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TURQUIE. En juillet, des hommes ont tué au moins 28 femmes

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TURQUIE / KURDISTAN – Selon le rapport de l’agence féminin kurde, JINNEWS, en juillet 2025, des hommes ont tué au moins 28 femmes tandis que 25 femmes sont mortes dans des circonstances suspectes.

Selon les données compilées par JINNEWS à partir d’articles de presse, 28 femmes et 3 enfants ont été tués en Turquie en juillet. De plus, 25 femmes sont décédées dans des circonstances suspectes.

Selon le rapport, 9 des femmes assassinées ont été tuées par leur mari, 1 par son beau-père, 1 par son frère, 6 par leurs partenaires, 1 par son fils, 2 par des connaissances, 3 par des proches, 3 par leurs ex-maris, 1 par un ancien partenaire et 1 par le mari dont elle était en instance de divorce.

Le plus grand nombre de féminicides a eu lieu à Istanbul (5), Amed (Diyarbakır) (3) et Mersin (3). En outre, des féminicides ont également été signalés à Amasya, Antalya, Zonguldak, Samsun, Ardahan, Ankara, Malatya, Bartın, Eskişehir, Muğla, Izmir, Maraş, Denizli, Edirne, Adana et Hatay.

Le rapport souligne que les attaques ont augmenté dans des villes comme Istanbul, Amed et Mersin, et que la violence contre les femmes est devenue organisée et systématique. (ANF)

TURQUIE. Les Kurdes de Dersim souhaitent que le DEM Partie joue un rôle plus actif

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TURQUIE / KURDISTAN – Les Kurdes de Dersim font confiance au Mouvement de libération du Kurdistan, mais souhaitent que le DEM Parti se concentre davantage sur les problèmes locaux.

Les habitants de Dersim, dans le contexte de la nouvelle phase qui a commencé avec l’appel d’Abdullah Öcalan et qui a été formalisée par le 12e Congrès du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), expriment des critiques sur les manquements passés et appellent à des efforts accrus spécifiquement axés sur Dersim au niveau local.

Exprimant leurs attentes envers les politiciens de Dersim et envers le Parti de l’égalité et de la démocratie des peuples (Parti DEM), les gens soulignent que, face à toutes les politiques d’assimilation et aux tactiques de guerre spéciales imposées par l’État turc, le Parti DEM doit travailler en plus étroite unité avec le peuple et jouer un rôle plus actif.

Les attentes des habitants de Dersim envers le Parti démocrate-chrétien et les politiciens kurdes

Bien que les habitants de Dersim expriment une confiance totale envers le Mouvement de libération kurde, ils émettent également des critiques, notamment à l’égard des responsables politiques kurdes et locaux. Ils soulignent que les efforts déployés au niveau local pour Dersim ont été insuffisants et que les responsables politiques n’ont pas réussi à établir un véritable lien avec la population.

Les habitants de Dersim attendent des politiciens locaux et du mouvement politique kurde au sens large qu’ils se remodèlent en fonction des besoins et des demandes de la population, et qu’ils reconstruisent les liens avec le public qui se sont affaiblis ces dernières années.

Ces cinq dernières années, notamment, de nombreux habitants du Dersim, exilés à l’étranger ou dans d’autres villes, ont commencé à retourner dans leurs villes et villages d’origine. Pour ceux qui reconstruisent leurs villages et réorganisent la vie au Dersim, l’une des principales exigences est la présence de personnes compétentes capables de les aider à résoudre leurs problèmes avec l’État et d’assurer une communication efficace avec les institutions publiques.

Ces dernières années, la position déconnectée des municipalités et des structures politiques de Dersim, leurs politiques malavisées et leur mépris des revendications de la population ont suscité un grave mécontentement public.

Les attentes des habitants de Dersim à l’égard de la nouvelle période peuvent être énumérées comme suit :

1. La création d’une commission pendant le processus de reconstruction des villages devrait permettre d’établir des relations plus équilibrées et plus efficaces avec l’État. Bien que l’État autorise officiellement le retour dans les villages, il crée divers obstacles empêchant la satisfaction des besoins fondamentaux, tels que l’électricité et l’eau, dans les maisons nouvellement construites.

Lorsque ceux qui reviennent ne parviennent pas à établir de communication avec l’État, des individus qui exploitent et volent la population pour leurs propres intérêts interviennent. Une commission ou une assemblée populaire à établir concernant le retour dans les villages jouera un rôle important à la fois pour surmonter l’attitude obstructive de l’État et pour empêcher les individus opportunistes, en construisant des liens plus forts avec la population.

2. Les jeunes du Dersim sont confrontés au chômage et à la corruption morale. La nécessité d’une organisation de conseil pour réinsérer les jeunes dans la vie active et les protéger des effets corrupteurs de la guerre spéciale est évidente.

Les habitants expliquent la situation ainsi : les jeunes sont de plus en plus confinés dans des lieux comme les cafés et les bars. Face à la pauvreté et au désespoir imposés par l’État turc, ils envisagent de gagner facilement de l’argent ou de fuir à l’étranger plutôt que de rester à Dersim.

Un Dersim sans sa population est confié à des individus recrutés et financés par l’État. Pour éviter cela, il est nécessaire de créer des conseils ou des communes qui écouteront les problèmes des jeunes, les réinséreront dans la vie quotidienne et organiseront leur quotidien.

3. Face aux attaques contre la foi alévie, il est nécessaire de relancer des institutions fondées sur les fondements de la croyance alévie kurde, qui libèrent cette foi des institutions liées au système et lui permettent d’être vécue dans la pratique.

4. Il faut remédier à la déconnexion du Parti démocrate-chrétien (DEM) et des politiciens kurdes avec la population. Certains critiquent les municipalités qui se contentent de construire des routes ou d’organiser un ou deux festivals. Le fait que certaines régions ignorent encore le nouveau processus ou la feuille de route et les objectifs du Mouvement pour la liberté du Kurdistan (MKA) témoigne de la légitimité de ces critiques.

Une autre critique porte sur le fait que le manifeste d’Abdullah Öcalan pour une nouvelle ère n’a pas été communiqué au public. Les citoyens affirment ne pas connaître le nouveau paradigme et ne pas avoir été touchés par ce manifeste.

Dans une région comme Dersim, où cohabitent de nombreuses structures politiques, dont la plus puissante est le Mouvement pour la liberté du Kurdistan (MLK), les habitants, malgré leur confiance en ce mouvement, refusent d’assister aux réunions et événements en raison de l’attitude des dirigeants du Parti démocrate-chrétien (DEM). L’attitude inappropriée des individus envers le public, en fonction de leurs fonctions, a conduit à une déconnexion.

5. La population réclame des sanctions contre les établissements tels que les bars, très répandus dans le centre-ville et les quartiers de Dersim. Elle souligne que certains tentent même d’ouvrir des débits de boissons alcoolisées dans des lieux sacrés, témoignant ainsi de la corruption croissante de la foi alévie kurde.

Les habitants expliquent que ces initiatives, sur lesquelles l’État ferme délibérément les yeux, détruisent également les lieux sacrés de la croyance kurde alévie, et ils exigent que des efforts concrets soient faits à cet égard.

6. La destruction écologique du Dersim s’accélère. Les opérations minières et les projets de barrages ont commencé à ravager le territoire du Dersim. Malgré les efforts et les manifestations qui ont eu lieu pour s’y opposer, la population exige la création d’une commission ou d’un conseil chargé d’expliquer le problème au grand public et d’organiser des réunions publiques dans les villages.

En particulier à Dersim, où presque chaque montagne abrite un avant-poste militaire ou une tour de guet, les habitants affirment que l’État utilisera ces structures de sécurité au service des intérêts des entreprises et soulignent que des efforts au-delà des réunions sont nécessaires.

À Dersim, où la population est confrontée à la faim, on constate une réaction croissante de la population contre les compagnies minières. Les habitants expliquent que des travailleurs sont recrutés de l’extérieur et qu’ils commettent des attaques contre les lieux sacrés de la ville. Ils insistent sur la nécessité de mettre en place des institutions pour lutter contre ce phénomène et de créer des espaces inclusifs où chacun puisse s’exprimer. (ANF) 

Besê Hozat considérée comme un symbole de paix et de victoire kurde au Dersim

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TURQUIE / KURDISTAN – Les habitants de Dersim considèrent la position de paix de Besê Hozat comme une étape historique et importante pour le mouvement de libération kurde.

Bese Hozat guidant le groupe de combattants du PKK lors de la cérémonie de destruction des armes

Le nouveau processus à Dersim, contrairement à la propagande noire diffusée par les structures de guerre spéciales turques et les forces paramilitaires actives dans la région, a été accueilli avec un vif intérêt et un large soutien.

Malgré leurs inquiétudes, les personnes interrogées à Dersim ont exprimé clairement leur confiance envers le Mouvement pour la liberté du Kurdistan (MKU) et ont souligné qu’elles pensaient que le mouvement savait exactement ce qu’il faisait. Tout en réitérant à plusieurs reprises leur confiance envers le mouvement, elles ont également exprimé ouvertement leurs inquiétudes, leurs critiques et leurs attentes envers les dirigeants politiques kurdes locaux.

À Dersim, une ville qui abrite l’une des plus grandes communautés kurdes alévies, que l’État turc cible depuis longtemps et cherche à affaiblir, les gens disent qu’ils peuvent aujourd’hui vivre leur foi et leur identité plus librement grâce au Mouvement pour la liberté kurde et à ses près de cinq décennies de résistance de guérilla.

Confiance dans le mouvement de libération kurde

Ali, un habitant de longue date de Hozat, a déclaré que l’appel d’Abdullah Öcalan, le 27 février, avait d’abord été accueilli avec surprise. « Notre première pensée a été : « Que va-t-il nous arriver maintenant ? » », a-t-il déclaré. Il a souligné que de nombreux habitants de Dersim, dont lui-même et son entourage, se sont immédiatement souvenus des massacres et des actes de génocide qui ont débuté après le désarmement de 1938 et qui se sont poursuivis sous diverses formes depuis.

Cependant, à mesure que le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) publiait de nouvelles déclarations, Ali a déclaré qu’ils commençaient à mieux comprendre le processus. Il a noté que dans des villes comme Hozat et Ovacık, de nombreux foyers étaient équipés de Medya TV, et que les habitants suivaient attentivement l’évolution de la situation et les déclarations sur cette chaîne ainsi que sur les réseaux sociaux.

Ali a également souligné que, bien que les participants aient assisté aux récentes réunions publiques organisées par le Parti pour l’égalité des peuples et la démocratie (DEM), les intervenants n’ont pas expliqué le processus de manière claire et satisfaisante. Il estime que ce manque de clarté a contribué à la confusion et à l’hésitation ressenties par certains.

En effet, l’incertitude persiste dans une grande partie du Dersim. Dans les villages visités, de nombreuses personnes s’interrogeaient encore sur le processus et sur la manière dont le Mouvement pour la liberté du Kurdistan (MKU) est parvenu à une telle décision. Parallèlement, un nombre important de personnes tentent de comprendre et de répondre à ces questions par elles-mêmes.

La propagande noire sur les décès ne parvient pas à prendre racine

L’annonce de la mort d’Ali Haydar Kaytan et de Riza Altun, tous deux originaires du Dersim, est intervenue au lendemain du XIIe Congrès du PKK et a été rapidement suivie d’une vague de propagande noire. Des groupes paramilitaires, les forces spéciales turques, des journalistes affiliés au Parti démocratique du Kurdistan (PDK) et d’anciens membres du PKK ont affirmé que « les alévis kurdes étaient en train d’être purgés du PKK » et qu’« Ali Haydar Kaytan avait été exécuté ». Cependant, ces récits n’ont pas réussi à gagner du terrain auprès des habitants du Dersim.

À Dersim, d’où sont originaires de nombreux cadres du Mouvement pour la liberté kurde, les habitants ont exprimé à plusieurs reprises leur conviction que l’annonce tardive avait une raison ancrée dans la confiance et la responsabilité révolutionnaires.

Les tentatives persistantes de créer des tensions entre le PKK et la communauté alévie sont restées vaines, en grande partie en raison du refus de la population de s’engager dans une telle rhétorique. Nombreux sont ceux qui continuent d’affirmer qu’ils voient dans le Mouvement pour la liberté kurde une source d’assurance et d’espoir pour leur avenir.

L’impact de Besê Hozat

Les images du PKK brûlant ses armes, largement reconnues comme l’étape la plus significative de la nouvelle phase décrite par Abdullah Öcalan comme le « processus de paix et de société démocratique », ont peut-être eu la plus forte résonance à Dersim, plus que partout ailleurs au Kurdistan.

Au sein de la communauté kurde alévie, confrontée à la répression et aux massacres de l’État et qui considère la guérilla comme une garantie de survie, la vue des armes brûlées a suscité des sentiments mitigés, voire de la tristesse. Parallèlement, le fait que la cérémonie ait été menée par une unité de guérilla sous le commandement de Besê Hozat, originaire de Dersim, et sa présence calme et déterminée pendant l’événement ont profondément marqué la population.

À Hozat en particulier, nombreux sont ceux qui ont déclaré que cette initiative audacieuse vers la paix, menée par Besê Hozat, revêtait une profonde portée symbolique. Il existe un quasi-consensus sur le fait que la décision de la placer au premier plan constitue en soi une victoire majeure pour le Mouvement pour la liberté kurde.

Nos interlocuteurs ont souligné qu’avoir une femme kurde alévie du Dersim, dont la famille a vécu le massacre de 1938, qui a mené un acte aussi important sans se rendre, sans rendre ses armes, mais en les brûlant en signe de défi, ne constitue pas une soumission, mais une rébellion. À leurs yeux, il s’agissait d’un rejet catégorique de la pression exercée par l’État depuis des décennies sur la communauté kurde alévie du Dersim, et surtout, d’une déclaration de victoire. (ANF)

TURQUIE. Attaque contre la municipalité kurde de Suruç

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TURQUIE / KURDISTAN – La municipalité kurde de Suruç (Pirsûs) a été attaquée caillassée dans la nuit, l’agresseur a été placé en garde à vue. 
Une attaque à la pierre a eu lieu hier soir dans la municipalité de Pirsûs (Suruç), à Riha. L’attaque a été filmée par les caméras de sécurité municipales. Suite à l’incident, qui a causé des dégâts matériels, l’agresseur, Baran Şahin a été arrêté par la police.

TURQUIE. « Hey Hawar », documentaire qui montre la destruction des tombes kurdes par l’État

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TURQUIE / KURDISTAN – À partir d’archives, de témoins oculaires et de sources juridiques, le documentaire « Hey Hawar » montre comment les tombes des régions kurdes deviennent la cible de la violence étatique. Le film est un appel à la justice et un acte cinématographique de deuil.

Dans le cadre du programme « Mémoire et Jeunesse », le Centre pour la culture de la mémoire (Hafıza Merkezi), basé à Istanbul, a publié la bande-annonce du documentaire « Hey Hawar ». Le film met en lumière la destruction systématique des tombes kurdes, à travers le destin de Süleyman Aksu, l’un des 33 jeunes militants tués lors de l’attentat de l’État islamique à Pirsûs (Suruç en turc).

Le documentaire relie la vie d’Aksu, professeur d’anglais né en 1990 à Gever (Yüksekova), aux profanations répétées de sa tombe. Aksu est décédé le 20 juillet 2015 dans un attentat suicide au Centre culturel Amara à Urfa / Suruç alors qu’il se rendait à Kobanê avec un groupe de jeunes pour distribuer des jouets aux enfants. Il a été enterré dans sa ville natale, mais sa tombe a depuis été endommagée ou détruite à sept reprises.

Plus de 120 attaques ciblées contre des cimetières kurdes

Le film documente non seulement le cas spécifique d’Aksu, mais le replace dans un contexte plus large : selon les recherches, entre septembre 2015 et avril 2020, au moins 122 attaques ont été perpétrées contre des cimetières dans les provinces kurdes de Turquie. Lors de ces attaques, 1 644 tombes ont été entièrement détruites et 2 926 autres endommagées.

Témoignages, documents et voix

Le réalisateur Caner Dara a consacré plusieurs années à des recherches approfondies en archives et sur le terrain pour « Hey Hawar ». Le documentaire comprend des entretiens avec des membres de l’ÖHD (Association des avocats pour la liberté) et de MEBYA-DER, une organisation qui soutient les personnes ayant perdu des proches lors de la lutte de libération kurde. Il intègre également des images de cimetières détruits et des dossiers judiciaires, dont une plainte pénale d’avril 2019 pour « atteinte à la mémoire des défunts » et « profanation de sites religieux » liée aux attaques contre la tombe d’Aksu. À ce jour, aucune action en justice n’a été engagée.

La mémoire comme résistance

Le titre du film, « Hey Hawar », est tiré d’un poème du poète et écrivain kurde Arjen Arî, décédé en 2012. En kurde, l’expression signifie « appel à l’aide » ou « lamentation ». Le film cherche à rendre cette lamentation audible, comme expression du deuil individuel, mais aussi comme mémoire collective et résistance à l’oubli.

Une attaque contre l’espace, la mémoire et la dignité

Le documentaire interprète la destruction des tombes kurdes non seulement comme un acte de vandalisme, mais aussi comme une atteinte délibérée à la mémoire culturelle et au droit au deuil. « Hey Hawar » attire l’attention sur une réalité rarement visible au public : la destruction des lieux de repos final comme une continuation de la violence politique, tant dans la mort que dans la vie. ANF

SYRIE. L’artiste Diala al-Wadi assassinée à Damas

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SYRIE – L’artiste Diala Solh al-Wadi a été assassinée à son domicile dans le quartier d’al-Maliki à Damas dans des circonstances mystérieuses, rapporte l’agence kurde ANHA. Par ailleurs, corps du militant des médias qui critiquait le régime d’al-Sharaa (Jolani) Kindi Al-Adai a été retrouvé pendu dans son appartement du quartier d’Al-Joura à Deir ez-Zor. Il aurait été auparavant torturé par les hommes du régime islamiste de Damas.

L’artiste syrienne Diala Solh al-Wadi a été assassinée hier soir à son domicile dans le quartier d’al-Maliki à Damas, dans des circonstances mystérieuses, choquant la communauté artistique syrienne.

Des sources locales ont rapporté que les auteurs ont poursuivi Diala jusqu’à l’entrée de son domicile, puis sont entrés par effraction et ont commis le crime, avant de s’enfuir vers un lieu inconnu.

Les autorités du gouvernement de transition n’ont pas encore commenté l’incident, laissant planer le mystère autour du crime abject.

Diala al-Wadi est la fille du célèbre musicien syrien Solh al-Wadi, fondateur de l’Institut supérieur de musique de Damas. Outre sa nationalité syrienne, elle possède les nationalités irakienne et britannique. Elle est diplômée de l’Institut supérieur d’art dramatique de la promotion 1986, qui comptait parmi ses rangs des artistes syriens de renom, dont Hatem Ali et Ghassan Massoud.

Dans un développement connexe, le corps du militant des médias qui critiquait le régime d’al-Sharaa (Jolani) Kindi Al-Adai a été retrouvé pendu dimanche dans son appartement du quartier d’Al-Joura à Deir ez-Zor, après son retour d’Allemagne il y a environ un mois. Il aurait été auparavant torturé par les hommes du régime islamiste de Damas. 

Al-Adai était un activiste médiatique bien connu en Allemagne pendant les années de la révolution syrienne, avant de revenir récemment en Syrie et de commencer à faire la lumière sur les événements qui se déroulaient en Syrie.

L’histoire d’un amour enfoui sous les pierres du mont Shengal

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IRAK / KURDISTAN – Des milliers d’histoires tragiques se sont déroulées lors du génocide des Kurdes yézidis (Êzdî) de Shengal en 2014. L’histoire de deux jeunes amoureux en fait partie. Leur amour, resté inachevé dans les ténèbres du génocide, s’est transformé en un récit poignant.

En 2014, lorsque la grande offensive a commencé, le peuple yézidi de Shengal a subi un massacre impitoyable. Des centaines de milliers d’innocents ont été déplacés et arrachés de force à leurs foyers. Des milliers d’histoires déchirantes ont été racontées au cours de cette catastrophe, mais certaines ont laissé de profondes cicatrices et sont devenues des symboles de la résistance et de l’espoir d’un peuple.

Voici l’histoire de deux jeunes gens, Elmas de Shengal et Selah de Til Qeseb. Amoureux, ils luttaient pour survivre et croyaient que leur amour survivrait même à l’ombre du génocide. Comme beaucoup d’autres familles yézidies, ils se sont réfugiés au mont Shengal pour sauver leur peau.

Pendant des millénaires, le mont Shengal a été témoin de souffrances. Avec ce génocide, il est devenu un refuge pour des populations abandonnées et sans défense. Sans nourriture, sans eau, elles étaient entourées de peur, de maladie et de la chaleur torride de l’été. Mais le mont Shengal ne les a pas abandonnés ; il est resté un ami fidèle.

Elmas et Saleh n’ont jamais perdu l’espoir de retrouver un jour leur liberté et de vivre leur amour librement. Ils ont lutté ensemble au cœur de ce grand désastre, gravissant la montagne côte à côte. Cependant, avec le temps, les conditions sont devenues de plus en plus difficiles. La montagne, qui était un refuge, était aussi devenue un lieu d’épreuve.

La jeune femme s’effondra sous le soleil brûlant, épuisée par la faim et la peur. Peu à peu, son corps perdit ses forces, et la mort approcha. Saleh la protégea de toutes ses forces, mais ce ne fut pas suffisant. Ce cœur magnifique, empli d’amour et d’un désir de liberté, s’éteignit sous le soleil d’août, dans les bras de celui qu’elle aimait. Telle une fleur emportée par une tempête printanière, elle se fondit dans la terre.

L’amour s’évanouit comme un flocon de neige fondant dans la chaleur estivale. Alors que le corps d’Elmas se refroidissait, Saleh était en proie à une rébellion impuissante. Que faire ? Où aller ? Shengal était une région rocailleuse ; la terre était rare et les roches abondantes. Même en temps normal, creuser une tombe était difficile, mais à cette époque où la mort avait déjà envahi chaque recoin, trouver une tombe n’était plus qu’un rêve lointain.

Le cœur de Saleh était brisé par le rêve d’un avenir libre qu’ils avaient construit ensemble. Maintenant, ces rêves reposaient silencieusement près du corps sans vie de sa bien-aimée.

Le cœur rempli de douleur, Saleh entreprit de creuser une tombe, les mains tremblantes. Non pas avec de la terre, mais avec des pierres… Les pierres froides et dures avaient témoigné de cet amour ; elles devenaient maintenant sa tombe. Tandis qu’il plaçait les pierres les unes sur les autres, le cri silencieux qui montait du cœur de Saleh atteignit le ciel.

Ce tombeau de pierre n’était pas seulement le lieu où le corps d’Elmas était enterré, mais aussi un symbole de l’éternité de leur amour et de leur tragédie. Cette tombe n’était pas seulement un lieu de sépulture, mais aussi un monument, un souvenir. Elle représentait l’amour et la souffrance de deux jeunes gens, et des milliers d’histoires similaires.

Cette histoire, enfouie parmi les pierres du mont Shengal, n’est qu’une parmi des dizaines de milliers d’autres récits du génocide. Mais elle démontre clairement que l’amour et l’humanité peuvent survivre et lutter même au cœur des ténèbres. Quel que soit le prix à payer, la lutte pour l’amour et la liberté est porteuse d’une signification infinie.

Cette tombe silencieuse est un appel à la justice, un témoignage qui refuse de rester silencieux face à l’oppression. (ANF)

IRAN. Une enseignante kurde arrêtée à Sanandaj

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IRAN / ROJHILAT – Neuf prisonniers politiques à Karaj poursuivent leur grève de la faim, tandis qu’une enseignante kurde a été arrêtée à Sanandaj (Sînê), au Kurdistan oriental.

La grève de la faim entamée par neuf prisonniers politiques de la prison de Ghezel Hesar à Karaj pour protester contre les conditions de détention inhumaines et les mauvais traitements infligés à deux détenus est entrée dans son huitième jour. Des rapports indiquent que l’état de santé des prisonniers en grève s’est gravement détérioré.

Selon la plateforme « Voix des prisonniers kurdes et iraniens », la grève de la faim a débuté en réponse à la torture et aux mauvais traitements infligés aux prisonniers politiques Behrouz Ehsani et Mehdi Hasani.

Les détenus suivants ont rejoint la grève : Lokman Aminpour, Sipehr Imam Jom’eh, Maysam Dehban Zadeh, Hamzeh Sivari, Mostafa Ramazani, Salahaddin Ziyabi, Arsham Rezaei, Ahmad Reza et Reza Salman Zadeh.

Des informations provenant de la prison révèlent que les grévistes sont détenus à l’isolement depuis près d’une semaine et que leur santé se dégrade visiblement.

Le 27 juillet, sur ordre du directeur de la prison, une centaine de gardes armés et d’agents des services de renseignement auraient effectué une descente dans les quartiers des prisonniers politiques. Nombre d’entre eux ont été emmenés de force et placés à l’isolement.

Une enseignante de nouveau arrêtée à Sanandaj

À Sanandaj (Sînê), au Kurdistan oriental (Rojhilat), Suheyla Khalidian, une enseignante qui avait été arrêtée lors du soulèvement « Jin, Jiyan, Azadî » qui a commencé après le meurtre de Jina Amini en 2022, a été de nouveau arrêtée.

L’enseignante et militante de la société civile de 58 ans a été placée en garde à vue le 2 août après une descente des forces de sécurité iraniennes à son domicile. On ignore actuellement où elle a été emmenée.

Alors que le régime iranien poursuit sa répression contre les femmes qui ont participé aux manifestations déclenchées par la mort de Jina Amini, les données de l’Organisation des droits de l’homme du Kurdistan et d’Iran montrent qu’au cours des 11 premiers mois de 2024 :

– 120 femmes militantes ont été arrêtées,

– 232 femmes ont été arrêtées,

– 41 femmes ont été exécutées.

ANF

TURQUIE. La guerre spéciale ciblant la province kurde de Dersim (1ère partie)

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TURQUIE / KURDISTAN – L’appareil militaire spécial de l’État turc étend son réseau d’informateurs dans toute la province kurde-alévie de Dersim en exploitant un flux financier constant et le désespoir d’une jeunesse moralement corrompue.

Suite à l’appel lancé par Abdullah Öcalan le 27 février, les Kurdes débattent de la nouvelle ère et tentent d’en comprendre les implications politiques. Les citoyens ont manifesté un vif intérêt pour les réunions organisées par le parti DEM et suivent attentivement les débats qui s’y rapportent.

Le processus, initié par l’appel historique d’Öcalan et poursuivi par la décision du PKK de se dissoudre et de mettre fin à la lutte armée lors de son 12e Congrès, et entré dans une nouvelle phase lorsqu’un groupe de guérilleros a déposé les armes à Souleimaniye le 11 juillet, a eu un impact profond sur le peuple kurde. Si certains perçoivent la fin de plus de 40 ans de guérilla avec inquiétude, d’autres la voient avec espoir.

À Dersim, une région où l’État turc mène depuis longtemps des tactiques de guerre spéciales avec une intensité particulière, la population suit de près l’évolution de la situation depuis que le PKK a annoncé sa décision de déposer les armes. Ces décisions et les événements qui en découlent sont au cœur des débats quotidiens, avec les craintes, les inquiétudes et les espoirs qui les accompagnent.

Une ville ciblée par l’État turc

Dersim se distingue comme une ville du Kurdistan où l’État turc a appliqué des politiques d’assimilation et militaires agressives presque simultanément à la fondation de la République. En particulier à Dersim, où vit une importante population d’Alévis et d’Arméniens kurdes, l’État a mis en œuvre des tactiques de guerre spéciales et exhaustives depuis la fin de l’ère ottomane.

Depuis le génocide arménien, la démographie de la ville est en pleine mutation. Le massacre de Dersim en 1938 a fait perdre à Dersim son nom et une part importante de son identité culturelle. La ville a été rebaptisée « Tunceli », et l’installation de fonctionnaires de l’État, ainsi que la mise en œuvre d’une pression intense et de tactiques guerrières, ont transformé son paysage naturel et social.

Les politiques d’assimilation et de guerre spéciale semblaient avoir porté leurs fruits pendant un temps, le Dersim ayant disparu des préoccupations de l’État turc. Cependant, lorsque le Mouvement pour la liberté kurde a commencé à s’organiser et qu’une résistance a émergé au sein de la population kurde alévie, le Dersim est revenu sur le radar de l’État.

L’État turc, déterminé à empêcher la communauté kurde alévie de s’aligner sur le Mouvement de libération du Kurdistan, a employé une variété de tactiques psychologiques et militaires dans des régions comme Dersim et Elbistan pour rompre les liens de la population avec les guérillas et le PKK.

Cette phase a également marqué un regain d’oppression et de violence pour la population du Dersim. Incendies de villages, déplacements forcés, destruction de l’environnement, assimilation et dégradation morale faisaient partie de la stratégie de guerre spécifique infligée à la région. Pourtant, malgré cela, la résistance de la guérilla et le soutien populaire au Mouvement de libération kurde n’ont jamais totalement disparu.

Aujourd’hui, même après des années de répression intense, le soutien populaire au Mouvement de libération kurde à Dersim, bien que fluctuant, persiste.

Un peuple qui revient à la résistance

Alors que le Mouvement pour la liberté kurde entre dans une nouvelle ère, la population du Dersim, façonnée non seulement par l’oppression étatique, mais aussi par des décennies de résistance, se tourne à nouveau vers la culture de la résistance. De nombreux Alévis, contredisant les discours étatiques et les affirmations de leurs collaborateurs (qualifiés par Öcalan de figures du « Judenrat »), affirment que sans le Mouvement pour la liberté kurde, ils ne pourraient même pas exprimer leur identité alévie.

Tactiques de guerre spéciales à Dersim

L’un des principaux outils de la guerre spéciale au Dersim est la propagande qui tente de créer un fossé entre l’identité alévie et le Mouvement pour la liberté kurde. L’État turc véhicule un discours selon lequel les Alévis et les Kurdes sont distincts et que le Mouvement exclut les Alévis.

Bien que ces tactiques aient perdu de leur efficacité au fil du temps, elles laissent encore des traces. Le clivage « Zaza-Kurde » autrefois entretenu par l’État s’est désormais transformé en une affirmation selon laquelle le dialecte zaza (ou Kirmanckî) n’est pas kurde. De même, la propagande suggérant que « les Kurdes ne sont pas des Alévis » et que « les Dersimîs sont des Kızılbaş [têtes-rouges], et non des Kurdes » conserve une certaine influence auprès de certains segments de la population.

Certains cemevis du Dersim amplifient cette propagande en privilégiant l’identité kızılbaş au détriment des croyances alévies et en présentant l’alévisme comme une simple secte de l’islam. Si le discours sur l’« alévisme kızılbaş » a gagné du terrain dans les années 1990, son influence a diminué. Cependant, les tentatives de présenter l’alévisme comme une partie intégrante de l’islam persistent. Des pratiques telles que la récitation de prières non alévies lors des cérémonies de cem [rituel alévi], la glorification d’Atatürk, de l’armée et de la République turque, et l’exclusion des traditions du Dersim sont désormais ouvertement critiquées par la communauté.

Ingénierie démographique : installer des soldats et des policiers dans la ville

L’une des stratégies les plus récentes de l’État consiste à manipuler la démographie. Soldats et policiers sont de plus en plus souvent stationnés à Dersim, non pas dans des logements sociaux, mais dans des logements loués. Ils paient des loyers exorbitants, souvent plusieurs années à l’avance, et cèdent ces logements à leurs remplaçants au lieu de les quitter. Cette méthode établit une présence étatique semi-permanente et modifie le tissu démographique local.

Un habitant de Hozat a raconté avoir loué une de ses maisons à un soldat il y a six ans. Lors de sa réaffectation, le soldat a cédé la maison à un autre soldat. Lorsque le propriétaire a exigé que la maison soit libérée, il a été menacé.

Ces soldats, souvent accompagnés de leurs familles, imposent également leurs croyances à la population locale. Un habitant a raconté que la famille d’un soldat avait déclenché de multiples affrontements pendant le ramadan parce que des voisins ne jeûnaient pas, allant même jusqu’à les dénoncer à la police.

Les habitants rapportent que le harcèlement envers les Alévis se poursuit au quotidien, renforcé par la politique d’impunité de l’État. Ils témoignent également de l’hostilité publique et du mépris affiché dont ils sont l’objet.

Les jeunes sont la cible d’une guerre particulière

Un élément majeur de la guerre spéciale au Dersim cible la jeunesse. Privés de perspectives d’emploi, nombre d’entre eux sont poussés à l’émigration illégale ou entraînés dans la vie nocturne et l’alcoolisme.

L’une des caractéristiques les plus frappantes de la ville est l’abondance de débits de boissons. Dans les centres-villes comme dans les quartiers, le nombre de débits de boissons et de bars est exceptionnellement élevé et ils sont bondés chaque soir. Par exemple, à Hozat, un quartier de seulement 6 000 habitants, on compte plus de dix débits de boissons et de nombreux bars.

À Dersim, la consommation d’alcool dépasse la moyenne nationale et, au cours des 15 dernières années, la consommation de drogues a également fortement augmenté. Il est désormais courant de voir des jeunes consommer de la drogue la nuit dans les zones montagneuses.

Malgré les protestations et les campagnes contre la drogue et la prostitution menées par les habitants de Dersim, l’État turc, par l’intermédiaire de ses propres forces de sécurité, continue de permettre et même de faciliter leur propagation.

Le désespoir comme outil de recrutement

Une autre tactique consiste à transformer des individus déjà démunis en informateurs. À mesure que le désespoir et le manque de perspectives grandissent, l’attrait de l’argent rapide devient plus tentant pour les jeunes.

Les dirigeants politiques locaux et les partis n’ont guère réagi face à ce désespoir. L’absence de véritable initiative ou de solution pousse de plus en plus de jeunes à recourir à des solutions désespérées pour assurer leur avenir.

Grâce à une combinaison d’incitations financières et à l’exploitation du désespoir des jeunes, l’appareil militaire spécial de l’État turc étend son réseau d’informateurs à toutes les régions du Dersim. Ce n’est un secret pour personne : les gens parlent ouvertement de l’identité de ces informateurs et les excluent socialement de leurs communautés. (ANF)

 

ROJAVA. Qamishlo va accueillir la plus grande bibliothèque du Rojava

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SYRIE / ROJAVA – La ville de Qamishlo, dans la région d’al-Jazira, se prépare à inaugurer l’une des plus grandes bibliothèques du nord-est de la Syrie, marquant une étape importante vers le renforcement du mouvement culturel dans la région.

La maison d’éditions kurde « Shler Publications » s’apprête à ouvrir une bibliothèque publique après huit années de travail acharné dans le nord-est de la Syrie.

Selon Raman Hassi, administrateur de Shler Publications, dont le siège social est à Qamishlo, Jazira, le bâtiment de la bibliothèque a été entièrement rénové et comprendra le bureau de la maison d’édition, une salle de lecture, une salle d’étude et de discussion, un coin pour enfants et un café culturel.

La bibliothèque proposera des services de prêt et de lecture dans ses différentes sections. La plupart des installations sont terminées et les livres sont rangés à leur emplacement prévu.

La collection comprend actuellement environ 6 620 titres couvrant la littérature, les sciences, la littérature jeunesse, la philosophie, l’histoire, le folklore, les mémoires et la linguistique, publiés par la maison d’éditions Shler ainsi que par d’autres éditeurs du Kurdistan, du Moyen-Orient et du monde entier. Le nombre total d’ouvrages devrait atteindre 9 000.

En plus des livres kurdes en dialectes sorani, zazaki et kurmanji, la bibliothèque contiendra des volumes en arabe, syriaque, anglais, turc, persan, français et allemand.

La bibliothèque sera ouverte tous les jours de 9h00 à 23h00.

Raman Hassi a déclaré que la bibliothèque s’appellera « Bibliothèque Shler », et qu’une cérémonie d’ouverture officielle sera prévue le 15 août.

Cette institution figurera parmi les plus grandes bibliothèques du nord-est de la Syrie. La plus grande bibliothèque de la région reste la « Bibliothèque nationale » de Raqqa, avec plus de 17 000 titres, suivie de la « Bibliothèque Amara » de Qamishlo, qui abrite 7 270 ouvrages.

Il convient de noter que la maison d’édition Shler a été fondée en 2017 et a publié à ce jour 800 ouvrages dans divers domaines. En 2025, elle a officiellement changé de nom pour devenir « Shler Publications ». (ANHA)

Mazloum Abdi : La fusion est synonyme de partenariat, elle ne peut être imposée par la force

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SYRIE / ROJAVA – Mazloum Abdi, commandant en chef des Forces démocratiques syriennes (FDS) dirigée par les Kurdes, a déclaré qu’on ne pouvait soumettre leurs combattants à Damas en utilisant la force et ajouté que « la nouvelle Syrie sera construite sur la base d’un nouveau partenariat entre toutes les composantes du pays. Les habitants de Raqqa et de Deir ez-Zor souhaitent gérer leur propre vie. »

Le Moyen-Orient connaît une accélération des développements qui préparent l’avenir, et l’on peut dire que la Syrie, et plus particulièrement le nord et l’est de la Syrie, se trouve au cœur de ces évolutions. Le terrain est saturé de manœuvres diplomatiques effrénées, et la dernière rencontre de la délégation du nord et de l’est de la Syrie avec Damas a été énigmatique, tandis que la réunion, plus modeste, prévue à Paris a été reportée. Les Kurdes du nord et de l’est de la Syrie œuvrent sans relâche pour établir un véritable partenariat et participer à la détermination du destin de leur pays.

Dans la plupart des villes et provinces syriennes, l’instabilité et les abus persistent, mais les négociations se poursuivent concernant la constitution syrienne, la nature du gouvernement, la politique étrangère et de nombreux autres sujets.

Le nord et l’est de la Syrie deviennent de plus en plus importants en tant que point focal du processus dans le contexte de la dynamique des événements, tandis que les États-Unis, la France, la Turquie et un certain nombre d’autres acteurs font des évaluations contradictoires et poursuivent des positions différentes sur ces questions.

L’agence ANHA a donc soulevé toutes ces questions avec le commandant en chef des Forces démocratiques syriennes, Mazloum Abdi, et l’a interrogé sur les relations avec Damas, les divergences actuelles, les obstacles, le report de la conférence de Paris, les relations avec la Turquie, les efforts concernant l’avenir de la Syrie, la position et le rôle des composantes, les efforts kurdes et les relations avec les puissances internationales.

Il a répondu à toutes ces questions.

Compte tenu de l’importance du sujet, la discussion se déroulera en deux parties. Dans la première, nous mettrons l’accent sur les préoccupations concernant les relations avec Damas, les points de conflit et de chevauchement, la future structure du gouvernement syrien, ainsi que les positions et positions des différents acteurs.

Voici la première partie de l’entretien :

Quatre mois se sont écoulés depuis que vous et Ahmed al-Sharaa avez signé l’accord du 10 mars 2025. Quatre mois, c’est peut-être court, mais la situation au Moyen-Orient évolue à une vitesse vertigineuse. Quel bilan tirez-vous de ces quatre mois ?

L’accord du 10 mars était à un tournant. Le mois dernier, la région était en guerre, et nous menions une bataille difficile. Des problèmes survenaient également en Syrie, et des affrontements éclataient ailleurs. Il était désormais nécessaire de parvenir à un accord de cette nature. Il était nécessaire pour le cessez-le-feu, la fin de la guerre, l’ouverture de négociations et la définition de l’avenir de la Syrie. Nous étions d’accord avec le gouvernement de Damas sur ces questions. Certes, aucune mesure concrète n’a été prise durant ces quatre mois, mais des progrès ont été accomplis. Un cessez-le-feu est désormais en vigueur et nous souhaitons le maintenir durablement. Par conséquent, les réunions se poursuivront.

Certains points ont été finalisés, des mesures pragmatiques ont été prises, et ces discussions et réunions se poursuivront. La volonté est là. L’accord du 10 mars a été signé directement par moi-même et le président syrien Ahmad al-Sharaa. Nous avons convenu, en tant que parties syriennes, de mettre en œuvre de nombreux points. La participation des puissances internationales présentes en Syrie était indispensable pour que nous puissions prendre des mesures rationnelles. Les pays concernés par le dossier syrien participent désormais à ces réunions. Nous souhaitons mettre en œuvre cet accord ensemble.

Après l’accord, plusieurs réunions ont eu lieu entre les délégations de Damas et du nord et de l’est de la Syrie. Cependant, la réunion du 9 juillet a été très controversée, car entachée de contradictions et de divergences. Quelles ont été les divergences les plus significatives qui ont émergé lors de ces réunions ?

L’objectif principal de cette réunion était d’ouvrir une nouvelle phase, dont l’ordre du jour principal était la mise en œuvre de l’accord du 10 mars. Des responsables américains et français ont fait leur première apparition à cette réunion. Celle-ci visait à annoncer officiellement le lancement d’une nouvelle série de rencontres, auxquelles participaient également les Américains et les Français. Des mesures de confiance étaient prévues. De nombreux points ont été abordés, et je peux affirmer que nous sommes parvenus à un accord sur de nombreux points, certains dans l’intérêt du nord et de l’est de la Syrie, d’autres dans l’intérêt de toute la Syrie, et d’autres encore concernant des questions communes.

Certaines questions n’étaient pas encore résolues et ne figuraient pas à l’ordre du jour. Elles ont été abordées lors de la dernière réunion, mais nous n’avons pas pu nous prononcer. Nous les aborderons toutefois lors de la phase suivante. Cette réunion n’a donc pas abouti à un résultat concluant. Il a toutefois été convenu de poursuivre les réunions. Malgré ces désaccords, les préparatifs ne semblaient pas suffisants pour parvenir à une issue définitive et positive. Ces questions ont donc été traitées lors de réunions ultérieures.

Pourriez-vous clarifier les points qui n’ont pas été abordés ou en discuter davantage ?

En réalité, les deux parties n’en avaient jamais discuté auparavant, et les réunions nécessitent une préparation. Elles doivent connaître à l’avance l’objet de la réunion, écouter le point de vue de l’autre partie et finaliser les préparatifs. Certains points n’avaient pas encore été abordés et les deux parties n’avaient pas encore exprimé leur point de vue. Nous n’avons donc pas pu parvenir à une conclusion, et la réunion a été reportée.

Après la réunion du 9 juillet, le représentant américain en Syrie, Tom Barrack, également présent, a émis des critiques à l’égard des Forces démocratiques syriennes, et un certain mécontentement et une certaine insatisfaction ont été exprimés dans les médias. Comment percevez-vous ces tendances concernant le nord et l’est de la Syrie, et sa position a-t-elle évolué depuis ces propos ?

L’objectif de cette réunion était de prendre une décision et d’agir immédiatement. C’est ce qu’attendait le représentant américain, mais cela ne s’est pas passé comme prévu, ce qui l’a poussé à formuler quelques critiques. Le problème ne résidait pas dans le contenu des réunions, mais dans le calendrier. Nous l’avons apprécié, mais ces préparatifs n’ont pas permis d’avancer dans la direction souhaitée. J’ai eu des entretiens téléphoniques avec le représentant de Donald Trump après la réunion de Damas. Nous nous sommes ensuite rencontrés à Amman et avons discuté de cette question en profondeur. Nos discussions avec M. Barak et son équipe se poursuivent. Je pense qu’ils ont également compris les enjeux fondamentaux et les axes de travail. Il ne s’agit pas d’une question unilatérale, mais globale. Il faut donc faire preuve de patience et travailler ensemble. Je pense qu’ils sont également parvenus à cette conclusion. Il a déclaré à plusieurs reprises aux médias que les Forces démocratiques syriennes étaient prêtes pour les réunions, qu’elles avaient leurs propres préparatifs, qu’elles étaient sérieuses et souhaitaient prendre des mesures concrètes. Elles sont désormais parvenues à cette conclusion. Certaines études suggèrent également que seuls les Kurdes sont en tête, comme si vous combattiez au nom des Kurdes, sans tenir compte des autres composantes. Est-ce vrai ou faux ? Est-il évident que vous aspirez à un État indépendant ?

En fait, nous n’avons pas encore abordé la question kurde. Les Forces démocratiques syriennes n’en ont pas encore parlé, et nous le ferons naturellement. J’en parlerai plus tard. Mais pour l’instant, nous avons d’autres sujets, pratiques, de nature plus militaire et institutionnelle. Ils concernent certaines des actions que nous devons entreprendre. L’essentiel est que ces sessions se déroulent de manière ordonnée. Nous n’avons pas encore abordé leur contenu, donc de tels jugements ne sont pas pertinents. Nous n’avons même pas encore commencé.

Il y a quelques jours, lors d’une interview, vous avez déclaré ne pas être opposé à l’existence d’un seul État et d’une seule armée. Cette position a été vivement critiquée, certains la qualifiant même de nouvelle. Pouvez-vous clarifier ce point ?

En Syrie, surtout parmi certains partis, lorsqu’on parle de décentralisation, on prétend que la Syrie a été divisée. Et si on leur dit autre chose, ils répondent : « Nous ne savons pas ce qui se passe. » Il est donc crucial que nous soyons clairs sur ces questions. Nous l’avons déjà dit, répété à maintes reprises et nous le répétons : dans l’accord du 10 mars, nous avons convenu que la Syrie ne serait pas divisée. La Syrie est un État, un État pour nous tous, et nous sommes tous Syriens. Il y a différentes composantes, mais nous sommes Syriens, nous vivons en Syrie et nous avons une patrie. Et bien sûr, cette patrie aura un État. Il s’agit d’un État, pas de deux États. Elle aura une armée, et il ne peut y en avoir deux. Et bien sûr, les Forces démocratiques syriennes (FDS) en feront partie.

Il ne peut y avoir qu’une seule armée par pays, et non deux. Elle doit être reconnue internationalement comme une armée unique pour toute la Syrie.

Le drapeau syrien actuel est également utilisé ici, et il n’y a rien d’anormal à cela. Je ne pense pas que quiconque en Syrie ait un avis différent.

Mais il faut parfois dire les choses explicitement pour fermer la porte à certaines discussions.

Ils mènent une guerre privée contre nous, et des histoires et des analyses sont inventées. Ils disent toujours : « Ils veulent diviser le pays, ils veulent s’accaparer les richesses de l’État. » Ce n’est pas vrai. En réalité, c’est nous qui avons défendu les frontières de la Syrie plus que quiconque. Nous avons protégé les institutions de cet État dans nos régions, les avons préservées de la destruction et les avons mises au service du peuple. Il y a une coexistence de toutes les composantes dans cette région : Kurdes, Arabes, Syriaques. Ils vivent tous ensemble. Autrement dit, on a ici une Syrie en miniature. Ce sont là quelques-unes des faussetés délibérément dirigées contre les FDS et l’Administration autonome, malheureusement.

C’est pourquoi nous avons répété avec force : nous n’avons aucun problème avec l’unité de l’État, de l’armée et de ses institutions. Au contraire, nous souhaitons en être l’élément le plus puissant et le plus dirigeant, et y jouer un rôle fondamental. L’accord du 10 mars était clair : l’intégration sera réalisée, les institutions seront fusionnées et, ensemble, nous construirons un nouvel État, un nouvel État qui sera la nouvelle Syrie, un État appartenant à nous tous.

La question de l’intégration est toujours d’actualité. (…) Qu’entendez-vous par intégration ?

L’intégration est un partenariat. Entre tous les Syriens, entre les composantes de la Syrie et entre toutes les administrations existantes, une nouvelle Syrie doit être construite sur la base d’un nouveau partenariat. Cela ne peut se faire par la force, et depuis le début, nous nous sommes opposés à toute tentative de le faire. Ensuite, cela doit se faire par la compréhension. Il est nécessaire que nous nous asseyions et discutions ensemble. Toutes les composantes de la Syrie doivent parvenir à un accord. Si une nouvelle constitution pour la Syrie est rédigée demain, toutes les composantes du pays devront l’approuver et reconnaître son gouvernement. Les institutions nationales doivent également être conçues de manière à ce que chaque partie se sente comme ses institutions nationales.

Ces derniers temps, la « démocratie locale » est un concept largement utilisé et débattu. Comment peut-elle exister ? Et comment les composantes et les régions peuvent-elles y prendre leur place, selon leur volonté et leur vision ?

Deux points doivent être clairement énoncés. Il est indéniable que les Kurdes constituent l’une des composantes de la Syrie, et qu’ils en sont une composante indissociable. Il s’agit d’un problème spécifique, et sa solution l’est également. Mais aujourd’hui, lorsqu’il s’agit du nord et de l’est de la Syrie, et de régions comme Deir ez-Zor, Raqqa, Tabqa, etc., les problèmes ne sont pas les mêmes. La solution à la question kurde n’est pas la même que celle de Deir ez-Zor et de Raqqa. Nous ne pouvons pas prétendre résoudre la question kurde et les autres de la même manière.

Les différentes composantes doivent être traitées séparément. Concernant le nord et l’est de la Syrie, ainsi que les cantons de cette région, il est logique que les mécanismes de résolution diffèrent d’une région à l’autre. Dans des régions comme Deir ez-Zor et Raqqa, nous avons écouté la population ; elle souhaite avoir sa propre administration locale et se gouverner elle-même. Là, bien sûr, le problème n’est pas ethnique, mais administratif, et il est en partie politique. Mais pour d’autres composantes, comme les Syriaques et les Kurdes, il s’agit également d’une question nationale, qui doit être résolue en même temps que ces questions.

Que faites-vous pour y parvenir ? Vous avez expliqué les composantes, et il y a aussi des Arabes, des Arméniens et des Syriaques dans les régions autonomes. Quelles mesures prenez-vous pour les composantes autres que celles du Nord et de l’Est de la Syrie ? Comment peuvent-elles s’exprimer et participer à l’administration ?

Nous pouvons affirmer que les discussions actuelles se déroulent à deux niveaux : un niveau général et un niveau sectoriel. Nous n’avons pas encore abordé toutes les composantes, kurdes ou autres. Nous parlons actuellement des zones du nord et de l’est de la Syrie comme faisant partie de la Syrie, mais comme elles en ont été séparées il y a une douzaine d’années, et que d’autres zones, comme Idlib, ont également été séparées, l’un de nos principaux sujets aujourd’hui est la manière dont nous pouvons nous réunir. C’est pourquoi nous discutons de tous les territoires syriens, des questions militaires, administratives et institutionnelles, et de la voie vers une administration autonome, car il s’agit d’un gouvernement permanent et actif.

Mais nous n’en sommes pas encore au stade où nous pouvons aborder la question des droits nationaux. Lorsqu’il sera nécessaire d’aborder la question des droits nationaux, l’instance actuelle (les représentants du Nord et de l’Est de la Syrie) prendra la parole et donnera son avis. La première partie de l’accord du 10 mars aborde ces questions. Ensuite, nous devrons entrer dans les détails. Les représentants des communautés doivent s’asseoir et négocier directement avec le gouvernement pour parvenir à un accord.

Des réunions ont eu lieu à Raqqa et à Deir ez-Zor concernant le type de régime. Quels en ont été les résultats ? Quelles sont les revendications des communautés locales ?

Ces réunions avaient deux objectifs principaux. Le premier était d’impliquer leurs représentants dans les discussions en cours. Ils sont déjà représentés au sein du Comité pour le Nord et l’Est de la Syrie. Ce comité a été créé afin que leurs représentants officiels puissent ultérieurement être désignés lors des discussions, afin qu’ils puissent présenter leurs points de vue et s’exprimer.

Le deuxième objectif était de déterminer si les habitants de Deir ez-Zor et de Raqqa, dont la plupart sont eux-mêmes originaires de ces régions, souhaiteraient que nos forces y restent. Nous avons également cherché à connaître leur point de vue sur la question de l’intégration.

Les habitants de ces régions se sont montrés très francs quant à leur autonomie. Ils ont déclaré : « Nous souhaitons que la Syrie soit unie et qu’une situation stable existe, mais nous sommes des vétérans et nous voulons nous gouverner nous-mêmes. »

Par exemple, les habitants de Deir ez-Zor nous ont expliqué qu’ils disposaient déjà d’une administration comptant entre 20 000 et 30 000 agents civils et de sécurité, et qu’elle devait être maintenue. Il existe également une unité militaire composée de locaux, et ces derniers souhaitent la pérenniser et ne pas être dirigés par un étranger. Ils ont déclaré que s’ils devaient avoir un gouverneur, ce serait à leur discrétion.

Deir ez-Zor est actuellement divisée en deux régions : l’une sous administration autonome, l’autre sous l’autorité de Damas. Ils ont toutefois insisté sur la nécessité d’une coordination et d’une coopération entre les deux régions.

Les habitants de Raqqa ont toutefois affirmé que le gouverneur et le directeur de la sécurité publique devraient être élus par eux, et qu’ils ne souhaitent pas que des institutions leur soient imposées ou contournées par des entités extérieures à leur région. Ils craignent que tout cela ne soit pas organisé, coordonné, qu’il n’y ait pas de véritable intégration et que les zones deviennent comme Soueida et Deraa, c’est-à-dire en périphérie.

Au nom des Forces démocratiques syriennes, nous avons exigé notre soutien à un processus d’intégration ordonné et notre respect des accords. Raqqa et Deir ez-Zor exigent leur propre gouvernance locale, ainsi que le maintien de leur administration et de leur personnel.

J’ai dit que Deir ez-Zor avait ses propres caractéristiques et qu’elle était divisée en deux parties, l’une à l’est et l’autre à l’ouest de l’Euphrate, et qu’elle devrait donc former un seul gouvernorat. Certains affirment que le centre-ville est sous le contrôle de Damas et que, par conséquent, les pouvoirs devraient être transférés au gouvernement de transition syrien. Qu’en pensez-vous ?

Tout le monde n’y croit peut-être pas, mais les habitants de l’est de la frontière pensent le contraire. Ils affirment : « Il devrait y avoir un seul gouvernorat, mais nous devons le construire ensemble. » Ils souhaitent parvenir à une entente fondée sur le respect et la dignité, et ils répètent souvent cette phrase. Cela ne peut se faire en dissolvant les institutions au nom de la centralisation, mais par une action commune et la protection de l’existant. Les deux parties (à l’est et à l’ouest de l’Euphrate) peuvent former un seul gouvernorat, à parts égales.

La question de la sécurité est au cœur des débats. Outre l’armée, il existe des postes-frontières et des forces de sécurité. Que faire maintenant ? Et comment résoudre ce problème ?

Nous disposons déjà d’un plan prêt à l’emploi, qui a été présenté à toutes les puissances internationales avec lesquelles nous négocions, ainsi qu’au gouvernement de Damas. Je ne souhaite pas entrer dans les détails, mais il s’agit d’un sujet lié à la politique étrangère de l’État, et il est donc important qu’il soit lié à Damas.

Enfin, les relations avec les autres nations sont gérées au niveau de l’État, mais comme les points de passage se trouvent sur notre territoire, nous en faisons naturellement partie. Il est indispensable qu’une institution soit rattachée au centre, mais cela ne signifie pas qu’elle exclut les habitants de la région.

Des ressources économiques comme le pétrole et d’autres font encore l’objet de vifs débats. Comment seront-elles utilisées en temps de guerre et de paix ? Et comment contribueront-elles à améliorer la société ?

C’est l’un des sujets que nous aborderons également à Paris. Le moment est venu de soulever officiellement cette question, de clarifier les lignes et de parvenir à un accord. Le pétrole appartient à toute la Syrie, et toutes les régions syriennes doivent en bénéficier. Nous l’avons dit et redit à maintes reprises : nous tenterons de résoudre ce problème dans un esprit de compréhension et de rapprochement.

Mais nous devons comprendre que cette région, au-delà de l’Euphrate, est abandonnée par l’État syrien depuis des siècles. Après des décennies d’abandon et de guerre, il est absolument nécessaire de reconstruire cette région, et une partie des revenus du pétrole doit y être affectée. Il nous faut maintenant nous unir et trouver un terrain d’entente sur ces points.

Demain : Débat sur la question kurde, les relations avec la Turquie, la position des acteurs internationaux, l’éventuelle rencontre à Paris et la lutte contre Daech.

(ANHA)

ALEP. Les femmes mobilisées en soutien à leurs sœurs de Soueïda

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SYRIE – Dans le cadre de la campagne de solidarité « Ensemble pour soutenir les femmes de Soueïda contre le génocide », lancée par les organisations de femmes du nord et de l’est de la Syrie, les femmes des quartiers kurdes d’Alep ont manifesté en solidarité avec leurs sœurs druzes de Soueïda.

L’événement a eu lieu au rond-point Destina, situé dans la partie est du quartier Sheikh Maqsoud à Alep, avec la participation de femmes membres et de représentants de partis politiques, d’institutions civiles, de conseils et de communes.

Les manifestants brandissaient des banderoles sur lesquelles on pouvait lire :

« Nous exigeons que les criminels dont les mains sont souillées par le sang des Syriens rendent des comptes. »

« Nous soutenons les femmes de Soueida et de la côte syrienne »

« Non au meurtre, non à la violence, non au sectarisme – arrêtez l’effusion de sang »

« Le terrorisme n’a pas de religion »

La manifestation a débuté par une minute de silence en hommage aux martyrs, suivie d’un discours de Fahima Hemo, membre de la Coordination Kongra Star. Elle a souligné que l’auto-organisation des femmes dans le cadre de l’autodéfense est essentielle pour préserver leur existence face à l’oppression et aux violations commises par la mentalité patriarcale dominante dans le pays.

Elle a également souligné la différence entre l’ancien régime Baas et le gouvernement intérimaire en Syrie, déclarant : « Tous deux répriment la société et imposent leur autorité par la force – le premier par le biais du nationalisme arabe, le second par le biais de l’islamisme. »

Fatima Al-Hasino, responsable du Bureau des relations du Conseil démocratique syrien, a souligné l’importance d’adopter une approche d’autodéfense et d’unir les rangs des femmes pour les préserver du cycle des violations imposées par les régimes au pouvoir. Elle a condamné les violences contre les femmes dans les régions syriennes, fondées sur des motifs confessionnels.

L’événement s’est terminé par le slogan « Jin, Jiyan, Azadî » (« Femme, Vie, Liberté ») scandé par la foule. (ANHA)