La déclaration commune du KCDK-E et du TJK-E stipule : « Le manifeste d’Abdullah Öcalan pour la paix et une société démocratique ouvre la voie à une coexistence libre et égale de tous les peuples. Sa contribution est indispensable à une paix juste et à la construction d’une nouvelle société. Notre tâche est de renforcer sa voix et de faire entendre sa revendication de liberté dans le monde entier. »
La culture comme résistance
Le festival est à la fois un événement culturel et politique. Il est destiné à commémorer l’histoire de résistance du peuple kurde : Ahmedê Xanî, Feqiyê Teyran, Leyla Qasim, Şêx Seîd, Seyîd Riza et Qazi Mihemed, mais aussi la lutte pour Kobanê et l’actuel mouvement des femmes.
L’expression collective de l’identité kurde – à travers la danse, la musique, le costume traditionnel, la langue et la poésie – est également un bouclier culturel contre l’assimilation et le déracinement, selon les organisateurs.
« Notre festival est un lieu où le peuple kurde rend visible sa langue, sa culture, ses luttes et ses espoirs de manière autodéterminée – contre la répression de l’État, contre les politiques coloniales, pour un avenir libre. »
Solidarité internationale et diversité des programmes
Cette année, des intervenants issus d’initiatives de solidarité internationale pour la liberté d’Abdullah Öcalan sont attendus à nouveau – notamment des syndicalistes, des hommes politiques et des personnalités culturelles d’Afrique, d’Europe et du Canada. Le programme artistique comprend des performances d’Azad, Rûken Yılmaz, Nasîr û Dilniya Rezazî, Zelemele, Ferhad Merdê, Hussein Shaqooli, Farzad Mehdi Nia, Hûnera Mizgîn, Koma Erbanê et d’autres.
Le festival s’ouvre avec des contributions de Dengbêjs des quatre régions du Kurdistan. Le programme est complété par une exposition de vêtements kurdes, des œuvres d’art, un programme pour enfants et des spectacles de danse et de théâtre.
Logistique et responsabilité
Des bus sont mis en place dans toute l’Europe pour les déplacements ; les horaires de départ peuvent être demandés auprès des associations culturelles concernées. Les organisateurs appellent à une action responsable et solidaire afin que le festival puisse se dérouler « en toute sécurité, avec force et en accord avec son message politique ».
L’appel conclut ainsi : « Montrons une fois de plus, avec notre langue, notre culture et notre histoire, que nous n’abandonnerons ni notre identité ni notre espoir. Venez dans vos vêtements traditionnels et apportez l’esprit de résistance, de dignité et de liberté à Dortmund. »
ALLEMAGNE. Dortmund accueille le 33e Festival international de la culture kurde
La déclaration commune du KCDK-E et du TJK-E stipule : « Le manifeste d’Abdullah Öcalan pour la paix et une société démocratique ouvre la voie à une coexistence libre et égale de tous les peuples. Sa contribution est indispensable à une paix juste et à la construction d’une nouvelle société. Notre tâche est de renforcer sa voix et de faire entendre sa revendication de liberté dans le monde entier. »
La culture comme résistance
Le festival est à la fois un événement culturel et politique. Il est destiné à commémorer l’histoire de résistance du peuple kurde : Ahmedê Xanî, Feqiyê Teyran, Leyla Qasim, Şêx Seîd, Seyîd Riza et Qazi Mihemed, mais aussi la lutte pour Kobanê et l’actuel mouvement des femmes.
L’expression collective de l’identité kurde – à travers la danse, la musique, le costume traditionnel, la langue et la poésie – est également un bouclier culturel contre l’assimilation et le déracinement, selon les organisateurs.
« Notre festival est un lieu où le peuple kurde rend visible sa langue, sa culture, ses luttes et ses espoirs de manière autodéterminée – contre la répression de l’État, contre les politiques coloniales, pour un avenir libre. »
Solidarité internationale et diversité des programmes
Cette année, des intervenants issus d’initiatives de solidarité internationale pour la liberté d’Abdullah Öcalan sont attendus à nouveau – notamment des syndicalistes, des hommes politiques et des personnalités culturelles d’Afrique, d’Europe et du Canada. Le programme artistique comprend des performances d’Azad, Rûken Yılmaz, Nasîr û Dilniya Rezazî, Zelemele, Ferhad Merdê, Hussein Shaqooli, Farzad Mehdi Nia, Hûnera Mizgîn, Koma Erbanê et d’autres.
Le festival s’ouvre avec des contributions de Dengbêjs des quatre régions du Kurdistan. Le programme est complété par une exposition de vêtements kurdes, des œuvres d’art, un programme pour enfants et des spectacles de danse et de théâtre.
Logistique et responsabilité
Des bus sont mis en place dans toute l’Europe pour les déplacements ; les horaires de départ peuvent être demandés auprès des associations culturelles concernées. Les organisateurs appellent à une action responsable et solidaire afin que le festival puisse se dérouler « en toute sécurité, avec force et en accord avec son message politique ».
L’appel conclut ainsi : « Montrons une fois de plus, avec notre langue, notre culture et notre histoire, que nous n’abandonnerons ni notre identité ni notre espoir. Venez dans vos vêtements traditionnels et apportez l’esprit de résistance, de dignité et de liberté à Dortmund. »
TURQUIE. Veillée devant le siège du CHP à Istanbul
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TURQUIE. Les Kurdes marchent contre l’écocide les 9 et 10 septembre
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ROJAVA. Qui va sauver les enfants d’al-Hol de l’idéologie de DAECH ?
Le 5 septembre, les Forces de sécurité intérieure, les Forces de sécurité intérieure – Femmes du Nord-Est de la Syrie, Unités de protection des femmes (YPJ), avec le soutien des Forces démocratiques syriennes (FDS) et de la Coalition internationale, ont lancé la quatrième phase de l’opération « Humanitaire et sécuritaire » dans et autour du camp d’al-Hol.
Cette opération fait suite à une augmentation des agressions au sein du camp visant les organisations humanitaires, ainsi qu’aux tentatives d’évasion de femmes et d’enfants affiliés aux mercenaires de l’EI résidant dans le camp.
Le camp abrite des membres des familles des mercenaires de l’EI, au nombre de 6 352 femmes et enfants de nationalités étrangères, situés dans la section des « Femmes djihadistes ».
Cette section est le point central de la quatrième phase de l’opération « Humanitaire et sécuritaire », où les femmes de l’EI forment activement les enfants à l’idéologie extrémiste qui excommunie quiconque s’y oppose.
L’influence de cette idéologie est devenue évidente lors des opérations de sécurité menées par les forces. Les correspondants de l’ANHA, qui suivaient attentivement l’opération, ont rapporté que les enfants de mercenaires de l’EI refusaient catégoriquement d’être fouillés ou de voir leurs informations enregistrées par les combattantes des Unités de protection des femmes et des Forces de sécurité intérieure (FSI).
Les correspondants de l’ANHA ont également constaté que les forces participantes avaient installé une tente dédiée à l’enregistrement des dossiers des résidentes de la section « Femmes djihadistes », femmes et enfants liés aux mercenaires de l’EI. Cependant, les enfants de moins de 16 ans ont refusé que leurs données soient enregistrées par les combattantes, en raison de l’idéologie extrémiste inculquée par les femmes mercenaires du camp.
De plus, nos correspondants ont souligné que les enfants mercenaires de cette section scandaient des slogans de Daech, faisaient des gestes d’égorgement et menaçaient de tuer, témoignant du grave danger que représente l’émergence d’une nouvelle génération de Daech au sein du camp. Cela souligne l’urgence d’une solution durable et radicale pour ces enfants : rapatriement dans leur pays, programmes de réhabilitation et réintégration dans leurs communautés d’origine.
Les responsables supervisant l’opération ont confirmé à nos correspondants que les femmes membres de Daech jouent un rôle essentiel dans la diffusion de l’idéologie de Daech en inculquant aux enfants des concepts d’hostilité et de takfir, les préparant ainsi psychologiquement à devenir des prolongements de Daech. Relever ce défi est donc une tâche complexe qui exige des efforts sécuritaires, idéologiques et humanitaires constants, notamment compte tenu des milliers de résidents du camp, de nationalités diverses, dont beaucoup restent attachés à l’idéologie de Daech.
Les forces militaires et de sécurité du nord-est de la Syrie visent, par ces opérations, à atténuer la menace posée par le camp pour la région et le monde, en poursuivant les cellules de l’EI, en empêchant le trafic de membres de la famille et en freinant les tentatives de propagation d’une idéologie extrémiste parmi les enfants et les femmes au sein du camp. (ANHA)
*Le terme takfir signifie littéralement « accusation d’athéisme » (kufr), et les takfiristes sont ceux qui lancent cette accusation.
SYRIE. Les gangs djihadistes encerclent les quartiers kurdes d’Alep
TURQUIE. L’État turc rase un cimetière des martyrs kurdes, le sort des ossements reste inconnu
« Nous n’avons pas pu visiter le cimetière en raison de interdictions »
S’adressant à l’ANF, Mehmet Şah Nas a déclaré que son cousin Mahfuz Nas (Edip) avait perdu la vie lors de combats à Pervari en 1998 et que, comme d’autres familles, ils n’avaient pas été informés de sa dépouille. Nas lui-même était impliqué dans les travaux à l’époque. Il a déclaré que les personnes tombées en martyr et enterrées à différents lieux avant l’interruption du processus avaient été inhumées dans des cimetières de martyrs lorsque le processus a commencé.
« Nous savions que mon cousin était tombé martyr, mais nous ignorions où il était », a déclaré Nas. Lorsqu’il s’est rendu au cimetière des martyrs après sa création, il a vu le nom de son cousin sur la pierre tombale et a appris seulement alors qu’il y avait été enterré.
La famille a assisté à l’ouverture du cimetière et a continué ses visites par la suite, mais après que le processus a été perturbé, ils n’ont pas pu accéder à la zone en raison de restrictions.
