TURQUIE / KURDISTAN – Ali Ekber Oruç, un autre otage kurde gravement malade, est décédé à l’âge de 55 ans après 10 ans de souffrances due à une dégénérescence neurologique non soignée pendant ses 21 ans de captivité.
Ali Ekber Oruç (55 ans), arrêté dans le district de Hezex (İdil) à Şirnex en 1993 et libéré en 2014 en raison de l’aggravation de sa maladie (maladie de Huntington), a perdu la vie. Oruç, qui a été emprisonné pendant 21 ans, était alité et luttait pour survivre depuis 10 ans.
Oruç, qui a perdu la vie dans un hôpital privé où il était soigné depuis longtemps, a été envoyé pour son dernier voyage dans le district de Mezrik du district de Xana Axpar (Çınar).
Qui était Ali Ekber Oruç ?
Oruç, arrêté dans le district Hezex de Şirnex en 1993 sous l’accusation de « perturbation de l’unité et de l’intégrité de l’État », a été condamné à la prison à vie. Oruç, qui a été envoyé dans les prisons d’Amed, Erzirom, Sincan et Ümraniye pendant sa période de détention, a contracté la maladie de Huntington (maladie cérébrale) pendant cette période. Oruç, qui figure sur la liste des prisonniers gravement malades de l’Association des droits de l’homme (IHD), n’a pas été libéré pendant longtemps malgré les rapports du Conseil de médecine légale (ATK) demandant sa libération pour cause de maladie. Oruç a été libéré alité en 2014 en raison de l’aggravation de sa maladie.
ALLEMAGNE – La 32e édition du Festival international de la culture kurde, l’un des événements culturels les plus importants des Kurdes d’Europe, a eu lieu aujourd’hui à Francfort, en Allemagne.
S’exprimant lors du Festival international de la culture kurde à Francfort, l’homme politique kurde Hatip Dicle a dénoncé le silence international face à l’isolement d’Abdullah Öcalan et a appelé à une « action urgente ».
Le 32e Festival international de la culture kurde, organisé sous le slogan « Brisons l’isolement et l’occupation, libérons le leader Apo », se poursuit avec beaucoup d’enthousiasme.
Les masses célèbrent le Festival culturel avec beaucoup d’enthousiasme avec la musique du mouvement culturel kurde TEV-ÇAND et d’autres artistes participants.
Le festival s’est poursuivi avec les discours de la coprésidente du KNK (Congrès national du Kurdistan), Zeynep Murad, et du politicien kurde Hatip Dicle au nom de la campagne « Liberté pour Abdullah Öcalan, une solution politique à la question kurde » lancée à l’échelle mondiale le 10 octobre 2023.
Zeynep Murad a commencé son discours dans le dialecte kurde kelhori et a déclaré que le peuple du Kurdistan oriental transmettait ses salutations à Abdullah Öcalan.
Zeynep Murad a ensuite poursuivi son discours en dialecte sorani et a parlé du stade atteint par la campagne « Liberté pour Abdullah Öcalan, une solution politique à la question kurde ». Elle a déclaré qu’avec la philosophie d’Abdullah Öcalan, le peuple kurde a mené une lutte en quatre parties et a opposé une grande résistance.
La coprésidente du KNK a déclaré que les habitants de Rojhilat étaient une source d’inspiration pour tous les mouvements de femmes dans le monde avec le slogan « Jin Jiyan Azadi », une philosophie d’Abdullah Öcalan.
Attirant l’attention sur les attaques de l’Etat occupant turc au Kurdistan du Sud (nord de l’Irak), Murad a souligné que le peuple kurde s’unira autour des combattants de la liberté et déjouera ces plans d’occupation et d’annihilation. Elle a poursuivi : « En s’unissant autour du leader Apo (Abdullah Öcalan), notre peuple vivra honorablement et librement dans les quatre parties du Kurdistan. Aujourd’hui, les combattants de la liberté ont déjoué et déjoueront toutes les attaques de l’ennemi avec la philosophie du leader Apo. En tant que peuple kurde, nous embrasserons nos valeurs et notre culture et obtiendrons la liberté. »
Au nom du comité d’organisation de la campagne « Liberté pour Abdullah Öcalan, une solution politique à la question kurde », Hatip Dicle a prononcé un discours sur la campagne.
Hatip Dicle a déclaré que la campagne « Liberté pour Abdullah Öcalan, une solution politique à la question kurde » lancée le 10 octobre 2023, à l’occasion de l’anniversaire de la conspiration internationale, avait remporté un grand succès à l’échelle mondiale : « Avec son nouveau paradigme, le leader Öcalan n’est pas seulement le leader du peuple kurde, mais il a également développé une compréhension démocratique, écologique et libertaire des femmes à l’échelle mondiale. Cette campagne a été accueillie avec enthousiasme par les partis amis et notre peuple opprimé au Kurdistan. Elle a été menée dans des centres sur tous les continents, de l’Amérique du Sud à l’Afrique, de l’Europe à l’Asie. »
Evoquant les différentes campagnes menées dans le cadre de la campagne et la déclaration commune de dizaines de lauréats du prix Nobel de la paix, Hatip Dicle a ajouté : « Nous savons tous que l’emprisonnement du leader Öcalan à İmralı est sur le point de laisser 26 ans derrière nous. Hormis quelques minutes de conversation téléphonique, nous n’avons reçu aucune nouvelle de lui depuis 3 ans. »
Dicle a attiré l’attention sur le silence des institutions internationales et a déclaré : « Toutes les institutions sont complices de cette situation. Garder le silence face aux politiques génocidaires mises en œuvre par l’État turc à İmralı revient à ignorer ce crime contre l’humanité. »
En déclarant « ça suffit ! », Dicle a affirmé que le rôle des institutions internationales dans l’isolement d’Imralı ne peut être ignoré et a souligné les responsabilités d’institutions telles que la CEDH, l’Union européenne et le Conseil de l’Europe.
Hatip Dicle a déclaré : « Nous vous invitons une fois de plus à agir de toute urgence sur cette question ! Sachez que nous ne resterons pas silencieux. Nous continuerons à défendre avec détermination la loi et les valeurs humaines contre le régime génocidaire d’Imralı ! »
Le festival se poursuit avec un concert de musique de la chanteuse Şehribana Kurdi.
TURQUIE / KURDISTAN – La police turque recherche la journaliste kurde de l’agence féminine JinNews, Rabia Önver, à la suite de son reportage sur l’implication de l’État turc dans la prostitution et le trafic de drogue dans la province kurde d’Hakkari. Son appartement a été perquisitionné et fouillé pendant des heures.
La police turque recherche la journaliste kurde Rabia Önver après un reportage sur l’implication de l’État dans la prostitution et le trafic de drogue à Hakkari (Colemêrg). Son appartement dans le chef-lieu de district de Yüksekova (Gever) a été perquisitionné pendant des heures vendredi soir sur ordre du parquet général de Hakkari. L’objectif était apparemment de saisir du matériel numérique, mais rien n’a été trouvé.
La journaliste n’était pas présente à son domicile lors de la perquisition et a été placée sur la liste des personnes recherchées. Rabia Önver travaille comme correspondante pour l’agence de presse féminine JinNews, qui a publié le troisième volet d’une série sur les réseaux criminels protégés par l’État, intitulée « Guerre spéciale à Colemêrg ». Dans cet article, Rabia Önver décrit comment la consommation de drogue est encouragée dans la province kurde et comment les jeunes femmes sont poussées à se prostituer.
LIBERTE DE LA PRESSE. La Coalition pour les femmes dans le journalisme (Coalition For Women In Journalism – CFWIJ) dénonce la percussion des femmes journalistes en Turquie où celles travaillant pour les médias kurdes sont les plus visées.
Women Press Freedom a un rapport récent mettent en lumière la répression judiciaire de la presse indépendante en générale et des journalistes kurdes en particulier en Turquie. CFWIJ signale que « Parmi toutes les femmes journalistes harcelées et détenues par la justice turque, celles qui travaillent dans la presse kurde sont celles qui subissent le traitement le plus dur. Les journalistes qui traitent des questions kurdes sont régulièrement arrêtées et accusées de délits de terrorisme de haut niveau . Le journalisme n’est pas du terrorisme, et cette tentative délibérée des autorités turques de réprimer la presse kurde constitue une violation flagrante de la liberté de la presse », ajoutant que cette répression « doit cesser ».
Voici quelques extraits du rapport publié sous le titre de « L’instrumentalisation des tribunaux : Erdoğan intensifie la répression judiciaire contre les femmes journalistes »
Les journalistes sont souvent empêtrés dans des batailles juridiques qui durent des années , soumis à des détentions provisoires prolongées et à des interdictions de voyager lorsqu’ils deviennent la cible de harcèlement judiciaire. Nos données sur les procès et les enquêtes contre les femmes journalistes mettent en évidence les stratégies délibérées utilisées pour étouffer la presse dans le pays.
Les lois antiterroristes sont les outils les plus fréquemment utilisés contre les femmes journalistes, plus de la moitié des cas de harcèlement judiciaire impliquant des accusations liées au terrorisme. Les poursuites pénales pour « insulte à la nation » ou au président sont également couramment utilisées par les procureurs pour intimider les femmes dans les médias. En plus des poursuites pénales, des poursuites en diffamation, en particulier des SLAPP (Strategic Lawsuits Against Public Participation), sont régulièrement intentées par des personnalités publiques et des personnes faisant l’objet d’enquêtes par des journalistes.
Il ressort de notre analyse que le gouvernement turc a pour habitude de qualifier d’ extrémiste et de criminel tout journalisme auquel il s’oppose. Les journalistes inculpés sont souvent contraints de subir de multiples audiences qui s’éternisent pendant des années, et les dossiers sont rouverts même après l’acquittement. Ce processus épuisant non seulement frustre les journalistes, mais porte également atteinte à la crédibilité du système judiciaire turc.
Les procureurs turcs semblent très politisés, ouvrant rapidement des affaires pénales contre les journalistes qui enquêtent sur la corruption et les abus, mais ne montrant que peu d’intérêt à poursuivre les conclusions de ces enquêtes. Les changements constitutionnels de 2017 ont encore renforcé le contrôle de l’exécutif sur le pouvoir judiciaire, après la révocation d’un quart des juges et des procureurs après la tentative de coup d’État manquée. Depuis lors, les autorités turques ont adopté des pratiques de plus en plus autoritaires, réduisant au silence ceux qui critiquent les politiques de l’État. Cette tendance révèle que la priorité du gouvernement n’est pas la justice, mais plutôt l’intimidation et la répression de ceux qui dénoncent les méfaits.
Parmi toutes les femmes journalistes harcelées et détenues par la justice turque, celles qui travaillent dans la presse kurde sont celles qui subissent le traitement le plus dur. Les journalistes qui traitent des questions kurdes sont régulièrement arrêtées et accusées de délits de terrorisme de haut niveau . Le journalisme n’est pas du terrorisme, et cette tentative délibérée des autorités turques de réprimer la presse kurde constitue une violation flagrante de la liberté de la presse. Elle doit cesser.
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Assimiler le journalisme au terrorisme
Depuis 2016, la Turquie est de facto sous le régime de l’état d’urgence, même après son abolition officielle en 2018. Le gouvernement a rendu ce régime permanent par une série de réglementations, l’utilisant pour intensifier la répression contre les journalistes. Au cœur de cette stratégie se trouve la loi antiterroriste n° 3713 , qui est définie de manière large et vague, permettant au gouvernement de qualifier les journalistes de « délinquants terroristes » en raison de leurs reportages critiques.
Cette situation a conduit à une augmentation du nombre d’enquêtes et de poursuites visant les journalistes. Les données de Women Press Freedom sur les violations commises contre les femmes journalistes dans le pays montrent que 54 % de toutes les affaires judiciaires concernent des accusations de terrorisme.
Les chefs d’accusation les plus fréquemment retenus sont « l’appartenance à des organisations terroristes » et « la diffusion de propagande terroriste ». Ces deux chefs d’accusation sont passibles de plusieurs années de prison. Des journalistes ont été jugés et condamnés pour avoir partagé des messages sur les réseaux sociaux concernant des sujets d’actualité, notamment liés aux questions kurdes ou aux critiques de l’ armée turque, et pour avoir publié des enquêtes sur des actes répréhensibles commis par des représentants de l’État. La presse kurde est de loin le groupe le plus visé, mais les médias et les journalistes de gauche sont également persécutés de manière disproportionnée.
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Accusations d’« insulte »
Les données de Women Press Freedom révèlent que les accusations d’« insulte » sont fréquemment utilisées pour cibler les journalistes critiques, ce qui représente 16 % de tous les cas de harcèlement judiciaire recensés en Turquie. Ces accusations donnent souvent lieu à des amendes ou à des peines avec sursis, ce qui s’appuie sur des lois vagues et vagues pour réprimer les voix dissidentes et promouvoir l’autocensure.
Les journalistes peuvent être empêtrés dans ces affaires pendant des années, et subir de nombreuses audiences. Le cas de Nurcan Baysal illustre ce combat. Après près de huit ans de bataille juridique, Baysal a été acquittée le 25 janvier 2024. Initialement accusée d’avoir « insulté publiquement la nation turque » pour son reportage de 2016 sur des graffitis sexistes à Cizre, sa condamnation a été annulée après son recours fructueux devant la Cour constitutionnelle. Son calvaire montre le chemin long et difficile que doivent parcourir les personnes accusées d’« insulte ».
L’article 301 du Code pénal turc vise les insultes contre la « turquicité », la République turque et ses institutions. Il prévoit une peine d’emprisonnement de six mois à deux ans pour quiconque dégrade publiquement la nation turque, l’État, la Grande Assemblée nationale, le gouvernement ou le système judiciaire.
Depuis son adoption en 2005, l’article 301 cible les journalistes, les intellectuels et les universitaires qui critiquent des questions sensibles, comme les droits des Kurdes . Malgré un amendement de 2008 exigeant l’approbation du ministre de la Justice pour engager des poursuites – ce qui a conduit à une diminution du nombre de cas – les femmes journalistes continuent d’être visées par des accusations d’insultes, et il existe un risque que les poursuites augmentent si les futurs ministres changent de position.
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Persécution de la presse kurde
Les journalistes kurdes et ceux qui couvrent les questions kurdes sont la cible disproportionnée de harcèlement judiciaire de la part des autorités turques. Depuis 2019, 54 % de tous les cas de harcèlement juridique contre des femmes journalistes recensés par Women Press Freedom concernaient des reporters kurdes ou des personnes couvrant les questions kurdes. Sur les 87 femmes journalistes accusées d’infractions liées au terrorisme, 78 % travaillaient pour des médias kurdes ou couvraient les questions et la politique kurdes. Cela révèle une réalité inquiétante : les autorités ont assimilé le journalisme sur les questions kurdes au terrorisme , utilisant ces accusations comme une arme pour les réduire au silence.
Depuis l’échec des négociations de paix entre le gouvernement turc et la minorité kurde en 2015 et le conflit en cours dans le sud-est de la Turquie, de nombreux journalistes kurdes sont poursuivis pour « propagande terroriste ». Ces accusations sont souvent contraires aux normes internationales en matière de liberté d’expression.
Les journalistes qui couvrent les questions kurdes, les partis d’opposition ou les opérations militaires sont souvent confrontés à ces fausses accusations liées au terrorisme , la loi étant appliquée de manière large et souvent arbitraire. Même les journalistes qui protestaient contre la persécution de leurs collègues kurdes ont été poursuivis, comme en 2023, lorsque six femmes journalistes ont été inculpées pour avoir protesté contre l’arrestation de reporters kurdes.
Les journalistes kurdes, ceux qui travaillent dans les médias kurdes et même ceux qui les soutiennent sont régulièrement criminalisés simplement pour avoir fait leur travail.
TURQUIE / KURDISTAN – Anter Anter a perdu la vie le jour du 32ème anniversaire du meurtre de son père Musa Anter, journaliste et écrivain kurde assassiné par des paramilitaires turcs (JITEM) à Diyarbakir le 20 septembre 1992 et dont le crime est resté impuni.
Anter Anter, fils du journaliste et écrivain Musa Anter (Apê Musa) assassiné par des paramilitaires turc il y a 32 ans, est décédé ce matin. L’homme de 79 ans a été retrouvé sans vie vendredi dans la salle de bains de sa maison du village d’Akarsu (Sitîlîlê), dans le district de Nusaybin à Mardin. Un médecin urgentiste appelé par des proches n’a pu que constater son décès, ont rapporté les médias locaux. Une enquête a été ouverte pour déterminer la cause exacte du décès d’Anter.
Il décède le jour anniversaire du meurtre de son père
La mort d’Anter Anter a eu lieu le 32e anniversaire de la mort de son père, Musa Anter. L’intellectuel kurde a été assassiné par la contre-guérilla turque (JITEM) à Amed (Diyarbakır) le 20 septembre 1992. Une cérémonie commémorative a eu lieu aujourd’hui sur le lieu du crime, dans le district de Seyrantepe, en présence de nombreuses personnalités du monde politique, de la presse et de la société civile. Le soir, une commémoration aura lieu sur la tombe d’Apê Mûsa dans le quartier rural de Sitîlîlê.
Qui était Musa Anter
Musa Anter, né en 1920 à Nusaybin, était un écrivain, poète, journaliste et activiste kurde persécuté pendant des décennies par le régime fasciste turc pour avoir milité contre le colonialisme turc au Kurdistan. Une des ses phrases les plus célèbres « Si ma langue maternelle secoue les fondations de votre État, cela signifie probablement que vous avez construit votre État sur mes terres », dénonçait l’interdiction de la langue kurde par l’État turc.
Musa Anter, alias Apê Musa (littéralement «oncle Musa» en kurde), qui a écrit des articles dans le quotidien Ozgur Gundem et l’hebdomadaire Yeni Ulke, a été tué par balle à Diyarbakir (Amed).
Attirés hors de leur hôtel par un appel téléphonique qui lui demandait de l’aider à régler un litige foncier, Anter et un ami sont partis en taxi avec un inconnu, décrit comme âgé de 25 à 30 ans. Lorsqu’ils ont commencé à soupçonner qu’un piège leur était tendu, ils ont exigé de sortir du taxi. L’homme qui les accompagnait est également sorti et, les ayant précédés, a commencé à leur tirer dessus avec une arme à feu.
Anter a été touché par quatre balles et est décédé peu après. Son ami, touché par deux balles, a été grièvement blessé. Amnesty International a indiqué qu’un pistolet de 9 mm à 14 coups a été utilisé lors de l’attaque, qui s’est produite, selon l’organisation, à la périphérie de la ville, près d’un commissariat de police et d’un poste de contrôle routier.
Anter, qui ne vivait pas à Diyarbakır, était de passage dans la ville pour signer des livres lors d’un festival culturel. Un groupe jusqu’alors inconnu, Boz-Ok, a revendiqué la responsabilité du meurtre, mais les rédacteurs de Yeni Ülke et Özgür Gündem ont démenti cette accusation, accusant l’État et les contre-guérilleros.
Né en 1920 dans le village de Zivingê, dans la province de Nusaybin, Anter a vécu au cours de sa vie de nombreuses expériences que d’autres ne connaissent que par ouï-dire. Il a vécu les années de fondation de la République turque, le soulèvement de Cheikh Saïd et le génocide de Dersim alors qu’il était écolier, et la Seconde Guerre mondiale alors qu’il était étudiant.
Il fut l’un des protagonistes du bref printemps du mouvement national kurde à la fin des années 1950 ; lors du « Procès des 49 », il fut accusé de propagande kurde et de séparatisme. Le fond de son œuvre était son poème Qimil (Charançon), qu’il avait publié en kurde dans la revue Ileri Yurt en août 1959. La revue, basée à Amed (Diyarbakir), était à nouveau la première revue depuis des décennies à traiter de la question kurde. Musa Anter en était le rédacteur en chef.
Abdülkadir Aygan, un ancien militant du PKK devenu informateur et recruté par le JITEM (le service de renseignement et de lutte contre le terrorisme de la gendarmerie turque), a déclaré avoir fait partie d’une unité du JITEM, avec un « Hamit » de Şırnak, qui avait assassiné Musa Anter.
La Turquie a été reconnue coupable du meurtre d’Anter en 2006 par la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH) et condamnée à une amende de 28 500 euros.
En 2009, 17 ans après le meurtre, les procureurs turcs ont rouvert le dossier après l’interrogatoire de Aygan en 2004, au cours duquel il avait avoué avoir été impliqué dans le meurtre d’Anter. En 2010, l’affaire a été fusionnée avec deux autres procès impliquant plusieurs membres présumés du JITEM, dont Aygan, comme accusés. Le procès fusionné a commencé à être connu sous le nom de « procès JITEM principal » (car il y en avait d’autres). L’armée turque a confirmé l’existence officieuse du JITEM en tant qu’unité de renseignement temporaire de 1988 à 1990, qui a été officialisée avant d’être dissoute en 2001, selon un mémo du procès.
Hamit Yıldırım, qu’Aygan accusait d’être le tireur, a été arrêté en Turquie en 2012 mais libéré en 2017, lorsque la limite légale pour qu’une personne soit détenue sans condamnation a été atteinte.
Le procès a été transféré de Diyarbakır à Ankara en 2015 pour des raisons de sécurité.
L’affaire du meurtre d’Anter, ou le « procès principal JİTEM », a été abandonnée par le sixième tribunal des crimes graves d’Ankara le 21 septembre 2022, en raison du délai de prescription.
SYRIE / ROJAVA – Le parti kurde du Rojava, PYD célèbre aujourd’hui le 21e anniversaire de sa fondation.
Le Parti de l’union démocratique (PYD) a été fondé le 20 septembre 2003 et est devenu l’un des piliers de la révolution au Rojava. Le parti se décrit comme croyant en « l’égalité sociale, la justice et la liberté de croyance » ainsi que « le pluralisme et la liberté des partis politiques ». Il se décrit comme « luttant pour une solution démocratique qui inclut la reconnaissance des droits culturels, nationaux et politiques, et développe et renforce leur lutte pacifique pour pouvoir se gouverner dans une société multiculturelle et démocratique ». Le PYD est un membre consultatif de l’Internationale socialiste.
Les membres du PYD ont subi des années de répression violente de la part du gouvernement syrien. Bien que les forces de sécurité syriennes aient déjà ciblé depuis plusieurs années les membres des partis et organisations politiques kurdes, le PYD a été intensifié par les persécutions après les émeutes de Qamichlo en 2004. Le gouvernement syrien a considéré le parti comme une menace particulière en raison de sa « capacité à mobiliser de larges foules » et l’a soupçonné d’organiser de nombreuses manifestations. Par conséquent, de nombreux militants du PYD emprisonnés à la suite du soulèvement n’ont pas bénéficié de l’amnistie accordée par Bachar el-Assad.
Le PYD exprime ses objectifs comme suit :
A. Lutte pour la démocratisation de la Syrie sur la base du principe de la fraternité des peuples, car la Syrie a une longue histoire de mosaïque culturelle et de tissu social interconnecté. Cette histoire sera la base sur laquelle se construira la vie commune de toutes les composantes ethniques et religieuses de la Syrie. Cela ne sera réalisé que par la lutte commune de toutes les ethnies, comme les Kurdes, les Arabes, les Assyriens, les Syriaques, les Turkmènes et les Tchétchènes, etc., pour saper la mentalité nationaliste chauvine qui a dispersé la société syrienne. Ainsi, le PYD travaille à trouver une solution démocratique et juste à la question kurde en Syrie et au Rojava dans le cadre d’une constitution syrienne démocratique. B. Développer le système d’auto-administration démocratique, qui existe actuellement au Rojava, et qui est considéré comme la solution la plus réussie à tous les problèmes sociopolitiques. En outre, il doit être diffusé dans toutes les régions de la Syrie pour parvenir à une Syrie démocratique, pluraliste et décentralisée. C. Renforcer la fraternité entre les peuples et les groupes ethniques dans le cadre d’une union libre et volontaire basée sur la patrie commune et la nation démocratique. D. Soutenir la lutte de libération démocratique dans toutes les régions du Kurdistan afin de réaliser et de consolider l’unité nationale kurde basée sur le principe du confédéralisme communautaire démocratique sans compromettre les frontières politiques . E. Œuvrer pour une union confédérée démocratique au Moyen-Orient et progresser vers la construction d’une communauté politique, morale et écologique qui prenne la liberté des femmes comme fondement. F. Réaliser l’égalité des sexes et consolider la justice sociale.
TURQUIE / KURDISTAN – Une enquête a été ouverte contre des femmes kurdes qui ont accroché des photos de Jîna Mahsa Amini et Narin Güran sur des ponts du district de Silopi, à Şirnak, pour « propagande d’une organisation terroriste ».
Les photographies de Jîna Amini, assassinée à Téhéran, la capitale de l’Iran, le 16 septembre 2022, et de Narin Güran (8 ans), retrouvée assassinée le 19 août après avoir disparu dans un village de la province de Diyarbakir (Amed), ont servi de justification à la « propagande d’une organisation terroriste ». Les femmes qui se sont rassemblées sous la direction du Mouvement des femmes libres (Tevgera Jinên Azad-TJA) dans le district de Silopi (Silopiya), ont accroché les photographies de Jina Emînî et de Güran sur les ponts le 16 septembre, date du 2e anniversaire du meurtre d’Emînî. Le jour de la manifestation, une enquête a été ouverte contre les femmes pour « faire de la propagande en faveur d’une organisation terroriste [PKK] ».
Interrogées par la police pendant 5 heures
La militante du TJA Özlem Fındık et les coprésidents provinciaux du Parti de l’égalité des peuples et de la démocratie (Parti DEM), Elif Oruç et Adnan Kaplan, ont été convoqués au poste de police pour une déclaration sur les instructions du bureau du procureur. Les 3 noms ont été dévoilés après leurs déclarations au commissariat. Déclarant qu’elles ont témoigné pendant 5 heures au poste de police, la militante du TJA Özlem Fındık a déclaré : « Ils ont demandé pourquoi et sur quelles instructions nous avions accroché les photos. Ils ont essayé de criminaliser le TJA. Ils ne tolèrent même pas que nous commémorions une femme et une enfant assassinées par la mentalité masculine. La mentalité masculine, qui a peur du combat des femmes, fait tout pour empêcher les femmes de descendre dans la rue et d’élever la voix. Une enquête a été lancée à toute vitesse le soir où nous avons accroché les photos. Parce qu’ils ont peur. Ils ont peur que les femmes luttent et ne se soumettent pas. Ils veulent que les femmes restent à la maison. « Leur objectif principal est de réprimer la lutte organisée des femmes. »
Ils doivent demander des comptes aux assassins
Déclarant que la mentalité qui ne peut pas protéger une petit fillette tente de punir ceux qui se l’approprient, Fındık a poursuivi: « Au lieu de demander des comptes aux meurtriers de Narin Güran, qui a été brutalement assassinée et dont le corps sans vie n’a pas pu être retrouvé pendant des jours, l’État ouvre à toute vitesse une enquête contre nous les femmes et recueille nos déclarations en pleine nuit. Pourquoi n’ont-ils pas utilisé cette rapidité pour retrouver les meurtriers de Narin ? Même cette situation révèle la légitimité de notre lutte. Nous continuerons d’être la voix des femmes, des enfants et de la société du monde entier grâce à notre lutte organisée. C’est d’ici que nous élèverons la voix d’une femme assassinée en Iran. La voix d’une autre femme assassinée ici s’élèvera à l’autre bout du monde. Nous élargirons notre lutte organisée contre la mentalité dominée par les hommes. »
IRAN / ROJHILAT – La Cour suprême iranienne a confirmé la condamnation à mort de Hatem Özdemir, un membre de la guérilla kurde, accusé d’« inimitié contre Dieu » (moharebeh).
La Cour suprême iranienne a confirmé la condamnation à mort de Hatem Özdemir, un prisonnier politique kurde de nationalité turque, accusé d’« inimitié contre Dieu » (moharebeh), a rapporté le Réseau des droits de l’homme du Kurdistan ( Kurdistan Human Rights Network – KHRN).
Özdemir, originaire de la province d’Ağrı, au Kurdistan du Nord (est de la Turquie), condamné à mort en mai par la troisième chambre du tribunal révolutionnaire islamique d’Orumiyeh, est accusé d’avoir appartenu au Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK).
La condamnation à mort initiale a été prononcée par le juge Najafzadeh, et suite à un appel de la défense d’Özdemir, l’affaire a été réexaminée et confirmée par la Cour suprême ces derniers jours.
Arrière-plan
Le 2 juillet 2019, les forces du Corps des gardiens de la révolution islamique (IRGC) de la base de Hamzeh Seyyed al-Shohada à Orumiyeh ont tendu une embuscade à un groupe de membres du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), dont Özdemir, dans les zones frontalières de Chaldoran, dans la province d’Azerbaïdjan occidental.
Özdemir a été assommé par un obus de mortier lors des tirs et des bombardements de la zone. Après son arrestation, il a été emmené au centre de détention de l’organisation de renseignement du CGRI à Orumiyeh, où il a subi environ 50 jours d’interrogatoires et de torture avant d’être transféré à la prison centrale de la ville le 19 août 2019.
En mars 2022, après 33 mois de détention sans représentation légale, Özdemir a été condamné à mort et à cinq ans de prison par la première chambre du tribunal révolutionnaire islamique de Khoy pour « insurrection armée » (baghi) et « appartenance à un groupe terroriste ».
L’affaire a été renvoyée devant la Cour suprême à la suite de son appel contre le verdict.
Après avoir fait appel du verdict, la neuvième branche de la Cour suprême a annulé la condamnation à mort en mars 2023 et a renvoyé l’affaire pour réexamen à une branche parallèle du Tribunal révolutionnaire islamique d’Orumiyeh, à savoir la troisième branche.
Le procès suivant d’Özdemir a eu lieu le 23 avril 2024, devant la troisième chambre du tribunal révolutionnaire islamique d’Orumiyeh, présidée par le juge Najafzadeh, pour « inimitié contre Dieu » (moharebeh) avec son avocat.
Le tribunal l’a de nouveau condamné à mort et le verdict lui a été officiellement communiqué à la prison d’Orumiyeh le 19 mai.
Bien qu’il souffre de calculs rénaux depuis plusieurs années, Özdemir s’est vu refuser tout traitement médical et toute intervention chirurgicale, contrairement aux recommandations des médecins et à un diagnostic échographique indiquant la nécessité d’une intervention chirurgicale.
Le réfugié kurde Selahattin Erkul a été arrêté au bureau de l’immigration et emmené à l’aéroport de Hambourg pour être expulsé vers la Turquie.
Selahattin Erkul doit être extradé vers la Turquie. Le réfugié kurde originaire de Şirnak a déposé une demande d’asile en Allemagne en 2022 en raison de persécutions politiques en Turquie. Il attendait l’issue de la procédure d’asile à Kiel. Lorsqu’il s’est rendu aujourd’hui au bureau des étrangers pour renouveler son permis de séjour, il a été arrêté et emmené par la police à l’aéroport de Hambourg pour être expulsé vers la Turquie.
Erkul risque une longue peine de prison en Turquie en raison d’une procédure en cours. Il est accusé d’appartenance présumée à une organisation terroriste et de propagande. Selon lui, les autorités allemandes sont conscientes du danger. Il affirme avoir présenté les documents néces
PARIS – Le Conseil Démocratique Kurde en France (CDK-F) signale que le réfugié kurde, Idris Kaplan, a été arrêté par la police et envoyé dans un centre de rétention en vue de son expulsion vers la Turquie où il risque pourtant plus de 25 ans de prison. Début 2024, les réfugiés kurdes Mehmet Kopal, Firaz Korkmaz et Serhat Gültekin ont été livrés à la Turquie par les autorités françaises.
Le Conseil Démocratique Kurde en France condamne fermement la tentative d’expulsion de M. Idris Kaplan, réfugié kurde, en violation flagrante des droits humains, et appelle à la mobilisation contre l’expulsion de Kaplan vers la Turquie.
Voici le communiqué du CDK-F:
Le Conseil Démocratique Kurde en France condamne fermement la tentative d’expulsion de M. Idris Kaplan, réfugié kurde, en violation flagrante des droits humains, et appelle à la mobilisation contre l’expulsion de Kaplan vers la Turquie.
Ce matin, la France a une nouvelle fois démontré une absence de considération scandaleuse pour les droits humains en procédant à l’arrestation de M. Idris Kaplan, réfugié kurde, à son domicile pour le transférer au Centre de rétention administrative (CRA) de Vincennes, en vue de son expulsion imminente. Cette décision représente un affront direct aux principes fondamentaux des droits de l’homme et du droit d’asile.
M. Kaplan risque au moins 25 ans de prison en Turquie, un pays où les droits des Kurdes sont systématiquement bafoués, et où les persécutions politiques, la répression et les actes de torture sont monnaie courante. En toute connaissance de ces faits, la France s’obstine à le renvoyer vers un pays où sa vie et sa liberté sont gravement menacées. En l’expulsant, la France violerait non seulement l’article 3 de la Déclaration universelle des droits de l’homme, mais aussi le principe de non-refoulement prévu par la Convention de Genève, qui interdit de renvoyer une personne vers un pays où elle risque la torture, la persécution ou des traitements inhumains.
Nous dénonçons cette ignominie avec la plus grande fermeté et appelons les autorités françaises à revenir immédiatement sur cette décision inhumaine. La France, patrie des droits de l’homme, doit cesser de se rendre complice des politiques répressives d’Ankara, qui criminalise les Kurdes et tout militant politique en lutte pour la liberté et la justice.
Le Conseil Démocratique Kurde en France exige la libération immédiate de M. Idris Kaplan et l’arrêt de toute procédure visant à son expulsion. Nous rappelons que la France doit honorer ses engagements et protéger celles et ceux qui fuient l’oppression. En renvoyant M. Kaplan en Turquie, elle ne fait que précipiter un être humain dans les griffes d’un régime autoritaire, au mépris des valeurs qu’elle prétend défendre.
Nous appelons l’opinion publique française, les organisations de défense des droits de l’homme, et toutes les personnes éprises de justice à se mobiliser contre cette expulsion arbitraire, qui menace la vie et la liberté d’un réfugié politique. La France doit choisir entre complicité avec un régime oppressif et fidélité à ses idéaux de justice et d’humanité.
TURQUIE / KURDISTAN – Aujourd’hui, le peuple kurde rend hommage à Musa Anter (Apê Musa), journaliste et écrivain kurde assassiné par des paramilitaires turcs à Diyarbakir (Amed) le 20 septembre 1992 et dont le crime est resté impuni.
Qui était Musa Anter
Musa Anter, né en 1920 à Nusaybin, était un écrivain, poète, journaliste et activiste kurde persécuté pendant des décennies par le régime fasciste turc pour avoir milité contre le colonialisme turc au Kurdistan. Une des ses phrases les plus célèbres « Si ma langue maternelle secoue les fondations de votre État, cela signifie probablement que vous avez construit votre État sur mes terres », dénonçait l’interdiction de la langue kurde par l’État turc.
Musa Anter, alias Apê Musa (littéralement «oncle Musa» en kurde), qui a écrit des articles dans le quotidien Ozgur Gundem et l’hebdomadaire Yeni Ulke, a été tué par balle à Diyarbakir (Amed).
Attirés hors de leur hôtel par un appel téléphonique qui lui demandait de l’aider à régler un litige foncier, Anter et un ami sont partis en taxi avec un inconnu, décrit comme âgé de 25 à 30 ans. Lorsqu’ils ont commencé à soupçonner qu’un piège leur était tendu, ils ont exigé de sortir du taxi. L’homme qui les accompagnait est également sorti et, les ayant précédés, a commencé à leur tirer dessus avec une arme à feu.
Anter a été touché par quatre balles et est décédé peu après. Son ami, touché par deux balles, a été grièvement blessé. Amnesty International a indiqué qu’un pistolet de 9 mm à 14 coups a été utilisé lors de l’attaque, qui s’est produite, selon l’organisation, à la périphérie de la ville, près d’un commissariat de police et d’un poste de contrôle routier.
Anter, qui ne vivait pas à Diyarbakır, était de passage dans la ville pour signer des livres lors d’un festival culturel. Un groupe jusqu’alors inconnu, Boz-Ok, a revendiqué la responsabilité du meurtre, mais les rédacteurs de Yeni Ülke et Özgür Gündem ont démenti cette accusation, accusant l’État et les contre-guérilleros.
Né en 1920 dans le village de Zivingê, dans la province de Nusaybin, Anter a vécu au cours de sa vie de nombreuses expériences que d’autres ne connaissent que par ouï-dire. Il a vécu les années de fondation de la République turque, le soulèvement de Cheikh Saïd et le génocide de Dersim alors qu’il était écolier, et la Seconde Guerre mondiale alors qu’il était étudiant.
Il fut l’un des protagonistes du bref printemps du mouvement national kurde à la fin des années 1950 ; lors du « Procès des 49 », il fut accusé de propagande kurde et de séparatisme. Le fond de son œuvre était son poème Qimil (Charançon), qu’il avait publié en kurde dans la revue Ileri Yurt en août 1959. La revue, basée à Amed (Diyarbakir), était à nouveau la première revue depuis des décennies à traiter de la question kurde. Musa Anter en était le rédacteur en chef.
Abdülkadir Aygan, un ancien militant du PKK devenu informateur et recruté par le JITEM (le service de renseignement et de lutte contre le terrorisme de la gendarmerie turque), a déclaré avoir fait partie d’une unité du JITEM, avec un « Hamit » de Şırnak, qui avait assassiné Musa Anter.
La Turquie a été reconnue coupable du meurtre d’Anter en 2006 par la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH) et condamnée à une amende de 28 500 euros.
En 2009, 17 ans après le meurtre, les procureurs turcs ont rouvert le dossier après l’interrogatoire de Aygan en 2004, au cours duquel il avait avoué avoir été impliqué dans le meurtre d’Anter. En 2010, l’affaire a été fusionnée avec deux autres procès impliquant plusieurs membres présumés du JITEM, dont Aygan, comme accusés. Le procès fusionné a commencé à être connu sous le nom de « procès JITEM principal » (car il y en avait d’autres). L’armée turque a confirmé l’existence officieuse du JITEM en tant qu’unité de renseignement temporaire de 1988 à 1990, qui a été officialisée avant d’être dissoute en 2001, selon un mémo du procès.
Hamit Yıldırım, qu’Aygan accusait d’être le tireur, a été arrêté en Turquie en 2012 mais libéré en 2017, lorsque la limite légale pour qu’une personne soit détenue sans condamnation a été atteinte.
Le procès a été transféré de Diyarbakır à Ankara en 2015 pour des raisons de sécurité.
L’affaire du meurtre d’Anter, ou le « procès principal JİTEM », a été abandonnée par le sixième tribunal des crimes graves d’Ankara le 21 septembre 2022, en raison du délai de prescription.
*JİTEM : Organisation de renseignement de gendarmerie turque (Jandarma İstihbarat ve Terörle Mücadele ou Jandarma İstihbarat Teşkilatı – JİTEM), était actif surtout dans dans les années 1990.
SYRIE / ROJAVA – Une militante des droits humains a confirmé que le soulèvement « Jin, Jiyan, Azadî » (slogan kurde signifiant « Femme, vie, liberté ») continue malgré les tentatives des autorités iraniennes de le nier, notant que les femmes en général doivent « sortir des privations de l’establishment religieux et s’efforcer d’introduire cette réalisation dans le concept culturel qui confirmera leur libération dans la conscience ».
L’activiste des droits humains de la ville d’As Suwayda, Iman Abu Assaf
L’activiste des droits humains de la ville d’As Suwayda, Iman Abu Assaf, estime que le soulèvement des femmes au Kurdistan oriental et en Iran se poursuit malgré le déni des autorités iraniennes à ce sujet et leur prétention de contrôler la situation depuis le meurtre de la jeune femme kurde, Jina Amini, le 16 septembre 2024.
Le soulèvement « Jin, Jiyan, Azadî » est entré dans sa troisième année, laissant derrière lui deux années de résistance et de lutte face à diverses formes d’oppression et de torture sous l’autorité du régime patriarcal prévalant en Iran.
Le soulèvement continue malgré les dénégations du régime iranien
Iman explique dans une interview à l’agence ANHA que « la révolution menée par les femmes est toujours en cours et se manifeste dans de multiples scènes, et les médias officiels du régime des Millîs s’efforcent, comme le font les régimes idéologiques totalitaires, de le nier, (…) les fuites d’informations font toujours ressortir que le mouvement doux et fort est en cours et qu’il est naturel, selon le système tyrannique, qu’il soit classé et trié dans des lieux d’exclusion ».
Iman estime que la résonance et l’impact du soulèvement « apparaissent d’abord dans son inspiration en tant que symbole », et explique : « Je crois que la résonance et l’impact du mouvement apparaissent d’abord dans son inspiration en tant que symbole, puis en tant que discours, et après cela en posant les bases pour construire et changer la réalité des femmes, et nous devons nous rappeler que ce qui s’est passé – avant c’était une procédure que j’appelais l’expression d’une déclaration de colère légitime – était un événement culturel sismique qui a provoqué des changements dans les fondements de la compréhension traditionnelle produite par le régime religieux et masculin. »
« Femmes, Vie, Liberté » s’étend à l’Inde
Le slogan « Jin, Jiyan, Azadî » était présent lors des manifestations qui ont éclaté en Inde le 9 août, après le meurtre d’une femme médecin de 31 ans après avoir été agressée sexuellement. Son corps a été retrouvé avec de multiples blessures dans un hôpital public de Calcutta, une ville de l’est de l’Inde, ce qui a déclenché une manifestation massive de femmes et de la population.
Iman a commenté cette déclaration : « Lorsque l’écho atteindra l’Inde, cela signifie que bientôt, pour la première fois dans l’histoire, les médias du monde entier s’efforceront d’en savoir plus sur les actes de résistance des femmes qui nécessitent un comportement culturel et pratique qui fonctionne et qui est mis en œuvre. »
Entre Suwayda et l’Iran : « Courage et conscience »
Iman a souligné la similitude entre le soulèvement des femmes au Kurdistan oriental et en Iran, et la participation remarquable des femmes à As Suwayda pour protester contre le régime en place et exiger un changement de la situation politique dans le pays. Elle a déclaré : « Les femmes d’As Suwayda ont pénétré un régime tyrannique complexe et ont pu créer une introduction à leur entrée dans l’arène politique. »
Les femmes d’As Suwayda sont en première ligne de ces manifestations quotidiennes dont la région s’oppose au gouvernement de Damas, leur présence étant devenue une évidence sur la place al-Sir (al-Karama) au centre de la ville d’As Suwayda.
« Révolution générale »
Concernant l’avenir du soulèvement « Jin, Jiyan, Azadî » et son impact sur la société iranienne en particulier, Iman a souligné que son impact réside dans « son entrée dans les systèmes culturels qui abordent le statut des femmes et leur rôle dans la question de la libération et du progrès en passant par un processus de transition qualitative complexe et à long terme ».
Iman a noté que ce soulèvement « produira de multiples interprétations qui vont au-delà des conditions de blocage, d’exclusion et d’exécution, et il semble que les impressions à venir viendront comme une réalisation adjacente, et même en harmonie avec, une révolution générale, et jusqu’alors les événements internationaux actuels dans lesquels l’Iran est impliqué continueront de retarder la réalisation par des mesures de cruauté sans précédent, et parce que c’est un régime lié par une vision sombre stricte qui manque de sens qui réalise que la double pression n’est rien d’autre que le meilleur et le plus court moyen de provoquer une explosion séquentielle. »
« Libération des contraintes doctrinales »
Dans son message aux femmes et sur ce qu’elles doivent faire pour faire face à toutes les formes de violence et d’oppression pratiquées à leur encontre, Iman a déclaré que ce que les femmes sont actuellement tenues de faire est de « briser les privations de l’establishment religieux et de libérer leur esprit de la contrainte doctrinale, et de s’efforcer d’introduire cette réalisation dans le concept culturel qui confirmera leur libération dans la conscience. »
La militante des droits de l’homme Iman Abu Assaf a suggéré de « chercher à résister à ce qui est implicite dans les cultures et les valeurs des peuples arriérés, à travers une sensibilisation et une formation qui réalisent que ce qui est non-dit et caché dans tous les textes, qu’ils soient juridiques, historiques ou religieux, est l’objectif principal des attaques dirigées contre eux, et c’est exactement là que commence le processus de construction du projet. »
