IRAN. L’exécution en public d’un prisonnier va être suivie de celle de sa femme
IRAN. Les forces de sécurités frappent et humilient cinq jeunes Kurdes arrêtés à Oroumieh
KURDISTAN. Nouvelle peine de prison pour un journaliste kurde la veille de sa libération
SYRIE. 4 civils alaouites tués dans une prison du régime islamiste
TURQUIE. Confirmation de la peine de prison infligée à une ancienne maire kurde
Rojbin Sevil Çetin, qui a été arrêtée à plusieurs reprises pendant son mandat de co-maire, a été arrêtée la dernière fois le 7 juillet 2020 et incarcérée à la prison pour femmes de Diyarbakır. Lors de l’audience finale tenue devant la 2e Haute Cour pénale de Van le 26 mai 2023, Çetin a été condamnée à dix ans de prison pour « appartenance à une organisation terroriste [PKK] » et à cinq mois de prison pour « violation de la loi sur les réunions et manifestations illégales ». Son travail en tant que femme et ses activités au sein de partis politiques ont été invoqués pour justifier sa condamnation. Ses rencontres avec des membres du conseil et des co-maires, ainsi que des témoignages secrets, ont également été invoqués pour justifier sa condamnation.
La 3e Chambre de la Cour de cassation a affirmé que les étapes procédurales du procès avaient été menées conformément à la loi et que toutes les preuves ayant servi de base au verdict avaient été obtenues légalement. La Chambre a confirmé le verdict, déclarant : « (…) la conviction de conscience étant fondée sur des données précises, concordantes et non contradictoires, les actes étant correctement qualifiés et correspondant au type d’infraction prévu par la loi, et les sanctions ayant été appliquées de manière juridiquement personnalisée, les motifs avancés par l’avocat de la défense dans son recours en appel ont été jugés infondés (…). »
L’affaire sera portée devant la Cour constitutionnelle
IRAN. Les mollahs veulent retirer la garde des enfants à 4 prisonniers kurdes
SYRIE. La sécheresse fait chuter de 40% la production du blé
TURQUIE. 97 % des Kurdes veulent un enseignement dans leur langue maternelle
La jeune génération est moins compétente
Selon l’enquête, 23,5 % des personnes interrogées ont déclaré parler leur langue maternelle « très bien », tandis que 43,2 % ont déclaré « bien » et 16,2 % ont déclaré la parler « mal ». L’équipe de recherche a constaté que « ceux qui parlent très bien leur langue maternelle appartiennent principalement à la tranche d’âge moyen, tandis que ceux qui la parlent très mal appartiennent en grande partie à la jeune génération. À mesure que le niveau d’éducation augmente, la proportion de ceux qui parlent bien la langue diminue. »Communication intrafamiliale
L’enquête a révélé que la plupart des parents des personnes interrogées parlaient principalement leur langue maternelle entre eux et avec leurs enfants. Cependant, 27,8 % des participants ont déclaré communiquer exclusivement en turc avec leur conjoint. L’utilisation des langues maternelles au sein des familles augmentait avec l’âge et diminuait avec le niveau d’éducation. Interrogés sur la communication avec les enfants, 40,1 % ont déclaré que leurs enfants parlaient turc avec eux, tandis que 24,7 % ont déclaré parler principalement kurde. Seulement 1,3 % ont déclaré que leurs enfants utilisaient le dialecte zazakî/kirmanckî. Concernant les compétences des enfants, 7,3 % des répondants ont déclaré que leurs enfants parlaient « très bien » leur langue maternelle, et 13,5 % « bien ». L’équipe de recherche a souligné que ces résultats indiquent « un déclin spectaculaire de la communication en langue maternelle avec les enfants, malgré un niveau élevé d’utilisation entre les participants et leurs propres parents ».La moitié des parents sont au courant de l’existence de cours sélectifs de kurde
L’étude a également demandé aux parents s’ils savaient que leurs enfants pouvaient choisir le kurmancî ou le zazakî comme cours optionnels à l’école. Parmi les personnes interrogées, 45,5 % ont déclaré en être conscientes, tandis que 21 % ont déclaré ne pas l’être. Concernant l’usage quotidien, 57,1 % des répondants ont déclaré parler leur langue maternelle « fréquemment », 25,7 % « occasionnellement », 12,3 % « rarement » et 4,9 % ont déclaré ne jamais la parler. En termes de pratiques culturelles, 77,9 % ont déclaré écouter souvent de la musique dans leur langue maternelle, tandis que 15,4 % ont décrit leur capacité de lecture dans la langue comme « très bonne » et 22 % comme « bonne ».Éducation dans la langue maternelle
Les répondants ont également été interrogés sur les politiques relatives à la préservation de la langue maternelle. À la question de savoir si le kurde devrait être une langue d’enseignement à tous les niveaux d’enseignement en Turquie, 97,9 % ont répondu « oui ». En réponse à une question ouverte sur la priorité absolue à accorder à la protection et au développement de leur langue maternelle, 51,9 % ont cité « garantir l’éducation dans la langue maternelle », 16,6 % ont réclamé « une reconnaissance officielle et un statut juridique », et 9,1 % ont insisté sur l’encouragement de son usage au sein des familles et des milieux sociaux. L’éducation dans la langue maternelle était également la réponse la plus fréquente pour les mesures de deuxième et troisième priorité. L’enquête a attiré une participation plus importante de répondants parlant le kurde, d’âge moyen, de sexe masculin et bien éduqués. L’enquête a été menée à Diyarbakır, Istanbul, Ankara, İzmir, Samsun, Balıkesir, Erzurum, Adıyaman, Van, Mardin, Urfa, Bingöl, Ağrı, Antalya, Mersin, Şırnak, Bursa, Antep, Batman, Dersim, Malatya, Adana et Siirt. (Bianet)SYRIE. La coalition rencontre les tribus de Raqqa pour discuter de l’avenir de la ville
Syrie : Terre de civilisations, théâtre de conflits
Pendant quatre siècles, la Syrie a fait partie de l’Empire ottoman, constituant un pont géographique et culturel entre l’Orient et l’Occident. Cependant, avec l’effondrement du Sultanat lors de la Première Guerre mondiale, les grandes puissances ont commencé à se partager leurs sphères d’influence au Levant, et la Syrie était au cœur de ces ambitions.
Le mandat français et la résistance populaire
En 1920, la France imposa son mandat à la Syrie, mais les Syriens la confrontèrent à des révolutions et des soulèvements, notamment la Grande Révolution syrienne menée par le sultan Pacha al-Atrash, qui rassemblait des Arabes, des Kurdes et des Druzes. Cette période renforça l’idée que l’unité populaire était l’arme la plus efficace contre l’occupation.
Les coups d’État et le régime Baas
Après l’indépendance en 1946, la Syrie entra dans une période de troubles politiques et de coups d’État. Cette période se poursuivit jusqu’à la prise du pouvoir par le parti Baas en 1963, marquant le début d’une nouvelle ère avec Hafez el-Assad en 1970. Cette période fut marquée par une alliance avec l’Union soviétique et une adhésion à la rhétorique nationaliste, tandis que la Syrie continuait d’être un acteur important de la politique au Moyen-Orient.
La guerre en Syrie et l’intervention des grandes puissances
L’éclatement de la crise syrienne en 2011 a ouvert la voie à l’intervention des grandes puissances régionales : la Russie, les États-Unis, la Turquie et l’Iran. Le pays est devenu une zone de guerre par procuration, et la carte du contrôle a constamment évolué, sous l’influence croissante de groupes armés aux visées étrangères.
Les Forces démocratiques syriennes : défendre le territoire et la diversité
Au milieu de ce chaos, les Forces démocratiques syriennes (FDS) ont émergé comme une force locale multi-composantes, composée de combattants kurdes, arabes, syriaques et assyriens. Ces forces ont joué un rôle essentiel dans la défaite de Daech lors de batailles cruciales comme celles de Kobané, Raqqa et al-Baghouz. Elles ont également assuré la sécurité dans de vastes zones du nord et de l’est de la Syrie et ont instauré un modèle administratif respectueux du pluralisme ethnique et religieux.
Malgré les tentatives de déformation et de propagande hostile, les FDS ont maintenu leur position de rejet de la partition de la Syrie et ont constamment appelé à une solution politique qui garantisse les droits de toutes les composantes et préserve l’unité du territoire syrien.
L’effondrement du régime Baas et l’ère de Hay’at Tahrir al-Sham (HTŞ)
Dans les régions du nord-est de la Syrie, où un système fondé sur la protection locale, l’autonomie administrative et le pluralisme a été instauré, une certaine stabilité a été atteinte, tandis que le chaos s’est accru dans le reste du pays. Fin 2024, une nouvelle situation a émergé.
Hayat Tahrir al-Sham (HTŞ), une version modifiée et plus douce du Jabhat al-Nusra, dirigée par Abu Muhammad al-Julani (Ahmad al-Sharaa), qui avait établi son autorité à Idlib avec le soutien de la Turquie (DYA), a commencé à lancer des attaques contre le régime Baas.
Le 27 février 2024, l’armée a lancé une opération militaire baptisée « Réponse à l’agression » contre le régime d’Assad et son armée. Le 8 décembre 2024, le régime d’Assad s’est effondré et le pouvoir a été transféré à Hay’at Tahrir al-Sham. Cependant, le chaos et les massacres n’ont fait que s’intensifier.
Le 6 mars, Hay’at Tahrir al-Sham a déployé ses forces sur la côte syrienne sous prétexte d’affronter les vestiges de l’ancien régime. Sous ce couvert, il a commis des massacres contre des milliers d’Alaouites. Peu après, incitant à la sédition, il a lancé une attaque similaire contre la communauté druze de Soueida.
Au cours de ces attaques, des slogans ont été lancés tels que : « C’est le tour des Kurdes et des Forces démocratiques syriennes (FDS) ».
La Syrie entre passé et futur
Des Ottomans aux Français, des guerres du XXe siècle à la crise actuelle, la Syrie est restée un théâtre de rivalités entre grandes puissances. Cependant, l’expérience a prouvé que la véritable solution réside dans le respect de l’unité du peuple et du territoire, et dans le recours à des forces locales telles que les Forces démocratiques syriennes.
Malgré la profonde blessure, il existe un espoir de construire une Syrie unifiée, diverse et démocratique qui accepte toutes les couleurs et toutes les voix ; une Syrie dans laquelle les personnes déplacées peuvent rentrer chez elles et un avenir sûr et stable peut être construit.
Fawaz Rasho pour ANHA