IRAN / ROJHILAT – Henar, une femme trans de 20 ans, s’est suicidée le 7 février dans la ville de Marivan. Pour l’ONG Kurdistan Human Rights Network, le suicide d’Hehnar est une représentation tragique de l’état de la communauté trans au Kurdistan:
Ces derniers jours, la nouvelle du suicide d’une femme kurde trans dans la ville de Marivan appelée « Honar » a été publiée sur les réseaux sociaux. L’une des sources qui ont annoncé cette nouvelle était le compte Instagram de « Pahlekhozehrineh », qui travaille depuis des années pour défendre les droits des Kurdes*.
Selon le Réseau des droits humains du Kurdistan, Hanar, 20 ans, s’est suicidé le lundi matin (7 février) au domicile familial de la ville de Marivan dans la province du Kurdistan.
Jabbar Dastbaz, journaliste à Sanandaj, a expliqué au Kurdistan Human Rights Network la raison du suicide d’Hanar, déclarant qu’elle semblait aller mal, ajoutant qu’ « Elle a même parlé à ses amis proches de ce sentiment de frustration et d’impuissance quelques jours avant de se suicider.
Comme beaucoup d’autres personnes trans vivant dans de petites villes à l’ombre des relations traditionnelles, Hanar a dû cacher son identité même à sa famille. Néanmoins, elle avait été harcelée à plusieurs reprises dans la ville en raison de son genre. Même au lycée, elle a abandonné l’école à cause des pressions sociales. »
Au cours des deux derniers jours, les amis d’Henar de la communauté trans et Queer de Marivan ont exprimé leur regret pour la mort de leur amie en publiant des photos et des messages à son sujet sur Instagram. Des vidéos de ses amis assistant et pleurant sa tombe ont également été publiées.
Jabbar Dastbaz dit à propos des funérailles de Hanar : « Les funérailles ont eu lieu en famille et il n’y avait aucune mention de l’identité de genre d’Hanar et de la raison de son suicide. Mais le même jour, ses amis, pour la plupart trans et queer, ont rendu hommage à sa mémoire en se rendant sur la tombe d’Hanar. »
En même temps que la nouvelle du suicide de Hannar était publiée, une personne qui se présentait comme un membre de sa famille a déclaré sur Instagram que la raison de sa mort n’était pas un suicide mais un arrêt cardiaque. Mais les recherches menées par le Kurdistan Human Rights Network à partir de diverses sources confirment la mort d’Hanar par suicide.
La publication de la nouvelle du suicide de Hannar sur les réseaux sociaux a une fois de plus attiré une attention limitée sur les problèmes de la communauté trans au Kurdistan et en Iran. Des problèmes qui, malgré leur ampleur et leur profondeur, non seulement n’ont pas encore été largement débattus, mais même après des événements tragiques tels que le suicide de Hanar, n’ont pas fait l’objet de discussions sérieuses parmi les militants kurdes et les médias.
Fatemeh Karimi, militante et chercheuse dans le domaine des femmes et directrice du Kurdistan Human Rights Network, affirme que « la société civile kurde et les médias kurdes n’abordent pas la question de la société queer, en particulier les personnes trans. (…) La cas de la société queer, en particulier les personnes trans, même parmi les militants politiques kurdes et les médias, et malheureusement nous voyons peu de sensibilité à cet égard. Le meurtre ou le suicide de ces personnes et la violence quotidienne infligée aux membres de cette société non seulement ne provoquent pas de réaction, mais même des personnes qui se considèrent comme des intellectuels en acceptant diverses orientations sexuelles et identités de genre et modes de vie de personnes en dehors des stéréotypes hétérosexuels fondés sur dualisme homme / femme ont des problèmes. »
L’activiste et chercheuse kurde ajoute : « Bien que la diversité des orientations sexuelles et des identités de genre ait toujours existé dans la société humaine, elle a été entravée par une répression systématique et globale imposée par les institutions religieuses, le gouvernement, la famille et les individus de cette société. en raison de ces pressions, de nombreuses personnes appartenant à ce groupe sont contraintes de cacher leur identité. Le manque d’éducation et de connaissances nécessaires et suffisantes sur la sexualité, le tabou sans parler dans ce domaine et l’existence de nombreux faux stéréotypes sur les gens du désert sont la principale cause de pression et de violence à leur encontre. Par exemple, s’il existe différentes interprétations de la religion dans la discussion sur la violence à l’égard des femmes, le divorce ou la polygamie, et que certaines personnes religieuses ont des approches plus modérées de cette question, mais dans le rejet de l’homosexualité, de la bisexualité (…) souvent sans aucun doute de la part des individus et des différents groupes religieux ne sont pas vus.
Selon Fatemeh Karimi, l’opposition au droit à une vie libre et égale pour les personnes queer, en particulier les personnes trans, ne se limite pas aux institutions conservatrices, même aux personnes éduquées, et certains militants civils, politiques et médiatiques ont décrit leur orientation sexuelle, leur identité et l’expression de genre comme « anormale ». (…) Ce groupe d’activistes n’exprime peut-être pas ouvertement son opposition à la communauté queer, mais en gardant le silence face à la violence quotidienne, les suicides et les meurtres des membres de cette communauté complètent le cycle de violence perpétré à leur encontre. Dans une telle situation, les déserteurs qui, malgré les nombreuses limitations et barrières, révèlent leur identité ou sont exposés à travers leurs modes de vie et leurs expressions de genre encourent de lourds coûts. »
L’identification et la divulgation [du genre?] pour les personnes queer est une étape importante dans leur vie personnelle et sociale. Des étapes difficiles à franchir dans un pays comme l’Iran et dans de nombreuses sociétés comme les Kurdes en raison de la criminologie, de la morbidité, du manque de lois protectrices pour les gens trans, ainsi que des idées et mécanismes traditionnels et de la culture anti-queer dans la société. Le processus d’identification et de divulgation peut être plus compliqué et risqué pour les personnes qui (…) sont marginalisées et appartiennent à une minorité nationale ou religieuse en tant que membre d’un groupe. De plus, le handicap, les relations de classe et économiques, ou le fait de vivre dans des villes et des villages plus petits peuvent rendre plus difficile l’accès aux ressources éducatives et créer des espaces relativement sûrs pour les déserteurs et le processus d’identification et de révélation de ceux-ci.
La discrimination et la violence perpétrées par les déserteurs à travers le gouvernement, la société et la famille sont l’une des principales raisons de leur rejet et de leur isolement. Le rejet et l’isolement qui peuvent causer de la frustration et de la dépression chez ces personnes et dans certains cas conduire à la décision de se suicider. De plus, la violence et le meurtre de personnes homosexuelles par des membres de la famille est un problème qui, bien que non couvert par les médias, et parce qu’il est gardé secret par la famille, il n’existe pas de statistiques précises et même approximatives, mais comme une menace sérieuse pour Les militants et le silence des militants et des médias à cet égard sont constamment critiqués par les militants dans ce domaine. »
Pishko Zandi, activiste queer kurde et responsable de la page Instagram « Pahlkehzohrineh », a déclaré au Réseau des droits humains du Kurdistan : « Sans aucun doute, la nouvelle du suicide ou toute autre nouvelle qui exprime d’une manière ou d’une autre la discrimination et la violence contre les personnes du désert dans une société fermée comme Kurdistan, peut avoir un impact direct sur le moral et la vie d’autres personnes dans la société des minorités sexuelles et de genre. Dans une situation où la famille, la société et le gouvernement s’opposent tous au droit à la vie sur un pied d’égalité et ont rendu difficile, voire impossible, le chemin de l’éducation, de l’emploi, de l’amour, du sexe et de l’utilisation des services publics pour les habitants de la société, on peut tous les dire : Ils sont complices des tueurs de personnes homosexuelles et la principale cause de leur suicide. »
L’activiste queer kurde estime qu’informer les familles peut grandement résoudre les problèmes des personnes trans et queer, car si leur entourage les soutient et leur offre un environnement relativement sûr, le nombre de suicides et d’homicides diminuera sans aucun doute et l’espoir pour leur vie et les efforts pour parvenir à l’égalité des droits vont se multiplier : « Dans le contexte actuel du Kurdistan, nous avons besoin de plus d’information et de sensibilisation qu’autre chose. Les médias d’État, dont les devoirs sont clairs, mais malheureusement les médias kurdes aussi, sont soit restés silencieux à cet égard, soit s’ils produisent des contenus sur les déserteurs, c’est plutôt dans le sens de détruire et de définir anormalement leur orientation sexuelle et l’identité de genre, et cela Au lieu de créer une culture, cela conduira à une mentalité négative dans la société envers la société queer. »
Le Code pénal islamique d’Iran criminalise les relations homosexuelles et prévoit la flagellation, l’emprisonnement et même la peine de mort. La République islamique d’Iran qualifie les personnes trans de « malades » et de « dérangées ». Bien qu’il soit possible d’effectuer une chirurgie de « transition » et de changement de sexe en Iran, le processus d’obtention d’une licence et de sa réalisation est très compliqué et coûteux, en particulier pour les personnes qui n’ont pas de soutien familial et de moyens financiers.
L’accès à l’hormonothérapie, à la chirurgie et au changement d’identité en Iran, en particulier dans les petites villes, est un processus plein d’obstacles structurels qui se fait généralement sans consultation ou soutien adéquat. Dans de nombreux cas, les personnes trans doivent subir une série de chirurgies médicales inutiles pour être légalement reconnues comme homme ou femme. De plus, le transgenre dans la société et la société rend très difficile et dans de nombreux cas impossible pour les personnes trans de poursuivre leurs études, de trouver un emploi ou de louer une maison.
« En plus des problèmes juridiques/gouvernementaux et familiaux/sociaux qui sont la principale raison de la répression, de la violence et de l’exclusion des personnes trans, les problèmes économiques jouent un rôle très important dans leurs conditions de vie », a déclaré Jabbar Dastbaz à propos de la situation et des problèmes. de la communauté trans au Kurdistan. Lorsqu’une personne trans n’est pas seulement sérieusement protégée par la loi, mais qu’elle risque également d’être quotidiennement réprimée par le gouvernement en raison de son identité de genre, de son orientation sexuelle, de son expression de genre et de son type de vêtement ; « Lorsqu’il n’est pas accepté par sa famille et est même rejeté, et lorsqu’il subit un harcèlement verbal et physique constant dans la communauté et les espaces publics, il n’y a pratiquement aucune possibilité pour lui de profiter des opportunités d’éducation et des opportunités d’emploi. »
Selon ce journaliste, toutes ces conditions placent les personnes trans en Iran, notamment au Kurdistan, qui est l’une des régions économiques sous-développées avec un taux de chômage élevé, dans une position économiquement défavorisée, ce qui les rend plus vulnérables : « Beaucoup de personnes trans sans soutien économique et à la suite de pressions sociales sont contraints de migrer des petites villes vers les grandes villes et Téhéran. « Mais la réalité est que même là-bas, bien qu’ils soient quelque peu libérés de la pression de la famille et des connaissances, ils font face à de sérieux problèmes et obstacles pour trouver un emploi et un revenu décent pour continuer à vivre. »
La mort d’Hannar, une femme trans-kurde à Marivan, n’est qu’un des suicides de personnes trans et queer au Kurdistan, qui a été rapporté par ses amis. Salar de Divandarreh, Shervin et Sami de Kermanshah, Azad de Piranshahr, Doski de Duhok et des dizaines d’autres noms ont été enregistrés dans la mémoire collective de la communauté trans du Kurdistan en tant que victimes de meurtres et de suicides des personnes transgenres. Des lettres et des récits de vies et de morts d’êtres humains, bien que généralement peu entendus par les tribunes des médias et des organisations, mais les témoins de ces souffrances et de ces morts ne seront pas oubliés jusqu’à ce qu’ils soient enregistrés dans l’histoire trans du Kurdistan.
* Une personne trans est une personne qui s’identifie à son identité de genre différemment du genre qui lui est attribué à la naissance par un organe sexuel masculin ou féminin. Une personne trans peut se présenter comme une femme, un homme ou un binaire (sans bisexualité). Leur expression est suffisante pour reconnaître l’identité de genre des personnes trans, et la chirurgie de changement de sexe ne devrait pas être un critère de détermination du genre d’une personne.
** Le terme queer, en raison de son utilisation répandue aujourd’hui, est équivalent à LGBTI + et est utilisé comme terme générique pour les personnes dont l’orientation sexuelle, l’hétérosexualité ou l’identité de genre ne se limite pas à la dualité définie de l’homme et de la femme. Y compris trans, Inter, gay, bisexuel, hétérosexuel, hétérosexuel, soutien de famille, etc.
2. Le Réseau des droits de l’homme du Kurdistan, en tant qu’organisation de défense des droits de l’homme qui œuvre pour la promotion des principes et des valeurs des droits de l’homme, met l’accent sur les droits des déserteurs, l’existence de lois discriminatoires et la répression gouvernementale, et le recours à la violence domestique et sociale contre eux comme un exemple clair de violation des droits de l’homme. Nous nous engageons à travailler pour la réalisation des droits de la communauté du désert du Kurdistan et de l’Iran, et nous sommes prêts à fournir des conseils en ligne gratuits aux individus et aux familles du Kurdistan iranien par l’intermédiaire de nos partenaires experts et familiers des questions de sexualité et de la communauté du désert.
