TURQUIE / KURDISTAN – Les Kurdes de Dersim font confiance au Mouvement de libération du Kurdistan, mais souhaitent que le DEM Parti se concentre davantage sur les problèmes locaux.

Les habitants de Dersim, dans le contexte de la nouvelle phase qui a commencé avec l’appel d’Abdullah Öcalan et qui a été formalisée par le 12e Congrès du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), expriment des critiques sur les manquements passés et appellent à des efforts accrus spécifiquement axés sur Dersim au niveau local.

Exprimant leurs attentes envers les politiciens de Dersim et envers le Parti de l’égalité et de la démocratie des peuples (Parti DEM), les gens soulignent que, face à toutes les politiques d’assimilation et aux tactiques de guerre spéciales imposées par l’État turc, le Parti DEM doit travailler en plus étroite unité avec le peuple et jouer un rôle plus actif.

Les attentes des habitants de Dersim envers le Parti démocrate-chrétien et les politiciens kurdes

Bien que les habitants de Dersim expriment une confiance totale envers le Mouvement de libération kurde, ils émettent également des critiques, notamment à l’égard des responsables politiques kurdes et locaux. Ils soulignent que les efforts déployés au niveau local pour Dersim ont été insuffisants et que les responsables politiques n’ont pas réussi à établir un véritable lien avec la population.

Les habitants de Dersim attendent des politiciens locaux et du mouvement politique kurde au sens large qu’ils se remodèlent en fonction des besoins et des demandes de la population, et qu’ils reconstruisent les liens avec le public qui se sont affaiblis ces dernières années.

Ces cinq dernières années, notamment, de nombreux habitants du Dersim, exilés à l’étranger ou dans d’autres villes, ont commencé à retourner dans leurs villes et villages d’origine. Pour ceux qui reconstruisent leurs villages et réorganisent la vie au Dersim, l’une des principales exigences est la présence de personnes compétentes capables de les aider à résoudre leurs problèmes avec l’État et d’assurer une communication efficace avec les institutions publiques.

Ces dernières années, la position déconnectée des municipalités et des structures politiques de Dersim, leurs politiques malavisées et leur mépris des revendications de la population ont suscité un grave mécontentement public.

Les attentes des habitants de Dersim à l’égard de la nouvelle période peuvent être énumérées comme suit :

1. La création d’une commission pendant le processus de reconstruction des villages devrait permettre d’établir des relations plus équilibrées et plus efficaces avec l’État. Bien que l’État autorise officiellement le retour dans les villages, il crée divers obstacles empêchant la satisfaction des besoins fondamentaux, tels que l’électricité et l’eau, dans les maisons nouvellement construites.

Lorsque ceux qui reviennent ne parviennent pas à établir de communication avec l’État, des individus qui exploitent et volent la population pour leurs propres intérêts interviennent. Une commission ou une assemblée populaire à établir concernant le retour dans les villages jouera un rôle important à la fois pour surmonter l’attitude obstructive de l’État et pour empêcher les individus opportunistes, en construisant des liens plus forts avec la population.

2. Les jeunes du Dersim sont confrontés au chômage et à la corruption morale. La nécessité d’une organisation de conseil pour réinsérer les jeunes dans la vie active et les protéger des effets corrupteurs de la guerre spéciale est évidente.

Les habitants expliquent la situation ainsi : les jeunes sont de plus en plus confinés dans des lieux comme les cafés et les bars. Face à la pauvreté et au désespoir imposés par l’État turc, ils envisagent de gagner facilement de l’argent ou de fuir à l’étranger plutôt que de rester à Dersim.

Un Dersim sans sa population est confié à des individus recrutés et financés par l’État. Pour éviter cela, il est nécessaire de créer des conseils ou des communes qui écouteront les problèmes des jeunes, les réinséreront dans la vie quotidienne et organiseront leur quotidien.

3. Face aux attaques contre la foi alévie, il est nécessaire de relancer des institutions fondées sur les fondements de la croyance alévie kurde, qui libèrent cette foi des institutions liées au système et lui permettent d’être vécue dans la pratique.

4. Il faut remédier à la déconnexion du Parti démocrate-chrétien (DEM) et des politiciens kurdes avec la population. Certains critiquent les municipalités qui se contentent de construire des routes ou d’organiser un ou deux festivals. Le fait que certaines régions ignorent encore le nouveau processus ou la feuille de route et les objectifs du Mouvement pour la liberté du Kurdistan (MKA) témoigne de la légitimité de ces critiques.

Une autre critique porte sur le fait que le manifeste d’Abdullah Öcalan pour une nouvelle ère n’a pas été communiqué au public. Les citoyens affirment ne pas connaître le nouveau paradigme et ne pas avoir été touchés par ce manifeste.

Dans une région comme Dersim, où cohabitent de nombreuses structures politiques, dont la plus puissante est le Mouvement pour la liberté du Kurdistan (MLK), les habitants, malgré leur confiance en ce mouvement, refusent d’assister aux réunions et événements en raison de l’attitude des dirigeants du Parti démocrate-chrétien (DEM). L’attitude inappropriée des individus envers le public, en fonction de leurs fonctions, a conduit à une déconnexion.

5. La population réclame des sanctions contre les établissements tels que les bars, très répandus dans le centre-ville et les quartiers de Dersim. Elle souligne que certains tentent même d’ouvrir des débits de boissons alcoolisées dans des lieux sacrés, témoignant ainsi de la corruption croissante de la foi alévie kurde.

Les habitants expliquent que ces initiatives, sur lesquelles l’État ferme délibérément les yeux, détruisent également les lieux sacrés de la croyance kurde alévie, et ils exigent que des efforts concrets soient faits à cet égard.

6. La destruction écologique du Dersim s’accélère. Les opérations minières et les projets de barrages ont commencé à ravager le territoire du Dersim. Malgré les efforts et les manifestations qui ont eu lieu pour s’y opposer, la population exige la création d’une commission ou d’un conseil chargé d’expliquer le problème au grand public et d’organiser des réunions publiques dans les villages.

En particulier à Dersim, où presque chaque montagne abrite un avant-poste militaire ou une tour de guet, les habitants affirment que l’État utilisera ces structures de sécurité au service des intérêts des entreprises et soulignent que des efforts au-delà des réunions sont nécessaires.

À Dersim, où la population est confrontée à la faim, on constate une réaction croissante de la population contre les compagnies minières. Les habitants expliquent que des travailleurs sont recrutés de l’extérieur et qu’ils commettent des attaques contre les lieux sacrés de la ville. Ils insistent sur la nécessité de mettre en place des institutions pour lutter contre ce phénomène et de créer des espaces inclusifs où chacun puisse s’exprimer. (ANF) 

TURQUIE / KURDISTAN – Les habitants de Dersim considèrent la position de paix de Besê Hozat comme une étape historique et importante pour le mouvement de libération kurde.

Le nouveau processus à Dersim, contrairement à la propagande noire diffusée par les structures de guerre spéciales turques et les forces paramilitaires actives dans la région, a été accueilli avec un vif intérêt et un large soutien.

Malgré leurs inquiétudes, les personnes interrogées à Dersim ont exprimé clairement leur confiance envers le Mouvement pour la liberté du Kurdistan (MKU) et ont souligné qu’elles pensaient que le mouvement savait exactement ce qu’il faisait. Tout en réitérant à plusieurs reprises leur confiance envers le mouvement, elles ont également exprimé ouvertement leurs inquiétudes, leurs critiques et leurs attentes envers les dirigeants politiques kurdes locaux.

À Dersim, une ville qui abrite l’une des plus grandes communautés kurdes alévies, que l’État turc cible depuis longtemps et cherche à affaiblir, les gens disent qu’ils peuvent aujourd’hui vivre leur foi et leur identité plus librement grâce au Mouvement pour la liberté kurde et à ses près de cinq décennies de résistance de guérilla.

Confiance dans le mouvement de libération kurde

Ali, un habitant de longue date de Hozat, a déclaré que l’appel d’Abdullah Öcalan, le 27 février, avait d’abord été accueilli avec surprise. « Notre première pensée a été : « Que va-t-il nous arriver maintenant ? » », a-t-il déclaré. Il a souligné que de nombreux habitants de Dersim, dont lui-même et son entourage, se sont immédiatement souvenus des massacres et des actes de génocide qui ont débuté après le désarmement de 1938 et qui se sont poursuivis sous diverses formes depuis.

Cependant, à mesure que le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) publiait de nouvelles déclarations, Ali a déclaré qu’ils commençaient à mieux comprendre le processus. Il a noté que dans des villes comme Hozat et Ovacık, de nombreux foyers étaient équipés de Medya TV, et que les habitants suivaient attentivement l’évolution de la situation et les déclarations sur cette chaîne ainsi que sur les réseaux sociaux.

Ali a également souligné que, bien que les participants aient assisté aux récentes réunions publiques organisées par le Parti pour l’égalité des peuples et la démocratie (DEM), les intervenants n’ont pas expliqué le processus de manière claire et satisfaisante. Il estime que ce manque de clarté a contribué à la confusion et à l’hésitation ressenties par certains.

En effet, l’incertitude persiste dans une grande partie du Dersim. Dans les villages visités, de nombreuses personnes s’interrogeaient encore sur le processus et sur la manière dont le Mouvement pour la liberté du Kurdistan (MKU) est parvenu à une telle décision. Parallèlement, un nombre important de personnes tentent de comprendre et de répondre à ces questions par elles-mêmes.

La propagande noire sur les décès ne parvient pas à prendre racine

L’annonce de la mort d’Ali Haydar Kaytan et de Riza Altun, tous deux originaires du Dersim, est intervenue au lendemain du XIIe Congrès du PKK et a été rapidement suivie d’une vague de propagande noire. Des groupes paramilitaires, les forces spéciales turques, des journalistes affiliés au Parti démocratique du Kurdistan (PDK) et d’anciens membres du PKK ont affirmé que « les alévis kurdes étaient en train d’être purgés du PKK » et qu’« Ali Haydar Kaytan avait été exécuté ». Cependant, ces récits n’ont pas réussi à gagner du terrain auprès des habitants du Dersim.

À Dersim, d’où sont originaires de nombreux cadres du Mouvement pour la liberté kurde, les habitants ont exprimé à plusieurs reprises leur conviction que l’annonce tardive avait une raison ancrée dans la confiance et la responsabilité révolutionnaires.

Les tentatives persistantes de créer des tensions entre le PKK et la communauté alévie sont restées vaines, en grande partie en raison du refus de la population de s’engager dans une telle rhétorique. Nombreux sont ceux qui continuent d’affirmer qu’ils voient dans le Mouvement pour la liberté kurde une source d’assurance et d’espoir pour leur avenir.

L’impact de Besê Hozat

Les images du PKK brûlant ses armes, largement reconnues comme l’étape la plus significative de la nouvelle phase décrite par Abdullah Öcalan comme le « processus de paix et de société démocratique », ont peut-être eu la plus forte résonance à Dersim, plus que partout ailleurs au Kurdistan.

Au sein de la communauté kurde alévie, confrontée à la répression et aux massacres de l’État et qui considère la guérilla comme une garantie de survie, la vue des armes brûlées a suscité des sentiments mitigés, voire de la tristesse. Parallèlement, le fait que la cérémonie ait été menée par une unité de guérilla sous le commandement de Besê Hozat, originaire de Dersim, et sa présence calme et déterminée pendant l’événement ont profondément marqué la population.

À Hozat en particulier, nombreux sont ceux qui ont déclaré que cette initiative audacieuse vers la paix, menée par Besê Hozat, revêtait une profonde portée symbolique. Il existe un quasi-consensus sur le fait que la décision de la placer au premier plan constitue en soi une victoire majeure pour le Mouvement pour la liberté kurde.

Nos interlocuteurs ont souligné qu’avoir une femme kurde alévie du Dersim, dont la famille a vécu le massacre de 1938, qui a mené un acte aussi important sans se rendre, sans rendre ses armes, mais en les brûlant en signe de défi, ne constitue pas une soumission, mais une rébellion. À leurs yeux, il s’agissait d’un rejet catégorique de la pression exercée par l’État depuis des décennies sur la communauté kurde alévie du Dersim, et surtout, d’une déclaration de victoire. (ANF)

TURQUIE / KURDISTAN – À partir d’archives, de témoins oculaires et de sources juridiques, le documentaire « Hey Hawar » montre comment les tombes des régions kurdes deviennent la cible de la violence étatique. Le film est un appel à la justice et un acte cinématographique de deuil.

Dans le cadre du programme « Mémoire et Jeunesse », le Centre pour la culture de la mémoire (Hafıza Merkezi), basé à Istanbul, a publié la bande-annonce du documentaire « Hey Hawar ». Le film met en lumière la destruction systématique des tombes kurdes, à travers le destin de Süleyman Aksu, l’un des 33 jeunes militants tués lors de l’attentat de l’État islamique à Pirsûs (Suruç en turc).

Le documentaire relie la vie d’Aksu, professeur d’anglais né en 1990 à Gever (Yüksekova), aux profanations répétées de sa tombe. Aksu est décédé le 20 juillet 2015 dans un attentat suicide au Centre culturel Amara à Urfa / Suruç alors qu’il se rendait à Kobanê avec un groupe de jeunes pour distribuer des jouets aux enfants. Il a été enterré dans sa ville natale, mais sa tombe a depuis été endommagée ou détruite à sept reprises.

Plus de 120 attaques ciblées contre des cimetières kurdes

Le film documente non seulement le cas spécifique d’Aksu, mais le replace dans un contexte plus large : selon les recherches, entre septembre 2015 et avril 2020, au moins 122 attaques ont été perpétrées contre des cimetières dans les provinces kurdes de Turquie. Lors de ces attaques, 1 644 tombes ont été entièrement détruites et 2 926 autres endommagées.

Témoignages, documents et voix

Le réalisateur Caner Dara a consacré plusieurs années à des recherches approfondies en archives et sur le terrain pour « Hey Hawar ». Le documentaire comprend des entretiens avec des membres de l’ÖHD (Association des avocats pour la liberté) et de MEBYA-DER, une organisation qui soutient les personnes ayant perdu des proches lors de la lutte de libération kurde. Il intègre également des images de cimetières détruits et des dossiers judiciaires, dont une plainte pénale d’avril 2019 pour « atteinte à la mémoire des défunts » et « profanation de sites religieux » liée aux attaques contre la tombe d’Aksu. À ce jour, aucune action en justice n’a été engagée.

La mémoire comme résistance

Le titre du film, « Hey Hawar », est tiré d’un poème du poète et écrivain kurde Arjen Arî, décédé en 2012. En kurde, l’expression signifie « appel à l’aide » ou « lamentation ». Le film cherche à rendre cette lamentation audible, comme expression du deuil individuel, mais aussi comme mémoire collective et résistance à l’oubli.

Une attaque contre l’espace, la mémoire et la dignité

Le documentaire interprète la destruction des tombes kurdes non seulement comme un acte de vandalisme, mais aussi comme une atteinte délibérée à la mémoire culturelle et au droit au deuil. « Hey Hawar » attire l’attention sur une réalité rarement visible au public : la destruction des lieux de repos final comme une continuation de la violence politique, tant dans la mort que dans la vie. ANF