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Le Rojava rend hommage aux mères qui portent la révolution sur leurs épaules

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SYRIE / ROJAVA – Le dimanche 12 mai, à l’occasion de la fête des mères célébrée dans de nombreux pays du monde, l’administration du Rojava a rendu hommage à toutes les mères de la région, qu’elles soient kurdes, arabes, arméniennes, assyriennes ou yézidies (êzdî).
 

Aujourd’hui, l’Administration autonome du nord et de l’est de la Syrie a publié le communiqué suivant pour saluer toutes les mères du nord et de l’est de la Syrie à l’occasion de la fête des mères.

« La révolution de notre peuple s’est caractérisée par le renforcement de l’efficacité historique de tout ce qui avait été négligé et nié, car cette négligence s’est faite au prix d’empêcher le développement de la volonté de la société. Aujourd’hui, alors que nous nous engageons dans une bataille historique dans ses étapes importantes et fatidiques, nous devons ensemble nous souvenir de la mère/femme, car elle est la base solide pour former la famille et la construire et ainsi construire la société. La mère est le fondement solide de la société qui lutte pour sa décision et sa volonté, et elle est la sacrificielle, ainsi que la combattante, parce qu’elle a laissé derrière elle et continue encore, dans l’histoire de notre révolution, une empreinte importante sur le chemin de la lutte de notre peuple.

Le 13 mai, la « Fête des Mères* » dans le nord-est de la Syrie est le jour qui exprime le leadership et le rôle révolutionnaire de la mère dans la construction de la société et dans ses efforts pour construire sa décision et sa liberté. Cela fait partie d’une grande valeur que, peu importe ce qui est présenté pour honorer la mère, cela ne lui donne pas le droit qu’elle mérite. En ce jour, nous adressons nos félicitations à toutes les mères du nord-est de la Syrie, toutes composantes confondues.

Nous félicitons les mères de nos martyrs et leurs familles, qui ont laissé derrière eux un processus révolutionnaire mesuré par l’ampleur et la valeur de la révolution de transformation que notre peuple a commencée en 2004, où ils ont sacrifié, donné et contribué au travail et à l’organisation. Ainsi, la mère/femme méritait ce jour-là une commémoration historique pour son symbolisme et son leadership. » 

 
*Les origines de la fête des Mères (en kurde: Roja dayikan) remontent jusqu’à la Grèce antique où on rendait hommage à la déesse Rhéa / Cybèle, considérée comme la mère de tous les Dieux.

Le Rojava menacé de famine par les feux dévorant les champs de céréales

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SYRIE / ROJAVA – L’artillerie turque ciblant le canton de Manbij a brûlé des centaines d’hectares de champs de céréales et d’environ 3 000 oliviers. Pour les habitants de la région, il s’agit d’une politique de terre brûlée mise en place par la Turquie pour dépeupler le Rojava afin de mettre fin à l’administration autonome mise en place par les Kurdes et leurs alliés arabes.

Des centaines d’hectares de terres agricoles plantées en cultures agricoles dans la campagne du canton de Manbij ont été endommagées, entraînant d’énormes pertes pour les agriculteurs du canton, à la suite des bombardements continus menés par l’État d’occupation turc et ses mercenaires.

L’État d’occupation turc poursuit ses bombardements systématiques sur les zones du nord et de l’est de la Syrie, adjacentes à celles qu’il occupe sur le territoire syrien. De plus, des mercenaires ont allumé des incendies à proximité des lignes de contact pour brûler les récoltes.

Cela a conduit à l’incendie de cultures sur une superficie de 200 hectares de terres agricoles et d’environ 3 000 oliviers, à la suite des incendies allumés par les mercenaires de l’occupation turque à l’aube du 10 mai, dans des cultures agricoles près des villages d’al Bugaz et Qart Wiran dans la campagne ouest de Manbij.

La citoyenne Fatima al-Mohammad, du village d’al-Kawkli, raconte ce qui s’est passé sur leurs terres agricoles dans le village et dans les villages voisins : « Un incendie a pris feu dans nos cultures à la suite des bombardements turcs, car l’incendie s’est déclaré depuis du village de Korhiyuk, à l’ouest de la ville d’al-Arima, jusqu’au village d’Ilan (Al-Yalani) au nord de la ville d’al-Arima, le peuple. Ils ont préparé leurs tracteurs agricoles et leur matériel de lutte contre les incendies, mais ils n’ont pas pu s’approcher de peur d’être pris pour cible.

Elle a ajouté, regrettant le labeur de la population : « Les vents violents ont accru la gravité des incendies et ont conduit à brûler des arbres, notamment des oliviers, des raisins et d’autres, en plus de l’orge, du blé et des lentilles. Ces incendies ont détruit tout le monde. les espoirs que les gens avaient pour leurs saisons agricoles et ont éliminé leur seule source de revenus. »

Fatima a indiqué que les agriculteurs attendaient la joie de terminer la saison en cours avec la récolte, étant donné les incendies répétés de cultures agricoles chaque année par les mercenaires de l’État d’occupation turc.

La citoyenne Wafaa al-Ahmad, du village d’Ilan (Yalani), autre témoin des incendies que les mercenaires de l’occupation turque ont allumés dans les récoltes de la population, et de ce qu’ils ont provoqué : « Les incendies ont brûlé le long des villages situés sur la ligne de front en guise de résultat des bombardements de l’occupation turque et de ses mercenaires et de l’incendie des récoltes, provoquant un désastre dû à l’arrivée de fumée dans les maisons, provoquant des cas d’étouffement, notamment chez les patients asthmatiques, à la suite desquels ils ont été transférés vers des hôpitaux. »

Elle a souligné leur danger pour les habitants des villages en disant : « Ces incendies représentent un danger pour la vie des gens, en particulier ceux dont les maisons sont situées à la périphérie des villages, car leurs maisons sont entourées de terres agricoles et rapidement. des mauvaises herbes inflammables, ce qui met leur vie en danger à tout moment, en plus du danger que nous vivons quotidiennement à cause de l’occupation et de ses mercenaires qui ont bombardé nos villages. »

Les habitants du canton de Manbij considèrent le ciblage de leurs terres agricoles comme un autre type d’effort de la part de l’État d’occupation turc pour pousser la population à se déplacer et à abandonner leurs maisons afin de faciliter leur occupation, et de miner leur résistance face aux zones occupées de la région.

Il n’existe pas de statistiques précises sur les zones cultivées qui ont été dévorées par les incendies de l’État d’occupation turc jusqu’à présent, et elles sont estimées à des centaines d’hectares, selon l’Autorité de l’agriculture et de l’irrigation de l’Administration autonome démocratique du canton de Manbij.

TURQUIE. Libération d’une otage kurde après 18 ans de captivité

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TURQUIE – La prisonnière politique kurde, Hatice Arat a été libérée après 18 ans passés en prison.
 

Hatice Arat, qui avait été arrêtée à Adana en 2007 et accusée d’être « membre d’une organisation terroriste [PKK] », a été libérée de la prison fermée pour femmes de Gebze.

Outre ses proches, des cadres du DEM Parti, les membres de l’Association Marmara d’Assistance et de Solidarité avec les Familles de Détenus et Condamnés (MATUHAYDER) et les militantes du Mouvement des Femmes Libres (TJA) ont accueilli Hatice Arat.

Arat a déclaré que le moral de ses amis en prison était bon et qu’ils continueraient à se battre pour leur liberté.

Attirant l’attention sur les difficultés rencontrées par les prisonniers, Arat a souligné que toutes les parties devraient soutenir ce processus.

Arat a également souligné que les prisonniers poursuivent leurs protestations pour la liberté du leader du peuple kurde Abdullah Öcalan. « Quelqu’un qui a œuvré pour une vie démocratique avec ses idées ne mérite pas ces punitions. Des manifestations ont actuellement lieu dans de nombreuses prisons. Tout le monde devrait soutenir cette protestation et assumer ses responsabilités. Les prisonniers résistent. Ils ont tous envoyé leurs salutations. »

Hatice Arat retourne à Siirt (Sêrt).

Leila Qasim: une femme kurde pendue par Saddam pour avoir défendu les droits de son peuple

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Leila Qasim a marqué l’histoire kurde et a prouvé la force des femmes kurdes. Cette jeune femme qui est devenue un modèle pour toutes les militantes kurdes a été pendue à l’âge de 22 ans par le régime irakien.
 
Le 12 mai 1974, le régime sanguinaire du dictateur irakien, Saddam Hussein, a pendu Leyla Qasim, une activiste et féministe kurde qui militait pour les droits des Kurdes et des femmes dans un Kurdistan colonisé. Aujourd’hui, Leyla Qasim est considérée comme l’une des femmes qui ont marqué l’histoire du peuple kurde, comme ce fut le cas de Sakine Cansiz, Zarife Xatun… Son portrait orne les murs de nombreux foyers kurdes et les lieux publics au Kurdistan.
« Tuez-moi, mais vous devez savoir que par ma mort, des milliers de Kurdes se réveilleront d’un profond sommeil. Je suis heureuse de donner ma vie sur le chemin d’un Kurdistan libre ».
 

Qui est Leyla Qasim (ou Leila Qassem) ?

 
Leila Qassem, est née le 27 décembre 1952 dans la ville de Khanaqin, au Bashur (Kurdistan du Sud). La fratrie composée d’Abdessalam, Leila et Sabiha a grandi dans l’amour de la patrie. Elle a terminé ses études secondaires à Khanaqin, en 1972 puis entamé des études à la faculté des arts de l’université de Bagdad et s’est spécialisée en sociologie.
 
Qassem était une personnalité éminente avec des intérêts politiques, culturels et sociaux qui la qualifiaient pour entrer dans les rangs de l’Union des étudiants du Kurdistan. Au début des années 1970, le régime baasiste irakien a intensifié sa répression sur la région de Khanaqin en menant le nettoyage ethnique contre le peuple kurde. Leila a donc été contrainte de se réfugier avec sa famille dans la capitale irakienne, Bagdad. Elle a commencé sa lutte et sa carrière politique avec le Parti démocratique du Kurdistan (PDK) à l’université par l’intermédiaire d’un de ses collègues de Khanaqin. Elle s’est caractérisée par son activisme, sa compétence et son dévouement sans faille et est devenue l’un des visages les plus actifs des étudiants de l’université.
 
Elle a choisi la lutte
 
Connue de ses collègues pour son patriotisme et son sens élevé du nationalisme kurde, Mme Qassen a combiné son combat pour les droits des Kurdes avec celui des droits des femmes.
 
Après l’échec de l’accord du 11 mars 1970 entre le gouvernement irakien et Mala Mustafa Barzani, qui reconnaissait les droits des Kurdes, offrait des garanties au peuple kurde en Irak et enseignait la langue kurde, tous les camarades de Qassem ont été contraints de quitter Bagdad, mais Leila a choisi de rester à Bagdad pour poursuivre sa lutte contre le régime dictatorial. Qassem a contacté nombre de ses camarades pour réorganiser leur parti, loin de la surveillance des services de sécurité irakiens.
 
Cependant, ce groupe de jeunes n’a pas pu continuer son travail politique pendant longtemps, car il y avait des failles dans leur organisation, en conséquence de quoi les autorités du régime ont arrêté quatre d’entre eux, dont son fiancé militant Jawad al-Hamondi qui a été exécuté par la suite.
 
Dans la nuit du 24 avril 1974, les services de sécurité ont bouclé la maison de Qassem, l’ont placée dans une cellule d’isolement et ont empêché les visites. Elle a subi les formes les plus brutales de la torture. Sous la torture, on lui arraché l’œil droit et mutilé le corps.
 
Le comité d’enquête de la sécurité l’a accusée d’avoir fait sauter des cafés, des clubs et des cinémas et d’avoir tué des innocents en Irak, mais elle a répondu : « Je ne suis pas une criminelle, mais je me bats pour la cause kurde légitime. Je donnerai mon âme pour cela ».
 
Qassem, la mariée du Kurdistan
 
Lors de la première visite de sa mère et de sa sœur, Leila leur a recommandé d’apporter ses uniformes et ses ciseaux kurdes. Elle a coupé une mèche de ses cheveux et l’a donnée à sa sœur pour qu’elle assiste à son combat : « Dans quelques jours, je serai la mariée du Kurdistan, je veux donc que la terre m’embrasse en toute élégance ».
 
Le 12 mai 1974, elle a été exécutée sans procès en moins de deux semaines après son arrestation. Elle a revêtu son uniforme kurde, en chantant le chant « Kurdistan », devenant ainsi un symbole pour toutes les femmes kurdes et tout le peuple kurde.
 
Leila Qassem a été enterrée au cimetière de Wadi al-Salam à Najaf, loin de sa maison et de sa famille.
 
Les femmes kurdes ont repris son combat
 
Après le martyre de Leila Qassem, des centaines de jeunes filles kurdes ont reçu son nom. Leyla devenue un flambeau sur le chemin de toutes les femmes, un symbole de la résistance pour les femmes kurdes. Ses photos ornent les maisons, des agences et des instituts kurdes. L’esprit de Leila Qassem s’est incarné dans la résistance des femmes au Rojava également. (ANHA)
 
Le grand poète kurde, Cigerxwin avait rendu hommage à Leyla avec son poème « Leyla Şehid ». (Interprété par Ciwan Haco)
 
LEYLA ŞEHÎD
 
Şer şêre, mére yan jine
Nîşan bi dest, Leyla mine
Polaye dil wek asine
 
Leyla kîye ?
Leyla jine
Leyla mine
Leyla mine…
 
Leyla mine, Leyla welêt
Wé dil li min kir ar û pêt
Mizgîn li kurd roja me têt
Dijmin ji tirsan maye şêt
 
Leyla kîye ?
Leyla jine
Leyla mine
Leyla mine…
 
Sitêr ji ezman hate xwar
Zer bûn li min bax û bihar
Rabin ji xwe ey xwendewar !
Tev mér û jin bibne şîyar
 
Leyla kîye ?
Leyla jine
Leyla mine
Leyla mine…
 
Daser te taca Erdeşêr
Navê te dinvîsim bi zêr
Jin nû dibin wek şér û mêr
 
Leyla kîye ?
Leyla jine
Leyla mine
Leyla mine…
 
Leyla keça Mît û Meda
Canê xwe da di ber me da
Bijîn heçî ko canfîda
Xweş bin ji te jar û geda
 
Leyla kîye ?
Leyla jine
Leyla mine
Leyla mine…
 
Leyla delal û pir çeleng
Leyla ciwan û şox û şeng
Xwe daye kuştin wek pileng
Şêre li nav kurd daye deng
 
Leyla kîye ?
Leyla jine
Leyla mine
Leyla mine…
 
Leyla çiraxa şevreşe
Wé rû li kurdan kir geşe
Kuştin bi me kurdan xweşe
Zordarî îdî nameşe
 
Leyla kîye ?
Leyla jine
Leyla mine
Leyla mine…
 
Bi wê li kurd ron bûye şev
Jin bûne wek Leyla me tev
Îdî nema héjaye rev
Ey kurd de destan bidne hev
 
Leyla kîye ?
Leyla jine
Leyla mine
Leyla mine…
 
Divêm li pey te bêm ejî
Çibkim bi vé jîna rijî ?
Xwîné nerêjî napijî
Leyla bijî, Leyla bijî !…
 
Leyla kîye ?
Leyla jine
Leyla mine
Leyla mine…
 
Pir şerme ey xortén ciwan !
Keç bêne kuştin pehlewan
Win jî temaşekin li wan
Rûmet çîye ey xwendewan ?
 
Leyla kîye ?
Leyla jine
Leyla mine
Leyla mine…
 
Êrîş bikin rengê Ziya
Zû derkevin jorên çîya
Bigrin li ber dijmin rîya
Ka : Hor û Mît û Mîdîya ?
 
Leyla kîye ?
Leyla jine
Leyla mine
Leyla mine…
 
Leyla bijî, sed aferîn
Ji bo me bûye ol û dîn
Dîsa li min derbûn birîn
Hetta ciger min bûye xwîn
 
Leyla kîye ?
Leyla jine
Leyla mine
Leyla mine…

ROJAVA. 9 Syriens kidnappés et transférés dans une prison turque

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SYRIE / ROJAVA – Neuf civils syriens – dont quatre Kurdes d’Afrin – kidnappés par les forces turco-jihadistes, ont été transférés illégalement dans un centre de détention en Turquie.

L’État d’occupation turc continue de violer les lois internationales et les droits dans les régions syriennes occupées en transférant des dizaines de Syriens kidnappés vers ses centres de détention en Turquie, dont la majorité sont des résidents de la ville occupée d’Afrin.

Selon ce qui a été publié par le Centre de documentation des violations, l’État d’occupation turc a transféré 9 Syriens, dont quatre Kurdes d’Afrin, kidnappés  dans l’un de ses centres de détention de la ville de Gaziantep.

Les Syriens ont été transférés du centre de détention Sejo, au nord de la ville d’Azaz, vers la ville de Gaziantep via le poste frontière de Bab al-Salama, porte frontière entre la Turquie et la Syrie.

Le 29 février, Human Rights Watch a tenu la Turquie pour responsable de graves violations et de crimes de guerre dans les zones sous contrôle turc.

FRANCE. Le geste « déplacé » du consul général turc lors de sa visite à l’archevêque de Lyon

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FRANCE – Après des réactions virulentes, le consul général turc de Lyon, Cemil Çağdaş Yıldırım a supprimé une photo de lui avec index pointé vers le sol (un geste devenu l’un des symboles d’allégeance à l’Etat islamique) lors de sa visite à l’archevêque de Lyon Mgr Olivier de Germay.
 
Le consul général de Turquie, Cemil Yıldırım, a retiré une photo le montrant faisant un geste djihadiste lors de sa visite avec l’archevêque de Lyon, après qu’elle ait suscité de vives critiques.
 
 
A la fin de sa visite à Lyon le 7 mai auprès de Mgr Olivier de Germay, le consul général de Turquie, Yıldırım, a subtilement pointé son index vers le bas dans un geste lors de la séance photo, un symbole largement reconnu pour son association à l’idéologie djihadiste. Ce geste, utilisé par des groupes extrémistes comme l’Etat islamique, a déclenché une réaction immédiate, conduisant le consulat à supprimer rapidement la photo de ses plateformes de réseaux sociaux.
 
Le journaliste Altan Sancar a été le premier à souligner le geste inapproprié du diplomate turc en citant sur Twitter le message supprimé par la suite. « Le triste état de notre service extérieur résumé dans un seul cadre photo. Cemil Çağdaş Yıldırım, envoyé pour représenter notre pays en tant que diplomate et censé résoudre les crises, s’est tenu en avance pour éviter de se tenir à côté de l’archevêque et a même choisi de lever l’index et de ne pas boutonner sa veste. C’est ce qu’est devenu le service en les traitant constamment de ‘monşer’ (mon cher) », a-t-il commenté.
 
Le terme « monşer » est une expression turque familière dérivée du mot français « mon cher ». En Turquie, « monşer » est souvent utilisé de manière péjorative pour désigner des individus perçus comme occidentalisés, laïcs, élitistes ou trop intellectuels. Il est largement utilisé par l’AKP au pouvoir dans la politique intérieure pour dégrader ses rivaux laïcs.
 
Cet incident démontre le passage de l’administration Erdoğan des normes diplomatiques traditionnelles à une approche idéologique. Ce changement, particulièrement notable après la tentative de coup d’État de 2016, a conduit à des changements importants au sein du corps diplomatique, favorisant les individus issus du renseignement par rapport à ceux qui suivent les pratiques diplomatiques conventionnelles.
 
Le moment de la nomination de Yıldırım à Lyon coïncide avec une augmentation des marches anti-kurdes et anti-arméniennes organisées par les Turcs en France, y compris à Lyon, à partir de 2020, la même année où Yıldırım semble avoir commencé son mandat. (Medya News)

TURQUIE. Prisonnier kurde, Reber Soydan tué dans une prison turque

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TURQUIE / KURDISTAN – Reber Soydan, un prisonnier politique kurde de 20 ans, est mort de façon suspecte dans une prison de haute sécurité de Van. Les militants kurdes accusent les autorités pénitentiaires de l’avoir tué, comme des dizaines d’autres prisonniers kurdes morts de façon suspectes ces dernières années.

Les autorités pénitentiaires ont appelé dans la matinée le père de Soydan, Mehmet Selim Soydan, et ont affirmé qu’il s’était suicidé.

Le corps de Soydan, qui aurait mis fin à ses jours en se pendant dans sa cellule, a été transporté à l’hôpital médical Dursun Odabaş de l’université Van Yüzüncü Yıl pour des procédures d’autopsie.

Reber Soydan a été arrêté il y a 2 ans dans le quartier Yüksekova de Hakkari.

Soydan a été condamné à la prison à vie pour avoir prétendument « perturbé l’unité et l’intégrité du pays », une accusation systématique et arbitraire dirigée contre les Kurdes. Soydan a été condamné à un total de 53 ans de prison.

Alors que des milliers de prisonniers malades sont condamnés à mort dans les prisons de l’État turc, les pratiques inhumaines dans les prisons ont coûté la vie à des dizaines de prisonniers ces dernières années.

 

IRAN. 4 prisonniers kurdes exécutés à Ourmiyê

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IRAN / ROJHILAT – Les prisonniers kurdes Taher Abdolalipour, Hasan Arabi, Abdolah Hassanzadeh et Hasan Chupani ont été exécutés dans la prison centrale d’Urmia. En 9 jours, 5 prisonniers kurdes ont été exécutés en Iran.

Selon un rapport reçu par l’ONG Hengaw, à l’aube du jeudi 9 mai 2024, les condamnations à mort de quatre prisonniers nommés Hasan Chupani, 35 ans et du village de Shahrestein à Piranshahr, Hasan Arabi, 40 ans vieux, Taher Abdolalipour et Abdolah Hassanzadeh, originaires des villages d’Anbi, Yengejeh et Balanj à Ourmia, ont été emmenés à la prison centrale d’Ourmia (prison de Darya).

 

Hengaw a appris qu’Hossein Chupani avait été arrêté il y a 4 ans, Abdallah Hassanzadeh et Taher Abdolalipour il y a 5 ans et Hasan Arabi il y a 6 ans et condamnés à mort par le système judiciaire de la République islamique d’Iran. Les quatre prisonniers ont été transférés à l’isolement le 7 mai pour être exécutés.

La nouvelle de l’exécution de ces quatre prisonniers n’a pas été annoncée par les médias gouvernementaux, notamment les médias proches du pouvoir judiciaire, jusqu’au moment de la rédaction de cette nouvelle.

KURDISTAN. Un kolbar kurde tué par les forces iraniennes

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IRAN / ROJHILAT – Le 9 mai, le jeune Kolbar kurde, Salar Ahmadi a été abattu par les forces du CGRI sur le territoire du Kurdistan irakien. En 9 jours, 5 kolbars kurdes ont été tués par les forces iraniennes.  

Selon le rapport reçu par l’ONG Hengaw, le jeudi 9 mai 2024, les forces du CGRI stationnées à la frontière de Sardasht ont ouvert le feu, avec des fusils DShk, sur un groupe de Kolbars, à l’intérieur du territoire de la région du Kurdistan. d’Irak, et en conséquence, un Kolbar portant l’identité de Salar Ahmadi a été tué.

Selon les sources de Hengaw, Salar Ahmadi était âgé de 23 ans, originaire du village de Nelas, dans le district de Sardasht, et son corps n’a pas encore été restitué à sa ville natale.

Selon les statistiques compilées par le Centre de statistiques et de documents de Hengaw, depuis début mai jusqu’à 9 mai, au moins 5 Kolbars kurdes ont été tués par des tirs directs des gardes-frontières iraniens et des forces du CGRI aux frontières de Baneh, Saqqez et Sardasht.

KURDISTAN. Ils sont venus d’Australie connaitre le peuple kurde

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TURQUIE / KURDISTAN – Le couple Anke Klavjer et Nelson Wilson-Coffey sont venus d’Australie à Diyarbakir (Amed) pour voir la résistance des Kurdes, qui les ont impressionnés.

Klavjer a déclaré : « J’ai rencontré un groupe de femmes kurdes ; Je les ai trouvées très puissantes et créatives. »

La lutte dans la région du Kurdistan a commencé à attirer l’attention de nombreuses personnes ces dernières années. Cet intérêt s’est accru notamment avec le processus révolutionnaire dans le nord et l’est de la Syrie et la résistance au Rojhilat (Kurdistan oriental/Iran). De nombreuses personnes touchées par la lutte « Jin jiyan azadi » (Femme, vie, liberté) menée par des femmes kurdes se tournent vers le Kurdistan. Le couple australien Anke Klavjer et Nelson Wilson-Coffey sont également venus à Amed, qui est à bien des égards le centre des Kurdes, pour mieux connaître les Kurdes.

Le couple Klavjer-Coffey dit avoir été influencé par le livre qu’ils ont lu, « Le mouvement des femmes kurdes : histoire, théorie, pratique » de la chercheuse Dilar Dirik. Approfondissant leurs recherches après le livre de Dirik, le couple Klavjer – Coffey décide de venir à Amed pour mieux connaître les Kurdes.

 

Déclarant qu’ils sont venus à Amed pour apprendre de près la culture kurde, Anke Klavjer a déclaré : « Nous avons eu un peu de difficulté à intérioriser et à expérimenter la culture et les habitants d’autres régions de Turquie. Nous vivons à Alice Springs, en Australie, un endroit où la lutte des aborigènes australiens, une partie de l’Australie coloniale, est devenue très visible. L’histoire là-bas nous a vraiment fait penser différemment lorsque nous voyageons. Nous avons pensé que si nous voulons connaître un pays, nous devons comprendre où il souffre, où il lutte. »

Klavjer a décrit ses impressions avec les mots suivants : « En discutant récemment avec le peuple kurde, nous avons entendu plusieurs histoires, ses luttes cette année et dans le passé, les restrictions et les contrôles autour de la culture, de la langue et de l’expression des choses… Cela m’attriste vraiment. que les voix et les cultures des gens sont tellement opprimées et contrôlées. Je pense que j’ai ressenti quelque chose comme ça lors de la lutte indigène en Australie centrale. Il est triste et dévastateur de voir ce qui est fait aux gens et aux cultures. »

« LES FEMMES KURDES SONT PLUS LIBRE »

Soulignant qu’elle est heureuse de connaître des femmes kurdes, Klavjer a déclaré : « J’ai eu la chance de rencontrer et de rencontrer une petite communauté de femmes kurdes. Je pense que la plupart d’entre elles sont plus jeunes que moi et je les trouve très belles physiquement, très fortes et créatives. Et elles sont tout à fait libres. Quand j’avais leur âge, je ne me sentais pas aussi libre et forte. Et c’est pourquoi je suis impressionnée par elle. J’ai en tête l’image d’une soirée assise avec un groupe d’amis, et je me souviens d’une femme alévie chantant une chanson de dengbej, elle l’a dit d’une voix très forte. J’ai souvent vu de telles femmes et je les ai admirées. Je pense que même dans l’arène politique, la place que les femmes occupent au centre est un défi pour moi, et la façon dont je me comporte dans le monde me fait réfléchir aux changements que je veux voir en moi. Peut-être que cela me fait réfléchir à la manière dont je pourrais raconter cette histoire différemment dans mon propre contexte australien. »

Nelson Wilson-Coffeyi a déclaré : « Les histoires que j’entends sur les Kurdes ici ne parviennent pas aux gens en Australie. J’apporterai les histoires que j’ai entendues ici, a-t-il déclaré. » Déclarant qu’il connaissait les Kurdes grâce aux livres avant de venir à Amed, Coffeyi a déclaré : « Nous sommes allés à l’exposition d’un photographe très important en Australie. C’est ce qui nous a amenés ici. Mais depuis que nous sommes ici, je pense que les gens ont pris la résistance au sérieux, ainsi que la joie. Ils la prennent au sérieux et je pense que ces deux choses se marient à merveille ici. Je peux voir que des histoires différentes sont racontées lorsque je suis ici. Je suis en ville et sur la route. Je veux soutenir ces histoires et être solidaire. »

KURDISTAN. Le journaliste kurde, Silêman Ehmed détenu depuis près de 200 jours

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IRAK / KURDISTAN – Cela fait 199 jours que le journaliste kurde, Silêman Ehmed, est détenu par les forces de sécurité de Duhok, au Kurdistan du Sud. Malgré les demandes répétées de ses avocats et de sa famille, les autorités sécuritaires de Duhok refusent de révéler le lieu où est détenu Ehmed.

La Direction de la sécurité (Asayish), responsable de la sécurité des frontières dans le gouvernorat de Duhok, a déclaré dans un communiqué sur sa page Facebook que l’arrestation d’Ahmed n’avait rien à voir avec son journalisme mais était due à son travail « secret et illégal » pour le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK).

Silêman Ehmed, rédacteur en chef du service arabophone de l’agence de presse RojNews n’a pas donné signe de vie depuis qu’il a été enlevé par les forces du Parti démocratique du Kurdistan (le PDK dominé par le clan Barzani, au pouvoir dans la région autonome du Sud-Kurdistan) à la frontière entre le Rojava et le Sud-Kurdistan (nord de l’Irak) il y a 199 jours.

Malgré de nombreuses actions de protestation et les démarches répétées des avocats du journaliste, les services de sécurité des Duhok ont refusé jusqu’à présent de révéler le lieu de détention d’Ehmed. De la même façon, ils n’ont pas permis aux avocats d’entrer en contact avec leur client. D’après certaines sources, le dossier de Silêman Ehmed serait entre les mains de Parastin, l’agence de renseignement du PDK.

Süleyman Ahmet travaillait depuis cinq ans pour la rédaction en langue arabe de Rojnews. Il a disparu alors qu’il revenait d’une visite chez sa famille à Alep. Le dernier contact avec lui a été une conversation téléphonique avec sa mère, alors qu’il se trouvait déjà dans la région autonome du Kurdistan d’Irak.

« Les autorités kurdes irakiennes devraient immédiatement révéler où se trouve le journaliste syrien Sleman Mohammed Ahmed, abandonner les charges retenues contre lui et le libérer sans condition », a déclaré début novembre le Comité pour la protection des journalistes (Committee to Protect Journalists – CPJ).

TURQUIE. Une troupe de théâtre kurde parmi les lauréats du Prix Ayşenur Zarakolu pour la liberté de pensée et d’expression

ISTANBUL – Les lauréats du prix Ayşe Zarakolu sont les journalistes Çiğdem Toker, Metin Cihan et la troupe de théâtre Şano Ar censuré régulièrement à cause de ses pièces jouées dans la langue kurde.
 
La 22e cérémonie de remise du Prix Ayşenur Zarakolu pour la liberté de pensée et d’expression s’est tenue dans le bureau de l’Association des droits de l’homme (İHD) à Istanbul/Beyoğlu. De nombreux défenseurs des droits, artistes, hommes politiques, journalistes, ainsi que des organisations juridiques et des organisations de femmes ont assisté à la cérémonie coorganisée par l’İHD à Istanbul/Beyoğlu, et la Fondation turque des droits de l’homme (TİHV). La cérémonie a débuté par une projection vidéo de la célèbre défenseure des droits Ayşenur Zarakolu.
 
S’exprimant lors de la cérémonie, la présidente de la section d’IHD à Istanbul, Gülseren Yoleri, a déclaré qu’il y avait une période d’interdiction partout dans le monde. Soulignant que même une publication virtuelle dans un média en Turquie constitue un motif de détention et d’arrestation, Yoleri a déclaré : « Il est nécessaire de renforcer la lutte, tant au niveau international. Mais nous constatons également que notre lutte pour les droits de l’homme est souvent réprimée. Cependant, nous devons élargir notre lutte. »
 
« Il existe une idéologie officielle dans le pays »
 
La coprésidente de l’İHD, Eren Keskin, a déclaré : « Lorsqu’il est dit quelque part que « la liberté d’expression est interdite », il est nécessaire de regarder ce qui est interdit ».
 
Déclarant qu’il existe une idéologie officielle dans le pays, Keskin a déclaré : « Nous parlons d’une république fondée sur un génocide et établie par la mentalité qui a perpétré ce génocide. Nous parlons d’une république établie sur la base de son identité moniste et destructrice. C’est très difficile de parler de ces choses. Ayşe a exprimé cela dans les années 1990. Elle parlait à cette époque et publiait ses livres. C’est pourquoi, par exemple, elle a été jugée pour le livre qu’il a écrit sur le génocide arménien. En outre, « Colonie transnationale Kurdistan », écrit par İsmail Beşikçi, est un livre qui dit exactement la vérité. Ayşe a eu le courage de publier un tel livre. Il n’est pas facile de publier un tel livre alors que des gens sont massacrés et des villages incendiés par la contre-guérilla. Pourquoi y a-t-il un prix à son nom concernant la liberté d’expression ? C’est parce qu’elle a dit et écrit ces choses. »
 
Lecture du message de sa mère Ayşe Zarakolu datée de 1998
 
Sinan Zarakolu a lu le message que sa mère Ayşe Zarakolu a envoyé lors de la cérémonie du « Prix de la liberté de publication » organisée en Allemagne, où elle a reçu le prix en 1998.
 
Lors de la cérémonie, la journaliste de T24 Çiğdem Toker a été remerciée pour « avoir défendu jusqu’au bout le droit du public à connaître la vérité, la liberté de recevoir et de rapporter l’information », le journaliste Metin Cihan pour avoir poursuivi sa carrière malgré les sanctions pour ses informations, et à la troupe de théâtre Şano Ar, qui continue malgré les interdictions et les obstacles en disant « Bijî Şanoya Kurdî, Bijî Zimanê Kurdî » (Vive le théâtre kurde, vive la langue kurde).