobata à Afrin occupée, alors qu’il se dirigeait du village vers la ville d’Afrin.

– Des mercenaires des services secrets turcs et de la « police militaire » de la ville de Rajo ont enlevé les citoyens Arif Rashid (70 ans), Omar Rashid Salah Ali (43 ans), Izzat Ismail Bilal (58 ans), Muhammad Mustafa Naasan (45 ans) et Ismail Bilal (37 ans), qui sont des résidents du village de « Kunde Kreh » dans la ville de Rajo à Afrin occupée.

11 juin

Un groupe de 10 personnes, dont une femme enceinte, ont été violemment battues par les « gendarmes turcs » alors qu’elles tentaient de traverser la frontière dans la campagne de la ville occupée de Serêkaniyê, ce qui a entraîné des fractures chez plusieurs personnes et une fausse couche chez la femme enceinte.

Les services de renseignements de l’occupation turque ont kidnappé l’avocat Akram Junaid, originaire du gouvernorat de Hama et résidant dans la ville de Janders, dans la région d’Afrin occupée, pour son discours sur la subordination des chefs mercenaires au service de la sécurité nationale turque et sur l’application des politiques d’occupation turques aux dépens des Syriens.

13 juin

Les mercenaires de l’occupation turque ont kidnappé le citoyen Adnan Nami (26 ans), du village d’Ain al-Hajar al-Kabir.

15 juin

Un mercenaire de l’occupation turque appelé « Hajj Abu Hisham » a attaqué le citoyen Azad Bilal, un habitant du village de Hajj Khalil à Afrin, et a causé des dommages à un magasin de commerce d’huile d’olive appartenant à son frère Amir Hussein Bilal dans la ville de Rajo à Afrin occupée, et lui a causé une blessure à l’avant-bras gauche après avoir été frappé avec un couteau tranchant.

17 juin

Les mercenaires de l’occupation turque ont enlevé les deux frères, Muhammad Zamji Murad (35 ans) et Faiq Zamji Murad (33 ans), des habitants de la ville de Kafr Safra, affiliée à la ville de Janders à Afrin occupée.

Les mercenaires de l’occupation turque, la « police militaire », ont enlevé le citoyen Imad Mustafa Khalil, du village de Hulila, dans la ville de Raju, dans la région d’Afrin occupée. Il avait été expulsé de force du territoire turc, de son domicile situé près du rond-point de Newroz, dans la ville d’Afrin.

Le corps d’un homme d’une cinquantaine d’années a été retrouvé sur un terrain agricole près d’un des postes de contrôle des mercenaires de l’Etat d’occupation turc au sud-ouest de la ville occupée d’Afrin. Il a été transféré à l’hôpital de la ville.

19 juin

L’occupation turque a saisi une propriété résidentielle appartenant à Zainab Muhammad Ahmed (60 ans), résidente du village de Matina « Al-Duha » dans la ville de Sharan dans la campagne occupée d’Afrin, dans le but de la transformer en caserne militaire pour ses forces stationnées au carrefour du village de Matina, à côté du bâtiment de la compagnie des eaux sur la route principale Kafr Janna-Bulbul. .

20 juin

 Les mercenaires de l’occupation turque ont enlevé le citoyen Rizan Mohammad (44 ans), du village de « Shaktko » dans la ville de Shia à Afrin, à son domicile dans le quartier Mahmoudiyah de la ville d’Afrin, occupée depuis 2018 par la Turquie et ses mercenaires.

Les mercenaires de l’armée d’occupation turque ont tiré à balles réelles directement sur les deux jeunes hommes, Jamal Ali Kulen (26 ans) et Mohammad Walid Alikou (22 ans), qui circulaient à moto près du camp d’Afraza, sur le chemin du retour de la ville d’Afrin vers leur domicile dans le village de Darkir appartenant à la ville de Mobata, à la suite de quoi Jamal Colin a été tué.

Le ciblage a été suivi par l’enlèvement du citoyen Bakr Adnan Bakr, un habitant du même village, alors qu’il conduisait sa moto derrière les deux jeunes hommes, et il a été emmené vers une destination inconnue.

– Des mercenaires des services secrets turcs et de la « police civile » ont kidnappé le citoyen Nechirvan Mustafa Ali (37 ans), de la ville de Mobata à Afrin occupée.

23 juin

L’un des mercenaires de l’État d’occupation turc, appelé « Youssef », a kidnappé une mineure de 17 ans du village de Kabashin et l’a agressée sexuellement.

24 juin

Le mercenaire « Abou Imran » de « Ahrar al-Sharqiya » affilié à l’occupation turque, a violemment battu le citoyen Muhammad Brem, du village de Kiora dans la ville de Rajo, et l’a insulté et insulté devant sa famille. Lorsque sa belle-mère, Zainab Sheikho (85 ans), est intervenue pour résoudre le problème, elle a également été battue et a subi une crise cardiaque, après quoi elle a été emmenée dans un hôpital d’Afrin occupée alors qu’elle se trouvait dans un état grave.

25 juin

Les mercenaires de la « Division Hamzat », affiliés à l’occupation turque, ont violemment battu l’enfant Ahmed Maho (13 ans), du village de Bililko, dans la ville de Raju à Afrin occupée, dans le quartier de Mahmoudiyah, près de l’école al-Sinaa. Ce qui a provoqué chez l’enfant des troubles psychologiques, « de l’électricité dans le cerveau », selon les médecins et sa famille.

26 juin

Des mercenaires des services secrets turcs et de la « police civile » ont enlevé 4 citoyens dans le village de Diwa Fawqani, dans la ville de Janders, à Afrin occupée, dont deux frères et le maire du village. Il s’agit de « Ali Hassan (40 ans), qui est le mukhtar du village. Il est revenu après avoir payé une rançon, Hussein Hassan Hamoud (35 ans), Muhammad Hassan Hamoud (38 ans) et Muhammad Jumah Soro (40 ans). » Après que leurs maisons ont été perquisitionnées, pour réclamer leurs biens.

Les mercenaires de la « Police civile » de l’occupation turque ont enlevé le citoyen Yahya Taha Barakat (37 ans) et le mineur Adham Darwish Alloush (15 ans) de la population de Janders dans la ville occupée d’Afrin.

Le jeune homme, Harith Ibrahim Al-Alan, a été tué, et son père, le pharmacien Ibrahim Al-Alan, a été blessé, en plus d’Ibn Faisal Al-Abo, dans la ville occupée de Girê Spi, à la suite des combats qui se déroulent dans la ville entre les mercenaires d’occupation turcs, le Front du Levant et la police militaire.

28 juin

Les mercenaires de l’occupation turque, la « police militaire », ont enlevé le citoyen Mahmoud Ali bin Nour al-Din (1978), un habitant de la ville de Kakhara dans la ville de Mobata, de sa maison qu’il louait derrière l’hôpital Dersim dans la ville d’Afrin pour réclamer sa maison, qui est saisie par un chef des mercenaires « Lions de l’Est » à Afrin occupée.

29 juin

Les mercenaires de l’occupation turque ont kidnappé le jeune homme Rashid Samir Ali (24 ans), du village de Kura dans la ville de Janders, alors qu’il quittait son magasin de chaussures situé dans la ville de Janders, exigeant une rançon financière de 25 mille dollars américains de sa famille.

Des colons mercenaires de l’occupation turque, travaillant dans un atelier de couture près de la mosquée Cheikh Bakr dans le vieux quartier d’Afrin, ont agressé le jeune homme, Nidal Mohammad, du village de « Shekhorz » dans la ville de Bulbul, ce qui lui a valu des blessures à la tête et la casse de son téléphone.

Le barreau de Paris dénonce les violations des droits de la défense sur l’île-prison d’İmralı en Turquie

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Le barreau de Paris dénonce les violations des droits de la défense sur l’île-prison d’İmralı en Turquie

PARIS – Le 2 juillet, le Barreau de Paris a voté à l’unanimité une résolution condamnant le déni des droits de la défense du leader kurde Abdullah Öcalan, détenu au secret depuis 40 mois, et de Veysi Aktaş, Hamili Yıldırım et Ömer Hayri Konar, détenus avec lui à la prison de haute sécurité de type F d’İmralı, dans l’ouest de la Turquie.

Voici le communiqué du Barreau de Paris concernant les violations des droits de la défense sur l’île-prison d’İmralı:

« Le barreau de Paris dénonce les violations des droits de la défense sur l’île-prison d’İmralı en Turquie.

Le barreau de Paris, représenté par l’ancien vice-bâtonnier Vincent Nioré, en présence de nos confrères François Devedjian et David Andic, a reçu le 25 juin 2024 notre confrère Rezan Sarica, avocat au barreau d’Istanbul, l’un des avocats de quatre personnes détenues sur l’ile prison d’İmralı en Turquie.

La dernière visite des avocats d’Abdullah Öcalan remonte au 7 août 2019.

Les trois autres détenus n’ont eu aucune visite depuis 2015.

Au total, les huit avocats de la défense n’ont pu avoir accès à leurs clients, ni physiquement ni par téléphone ni par correspondance.

Nos confrères ont adressé une lettre de protestation au ministre de la Justice de la République turque pour protester contre ces atteintes intolérables à l’exercice des droits de la défense, aux libertés fondamentales et à la dignité humaine.

Le barreau de Paris, préoccupé par le sort réservé aux quatre détenus de l’île-prison d’İmralı, s’associe aux protestations des avocats de la défense des détenus. »

KURDISTAN. L’armée turque a occupé deux autres villages kurdes

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KURDISTAN. L’armée turque a occupé deux autres villages kurdes

IRAK / KURDISTAN – L’armée turque a transformé en bases militaires deux nouveaux villages qu’elle a occupés dans la province kurde de Dohuk, au Kurdistan du Sud.

Selon Roj News, des sources locales ont indiqué que l’armée turque avait occupé les villages de Karkan et Berivkan dans la région de Barwari Bala, à Dohuk. Elle a érigé des postes militaires et des postes de contrôle dans les environs des villages concernés.

Selon l’agence, les villageois qui souhaitent sortir de leurs villages doivent présenter des cartes d’identité.

Dans ses attaques continues contre le Kurdistan du Sud, la Turquie vise à occuper la région avec la participation des forces du PDK, profitant du silence du gouvernement irakien.

Pour cette raison, l’armée d’occupation turque a récemment déployé des milliers de soldats, de véhicules blindés, de chars et de canons, et continue de détruire des villages quotidiennement..

Les attaques se heurtent à une forte résistance des Forces de défense du peuple (HPG, branche armée du PKK) dans les zones de défense de la ville, où les HPG ont éliminé 46 soldats de l’armée d’occupation turque, au cours de 185 opérations au cours du mois de juin.

IRAN. Une syndicaliste kurde condamnée à mort pour « rébellion »

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IRAN. Une syndicaliste kurde condamnée à mort pour « rébellion »
IRAN – Sharifeh Mohammadi, syndicaliste kurde emprisonnée à la prison de Lakan (prison centrale de Rasht) a été condamnée à mort par la justice iranienne pour « rébellion ».
 

Selon un rapport reçu par l’ONG des droits humains, Hengaw, Sharifeh Mohammadi, une militante syndicaliste de Rasht, a récemment été condamnée à mort par la première chambre du tribunal révolutionnaire islamique iranien de Rasht. Ce verdict a été rendu par les juges Ahmed Darwish Goftar et Mehdi Raskhi. Mohammadi a été accusée de « rébellion » en raison de son implication dans le Comité de coordination pour la formation des organisations syndicales et de son affiliation présumée au parti Komala. La décision du tribunal se fonde sur les articles 211 et 287 du Code pénal islamique, ratifié en 2013.

Selon des documents obtenus par Hengaw, l’avocat de Sharifeh Mohammadi a été officiellement informée du verdict. Ce jugement peut faire l’objet d’un appel devant la Cour suprême d’Iran dans les 20 jours suivant sa notification.

 Les documents précisent également que « l’organisation de renseignement du pays est la seule autorité désignée pour identifier les membres des gangs. Tous les rapports du Département de renseignement de la province de Gilan et du Département de renseignement de la province du Kurdistan sont inclus dans le dossier, identifiant l’accusé comme membre du Parti Komala et du Comité de coordination ». Cela souligne le manque d’indépendance du système judiciaire iranien et met en évidence l’influence significative des institutions de sécurité sur le processus judiciaire.

Il est important de noter que l’audience pour les accusations contre Sharifeh Mohammadi a eu lieu le samedi 8 juin 2024, à la première branche du tribunal révolutionnaire islamique iranien à Rasht.

Selon un rapport précédent de Hengaw, Sharifeh Mohammadi, une femme Gilak de Rasht, a subi des tortures mentales et physiques aux mains des interrogateurs des services de renseignement iraniens à Sanandaj, qui cherchaient à lui extorquer des aveux forcés.

Le mardi 5 décembre 2023, Sharifeh Mohammadi a été arrêtée à son domicile à Rasht par les services de renseignement iraniens. Au cours des sept derniers mois (212 jours), elle a été détenue dans les prisons centrales de Sanandaj (Sînê) et de Lakan à Rasht, ainsi que dans des centres de détention gérés par les services de renseignement iraniens.

PARIS. Restauration de la tombe d’Ahmet Kaya profanée en 2021

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PARIS. Restauration de la tombe d’Ahmet Kaya profanée en 2021
PARIS – En novembre 2021, les Loups Gris turcs avaient profané la tombe du célèbre chanteur kurde Ahmet Kaya inhumé dans le cimetière de Père Lachaise*, à Paris, la veille de la date l’anniversaire de sa mort qui est le 16 novembre. La famille d’Ahmet Kaya a décidé de restaurer la tombe fortement endommagée. Malheureusement, le texte accompagnant la photo de la tombe détruite n’a pas été assez explicite, pensant croire à une deuxième attaque par de nombreux médias, dont Kurdistan au féminin qui présente ses excuses les plus sincères au public et à la famille d’Ahmet Kaya.

 

Tombe d’Ahmet Kaya avant et après sa destruction en vue de sa restauration suite à l’attaque des Loups Gris turcs
En 2021, les fascistes turcs avaient détruit la pierre tombale d’Ahmet Kaya et écrit « Türkiye » (Turquie) sur la tombe de Kaya. Melis Kaya a partagé ses réflexions sur les réseaux sociaux, soulignant le dévouement de son père tout au long de sa vie à la musique et au paysage culturel diversifié de la Turquie. « La dernière injustice à laquelle mon père a été confronté a été de voir sa tombe profanée pour avoir dit « Je suis kurde » », a-t-elle fait remarquer.

La veuve de Kaya, Gulten Kaya qui a écrit sur son compte Instagrame qu’ils allaient refaire la tombe de Kaya dont : « Le relief contenant son visage a été brisé en morceaux avec un marteau et on a écrit ‘Türkiye’ sur le front avec un marker noir.
(…)
Un rappel de ce que signifie la nécropolitique pour les Kurdes, dont les cadavres étaient conservés au réfrigérateur ou laissés au milieu de la route pendant des jours, (…) attachés à l’arrière des véhicules de police avec des cordes et traînés au sol, dont les corps sans vie ont été déshabillés, dont les os ont été remis à leurs parents dans un sac poubelle, et surtout pour les Arméniens et les Juifs dont les cimetières ont été démolis et détruits, pour nous faire réfléchir une fois de plus à ce contre quoi nous sommes réellement aux prises (…) »
 
Not d’information du cimetière Père Lachaise indiquant que la tombe de Kaya est en cours de restauration
 
Qui était Ahmet Kaya
 
Ahmet Kaya
 
Né le 28 octobre 1957 à Malatya, Ahmet Kaya était chanteur, écrivain et compositeur kurde, originaire d’Adiyaman.
 
Chanteur de la musique contestataire, Kaya a dédié sa courte vie à la paix et à la musique au milieux des persécutions étatiques en Turquie. Il se disait « Kurde de Turquie ».
Plusieurs des albums de Kaya ont battu des records de ventes. Avec plus de 20 albums, Kaya est de loin l’un des artistes les plus influents et les plus controversés contemporains en Turquie, qui s’était engagé sur des questions sociales et politiques.

Ahmet Kaya a dû fuir la Turquie pour avoir dit qu’il allait sortir un album en kurde. Il est mort à Paris en 2000. Une élégie « Ya beni sarsa memleket hasreti / Et si le mal du pays me prenait » raconte l’histoire de son agonie, de ses souffrances, de son désir pour son peuple et sa patrie dont il a été arraché.

Ahmet Kaya a payé cher son souhait de « chanter en kurde » lors d’une cérémonie de remise des prix en direct à la télévision en 1999. Les autorités turques ont lancé des poursuite à son encontre. Les journaux et les chaînes de télévision de tout le pays l’ont pris pour cible avec des informations fabriquées de toutes pièces le qualifiant de « traître » et de « terroriste ». Les médias turcs ont dépeint Kaya comme « étant membre du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) » pour avoir déclaré qu’il était kurde.

 

 
La tombe d’Ahmet Kaya se trouve au cimetière parisien du Père-Lachaise, 71ème division, 1ère ligne face à la 72ème division.

*En plus d’Ahmet Kaya, Père Lachaise accueille plusieurs célébrités kurdes dont le cinéaste Yilmaz Guney, Abdul Rahman GHASSEMLOU, Abdullah GHADERI AZAR…

Un parc de Milan porte le nom d’Alan Kurdi, un réfugié kurde de 3 ans noyé en mer

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Un parc de Milan porte le nom d’Alan Kurdi, un réfugié kurde de 3 ans noyé en mer
ITALIE – Un parc de Milan porte le nom d’Alan Kurdî, un petit garçon de 3 ans qui s’est noyé alors en Méditerranée alors que sa famille cherchait refuge en Europe après que DAECH ait attaqué Kobanê. Cet hommage sincère rassemble la communauté, honore la mémoire d’Alan et renforce l’engagement de la ville en faveur de la compassion et de la solidarité.
 
Un parc à Milan, en Italie, a été baptisé du nom d’Alan Kurdî, âgé de 3 ans, qui s’est noyé avec sa mère et son frère aîné alors qu’ils partaient de Bodrum, en Turquie, vers la Grèce, le 2 septembre 2015.

Inauguration du parc Alan Kurdî
 
L’ inauguration du parc Alan Kurdî a attiré un public nombreux et varié. Parmi les participants figuraient Nurgül Çokgezici, professeur de médiation linguistique à Milan, ainsi que plusieurs responsables municipaux, dont le maire Santo Minniti, la conseillère pour le bien-être social Francesca Gisotti et la conseillère pour les espaces verts Elena Grandi.
 
L’événement a également vu la participation du prêtre du quartier Don Ambrogio Basilico, aux côtés de nombreux autres membres de la communauté réunis pour honorer la mémoire d’Alan Kurdî.
 
Nurgül Çokgezici est une réfugiée kurde et un militante des droits humains qui a quitté le district de Pazarcık à Maraş, régions kurde-alévie du Kurdistan du Nord, pour s’installer en Italie alors qu’elle était enfant. Lors de la cérémonie d’ouverture, Çokgezici a souligné l’importance de nommer le parc en l’honneur d’Alan Kurdî, afin de le commémorer et de perpétuer sa mémoire.
 
Lors de son discours, Çokgezici a souligné les défis et les traumatismes liés à la migration, exprimant l’espoir que les préjugés puissent être surmontés et que les gens puissent vivre ensemble en harmonie. Elle a cité le poète et dramaturge socialiste turc Nazim Hikmet, qui a déclaré : « Vivre fraternellement, comme un arbre unique et libre, comme une forêt, c’est notre nostalgie. »
 
Le maire de Milan Santo Minniti a souligné l’importance de reconnaître les difficultés et les espoirs des réfugiés. Il a salué la résilience des familles comme celle d’Alan et a réitéré l’engagement de Milan à être une ville de refuge et de solidarité. La conseillère municipale Francesca Gisotti a souligné la nécessité de poursuivre les efforts pour soutenir et intégrer les réfugiés et garantir leur accès aux services et opportunités essentiels.
 
La conseillère Elena Grandi a discuté de la signification symbolique de la dédicace d’un parc à Alan Kurdî, soulignant comment les espaces verts représentent la croissance, le renouveau et un havre de paix pour les familles.
 
Alan Kurdî et sa famille ont fui leur maison de Kobané en 2011 en raison des attaques de l’État islamique. Ils avaient prévu de se rendre en Europe avant de chercher refuge au Canada. L’image du corps sans vie d’Alan échoué sur le rivage turc est devenue un symbole déchirant de la crise des réfugiés. L’histoire d’Alan Kurdî a touché des cœurs dans le monde entier et a déclenché un tollé mondial pour un meilleur traitement et un meilleur soutien aux réfugiés. Le fait de nommer un parc à Milan à son nom est un pas en avant pour garantir que son histoire ne soit pas oubliée et que le sort des réfugiés continue d’être reconnu.

Erdoğan continue de creuser des tombes pour les Kurdes

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Erdoğan continue de creuser des tombes pour les Kurdes
Les changements récents dans l’attitude politique de la Syrie sont liés au retrait des États-Unis de Syrie. Les stratégies de la Turquie et l’attitude de l’administration Assad comptent parmi les facteurs importants qui détermineront l’évolution future de la situation dans la région.
 

L’évolution de la situation au Moyen-Orient est telle qu’elle fascine les observateurs. Les contradictions, les conflits et les recherches ne cessent jamais. Le Moyen-Orient est devenu un véritable univers de contradictions et de conflits, mais ceux qui connaissent l’histoire de la région affirment que deux problèmes fondamentaux jouent un rôle important dans ces conflits. Il s’agit de la question palestinienne et de la question du Kurdistan. Le Kurdistan a été divisé en quatre États après la Première Guerre mondiale. Après la Seconde Guerre mondiale, l’État d’Israël a été créé et les Palestiniens ont été en grande partie expulsés de leurs terres. Bien entendu, la Palestine et le Kurdistan ont été réunis dans cet État avec l’aide et le soutien des puissances impérialistes.

En tant que premier État-nation à avoir été créé, la Turquie a été pionnière dans l’éradication et l’assimilation du peuple kurde. Le modèle turc a ensuite été adopté par l’Iran, l’Irak et la Syrie. Ces quatre États ont toujours été unis face aux Kurdes et ont agi comme s’ils cherchaient à les détruire. Le statut du Kurdistan, ou plutôt son État sans statut, est devenu un système mondial. Surtout après l’adhésion de la Turquie à l’OTAN, ce statut d’État sans statut s’est renforcé.

La Turquie et la politique kurde

L’État turc joue le rôle le plus influent dans la région et dans le monde pour garantir que les Kurdes restent sans statut. Lorsque les manifestations ont éclaté en Syrie en 2011, le gouvernement Erdogan a immédiatement ouvert ses frontières et s’est mobilisé pour renverser le gouvernement de Bachar al-Assad. La raison de cette réaction rapide était encore une fois les Kurdes. Il pensait que le régime de Bachar allait tomber. Il a immédiatement pris position au cas où les Kurdes pourraient profiter de cette situation et obtenir un statut. Erdogan pensait : « De toute façon, Bachar ne durera pas, il partira comme Kadhafi et d’autres, et je ferai d’une pierre deux coups. » En soutenant les Frères musulmans, il aurait une grande population en Syrie et établirait une influence au Moyen-Orient. Il rêvait de l’Empire ottoman et faisait des calculs expansionnistes. Il voulait profiter de l’occasion.

Mais leurs calculs ont échoué. Les Kurdes et le gouvernement Assad ont résisté. Les Kurdes ont repoussé l’EI et l’ont vaincu avec l’aide de la coalition internationale. Le gouvernement Assad a survécu grâce au soutien de l’Iran et de la Russie. Mais les calculs d’Erdogan ont entraîné la Syrie dans un tourbillon sanglant. Des centaines de milliers de personnes ont perdu la vie et des millions d’autres ont été contraintes de migrer. La Syrie, pays gravement blessé, est toujours aux prises avec la crise. Erdogan, avec son partenaire raciste du MHP, continue d’organiser et de planifier le mal.

Les plans d’Erdogan n’ont pas fonctionné et il a changé d’avis sur de nombreux points. Il a fini par supplier Israël et se prosterner devant les États arabes. Mais il n’a pas renoncé à son hostilité envers les Kurdes et n’a pas cessé de les attaquer. Il a de nouveau mené des négociations avec les États-Unis et les puissances européennes au sujet des Kurdes. Il en va de même dans ses relations avec la Russie. En résumé, il négocie avec le monde entier au sujet de l’hostilité envers les Kurdes et tente d’obtenir des soutiens.

Erdoğan et la politique syrienne

Erdogan a déclaré depuis un certain temps qu’il souhaitait également normaliser les relations avec la Syrie. Pour cela, il a mis la Russie en jeu. L’administration Poutine a également des difficultés avec la guerre dans laquelle elle se trouve et l’embargo. Auparavant, il avait collaboré avec la Turquie, notamment sur l’occupation d’Afrin. Les deux pays avaient l’habitude d’opprimer les peuples pour leurs propres intérêts et de les vendre les uns aux autres. Malgré les tentatives de la Russie, Bachar al-Assad n’a pas rencontré Erdogan. Il a dit à juste titre : « Si je m’asseyais à la table avec lui, je soutiendrais son occupation de la Syrie ». Comme condition à une rencontre, il a suggéré que la Turquie retire ses troupes de Syrie. Cependant, sa dernière déclaration est différente. Il a fait cette déclaration après la visite de l’envoyé spécial de Poutine à Damas. Il a déclaré qu’ils pourraient normaliser leurs relations avec la Turquie.

Changement d’attitude de la Syrie

Pourquoi la Syrie a-t-elle changé d’attitude ? C’est une question importante qui mérite d’être débattue, suivie et étudiée. Les élections américaines vont bientôt avoir lieu et il est possible que Trump soit réélu. Dans ce cas, les États-Unis pourraient se retirer de Syrie et la Turquie serait laissée seule en tant qu’occupante. En fait, la Turquie ne veut pas que les États-Unis quittent la Syrie. Toutes les pressions et critiques d’Erdoğan à l’encontre des États-Unis ne concernent que les Kurdes. Tant que les États-Unis seront là, il faudra du temps pour écraser et disperser les Kurdes. La conjoncture pourrait changer et un statut kurde pourrait émerger. Il dit aux États-Unis : « Lâchez les YPG et les FDS et laissez-moi faire ce que vous voulez ».

Si les Etats-Unis se retiraient, Erdogan finirait par dire : « Nous allons écraser les Kurdes, d’accord, mais je ne pourrai pas rester en Syrie. Si la Syrie devient plus forte, elle provoquera un nationalisme arabe et m’empêchera d’y rester. Je ne pourrai pas protéger Idlib et al-Nosra, etc. comme je le fais actuellement. » En fait, il n’a aucun problème à vendre ces forces. Au bout du compte, si les choses ne se passent pas comme prévu, il pourrait les vendre aussi et quitter la Syrie. Son principal souci est d’en finir avec les Kurdes et de modifier la structure démographique à leurs frontières.

Pourquoi Bachar al-Assad a-t-il changé d’attitude ? Son attitude est également liée à ces événements. « Si les États-Unis se retirent, il nous sera plus facile d’avancer avec la Turquie dans les régions kurdes. Je prendrai le contrôle des régions pétrolières, etc. Une fois les Kurdes éliminés, nous n’aurons aucune difficulté à parvenir à un accord avec les envahisseurs turcs », estime-t-il.

Il semble qu’il y aura de nouvelles mobilisations dans la région !

 
Zeki Bedran pour ANF
 

Turquie: pays des pogroms

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Turquie: pays des pogroms
Alors que l’intolérance envers les minorités en Turquie perdure tout au long de l’histoire de la république, la culture du lynchage qui a débuté contre les Juifs en Thrace en 1934 se poursuit avec les Syriens après les Grecs, les Arméniens, les Alévis et les Kurdes.
 

Pays des pogroms

 
Dans le district de Melikgazi, à Kayseri, le 30 juin, un lynchage massif de Syriens a été lancé dans le quartier suite à des allégations de harcèlement sexuel. Toute la nuit, les lieux de travail et les véhicules des réfugiés ont été incendiés et les maisons ont été lapidées. Le lendemain, des incidents de pillage ont eu lieu lors d’attaques qui se sont étendues à de nombreuses villes. Au cours de ces attaques, un jeune réfugié syrien de 17 ans, Ahmet Handan El Naif, qui marchait dans la rue du quartier de Serik à Antalya, a été poignardé à mort le 2 juillet.
 
Les slogans courants des assaillants étaient « Je ne veux pas de réfugiés dans mon pays » et « Heureux celui qui dit ‘je suis Turc’ (Ne mutlu Türküm diyene) » , tandis que leurs symboles étaient le signe du « Loup Gris » (celui même qu’un footballeur turc fera à la fin du match d’Euro 2024 Autriche – Turquie presque le même jour). Ce n’est pas la première fois que nous voyons ces slogans et ces pancartes lors d’attaques contre des Syriens. Ces signes et slogans ont été utilisés lors des attaques contre les Kurdes alévis à Maraş, Çorum et Sivas, contre les Grecs à Istanbul et contre les Syriens et les Kurdes dans toute la Turquie.
 
Dans le passé de la Turquie, qui apparaît également comme une histoire de dépossession et de « turquification », les groupes minoritaires ont été fréquemment victimes d’attaques massives et de massacres. L’un des premiers exemples de ce type de mesures dans l’histoire turque fut celui contre les Juifs vivant en Thrace en 1934. Les attaques, qui commencèrent pour la première fois contre les Juifs vivant à Çanakkale le 21 juin 1934, se poursuivirent le 2 juillet avec le slogan « Mort aux Juifs ! » Cela s’est poursuivi avec le raid du quartier juif d’Edirne avec leurs cris. Au cours des attaques qui ont duré jusqu’au 4 juillet, des magasins et des maisons juives à Edirne, Tekirdağ, Kırklareli, Çanakkale, Uzunköprü, Silivri, Babaeski, Lüleburgaz, Çorlu et Lapseki ont été pillées, des femmes ont été violées et les Juifs ont été invités à quitter leurs terres.
En 1934, à la suite des attaques provoquées par les articles racistes écrits contre les Juifs par Nihal Atsız dans la revue Orhun et par la connivence des autorités de l’époque, environ 15 000 Juifs thraces ont quitté leurs maisons, leurs champs et leurs magasins et ont quitté les villes où ils se trouvaient.

Attaques contres les Grecs les 6-7 septembre 1955

La deuxième attaque massive et massacre contre les minorités a eu lieu contre les Grecs vivant à Istanbul les 6 et 7 septembre 1955. Il a été discuté que ces attaques organisées étaient planifiées et soutenues par le Conseil d’inspection de la mobilisation ainsi que par la contre-guérilla et le MIT. Après que le journal pro-démocrate Istanbul Ekspres ait été vendu dans tout Istanbul par les membres de l’association « Chypre est turque » avec le titre « La maison de nos ancêtres a été bombardée », la première attaque a eu lieu à 12 heures contre la pâtisserie Haylayf à Şişli : 00. Suite à cette attaque, la foule croissante a commencé à attaquer et à piller les magasins des Arméniens et des Juifs, ainsi que des Grecs, à Kumkapı, Samatya, Yedikule et Beyoğlu. Des unités organisées de vingt à trente personnes, qui connaissaient au préalable les adresses des Grecs, massacrèrent 15 personnes.

Femmes grecques violées, les biens confisqués 

Au cours des attaques qui ont duré jusqu’au matin du 7 septembre, 4.214 maisons, 1.400 lieux de travail, 73 églises, une synagogue, deux monastères, 26 écoles et 5.317 lieux, dont des usines, des hôtels et des bars, ont été attaqués. Toutes les églises ont été incendiées, les peintures sacrées, les croix et les icônes à l’intérieur ont été détruites. Alors que selon les chiffres officiels, 60 femmes ont été violées, les chercheurs ont estimé que ce nombre était proche de 400, même si celles qui ont été violées n’ont pas pu porter plainte parce qu’elles avaient honte ou avaient peur. Les attentats des 6 et 7 septembre ont poussé des dizaines de milliers de Grecs à quitter Istanbul. Après les migrations, certaines propriétés appartenant aux Grecs furent cédées à des fondations. Alors que le nombre de Grecs atteignait 100 000 en 1923, on estime qu’environ 1 500 Grecs seulement vivent aujourd’hui à Istanbul.

78 Maraş: Cette fois la cible est alévie 

Après les attaques contre les Juifs, les Grecs et les Arméniens, le tournant s’est rapidement tourné vers d’autres identités et croyances, et les masses dirigées par les idéalistes ont lancé un massacre majeur contre les Alévis à Meresh le 19 décembre 1978. Au cours des attaques qui se sont poursuivies jusqu’au 26 décembre, 120 personnes ont été sauvagement assassinées, des milliers ont été blessées, 552 maisons ont été incendiées et détruites et 289 lieux de travail ont été pillés. Lors des attentats, la foule scandait des slogans tels que « Même si notre sang est versé, la victoire appartient à l’Islam » et « Turquie musulmane », et dessinait le symbole des « Trois croissants » du parti ultranationaliste MHP (inventeur du signe des Loups Gris) sur les lieux de travail et les maisons des Kurdes alévis. Même si la police n’est pas intervenue contre les assaillants au moment du massacre, il convient de noter que la loi martiale a été déclarée dans 13 provinces le jour où le massacre a pris fin, soit le 26 décembre 1978.
Lors du procès concernant le massacre, après 23 ans de procès, 22 personnes ont été condamnées à mort, 7 personnes ont été condamnées à la réclusion à perpétuité et 321 personnes ont été condamnées à une peine de prison comprise entre 1 et 24 ans. Alors que 68 personnes ayant joué un rôle important dans le massacre n’ont pas pu être contactées, Ökkeş Kenger, qui était le principal accusé dans cette affaire mais qui a été acquitté, a été élu député du Parti de la prospérité lors des élections de 1991.

Mêmes mensonges et mêmes institutions à Çorum

La deuxième grande tentative de lynchage et de génocide contre les Alévis a eu lieu à Çorum. Alors qu’en mai-juillet 1980, les quartiers où vivaient les Kurdes alévis dans le district central de Çorum ont été attaqués, toutes les routes reliant Çorum et les provinces, districts et villages voisins ont été fermées par des groupes idéalistes. Alors que les enseignants de gauche et les Alévis étaient massacrés lors des premières attaques, les informations diffusées sur TRT en juillet affirmant qu’une bombe avait été lancée sur la mosquée Alaaddin et l’appel au jihad lancé à travers les haut-parleurs des mosquées ont déclenché la deuxième vague d’attaques. La foule sortant des mosquées a attaqué de nombreux quartiers, notamment Milönü, où vivent les alévis, et pillé des maisons et des magasins. 57 personnes ont été tuées et des centaines ont été blessées lors des attaques.
Les slogans de la foule qui a attaqué les magasins et les maisons des Kurdes alévis le 28 mai, au début des attaques, étaient « Même si notre sang est versé, la victoire appartient à l’Islam » et « Sang pour sang, vengeance » . L’affaire concernant les massacres a duré 8 ans devant le tribunal militaire d’Erzincan. Bien que les institutions de l’État, les agents des forces de l’ordre et les dirigeants du MHP responsables de l’incident n’aient pas été jugés dans cette affaire, 53 accusés associés au MHP et à Ülkü Ocağı ont été jugés. À l’issue du procès, deux accusés ont d’abord été condamnés à la peine de mort, qui a ensuite été commuée en 24 ans de prison chacun.
Madımak : massacre haineux ciblant les alévis
Un autre massacre contre les Alévis a eu lieu à Sivas le 2 juillet. Lorsque les intellectuels et les artistes venus à Sivas dans le cadre du festival Pir Sultan Abdal organisé dans la ville ont été pris pour cible, la foule sortant de la prière du vendredi s’est dirigée vers le devant du centre culturel où se tenait le festival. Scandant des slogans tels que « Sivas sera une tombe pour les laïcs » , la foule a détruit la statue des « Poètes populaires » et l’a traînée par terre, marchant devant l’hôtel Madımak, où séjournaient les gens venus dans la ville pour le festival. Alors que le nombre du groupe devant l’hôtel, qui n’a fait l’objet d’aucune intervention, augmentait avec chaque heure qui passait, ce nombre a dépassé les 15 mille en peu de temps.

Le groupe devant l’hôtel, que la police et l’armée n’ont pas interféré, a commencé au bout d’un moment à jeter des pierres sur l’hôtel et à y mettre le feu. 33 écrivains, poètes, penseurs pour la plupart alévis et 2 employés de l’hôtel ont été tués par le feu ou par suffocation à cause de la fumée.
La Cour de sûreté de l’État n°1 d’Ankara, qui a tenu le procès concernant le massacre, a condamné 22 accusés à 15 ans d’emprisonnement, 3 accusés à 10 ans d’emprisonnement, 54 accusés à 3 ans d’emprisonnement, 6 accusés à 2 ans d’emprisonnement et La décision d’acquittement de 37 accusés a été prononcée. Cependant, cette décision a fait l’objet d’un appel. La longue procédure judiciaire s’est achevée en 2001. Conformément à la décision approuvée par la 9ème chambre pénale de la Cour suprême d’appel, 33 des accusés qui ont tenté de soulèvement organisé contre la République ont été condamnés à mort ; quatre ont été condamnés à 20 ans de prison et un à 15 ans. Les poursuites judiciaires, les appels et les revendications des avocats impliqués se sont poursuivis pendant des années. L’affaire du massacre de Sivas a été close en 2014 en raison du délai de prescription après 20 ans.

Les Kurdes ont été la cible privilégiée 

Les Kurdes, qui ont toujours été la cible d’attaques racistes et de lynchages, ont été attaqués dans chaque ville où ils allaient travailler ou s’installer. Il y a eu des lynchages contre les Kurdes qui allaient ramasser des noisettes à Sakarya, Düzce et des cerises à Afyon, ou qui allaient travailler dans la construction à Istanbul, Ankara, Kocaeli, Kütahya, Trabzon, Yozgat et bien d’autres endroits, ou qui se rendaient dans des villes comme comme Antalya et Trabzon. Enfin, l’attaque contre quatre ouvriers kurdes travaillant dans le bâtiment dans le district de Muğla Seydikemer en est le dernier exemple. Le 12 septembre 2022, les ouvriers kurdes Abdurrahman Birgün (47 ans) et Hamit Oran (33 ans), qui effectuaient des travaux de peinture dans un immeuble de 3 étages dans le quartier de Cide à Kastamonu, ont été attaqués par le propriétaire Serhat O. Abdurrahman Birgün a perdu la vie et Hamit Oran a été blessé lors de l’attaque.
En 2014, Mahir Çetin a été assassiné à Antalya parce qu’il parlait kurde. Le 16 décembre 2018, Kadir Sakçı et son fils Burhan Sakçı (16 ans), qui parlaient kurde dans la rue, ont été arrêtés par un groupe leur demandant « Êtes-vous kurde ? » Après qu’ils ont répondu « oui » à la question. Kadir Sakçı (43 ans) a été tué sous la torture, tandis que son fils a survécu avec de graves blessures. Barış Çakan pour avoir écouté de la musique kurde à Etimesgut, Ankara, le 31 mai 2020, et Mehmet Caymaz, qui chantait des chansons kurdes sur la jetée de Kadıköy à Istanbul, le 2 mai 2023, ont été assassinés.

Assassinat barbare de la famille Dedeoğulları à Konya/Meram

Alors que les Kurdes étaient attaqués dans les villes où ils séjournaient temporairement ainsi que dans les lieux où ils s’installaient, jouer des chansons kurdes et parler kurde lors de leurs mariages était toujours une excuse. Lors de l’attaque contre la famille Dedeoğulları dans le district de Meram à Konya le 30 juillet 2021, Yaşar Dedeoğlu (65 ans), Serap Dedeoğlu (36 ans), Serpil Dedeoğlu (32 ans), Sibel Dedeoğlu (30 ans), İpek Dedeoğlu, Metin Dedeoğlu (45 ans) et Barış Dedeoğlu (45 ans) a été assassiné. L’agresseur, qui a tué 7 personnes, a incendié la maison et s’est enfui après l’incident. Avant le massacre, les membres de la famille ont été attaqués par un groupe de 60 personnes et ont été grièvement blessés. Bien qu’une ordonnance de protection ait été prise pour la famille, les six agresseurs arrêtés ont ensuite été relâchés. Après l’évacuation, la famille a été de nouveau attaquée, cette fois assassinée.

Les Syriens sont la nouvelle cible

La dernière cible des groupes racistes en Turquie était les Syriens qui ont dû immigrer en Turquie après la guerre civile qui a éclaté dans leur pays en 2011. Une tentative de massacre a été commise contre des Syriens, qui sont la cible de partis et de groupes racistes depuis leur arrivée en Turquie, dans le district de Battalgazi, district d’Ankara Altındağ, le 11 août 2021. Des centaines de personnes se sont rassemblées dans le quartier, scandant « Allahuakbar », jetant des pierres sur des maisons occupées par des Syriens et attaquant des lieux de travail. La police a évacué une partie importante des Syriens du quartier en bus dans l’après-midi.

Le 7 juin 2020, dans le district de Reyhanlı à Hatay, Halid Yusuf, 2 ans, a été tué et son grand-père Muhammed Yusuf a été grièvement blessé lors d’une attaque contre la famille réfugiée syrienne Yusuf par ses voisins.

Le 15 juillet 2020, le Syrien Hamza Acan, qui travaillait sur le marché établi dans le district de Gürsu à Bursa, est décédé des suites d’une hémorragie cérébrale suite à une attaque à coups de pierres perpétrée par un groupe travaillant sur le marché. Le 16 novembre 2021, Ahmed El Ali, Memun En Nebhan et Muhammed El Hüseyin El Abdo El Biş, qui travaillaient dans une entreprise de construction du district de Güzelbahçe à Izmir, ont été brûlés vifs sur leur lieu de travail.
Alors que des réfugiés afghans et pakistanais ainsi que des Syriens étaient assassinés à la suite d’attaques racistes, Hafizullah, un Afghan de 19 ans arrivé en Turquie dans l’espoir d’étudier et de gagner de l’argent, le 30 mai 2020, a été poignardé à mort. dans le quartier Ataşehir d’Istanbul alors qu’il ramassait du papier. Le 10 novembre 2023, le travailleur afghan Vezir Mohammad Nourtani, travaillant dans une mine à Zonguldak, a été brûlé vif.

Nerîman Evdikê : La véritable littérature de cette révolution émergera

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Nerîman Evdikê : La véritable littérature de cette révolution émergera
SYRIE / ROJAVA – Écrivaine kurde et porte-parole du Conseil littéraire de la Syrie du Nord et de l’Est, Nerîman Evdikê, a déclaré que la révolution du Rojava était encore jeune et a ajouté : « La véritable littérature de cette révolution émergera. »
 
Dans un entretien accordé à l’agence ANF, l’intellectuelle kurde originaire de Sêrekaniyê qui a étudié la littérature arabe et kurde déclare qu’il était trop tôt pour parler de livres qui reflètent véritablement la révolution du Rojava.
 

Nerîman Evdikê, porte-parole du Conseil littéraire de la Syrie du Nord et de l’Est, a déclaré qu’ils n’ont pas encore été en mesure d’exprimer et de refléter pleinement la révolution à travers la littérature, et qu’il n’y a toujours pas de livres qui reflètent véritablement la révolution, mais a ajouté qu’il était trop tôt.

 

 

Nerîman Evdikê a parlé à l’ANF du travail littéraire, des difficultés rencontrées et de l’évolution de la littérature kurde avec la révolution. Evdikê a déclaré que lorsqu’on évalue le travail littéraire dans le nord et l’est de la Syrie, il ne faut pas le considérer isolément de la période prérévolutionnaire, et a ajouté : « Le travail littéraire ou la littérature kurde ne s’est pas développé uniquement avec la révolution. Tout le travail d’aujourd’hui s’est développé sur la base de l’héritage laissé derrière. Avant la révolution, nous avions des écrivains et des poètes. Ils ont fait de grands efforts. Ils ont dû lutter contre de nombreuses difficultés. Leurs efforts et leurs luttes au fil des ans nous ont fourni une base importante aujourd’hui. »

La responsabilité du Conseil littéraire est grande

Nerîman Evdikê a noté que les conditions ont changé avec la révolution du Rojava, des opportunités ont été créées, de nombreuses réalisations ont été accomplies et une certaine stabilité a été atteinte dans le travail littéraire. Elle a déclaré : « Beaucoup de nos écrivains et intellectuels qui travaillaient avant la révolution ne sont pas habitués à ces opportunités, et même pour la plupart d’entre eux, les opportunités créées aujourd’hui semblent être un rêve. Bien sûr, il y a des difficultés à utiliser ces opportunités. Comme je l’ai dit, il existe une infrastructure, il y a un nombre important d’écrivains, de chercheurs et de poètes, et une nouvelle génération est apparue après la révolution. Cette nouvelle génération est également très talentueuse et instruite. L’important est de les réunir tous et de faire émerger de plus belles choses. En fait, la responsabilité de cela incombe en grande partie au Conseil littéraire. Nous avons des imprimeries, nous avons des magazines. Des festivals littéraires sont organisés. Les livres kurdes peuvent désormais être distribués facilement. Nous pouvons envoyer nos livres aux foires du livre organisées à l’étranger. Bien sûr, tout cela est important et précieux pour nous. »

Nous sommes confrontés à des lacunes

Nerîman Evdikê a déclaré qu’il n’y avait pas de meilleure évaluation des opportunités créées par la révolution et qu’ils rencontraient leurs défauts et a déclaré : « Les contradictions entre les anciens et les jeunes écrivains rendent difficile l’établissement d’un équilibre entre l’ancien et le nouveau. Maintenant, il y a une littérature qui se développe avec la nouvelle génération, il y a beaucoup de changements dans les types et les formes des produits écrits et dans leur contenu. Une grande révolution a eu lieu, il y a des opportunités créées par la révolution, il y a des changements dans différentes dimensions. Par conséquent, il y a une grande différence entre un produit qu’un auteur a écrit aujourd’hui et un produit qu’il a écrit il y a 20 ans. L’auteur est la même personne, la technique et l’idée qu’il utilise sont les mêmes, mais il y a une révolution qui se produit ici, et cette révolution affectera certainement ce travail. L’impact de la révolution se reflétera dans tous les produits, de la poésie aux romans, aux histoires, aux articles. En ce sens, nous ne pouvons pas dire qu’il n’y a pas de littérature révolutionnaire au Rojava, mais nous sommes toujours confrontés à certaines lacunes ».

Il n’y a aucun produit qui reflète vraiment la révolution

Nous vivons quelque chose de très grand et de sacré. Peut-être vivons-nous une réalité révolutionnaire rare dans l’histoire. Nous manquons cruellement d’expression et de reflet de cette révolution à travers la littérature. Il n’existe toujours pas de produit qui reflète vraiment la révolution. Ou, pour mieux dire, nous sommes encore loin de œuvres qui reflètent vraiment la révolution et ses réalisations.

La révolution fera émerger la littérature jeune et vraie

Evdikê a poursuivi : « La révolution est encore jeune et il ne faut pas se précipiter. La véritable littérature de cette révolution émergera dans le futur. Les valeurs créées par cette révolution seront traitées pendant encore 50 ans. Nous vivons la révolution au quotidien. Il y a des attaques contre la révolution tous les jours, de grandes souffrances sont endurées. Bien sûr, je pense qu’il faut du temps pour refléter cela tel qu’il est, avec l’esprit et la psychologie dans lesquels il [évolue]. Je crois que des efforts et des sacrifices plus importants doivent être faits pour rendre justice à chaque épopée et à chaque héroïsme vécus dans la révolution. En ce sens, je pense qu’il est trop tôt pour se demander si la littérature est la réponse à la révolution ».

Les personnes âgées ne lisent pas les nouveaux livres

Affirmant que les écrivains et les personnalités littéraires âgés et expérimentés ont des préjugés et une attitude réprobatrice envers la nouvelle génération, Nerîman Evdikê a ajouté que : « L’un de nos principaux problèmes est que les personnes âgées ne lisent pas les livres de la nouvelle génération. Elles ne lisent pas et critiquent beaucoup. Il y a une vieille génération qui reproche, critique et déteste constamment les jeunes écrivains. D’un autre côté, il y a une génération qui a grandi dans la révolution, a vécu avec la révolution et a grandi avec le kurde. Dans le passé, lorsque nous lisions une œuvre d’un auteur de quelques phrases écrites en kurde, cela nous semblait très différent, et c’était considéré comme un grand succès pour nous. Aujourd’hui, nos jeunes écrivent des livres en kurde très facilement. Il n’y a pas de problème de langue pour eux, pas de problème pour publier et distribuer leurs propres œuvres. Cela étant, la nouvelle génération ne pense pas aux problèmes, aux difficultés et aux obstacles. Les jeunes écrivains s’adaptent simplement à ce qu’ils écrivent. Cela leur permet de transmettre l’idée ou le message qu’ils veulent.

Il existe un fossé important entre les générations plus âgées et plus jeunes. Les jeunes ne profitent pas des expériences de la génération plus âgée, et la génération plus âgée ne les soutient pas et ne veut pas les aider en leur étant enseignante. Cette situation aggrave encore le problème. Ceux qui liront les livres publiés aujourd’hui pourront à l’avenir voir plus facilement l’énorme fossé. Ces deux générations doivent se rapprocher. Il est nécessaire de les réunir dans des événements communs et de faire en sorte que les deux parties lisent ou présentent leurs propres œuvres. C’est pourquoi nous organisons de temps en temps de tels événements. Souvent, les écrivains plus âgés sont surpris par le travail des écrivains plus jeunes. Car nos écrivains et nos personnalités littéraires plus âgés ne lisent pas les livres de la nouvelle génération. En fait, ils auraient dû nous guider. Pourtant, comme aucun d’entre eux n’a d’avis sur les produits publiés jusqu’à présent, s’il y a une grave lacune dans les œuvres publiées, elle le reste ».

Nous avons besoin de plus de critiques littéraires

 

Nerîman Evdikê a déclaré que les livres écrits en kurde rencontrent encore de nombreuses difficultés lorsqu’il s’agit de sortir du Rojava et ajouté que la région avait besoin de davantage de critiques littéraires.

 

Le problème principal est l’absence de critiques

Nerîman Evdikê a déclaré que l’un des principaux problèmes au Rojava est le manque de critiques littéraires forts qui peuvent évaluer les œuvres kurdes et a ajouté : « L’un de nos principaux problèmes est le manque de critique littéraire. Il n’y a pas d’évaluation ou d’analyse des nouveaux livres ».

Les Kurdes sont plus défavorisés

« Au Rojava, des livres littéraires sont publiés en arabe et en kurde. Ceux qui écrivent en arabe ont d’autres possibilités, mais ceux qui écrivent en kurde n’ont pas cette possibilité. Ceux qui écrivent en arabe publient au Rojava, mais s’ils le souhaitent, ils peuvent l’envoyer dans un État arabe et le publier là-bas. Même s’ils ne publient pas leur œuvre sous forme de livre, ils peuvent l’envoyer à de nombreux critiques littéraires et recueillir leurs avis. Parfois, des articles sont écrits sur ces livres. Dans ce cas, le livre a non seulement l’occasion d’être promu, mais l’auteur voit aussi comment le faire mieux grâce à des avis et des évaluations. Ceux qui écrivent en kurde n’ont pas cette possibilité. J’en fais partie. Je le sais très bien. Les livres que je publie resteront dans un certain environnement. Nous n’avons pas de critique pour évaluer et promouvoir les livres kurdes ».

Des comités de lecture ont été créés

« C’est pour cette raison que nous avons mis en place depuis plusieurs années, au sein du Conseil littéraire, des comités de lecture. Avant qu’un livre ne soit publié, les comités de lecture se réunissent et le lisent. Comme nous étions nouveaux au début de la révolution et que nous avions pour la première fois une maison d’édition kurde, nous publiions tous les livres que nous recevions sans évaluer s’ils étaient bons ou mauvais. C’était en fait une très mauvaise approche, et nous en souffrons encore aujourd’hui ».

Nous ne pouvons pas sortir du Rojava

« Nous sommes assiégés. Nos livres ne sont pas traduits dans d’autres langues. Ils ne sont pas invités aux foires et aux festivals du livre, et même s’ils le sont, les écrivains ne sont pas invités à cause du siège. Cela fait que les livres restent à l’intérieur de leurs frontières. Aujourd’hui, je suis à la fois écrivaine et responsable d’une maison d’édition. Je n’ai pas la possibilité d’aller à l’étranger, d’assister à une foire ou de recevoir des critiques de la part des critiques. Dans ce cas, une personne ne peut faire des innovations différentes qu’en faisant de longues recherches et en acquérant de l’expérience au fil des ans. Nous devons également former de bons critiques littéraires. Nos livres ne sont pas acceptés aux foires du livre de Silêmanî et de Hewlêr parce que tous les livres y sont écrits en dialecte soranî. Au Rojava, nous écrivons en kurmanji. En fait, ne disons pas qu’ils ne sont pas acceptés. Parce qu’on nous a aussi demandé des livres de là-bas, mais les sujets étaient un peu différents. Par exemple, beaucoup de livres sur la religion et l’histoire sont demandés. Les livres écrits en arabe sont plus demandés. Les livres écrits en dialecte kurmanji sont peu demandés. Il y a un intérêt pour les livres publiés ici, tant de la part d’écrivains du Bakur que d’écrivains d’Europe, mais malheureusement, nous avons du mal à les leur livrer ».

Former les jeunes écrivains

L’année dernière, le Conseil de la littérature a organisé un atelier littéraire pour les jeunes femmes, a déclaré Nerîman Evdikê, ajoutant : « Cet atelier s’est développé après avoir donné des conférences pendant un an. Les femmes ont reçu des cours académiques sur les histoires, les contes de fées, la poésie, les romans, les articles et le théâtre. Dans un deuxième temps, nous avons organisé une rencontre entre des femmes écrivaines et ces jeunes femmes, créant ainsi un dialogue entre l’ancienne génération et la nouvelle génération, permettant aux jeunes de bénéficier des expériences des anciennes et aux anciens de sympathiser avec les jeunes. Des femmes écrivaines plus âgées ont lu leurs livres à ces jeunes et ont partagé leurs expériences. De nouveau, les jeunes ont partagé leurs textes avec elles et ont recueilli leurs avis. Maintenant, nous voulons faire un livre à partir des textes écrits par ce groupe de jeunes femmes.

Nous avons aussi un club de lecture. Nous nous réunissons trois fois par mois. Nous déterminons ensemble le livre à lire en premier. Ensuite, ce livre est distribué à tout le monde. Après que tout le monde l’a lu, un jour est fixé et les gens se réunissent pour discuter du livre. Nous invitons toujours les jeunes à ce club de lecture. Beaucoup de jeunes ont écrit des livres au cours des dix dernières années. Nous discutons également de leurs livres ici. Des écrivains expérimentés viennent également pendant la lecture et l’évaluation du livre. De cette façon, les opinions des jeunes et des personnes âgées sont prises en compte et l’auteur exprime ce qu’il a voulu faire en écrivant ce livre. En fait, nous incluons les jeunes dans tout notre travail et nos actions. Ils ont un don en eux et nous devons révéler ce don ».

ROJAVA. Campagne pour reconstruire le cinéma Amudê

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ROJAVA. Campagne pour reconstruire le cinéma Amudê
Une campagne de financement participatif est en cours pour reconstruire le cinéma Amude au Rojava. L’ancien cinéma a été détruit dans un incendie en 1960, au cours duquel 282 enfants kurdes ont trouvé la mort.
 
Une campagne de financement participatif est en cours pour reconstruire le cinéma Amude à Rojava. L’ancien cinéma a été détruit dans un incendie en 1960. Le projet est porté par la Rojava Film Commune, un collectif de cinéastes qui travaille depuis 2015 à la promotion des arts visuels dans la région autonome de Rojava/Nord-Est de la Syrie. En Italie, la campagne pour la reconstruction du cinéma est promue par Ya Basta Bologna en collaboration avec Un Ponte per, ARCI et UIKI Onlus. (Lien pour faire un don: Ricostruiamo il nuovo cinema Amude in Rojava)
 

La ville d’Amude compte un peu plus de 56 000 habitants, en majorité des Kurdes, une importante minorité arabe et une présence significative de citoyens assyriens. Le cinéma Amude était le seul de la région, détruit dans un terrible incendie en 1960.

La ville d’Amude et l’histoire tragique du vieux cinéma

L’incendie du cinéma d’Amude est une tragédie profondément ancrée dans la mémoire de la société kurde. C’était le 13 novembre 1960, lorsque des centaines d’étudiants avaient été conduits dans l’unique cinéma de la ville d’Amude, le Şehrazad, pour la projection du film égyptien « Le Fantôme de minuit » . Le régime baathiste avait décrété une « semaine de solidarité » avec la lutte pour l’indépendance de l’Algérie face à la France et avait collecté des dons pour les « frères algériens » .

Ainsi, à Amude, tous les élèves devaient assister à la projection du film en payant le droit d’entrée correspondant. Le film avait déjà été projeté plusieurs fois sans crainte de surpopulation. Le cinéma avait une capacité maximale de 200 places, mais ce jour-là, plus de 400 enfants étaient assis dans la salle. Les autorités avaient été prévenues des dangers liés au manque de sécurité du cinéma, mais elles décidèrent de continuer. Au cours de cette projection, la salle fut envahie par un incendie dont les flammes se propageèrent rapidement jusqu’à la charpente en bois du plafond, recouverte de paille et de boue. Lors de la fuite par des portes étroites inadaptées à l’évacuation, 282 enfants âgés de huit à quatorze ans moururent.

Le nouveau cinéma Amude

Reconstruire le cinéma Amude, c’est contribuer à la construction d’une mémoire collective des peuples et des cultures vivant dans la ville et plus généralement dans le Nord et l’Est de la Syrie, ainsi que garder vivante la mémoire des nombreux enfants dont la vie a été interrompue le 13 novembre 1960.

Le nouveau cinéma sera pensé et conçu comme un lieu d’art, de culture et de rassemblement sûr, accueillant et polyvalent.

Grâce à l’expérience et aux liens non seulement professionnels que beaucoup d’entre nous ont tissés depuis des années avec la communauté kurde et avec la Commune cinématographique du Rojava, exprimés en 2022 à travers un festival de cinéma itinérant dont trois étapes ont eu lieu dans la ville de Mantoue, l’année dernière, un projet est né pour la reconstruction du cinéma historique Amude, soutenu par le Comité du Nouveau Cinéma Amude.

Guidés par les principes de durabilité environnementale, les architectes bénévoles impliqués dans la rédaction du projet s’occuperont du concept et suivront la construction de la structure, garantissant la sécurité, le confort et la pleine accessibilité aux personnes handicapées.

La capacité, le revêtement de sol, l’éclairage à économie d’énergie et une scène polyvalente seront conçus en détail pour un espace capable d’accueillir des présentations, des conférences et des activités théâtrales.

Non seulement des événements, mais aussi une activité quotidienne d’atelier et de résidence artistique, avec salles de répétition et équipements, ouverts aux filles et aux adultes.

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