ROJAVA. Les gangs de Damas ciblent des civils dans le nord d’Alep
SYRIE / ROJAVA – Hier, les groupes armés affilés au régime de Damas ont ciblé un village du Nord d’Alep, faisant un mort et un blessé civils, signalent les forces arabo-kurdes.
Un enfant a été tué et un adolescent blessé lors d’une attaque de drone survenue jeudi après-midi à Deir Hafir. Selon les Forces démocratiques syriennes (FDS), l’attaque meurtrière a eu lieu dans le village de Dora, dans la partie ouest de la municipalité, près d’Alep.
Les Forces démocratiques syriennes (FDS) ont imputé l’attaque à des groupes contrôlés par le gouvernement de transition syrien. Selon elles, un drone transportant des explosifs a été tiré sur le village. L’enfant tué n’a pas été identifié. Le garçon blessé a été identifié comme étant Nasser al-Khalaf, âgé de 15 ans.
Des sources locales ont fait état d’une panique généralisée au sein de la population. De nombreuses familles ont tenté d’évacuer leurs enfants de la zone touchée. Cette attaque est la dernière d’une série d’attaques ciblées contre des zones relevant de l’Administration démocratique du Nord et de l’Est de la Syrie (AANES).
Lundi, 25 personnes, dont 19 civils et six membres de l’autorité de sécurité autonome Asayîş, ont été blessées lors de violentes attaques menées par les troupes de Damas contre les quartiers kurdes de Şêxmeqsûd et Eşrefiyê à Alep. Une femme de 57 ans a été tuée. (ANF)
Problème de la représentation au sein du mouvement kurde
KURDISTAN – Le mouvement kurde [de Turquie] est pris en étau entre le besoin de représentation et la stagnation politique. L’expérience du Rojava montre que la participation démocratique peut être une solution à la crise de légitimité et à la crise structurelle, écrit Sinan Cûdî.
La représentation politique des Kurdes est le fruit d’une confrontation tardive et douloureuse avec la politique moderne. À la fin de l’Empire ottoman, les relations entre la société kurde et l’ordre politique étaient largement déterminées par les structures de pouvoir locales. Durant l’ère républicaine, ces relations furent cependant radicalement bouleversées : toute activité politique au nom de l’identité kurde fut proscrite et la langue kurde bannie de l’espace public. La politique n’était plus perçue comme un espace d’expression de revendications légitimes, mais comme un domaine relevant du droit pénal. Dans ce contexte, la représentation politique n’était plus envisagée comme une perspective de carrière, mais comme une responsabilité lourde de conséquences.
Depuis les années 1990, date à laquelle ils ont enfin fait leur entrée dans l’arène politique légale, ces coûts n’ont pas disparu. Les interdictions répétées de partis, le silence éloquent qui a suivi les décisions de justice, l’emprisonnement de parlementaires et les vagues d’arrestations immédiatement après les élections ont constamment démontré la fragilité de ce terrain. Les représentants n’étaient pas seulement perçus comme des acteurs politiques, mais aussi comme des cibles privilégiées de la répression. Dans ce contexte, l’expérience politique et la continuité étaient essentielles à leur survie. Ceux qui ont su persévérer ont inévitablement vu leur voix gagner en influence.
Ce socle historique a tissé un lien étroit entre la représentation politique et la société. Le mouvement kurde ne se limitait pas aux urnes. Les visites en prison, les manifestations de douleur, les discours prononcés dans des langues interdites et le traumatisme collectif des expulsions forcées des villages sont devenus partie intégrante de l’action politique. La représentation s’est ancrée dans le quotidien. L’arrestation d’un député n’était pas un simple événement politique, mais un tournant pour la société. Ce lien a conféré aux représentants une légitimité qui a rarement été remise en question pendant longtemps.
Mais cette légitimité même a fini par engendrer des tensions. Forts de leur ancrage dans la société, les représentants ont de plus en plus centralisé le mandat de parler au nom de la communauté. Toute critique était souvent jugée inopportune. Des expressions comme « La situation est grave », « L’ennemi est en surnombre » ou « Ce n’est pas le moment » sont devenues monnaie courante, repoussant les débats politiques. Initialement, cette rhétorique avait une fonction protectrice, mais elle a fini par restreindre le champ du débat politique.
À ce stade, le rapport de représentation s’est progressivement consolidé. La continuité des mandats, autrefois conséquence naturelle de l’expérience, est devenue un symbole de statut. Il est devenu courant que les mêmes personnes occupent des postes différents pendant des années. Les processus décisionnels se sont restreints. Tandis que la responsabilité remontait progressivement vers le haut, le poids des conséquences politiques reposait sur les épaules des militants. Cela a créé une distance tacite, mais palpable, au sein du mouvement. Cette distance n’était ni une rupture ni une confrontation ouverte ; il s’agissait plutôt d’une tension latente.
C’est précisément dans ce silence qu’une structure de type caste s’est formée. Il ne s’agissait pas d’une élite au sens classique du terme – elle ne reposait ni sur la richesse ni sur les privilèges, mais sur la sacralisation des fonctions politiques. Plus la représentation s’éloignait d’un mandat temporaire et révocable, plus le prix de la critique augmentait. Les voix critiques étaient de plus en plus qualifiées de « dépassées », « irresponsables » ou « affaiblissant le mouvement ». Ainsi, la représentation cessa d’être un espace de libération de l’énergie sociale pour devenir un mécanisme de régulation de celle-ci.
La contradiction centrale au sein du mouvement politique kurde actuel réside dans la tension entre la nécessité historique de la représentation et les risques liés à la subjectivité politique. La représentation demeure essentielle, car elle constitue le principal moyen de contact avec l’État, le système judiciaire et les acteurs internationaux. Toutefois, si la représentation n’est pas contrebalancée par la subjectivité, elle tend à engendrer l’isolement. Si cela peut générer une stabilité à court terme, cela conduit à terme à un déclin du dynamisme social.
Dans ce contexte, l’expérience du Rojava peut être perçue comme une réponse concrète à cette tension. La politique du confédéralisme démocratique a ouvert la voie non pas à l’abolition pure et simple de la représentation, mais à son intégration dans les processus de décision collective. Municipalités, conseils de quartier, structures cantonales et système de codirection paritaire ont été mis en place comme autant de mécanismes permettant de placer la représentation sous le contrôle de la société.
Au Rojava, la formation du sujet s’est imposée comme une nécessité existentielle du quotidien. Les conditions de guerre, l’embargo et la menace constante rendaient impossible un système politique centralisé et fermé. La décentralisation des processus décisionnels relevait moins d’un idéal politique que d’une stratégie de survie. Ce faisant, la formation du sujet s’est détachée d’un discours idéalisé sur la participation pour se muer en une nécessité politique concrète.
À cet égard, la politique du confédéralisme démocratique au Rojava offre une réponse possible à la crise générale de la représentation au sein du mouvement kurde. Sur le plan pratique, elle confirme l’idée que si la représentation est nécessaire, elle se fige en l’absence d’un contrepoids lié à la construction du sujet. La politique parlementaire, la diplomatie et les relations internationales dépendent nécessairement de la représentation. Or, lorsque ces domaines se déconnectent de la construction du sujet, le risque d’une structure de castes rigide s’accroît. La pratique au Rojava nous rappelle que cette rupture n’est pas une fatalité.
Le problème de la représentation au sein du mouvement kurde découle d’une structure qui s’est développée dans un contexte de répression historique et a été renforcée par la légitimité sociale. Si cette structure n’est pas contrebalancée par des mécanismes de formation du sujet, elle se rigidifie. La politique du confédéralisme démocratique au Rojava constitue à ce jour la réponse historique la plus concrète à cette rigidification. Elle est incomplète, risquée et perpétuellement contestée ; or, c’est précisément dans cet espace de risque que s’opère le changement politique. L’avenir de la représentation dépend de la mesure dans laquelle on est prêt à affronter ce risque. (ANF)
Sinan Cûdî est un journaliste qui vit et travaille au Rojava. Le commentaire publié ici est initialement paru en turc sous forme de tribune libre dans le quotidien « Yeni Yaşam ».
SYRIE. Un accord a été trouvé entre les Kurdes et Damas
SYRIE / ROJAVA – Le commandant en chef des FDS, Mazloum Abdi, a déclaré qu’un accord avait été trouvé entre l’Administration arabo-kurde du Rojava et le gouvernement de Damas sur de nombreux points dans le cadre des négociations en cours.
Mazloum Abdi, commandant en chef des Forces démocratiques syriennes (FDS), s’est exprimé lors d’une réunion du Conseil consultatif organisée en soutien au Comité de négociation établi dans le nord et l’est de la Syrie. Il a indiqué que les pourparlers entre l’Administration autonome et le gouvernement de Damas progressaient.
Concernant l’intégration militaire, Abdi a déclaré qu’un accord avait été trouvé entre les parties, conformément à l’intérêt public.
Soulignant qu’une solution durable en Syrie était directement liée aux questions constitutionnelles, Abdi a déclaré : « Il est clair que parvenir à une solution durable pour l’ensemble de la Syrie exige du temps et des négociations approfondies sur les questions constitutionnelles. Nous pensons que cette solution doit reposer sur un modèle de gouvernance inclusif et équilibré, à l’écart des structures trop centralisées. La participation effective de toutes les composantes du pays à ce processus est l’un des piliers fondamentaux de la solution. Un dialogue plus approfondi et plus constructif est nécessaire pour élaborer une constitution qui reflète les attentes de tous. »
Abdi a poursuivi : « Des progrès sont réalisés en vue d’établir une vision commune des points de passage frontaliers et de la gestion des frontières. Il est clairement entendu que les ressources naturelles sont la propriété commune de tous les Syriens, et non d’une seule partie. »
Le commandant en chef des FDS a souligné qu’un consensus avait été atteint sur de nombreuses questions fondamentales et a exprimé l’espoir qu’un accord serait également trouvé sur les questions restantes. Il a insisté sur le fait que les populations de la région devraient gouverner leurs territoires dans un cadre constitutionnel, par le biais de mécanismes démocratiques et légitimes. (ANF)
ROJAVA. Des gangs de la Turquie abattent un adolescent à Manbij
SYRIE / ROJAVA – Des mercenaires sous commandement de la Turquie ont abattu un adolescent à Manibij signal l’agence kurde Mezopotamya.
Des groupes paramilitaires soutenus par la Turquie ont ouvert le feu sur Ahmed El Hesen, âgé de 17 ans, dans le quartier de Hezwan, à Manbij. Le jeune homme, touché à la tête, est décédé peu de temps après avoir été admis à l’hôpital.
Des riverains ont déclaré qu’une patrouille de groupes paramilitaires soutenus par la Turquie passait devant la maison de l’enfant et a ouvert le feu directement sur lui, le tuant sur le coup.
ALLEMAGNE. Bavière veut expulser une famille yézidie
ALLEMAGNE – L’État de Bavière veut expulser une famille yézidie (en kurde Êzdî) réfugiée en Allemagne en 2014 suite au génocide des Yézidis perpétré par DAECH, alors même que la Rhénanie-du-Nord-Westphalie se dit prête à les accueillir.
Les autorités bavaroises menacent une nouvelle fois de séparer une famille yézidie. Cette famille a survécu au génocide perpétré par le groupe autoproclamé État islamique (EI) en 2014 et s’est réfugiée en Allemagne. Leur fils de 17 ans n’est pas autorisé à poursuivre sa scolarité à moins que ses parents ne quittent le pays « volontairement », selon les autorités.
« Si vous voulez comprendre ce que signifie la volonté de la Bavière d’expulser des personnes par tous les moyens, ce cas en est un bon exemple », a déclaré Stephan Dünnwald, porte-parole du Conseil bavarois pour les réfugiés. « Le ministre de l’Intérieur et ses services d’immigration démontrent ici qu’en matière de réfugiés, ils ne font preuve d’aucune pitié, d’aucune raison, d’aucune humanité et d’aucun respect pour la famille. La famille ne compte pour rien ; seuls ceux qui travaillent ont une chance. C’est une honte morale. »
Menace d’expulsion inattendue
La famille yézidie Psso vit en Bavière depuis qu’elle a fui son pays d’origine il y a des années. Leur fils de 17 ans, Matin, vient de se voir retirer son permis de travail, en plein apprentissage de mécanicien moto. Pour qu’il puisse terminer sa formation en Allemagne, les autorités exigent que ses parents retournent « volontairement » en Irak.
Matin Psso est actuellement en deuxième année d’apprentissage à l’atelier de réparation de vélos « Chain and Crank » à Augsbourg. À l’âge de six ans, son pays natal, l’Irak, a été envahi par Daech, qui a perpétré un génocide contre la communauté religieuse yézidie à laquelle appartient sa famille. La famille, composée de neuf personnes, a trouvé refuge en Allemagne où, après avoir terminé sa scolarité en 2024, Matin a intégré un programme d’apprentissage financé par l’Agence fédérale pour l’emploi.
Après le rejet de leur demande d’asile en 2022, les parents et Matin ont vécu en Allemagne avec un titre de séjour temporaire. En janvier 2023, le Bundestag allemand a reconnu à l’unanimité les atrocités commises par Daech contre les Yézidis comme un génocide. Néanmoins, le titre de séjour temporaire de Matin et de ses parents a expiré en septembre dernier et n’a pas été renouvelé. Le permis de travail du jeune homme de 17 ans a été révoqué et tous trois doivent être renvoyés en Irak.
Le soutien éducatif devient un échec
Comme le confirment également les Nations Unies, les Yézidis en Irak continuent de subir discrimination et exclusion. La Rhénanie-du-Nord-Westphalie, la Basse-Saxe, Brême et la Thuringe ont donc parfois hésité à expulser des Yézidis vers le pays où le génocide a eu lieu. La Bavière, en revanche, a adopté une position différente : un porte-parole de l’office de l’immigration a déclaré par écrit que l’État libre ne voyait aucune raison de prolonger les permis de séjour temporaires.
Mais pourquoi les frères et sœurs de Matin, eux aussi en formation, seraient-ils autorisés à rester alors que lui, non ? C’est là que réside le problème du jeune Yézidi : il a commencé sa formation par une « année de qualification professionnelle » (AQP) d’une durée de 12 mois. Or, les formations professionnelles qualifiantes ne sont reconnues comme telles qu’après deux ans.
La famille se sent victime de chantage.
Kette und Kurbel souhaite maintenir l’emploi de Matin avec un contrat d’apprentissage classique incluant l’année de qualification d’entrée (AQE). Or, Matin ne peut signer ce contrat car, entre-temps, son permis de travail et son titre de séjour temporaire ont été révoqués. Les services d’immigration considèrent comme une concession le fait que Matin soit autorisé à poursuivre son apprentissage une fois ses parents rentrés en Irak. La famille Psso, quant à elle, se sent victime de chantage.
L’entourage de la famille, notamment les enseignants, les collègues et les entraîneurs des enfants, ainsi que des ONG comme les conseils de Munich et de Bavière pour les réfugiés, sont choqués et consternés par les décisions des autorités bavaroises de l’immigration. Afin d’empêcher l’expulsion de leur fils mineur, les parents de Matin ont même confié sa garde à son entraîneur, car il ne pourrait autrement pas rester en Allemagne sans eux. Les enfants, quant à eux, sont inflexibles : ils ne veulent ni ne peuvent abandonner leurs parents âgés, qui leur ont consacré leur vie, et les envoyer seuls en Irak.
« Quelle est cette politique, cette conception de la famille, qui aboutit à une proposition aussi exorbitante ? Pourquoi forcer les parents de six enfants, qui réussissent à s’intégrer en Allemagne, à partir pour un pays où ils ont échappé de justesse au génocide ? » s’interroge Astrid Schreiber, employée du Conseil de Munich pour les réfugiés.
Le frère aîné a déjà été expulsé.
La famille Psso est considérée comme respectable et bien intégrée. Tous les neuf membres sont des survivants du génocide de 2014, mais seuls huit d’entre eux vivent encore en Allemagne. Le frère aîné de Matin, Fath, était déjà majeur lorsqu’ils ont fui. Bien qu’il ait un emploi stable, il a été expulsé vers l’Irak en 2023, malgré les protestations de son employeur, et ainsi séparé de sa famille.
Les trois frères et sœurs de Matin qui résident encore en Bavière suivent actuellement avec succès une formation professionnelle (assistant dentaire, aide-soignant, vendeur). Ses deux aînés, qui vivent toujours en Allemagne, sont citoyens naturalisés de Rhénanie-du-Nord-Westphalie depuis plusieurs années.
L’admission en Rhénanie-du-Nord-Westphalie est-elle possible ?
Les deux enfants, naturalisés de Rhénanie-du-Nord-Westphalie, ont déposé des demandes auprès du ministère bavarois de l’Intérieur et du ministère des Réfugiés et de l’Intégration de Rhénanie-du-Nord-Westphalie afin d’obtenir l’autorisation de faire venir leurs parents dans leur Land d’origine. Ils ont joint à leur dossier des contrats de travail prêts à être signés par les deux parents et ont demandé la délivrance de permis de travail ainsi que l’autorisation de s’installer dans l’autre Land. Si nécessaire, les six enfants sont prêts à s’engager à subvenir aux besoins financiers de leurs parents à vie.
Apparemment, la reconnaissance d’un génocide n’implique pas une obligation de protection.
Comme l’explique Christiane Maurer, représentante de la famille Psso, dans un communiqué de presse, la résilience psychologique de toute la famille a été mise à rude épreuve. Elle détaille également l’ampleur des actions des autorités envers les survivants du génocide yézidi, actions qui, selon elle, traumatisent à nouveau la famille.
Bien que le Land de Rhénanie-du-Nord-Westphalie ait apparemment manifesté sa volonté d’accueillir les parents, les responsables politiques et administratifs de Bavière multiplient sans cesse les obstacles bureaucratiques comme alternative à l’expulsion.
Les proches et la famille ont finalement contacté directement le ministre de l’Intérieur, Joachim Herrmann. Bien que sa réponse se fasse toujours attendre, l’Autorité centrale d’accueil de Souabe a annoncé le 24 novembre que les parents ne se verraient pas accorder de permis de travail pour la Rhénanie-du-Nord-Westphalie et que leur fils Matin ne serait pas autorisé à poursuivre sa scolarité. Depuis lors, les parents et leur plus jeune frère vivent sous la menace quotidienne d’une arrestation et d’une expulsion, ce qui signifie que la destruction de cette famille vulnérable et méritante est imminente.
Situation politique en Allemagne
Début 2023, le Bundestag allemand a reconnu le sort tragique des Yézidis comme un génocide et s’est engagé à assumer sa responsabilité particulière et à protéger les victimes. Quelques mois plus tard, le gouvernement fédéral de l’époque concluait un accord migratoire avec l’Irak, qui a depuis permis des expulsions massives.
Il semble que l’on ait omis de préciser que cette mesure s’applique à tous les ressortissants irakiens, y compris les survivants yézidis du génocide. En effet, l’identité yézidie et le statut de survivant du génocide ne sont pas officiellement reconnus et ne constituent pas une exception. Depuis, les signalements d’expulsions se multiplient.
Néanmoins, la quasi-totalité des Länder allemands s’efforcent de corriger cette erreur et de tenir leur promesse de protection des communautés religieuses. En attendant l’adoption d’une réglementation uniforme, des mesures sont prises par le biais de règlements internes, de commissions d’examen des situations difficiles ou de moratoires officiels sur les expulsions.
La raison en est manifestement un manque de volonté politique.
Lors de la Conférence des ministres de l’Intérieur, la Bavière s’oppose fermement à la mise en place d’un mécanisme de protection uniforme à l’échelle nationale. Le ministère fédéral de l’Intérieur a exigé que les expulsions de Yézidis fassent l’objet d’un examen particulièrement rigoureux au préalable. Toutefois, le sort des survivants innocents du génocide, qu’ils soient expulsés ou protégés, reste tributaire de leur lieu de résidence, de la volonté politique locale et des décisions arbitraires des autorités régionales chargées de l’immigration.
Le gouvernement fédéral se décharge de ses responsabilités sur les États, et les États se déchargent de leurs responsabilités sur le gouvernement fédéral. Il convient de souligner que toutes les parties concernées sont parfaitement conscientes de l’absence de solutions de retour sûres et de la situation précaire des Yézidis en Irak, et toutes s’engagent publiquement à les protéger. Dans ce contexte, comment expliquer des histoires comme celle de la famille Psso ? (ANF)
ROJAVA. Les chrétiens de Jazira célèbrent Noel en priant pour la paix
SYRIE / ROJAVA – Les chrétiens du canton de Jazira sous contrôle des forces arabo-kurdes ont célébré ce matin la naissance de Jésus-Christ par une messe empreinte de spiritualité, ponctuée de prières et de chants de Noël, d’appels à la paix et à la stabilité en Syrie, et réaffirmant les valeurs d’amour et de coexistence entre toutes les composantes de la société.
Aujourd’hui, 25 décembre, les chrétiens célèbrent Noël à travers le monde.
La cathédrale Saint-Mar-Georges, située au centre de la ville d’Hassaké, a connu une forte affluence ce matin, les fidèles étant arrivés dès les premières heures pour accomplir les prières et les rituels religieux propres à l’occasion, au son des cloches de l’église.
La messe, empreinte de recueillement et de ferveur, comprenait des lectures de l’Évangile et des chants de Noël. L’église était ornée de décorations de Noël et d’un sapin illuminé, tandis que des bougies, symboles de lumière et d’espoir, étaient allumées.
Les participants ont prié pour la paix et la sécurité en Syrie, soulignant leur attachement aux valeurs de coexistence et d’amour entre les différentes communautés religieuses et ethniques, ainsi que l’importance de promouvoir une culture de tolérance et de vie partagée.
La célébration s’est conclue dans une atmosphère de joie et de réconfort, les participants échangeant des vœux et soulignant que les valeurs de Noël resteront un pont d’amour entre les peuples d’une même patrie.
Les forces de sécurité intérieure ont pris des mesures de sécurité pour sécuriser les églises et leurs alentours, assurant ainsi la sécurité des fidèles et le bon déroulement des rituels religieux dans un environnement sûr et stable.
Parmi les Églises qui célèbrent Noël le 25 décembre figurent l’Église catholique et la plupart des Églises protestantes, ainsi que certaines Églises orthodoxes qui suivent le calendrier grégorien. Les Églises orthodoxes qui suivent le calendrier julien le célèbrent le 7 janvier, tandis que l’Église arménienne le célèbre le 6 janvier.
Qamishlo
Dans la ville de Qamishlo, les chrétiens ont célébré la fête à l’église Mar Yaqoub des Chaldéens et à l’église Notre-Dame Marie des syriaques orthodoxes. (ANHA)
ROJAVA. Mesures de sécurité renforcées à l’occasion des célébrations des fêtes de fin d’année
SYRIE / ROJAVA – L’administration arabo-kurde du Nord – Est de la Syrie a présenté ses vœux aux populations de la région à l’occasion des célébrations de Noël et du Nouvel An et renforcé les mesures de sécurités face aux éventuelles attaques terroristes.
L’Autorité de l’Intérieur et les Forces de Sécurité Intérieure de la région du Nord et de l’Est de la Syrie ont, par le biais d’une circulaire officielle, présenté leurs vœux à tous les citoyens à l’occasion de Noël et du Nouvel An, et ont annoncé une série de mesures de sécurité qui seront mises en œuvre pour assurer la sécurité publique et maintenir la stabilité sécuritaire.
Aujourd’hui, l’Autorité de l’intérieur de la région du Nord et de l’Est de la Syrie et le Commandement général des Forces de sécurité intérieure ont publié la circulaire n° 8, qui présente un certain nombre de mesures de sécurité à mettre en œuvre afin d’assurer la sécurité des citoyens et la stabilité de la situation sécuritaire pendant la période de Noël et du Nouvel An. La circulaire stipule :
« Nous adressons nos plus chaleureuses félicitations à tous les citoyens de notre peuple à l’occasion de Noël et du Nouvel An, et nous souhaitons que ces fêtes se déroulent dans le calme et la sécurité. En conséquence, et dans l’intérêt de la protection des citoyens et de la stabilité de la situation sécuritaire durant cette période, nous demandons à tous de respecter les mesures de sécurité suivantes, adoptées pour garantir la sécurité publique : »
1. L’entrée des camions et des véhicules-citernes (moyens et grands) dans les villes et les villages est interdite du mardi 30/12/2025 à 18h00 jusqu’au vendredi 2/1/2026 à 6h00.
2. La circulation de motocycles de tous types, y compris militaires, est interdite du mercredi 24/12/2025 à 18h00 au vendredi 2/1/2026 à 6h00.
3. En ce qui concerne les passages frontaliers, la circulation civile restera inchangée ; cependant, la circulation de tous les véhicules commerciaux et engins lourds sera suspendue du mardi 30 décembre 2025 à 18h00 au vendredi 2 janvier 2026 à 6h00. Les cas humanitaires sont exemptés de cette mesure.
4. Le transport de fournitures médicales et de secours autorisé par les autorités compétentes est permis.
5. Conformément aux lois et règlements en vigueur, le tir de munitions réelles par des civils ou des forces militaires et de sécurité est strictement interdit, sous peine de poursuites judiciaires.
6. En dehors des dispositions mentionnées ci-dessus, les administrations municipales sont chargées de se coordonner avec la Direction des carburants et la Direction des boulangeries et des moulins pour permettre la livraison de carburant et de farine aux boulangeries et aux stations-service. » (ANHA)
TURQUIE. Rafle kurde à Sirnak
TURQUIE / KURDISTAN – Plusieurs jeunes Kurdes ont été arrêtés dans la province de Sirnak lors de raids policiers matinaux. Ils sont accusés de « diffusion de propagande terroriste ».
Tôt ce matin, des perquisitions ont été menées dans le centre de Şirnex. Au cours de ces perquisitions, effectuées sous prétexte de « diffusion de propagande terroriste », trois jeunes hommes, İ.K., AT et ST, ont été battus et placés en garde à vue. Lors de la perquisition du domicile d’İ.K., un vêtement traditionnel kurde, le shalû shapik, couramment porté à Şirnex, a été confisqué. Un drapeau du Kurdistan du Sud a également été saisi dans cette même maison, considéré comme une preuve à charge. Les jeunes hommes interpellés ont été conduits au commissariat de police provincial de Şırnak.
Alors que le nombre d’arrestations dans la ville devrait augmenter, on a également appris qu’une ordonnance de restriction de 24 heures a été émise dans cette affaire.
KURDISTAN. Deux organisations kurdes adressent leurs voeux de Noel au monde chrétien
KURDISTAN – À l’occasion des fêtes de Noël, le Congrès national du Kurdistan (KNK) et la Communauté des sociétés du Kurdistan (KCK) adressent leurs vœux de Noel au monde chrétien.
Le Congrès national du Kurdistan (KNK) et l’Union des communautés du Kurdistan (KCK) félicitent le christianisme à l’occasion de sa fête la plus importante et lui adressent leurs meilleurs vœux pour l’année à venir. La paix et la quête de la démocratie sont considérées comme sacrées dans de nombreuses religions. En ce sens, la fraternité entre les peuples représente une véritable perspective pour la résolution des problèmes de l’humanité.
KCK : « Joyeux Noël au monde chrétien »
Le Comité du KCK pour les peuples et les communautés religieuses a déclaré dans son message de félicitations que le renforcement des efforts de toutes les confessions en faveur d’une nation démocratique constitue la réponse la plus appropriée à la situation actuelle. Fidèle au principe de coexistence égale des peuples et des confessions, défendu par le mouvement de libération kurde, le KCK a présenté ses vœux de Noël : « Nous souhaitons que ce Noël apporte paix, fraternité, sérénité et santé aux peuples du Moyen-Orient et à toute l’humanité. »
Elle mentionne en particulier les nombreuses minorités chrétiennes du Kurdistan : les peuples kurdo-arménien, assyrien, syrien et chaldéen, et exprime le souhait que « 2026 soit une année d’amour, de respect, de paix et de tranquillité pour toute l’humanité ».
La valeur de la partie et de la paix
À l’approche du Nouvel An, le comité souligne dans sa déclaration que le Moyen-Orient aborde l’année 2026 « avec d’importants problèmes sociaux non résolus ». La guerre et ses conséquences rappellent brutalement « la valeur du partage et de la paix ». Dans ce contexte, la paix mondiale et les structures démocratiques sont une « nécessité fondamentale ». La perspective de « paix et de construction d’une société démocratique » proposée par Abdullah Öcalan représente « une voie d’avenir pour les sociétés du Moyen-Orient et pour l’humanité tout entière ».
Dans ce contexte, le KCK souligne que le désir de paix et la lutte démocratique sont considérés comme sacrés par les croyants et rappelle que « la recherche de la paix est un acte de dévotion commun à toutes les confessions ». Il convient de promouvoir cette recherche en « renforçant le sentiment d’unité et de fraternité entre les peuples ». Par conséquent, le comité appelle à s’engager en faveur de la mise en œuvre de l’« Appel à la paix et à une société démocratique » d’Öcalan.
Paix entre les nations
La déclaration du KCK se termine par des mots d’espoir : « Nous croyons que 2026 sera une année où la paix sera instaurée entre les peuples, où une société démocratique sera construite, où la lutte pour la libération des femmes grandira et s’étendra, et où les valeurs d’une société démocratique se développeront et se répandront davantage, de pair avec la résistance des peuples soucieux de l’environnement. »
KNK souhaite « paix, tranquillité et prospérité ».
Dans son message de félicitations, le KNK (Comité national du Kurdistan) reconnaît Noël comme une fête sainte et importante dans le monde chrétien. « Les fêtes religieuses sont précieuses et reconnues dans toutes les religions. Chaque religion célèbre ces jours importants avec beaucoup d’enthousiasme et de joie, par des cérémonies entre ses fidèles et dans ses lieux de culte », indique la lettre. Cette fête est également célébrée au Kurdistan depuis environ 2 000 ans et fait partie intégrante de ses diverses traditions sociales.
Le KNK adresse ses vœux les plus chaleureux à ses membres chrétiens et à tous les chrétiens : « En ce jour béni, nous célébrons Noël avec un profond respect et un grand amour, en particulier pour les chrétiens du Kurdistan et pour tous les chrétiens du monde. Nous espérons que ce jour béni apportera paix, sérénité et prospérité à l’humanité entière. » (ANF)
SYRIE. Damas détruit les tombes des combattants kurdes à Alep
SYRIE / ROJAVA – Le régime syrien a lancé des roquettes contre les cimetières des martyrs kurdes, situé dans les quartiers de Sheikh Maqsoud et d’Achrafieh, causant des dégâts importants.
Des factions affiliées au gouvernement de transition en Syrie ont ciblé le sanctuaire des martyrs dans les quartiers de Sheikh Maqsoud et d’Achrafieh à Alep tard lundi soir, à l’aide de lance-roquettes.
Les bombardements ont causé d’importants dégâts au sanctuaire.
Lundi, des factions affiliées au gouvernement de transition ont lancé des attaques contre les quartiers de Sheikh Maqsoud et d’Achrafieh à l’aide de chars, de lance-roquettes et d’artillerie, entraînant la mort d’une femme et blessant 19 civils. (ANHA)