TURQUIE / ASSIMILATION – Les historiens du 16ème siècle observent qu’après que l’empereur Selim II eut conquis le califat et conquis le Moyen-Orient, l’équilibre entre chrétiens et musulmans dans l’empire ottoman se déplaça vers l’islam. La tendance s’intensifie à la fin du XVIIe siècle après la perte de la Hongrie et la fin des conquêtes dans les Balkans avec une population chrétienne dense.
Au début du XIXe siècle et au début de l’indépendance de la Grèce, suivie de la création d’États-nations, l’empire ottoman finit par perdre tous ses territoires balkaniques à la fin des guerres balkaniques de 1912-1913. La construction de la nation a provoqué l’émigration forcée des citoyens ottomans musulmans des Balkans vers l’Anatolie. De même, la pression et la violence russes dans le Caucase ont contraint une partie importante de la population musulmane à immigrer en Anatolie.
En dépit de la distorsion de l’équilibre démographique de l’Anatolie, ces mouvements de population n’équivalaient toujours pas à une homogénéisation par assimilation forcée et par acculturation. L’Empire ottoman, contrairement aux Français et aux Britanniques, n’interférait pas avec la religion, la langue ou les origines ethniques de ses citoyens. Mais la posture de l’Empire commençait à changer vers la fin du 19ème siècle.
Les émigrés balkaniques radicalisés par les guerres balkaniques et les réfugiés musulmans du Caucase ont joué un rôle important dans le génocide arménien de 1915. D’une part, ces nouveaux habitants d’Anatolie tentaient de gagner les faveurs de leur nouveau gouvernement; d’autre part, ils se vengeaient pour leurs récents malheurs.
Lorsque la nation turque, la dernière issue de l’Empire ottoman, devait inventer, son dénominateur commun unique était inévitablement l’islam, le dénominateur commun à la majorité de ses citoyens.
Les non-musulmans sont donc automatiquement exclus de la nouvelle entité nationale. Le nettoyage religieux atteint son zénith à travers les génocides, les pogroms, les échanges forcés de population et la destruction de biens religieux / culturels (églises, monastères, écoles, cimetières, noms de villes) dans le pays au fil du temps. En chiffres, la population anatolienne se chiffrait à 16 millions en 1913 et à 13 millions en 1923, la différence de 3 millions étant celle des non-musulmans massacrés et / ou exilés. Aujourd’hui, la Turquie, comparée aux États voisins, est le pays le plus uniformément musulman de la région.
D’autre part, l’homogénéisation de la population et l’ingénierie démographique des communautés locales vont de pair. Depuis le milieu du XIXe siècle, la plupart des efforts de colonisation et de réinstallation forcés de l’Empire ottoman ont visé les Kurdes et les nomades anatoliens.
En 1923, la nouvelle République turque est un État-nation relativement « gérable ». Les seuls maux de tête qui subsistent, les révoltes kurdes et la « rébellion » Dersim sont réprimés par une violence absolue. En 1940, la Turquie est une nation sans classe et uniforme, sauf peut-être pour quelques socialistes agités.
Nous sommes dans l’ultime étape de cette saga sanglante. L’islam politique en Turquie, avec ses raïs Erdoğan et sa vaste circonscription, a en quelque sorte déclaré un djihad contre tous les peuples qui osent être différents. Le soutien indéfectible des masses est ce qui différencie l’ingénierie démographique des efforts antérieurs de turquification: au moins la moitié de la population turque est impatiente d’être homogénéisée à travers l’islam sunnite !
Les actions du régime des cinq dernières années visent toutes à réinventer la turquicité en tant qu’identité turque sunnite uniforme et à éliminer tous les éléments incompatibles et divergents de la sphère publique, voire du pays.
Les Alevis, les Kurdes «bizarres», les intellectuels, scientifiques, travailleurs qui refusent «l’esclavage», les journalistes qui veulent faire des reportages, les écologistes, défenseurs de la culture, les femmes qui ne se conforment pas à la définition du régime donnée par le régime, celles qui cherchent à obtenir justice, des personnes de différentes identités de genre, sunnites indépendants … Tous ces citoyens sont en désaccord avec l’humanité homogène de la Nouvelle Turquie. De toute évidence, la purge nécessite beaucoup de travail, mais il ne faut pas sous-estimer le soutien public qui la sous-tend.
Premièrement, le régime remplace systématiquement les rares citoyens de la sphère publique par les «bons» Turcs. Isolés et déportés, des citoyens « bizarres » sont remplacés par les obéissants serviteurs du régime, qu’ils soient capables ou non de le faire!
Deuxièmement, le régime subit une ingénierie démographique approfondie dans les provinces kurdes. Il installe des Kurdes et des Syriens obéissants dans les nouvelles colonies qu’il construit dans les villes kurdes déchirées par la guerre. C’est en gentrifiant, nationalisant et saisissant les propriétés des Kurdes « bizarres ».
Troisièmement, le régime instrumentalise les réfugiés syriens, qui pour la plupart ne peuvent pas retourner en Syrie et deviennent l’objet même de l’assimilation volontaire. Tout comme les réfugiés des Balkans et du Caucase qui ont joué il y a cent ans un rôle essentiel dans la purge des non-musulmans d’Anatolie, les 3,5 millions de réfugiés sunnites syriens joueraient volontiers ce rôle en remplaçant les Turcs impairs. En outre, le régime aura même sa propre «organisation spéciale» (Teşkilât-ı Mahsusa) lorsque les groupes de djihadistes concentrés dans la province d’Idlib en Syrie quitteront tôt ou tard la Syrie et se déplaceront en Turquie.
Quatrièmement, les ressortissants arabes qui ont acheté une propriété en Turquie en raison de divers accords opaques entre leurs pays et la Turquie deviendraient les nouveaux indigènes.
Cinquièmement, et peut-être même le pire, les nouvelles générations façonnées par la Diyanet (la Présidence des Affaires Religieuses turque), le système éducatif et maintenant l’armée sont en cours de réalisation pour parvenir à l’homogénéisation ultime.