« Les femmes kurdes transforment la société, elles ne se contentent pas de lutter »

Kaf1
-
0
« Les femmes kurdes transforment la société, elles ne se contentent pas de lutter »
Écrivaine libanaise, Nelly Jazra a déclaré au micro de l’ANF que le mouvement des femmes kurdes allait au-delà de la lutte armée en confrontant les normes de genre et en transformant la société. Au Moyen-Orient, les femmes mènent une lutte à plusieurs niveaux. Elles résistent non seulement aux inégalités entre les sexes, mais aussi à la répression politique, à la domination culturelle et aux politiques coloniales. À travers un vaste territoire s’étendant de l’Algérie à la Palestine, de l’Iran au Kurdistan, les femmes continuent de lutter pour leurs droits dans de nombreux domaines, notamment l’éducation, la représentation politique, la liberté vestimentaire et la résistance armée. Elles sont devenues porteuses d’un profond désir de liberté, exprimé dans le slogan « Jin, jiyan, azadî » (Femme, vie, liberté). Nelly Jazra, chercheuse, étudie ces luttes au niveau universitaire.   Nelly Jazra, universitaire libanaise travaillant à la Commission européenne, examine de près les mouvements de résistance des femmes au Moyen-Orient dans son livre récemment publié « La Lutte des Femmes », en s’intéressant plus particulièrement au rôle des femmes kurdes au Rojava. Elle s’est entretenue avec ANF sur le passé, le présent et l’avenir de ce combat. Votre récent livre, « La Lutte des Femmes », vient de paraître. Vous y explorez les mouvements de femmes dans différents pays. Comment ce travail a-t-il débuté ? Je suis originaire du Liban. Je suis née à Beyrouth et j’ai passé la majeure partie de ma vie au Moyen-Orient. Je connais donc très bien les enjeux de la région. Plus tard, j’ai déménagé en Europe pour travailler à la Commission européenne. Mais j’ai continué à suivre l’évolution politique au Moyen-Orient, en particulier les luttes des femmes dans ces pays. Avec l’émergence de l’État islamique et les changements qui en ont résulté, je me suis montrée de plus en plus curieuse de l’impact de ces transformations politiques sur la vie des femmes. Avant d’aborder les récents mouvements féministes, j’aimerais aborder le combat historique des femmes au Moyen-Orient. Ce combat est souvent resté dans l’ombre, et on a souvent l’impression qu’il n’a jamais existé. Est-ce vrai ? Absolument pas. Bien sûr, on ne peut pas dire que toutes les femmes aient participé à ce combat. Mais dans de nombreux cas, lorsque leurs droits sont menacés ou qu’elles sont exclues de la vie publique, elles agissent. Cela est devenu particulièrement visible avec la montée des mouvements extrémistes, notamment de Daech, dans des pays comme la Syrie et l’Irak. Cela a également affecté d’autres pays où des forces extrémistes similaires étaient présentes. Ces mouvements tentaient d’imposer aux femmes des règles qu’elles refusaient. En conséquence, les femmes se sont soulevées et ont commencé à résister. Bien sûr, on ne peut pas dire que toutes les femmes s’y soient opposées, car certaines se sont ralliées à ces groupes et ont adhéré à leur idéologie, mais elles constituaient une petite minorité. La majorité des femmes s’opposent à la réduction de leurs droits. On sait que les femmes ont joué un rôle actif durant la période anticoloniale au Moyen-Orient. Quel rôle ont-elles joué à cette époque ? Y a-t-il eu des mouvements féministes ? Oui, il y en a eu. Les premiers mouvements de femmes remontent à l’époque du mandat français, au début du XXe siècle. À cette époque, les femmes d’Égypte, du Liban et de Syrie ont commencé à se mobiliser. L’une des premières mesures symboliques qu’elles ont prises pour affirmer leur présence dans la vie publique a été de retirer leur foulard. Plus tard, elles ont commencé à formuler des revendications, à s’organiser en groupes et à appeler à la participation à différents niveaux. Dans les années 1950, les femmes de nombreux pays du Moyen-Orient ont obtenu le droit de vote. Dans certains cas, cela s’est même produit plus tôt que dans certains pays occidentaux. Elles ont également revendiqué des droits essentiels tels que le droit au travail, le droit à l’éducation, les droits relatifs à leurs enfants et l’accès à certaines professions. Bien sûr, cela n’a pas été facile. Après l’indépendance, certains pays ont facilité l’accès des femmes à ces droits. Par exemple, au Liban, il existait une certaine liberté dans l’éducation et la vie professionnelle. Mais dans d’autres pays, c’est beaucoup plus difficile. Dans votre livre, vous mentionnez que les femmes kurdes ont pris les armes pendant la guerre civile pour défendre leurs droits. Pourriez-vous développer ce point ? Oui. La lutte des femmes kurdes n’est pas récente. Elle remonte bien plus loin, car le peuple kurde dans son ensemble n’a jamais été officiellement reconnu. Lors de la division administrative du Moyen-Orient, les Kurdes ont été répartis entre plusieurs pays, comme la Turquie, l’Irak, l’Iran et la Syrie. En conséquence, ils n’ont jamais pu s’unir en tant que peuple et établir un État indépendant. Par exemple, après le génocide, les Arméniens ont fondé l’Arménie et obtenu un État. En revanche, les Kurdes n’ont pas été reconnus. Cela est dû en grande partie aux événements survenus en Turquie après la Première Guerre mondiale. C’est pourquoi la lutte kurde a été longue et continue, et les femmes y ont toujours pris part. Elles ont été reconnues sur un pied d’égalité avec les hommes, ce qui leur a permis d’accéder à l’éducation, de porter les armes et de combattre dans les mêmes conditions que les hommes. La lutte s’est intensifiée lorsque des groupes religieux radicaux sont apparus dans les régions kurdes et ont tenté d’imposer leurs propres lois. Cette période fut bien plus mouvementée et dure. C’est sur ce point que je me concentre le plus dans mon livre. Les femmes se sont organisées et ont lutté pour leurs droits. Comment cette forme de résistance des femmes kurdes s’inscrit-elle dans le contexte plus large des luttes féministes au Moyen-Orient ? Les femmes kurdes ont donné un exemple marquant. Leur lutte ne consistait pas seulement à prendre les armes pour défendre leur peuple, mais aussi à affirmer leur existence en tant que femmes. Bien sûr, je ne peux pas dire que cela s’applique à toutes les femmes. Nous vivons encore dans des systèmes patriarcaux et la domination masculine reste très forte. Cependant, à travers ces soulèvements, les femmes ont voulu être reconnues non seulement comme des combattantes, mais aussi comme des femmes. Elles voulaient participer à la société et partager le pouvoir. Dans votre livre, vous soulignez que les outils de résistance des femmes varient selon les pays du Moyen-Orient. Quelles formes de résistance avez-vous observées dans les pays étudiés ? Oui, la situation dans ces pays est très différente. Au Liban, par exemple, les mouvements sont principalement organisés par des structures civiles. Hormis les périodes de guerre civile, les mouvements de femmes ont rarement pris la forme d’une résistance armée. Les structures qui revendiquent des droits sont principalement des organisations de la société civile. Ces organisations œuvrent sur des questions telles que la lutte contre les violences faites aux femmes, la promotion de leur participation politique et la lutte pour le droit de garde des enfants. En effet, au Liban, le statut personnel des femmes et des hommes n’est pas régi par le droit civil, mais par le droit confessionnel. Chaque secte ou groupe confessionnel possède son propre cadre juridique. Ces cadres étant généralement façonnés par les autorités religieuses, les femmes sont souvent désavantagées. Telle est la situation au Liban. En Syrie, les femmes ont obtenu des droits au début du régime Baas. Ces droits ont ensuite été quelque peu négligés, mais ils étaient déjà établis dès le début. Une situation similaire s’est produite en Irak. Cependant, avec l’évolution de la structure sociale et l’instauration de régimes autoritaires ou dictatoriaux, les droits des femmes ont commencé à reculer. Cela les a poussées à s’organiser. Mais s’organiser n’était pas chose aisée, car la liberté d’expression y était extrêmement limitée et l’espace de liberté très restreint. Les femmes ont donc peiné à former des organisations. Elles y sont néanmoins parvenues. La représentation politique, en revanche, était beaucoup plus difficile. Parmi les Kurdes, je crois que les femmes sont davantage reconnues. Leur présence est plus forte, tant au niveau de la gouvernance que de la direction de la société. Le mouvement des femmes kurdes, notamment au Rojava, prône une démocratie radicale. Qu’est-ce que cela signifie concrètement pour les femmes dans leur vie quotidienne ? Comme je l’ai mentionné précédemment, cela ne s’applique pas à la majorité des femmes, car beaucoup vivent encore dans des sociétés rurales fortement patriarcales. Cependant, des mouvements féministes pionniers au sein de la société aspirent au changement, cherchent à instaurer de nouvelles règles, revendiquent plus de liberté et d’autonomie et souhaitent organiser leur propre vie de femme. Ces femmes ne veulent pas rester uniquement dépendantes des structures familiales ou communautaires. Dans nombre de ces régions, les systèmes tribaux sont encore très forts, ce qui rend la situation encore plus difficile pour les femmes. La famille élargie et les réseaux tribaux jouent un rôle central dans la vie quotidienne. Malgré cela, au fil du temps, les femmes ont réussi à revendiquer leur propre espace. Comment les idées du leader du peuple kurde Abdullah Öcalan ont-elles influencé la position des femmes dans les projets politiques kurdes ? Je crois que certaines orientations politiques ont grandement bénéficié aux femmes. Lorsque leurs droits et leur rôle dans la société sont reconnus, il leur devient beaucoup plus facile de progresser dans leurs luttes.  Il ne s’agit pas seulement de résistance armée. La résistance civile joue également un rôle important, et il est essentiel de reconnaître la présence des femmes à tous les niveaux de la société, tant au niveau local que régional. En particulier, il reste encore beaucoup à faire au niveau local pour améliorer la situation des femmes en milieu rural. Je m’intéresse principalement à la manière dont les femmes ont rejoint les luttes armées, et comment elles l’ont fait en réponse à une menace spécifique : les mouvements extrémistes qui cherchaient à les refouler dans les ténèbres du Moyen Âge. Ces idéologies et structures fondamentalistes cherchaient à confiner les femmes au foyer et à les réduire à un rôle défini uniquement par la reproduction, les excluant ainsi de la vie sociale. Les femmes kurdes ont rejeté cette idéologie réactionnaire. Elles ont riposté non seulement par les armes, mais aussi en prônant une transformation sociale, tentant de changer les mentalités par leur résistance. Le slogan « Jin, jiyan, azadî » est devenu très populaire ces dernières années. Il a trouvé un écho mondial, notamment après l’assassinat de Jina Amini en Iran. Que souhaiteriez-vous dire sur la résistance des femmes en Iran ? Certes, la situation des femmes en Iran est extrêmement difficile, mais elles font preuve d’un courage incroyable. Elles sont descendues dans la rue en pleine répression. L’assassinat de Jina Amini a déclenché un puissant mouvement qui a bénéficié d’un large soutien de la part d’une grande partie de la société. Ce soulèvement est également le résultat d’un régime qui réprime les femmes, les empêche de s’exprimer librement et les contraint à porter le foulard. En Iran, le foulard est un symbole. Il représente l’obéissance et la répression. Lorsque les femmes retirent leur foulard, cela devient une forme de rébellion. C’était également le cas au début du XXe siècle au Moyen-Orient, notamment en Syrie, en Irak et en Égypte, ou même à l’époque ottomane. Retirer le foulard a longtemps été un symbole de résistance à la soumission et à la domination. Aujourd’hui, bien que le port du foulard reste obligatoire, les femmes l’ont enlevé et ont dû faire face à une répression sévère. Cette répression brutale a affaibli les manifestations, mais ne les a pas arrêtées. Les femmes continuent de se battre et tentent de faire changer les choses. Mais ce n’est pas facile, car le régime actuel s’est construit sur de nombreuses années et repose sur des fondations très solides. Leur combat est extrêmement difficile, et je leur souhaite beaucoup de courage. Peut-on dire que les liens entre les mouvements de femmes du Moyen-Orient et ceux d’Occident se sont renforcés ? Existe-t-il vraiment un tel lien ? Absolument. La lutte des femmes est universelle. La lutte des femmes au Moyen-Orient n’est pas fondamentalement différente de celle des femmes occidentales. Les objectifs sont communs. Même si les problèmes ne sont pas exactement les mêmes, le combat pour les droits est le même. Partout, les femmes réclament la reconnaissance de leur existence, l’acceptation de leur place dans la société et l’assurance de leur participation sur un pied d’égalité, que ce soit dans la vie professionnelle, politique ou ailleurs. C’est pourquoi je crois que le combat est le même. Il a fallu beaucoup de temps aux femmes pour obtenir des droits en Occident. Au Moyen-Orient, cela prendra peut-être plus longtemps, mais on peut dire que le mouvement se poursuit et progresse, même lentement. On ne peut pas dire qu’il progresse toujours, car les situations peuvent varier. Mais d’un point de vue historique, on peut dire qu’il y a eu des progrès. Sur le champ de bataille, on constate souvent que les forces d’occupation ciblent délibérément les femmes en priorité, comme au Kurdistan, en Palestine ou en Syrie. Ce ciblage des femmes est-il une stratégie consciente ? Oui, car affaiblir une société, c’est affaiblir ses femmes et leurs droits. Que font les groupes fondamentalistes radicaux lorsqu’ils arrivent au pouvoir ? Prenons l’exemple des talibans. Ils interdisent aux filles d’aller à l’école, empêchent les femmes de travailler, imposent le port du voile, forcent les mariages d’enfants et empêchent les femmes de quitter leur domicile. S’attaquer aux femmes revient à faire reculer la société tout entière. Lorsqu’elles sont prises pour cible, le visage de la société change radicalement. Elle cesse de progresser et commence à régresser. Une société équilibrée et progressiste, où chacun peut s’épanouir, n’est possible que si les femmes occupent la place qu’elles méritent. Les femmes jouent un rôle majeur dans l’éducation des enfants et dans la formation des nouvelles générations. Les hommes aussi, bien sûr, mais la contribution des femmes est essentielle. C’est pourquoi la reconnaissance des droits des femmes est vitale pour l’avenir de toute société. Comme vous le savez, après la chute du régime d’Assad, le groupe djihadiste Hay’at Tahrir al-Sham (HTS / HTC) a pris le contrôle de certaines régions de Syrie. Quelle menace cela représente-t-il pour les femmes syriennes ? En Syrie, les politiques envers les femmes restent floues et l’incertitude générale persiste dans le pays. Je crois qu’il n’existe toujours pas d’approche claire et cohérente en matière de droits des femmes. Le pouvoir en place semble disposé à reconnaître les droits des femmes, mais la pression exercée par l’idéologie djihadiste est toujours très présente, et nous ne pouvons l’ignorer. Cette pression persiste. Des contradictions existent également au sein même du pouvoir. Certaines personnes ont exprimé des opinions défavorables aux droits des femmes, tandis que le leader, Ahmed Al-Sharaa (Al-Jolani), semble promouvoir l’idée de construire une société plus progressiste où les femmes pourront jouir de leurs droits. J’espère que des progrès significatifs seront réalisés dans ce sens à l’avenir. Les droits acquis par les femmes au Rojava peuvent-ils servir d’exemple pour l’avenir des femmes syriennes ? Oui, je le crois, notamment en ce qui concerne la façon dont les femmes kurdes ont obtenu des droits grâce à la lutte civile, en résistant à l’oppression et en imposant l’obéissance. À cet égard, leurs efforts peuvent servir d’exemple. Qui est Nelly Jazra ? Nelly Jazra est une chercheuse et auteure libanaise spécialisée dans les droits des femmes et les dynamiques politiques au Moyen-Orient et dans les pays méditerranéens. Titulaire d’un doctorat en économie, elle travaille comme experte sur divers projets de la Commission européenne. Nelly Jazra s’intéresse particulièrement aux droits civiques et au rôle des femmes dans la vie politique dans les pays arabes. Elle examine également de manière critique les politiques européennes en matière de genre au Moyen-Orient. Les œuvres sélectionnées du Dr Nelly Jazra comprennent : Combats des Femmes Les Mouvements Sociaux : Liban-Irak-Algérie Femmes dans les printemps arabes

ROJAVA. Qamishlo accueille la conférence nationale kurde

Kaf1
-
0
ROJAVA. Qamishlo accueille la conférence nationale kurde
SYRIE / ROJAVA – Les 400 participant-e-s venu-e-s du Rojava, Kurdistan du Sud et du Nord ainsi que d’autres régions de Syrie ont commencé à arriver à la conférence « Unité et position kurde au Kurdistan de l’Ouest [Rojava] ». Les attentes envers cette réunion historique sont élevées, tant au sein de la société kurde que parmi les observateurs nationaux et internationaux. La conférence « Unité et position kurde au Kurdistan de l’Ouest [Rojava] » débutera dans quelques minutes, avec la participation de plus de 400 personnalités du Rojava, du Kurdistan du Nord et du Sud, et de plusieurs régions de Syrie. L’événement se déroulera au parc Azadi de Qamishlo, dans le canton de Jazira. Selon le comité préparatoire, la conférence verra la participation de représentants de tous les partis kurdes, d’organisations de femmes et de jeunes, de personnalités culturelles et sociales, d’artistes et de chefs tribaux du Rojava, ainsi que de personnalités kurdes venant de Damas, d’Alep, de Hama, d’al-Bab et d’Azaz. Une délégation du Parti pour l’égalité des peuples de de la Démocratie (DEM Parti) du Kurdistan du Nord sera également présente, ainsi que des représentants de partis et d’organisations du Kurdistan du Sud. Des messages de soutien de partis étrangers seront également lus lors de l’événement. La conférence débutera à 10h00 par un discours de bienvenue et l’élection du bureau, suivis d’un discours d’ouverture prononcé par le commandant général des Forces démocratiques syriennes, Mazloum Abdi. Des discussions et des discours des invités participants auront ensuite lieu, ainsi que la lecture des messages adressés à la conférence. Après les discours et les discussions des invités, la conférence se poursuivra à huis clos, hors couverture médiatique. Les participants discuteront ensuite du projet de document d’unité kurde précédemment proposé, afin d’en débattre et d’en approuver la version finale. La conférence se conclura par la publication d’une déclaration finale présentant ses conclusions au public. La couverture médiatique de la conférence est remarquable, tous les médias kurdes et internationaux étant invités. Selon le comité préparatoire, plus de 60 médias et environ 200 journalistes ont été invités à couvrir l’événement. (ANHA)

IRAN. Le régime chiite intensifie la répression contre les religieux kurdes sunnites

Kaf1
-
0
IRAN. Le régime chiite intensifie la répression contre les religieux kurdes sunnites
IRAN / ROJHILAT – Le régime chiite iranien poursuit sa répression contre les dignitaires kurdes. Selon le Réseau kurde des droits humains, trois religieux sunnites kurdes ont été arrêtés au Kurdistan oriental ces derniers jours et l’un d’eux a été condamné à une peine de prison. Le religieux sunnite kurde Saber Khoda-Moradi a été condamné à la prison en Iran, tandis que son confrère Ayat Gholami a été arrêté, dans une nouvelle vague de répression menée par les tribunaux cléricaux spéciaux, a rapporté le Réseau des droits de l’homme du Kurdistan (KHRN). Le tribunal clérical spécial de Hamadan a récemment condamné Saber Khoda-Moradi, le chef de la prière du vendredi de la ville de Qawakh à Saqqez, dans la province du Kurdistan, à 22 mois de prison. Il avait déjà été condamné en juillet 2024 à une peine de 15 mois de prison pour « propagande contre l’État ».  Khoda-Moradi a également été convoquée par le même tribunal en mai 2023 pour avoir soutenu le soulèvement antigouvernemental Jin, Jiyan, Azadi (Femme, Vie, Liberté), et a été condamnée à 74 coups de fouet et à sept mois et demi d’emprisonnement avec sursis de trois ans pour « trouble à l’opinion publique » et « propagande contre l’État ». Parallèlement, Ayat Gholami, ancien imam de la mosquée Mohammad al-Mostafa à Kermanshah (Kirmaşan) et instructeur religieux, a été arrêté le 23 avril 2025, après avoir été convoqué par le tribunal clérical spécial de Kermanshah, et a été emmené dans un lieu tenu secret. Gholami avait déjà été convoqué et interrogé par le Bureau de sécurité des affaires cléricales à Kermanshah le 9 juillet 2024, et s’était finalement vu interdire de diriger les prières ou de participer à toute activité religieuse à la mosquée. Au cours des deux dernières années, il a été menacé par les services de sécurité pour avoir soutenu des déclarations condamnant la condamnation à mort de Mohammad Khezrnezhad (ou Mohammad Khezrnajad) et le meurtre de kolbars et de soukhtbars (transporteurs de carburant). Ces arrestations s’inscrivent dans un contexte de pressions plus larges visant les chefs religieux sunnites kurdes. Le 21 avril 2025, Mamosta Loqman Amini, imam de la prière du vendredi à la mosquée Chahar Yar-e Nabi et enseignant religieux à Sanandaj (Sînê) , dans la province du Kurdistan, a également été arrêté et conduit dans un lieu tenu secret après avoir été convoqué par le Tribunal clérical spécial de Hamadan.

SYRIE. Trois Alaouites tués à Homs

Kaf1
-
0
SYRIE. Trois Alaouites tués à Homs
SYRIE – Trois Alaouites, dont 2 frères, ont été assassinés par des hommes armés dans la ville de Homs, rapporte l’agence kurde Mezopotamya qui cite l’Observatoire syrien des droits de l’homme. Dans un contexte de recrudescence des assassinats à Homs, ville où les meurtres sont perpétrés par des hommes armés non identifiés, et en pleine crise sécuritaire, des hommes armés non identifiés ont pris d’assaut le domicile d’un citoyen alaouite, rue Al-Zeer, dans le quartier de Karm al-Zeitoun à Homs, après minuit, jeudi et vendredi. Ils l’ont tué ainsi que son frère, puis ont jeté leurs corps dans la rue.  Dans le même contexte, le corps d’un ingénieur du village d’al-Sha’irat, dans la banlieue sud de Homs, appartenant à la communauté alaouite et travaillant dans le domaine de l’inspection des puits, a été retrouvé mort près de la ville de Kafraya, au sud de la ville. Vingt-quatre heures après avoir perdu contact avec lui alors qu’il se rendait inspecter un puits d’eau dans le cadre de son travail, selon l’Observatoire syrien des droits de l’homme.  Ainsi, depuis début 2025, le nombre de victimes de représailles et d’assassinats dans diverses régions syriennes s’élève à 544 personnes, selon les données de l’Observatoire. Parmi elles, 523 hommes, 14 femmes et 7 enfants. 

Les projets culturels se multiplient dans le nord et l’est de la Syrie

Kaf1
-
0
Les projets culturels se multiplient dans le nord et l’est de la Syrie
SYRIE / ROJAVA – Le Conseil pour la culture et le patrimoine historique organise des projets culturels touchant les peuples du Rojava / Syrie du Nord et d’Est (Kurdes, Arabes, Syriaques…).
Murhaf Al-Fahad, coprésident du Conseil pour la culture et le patrimoine historique du Rojava
Le Conseil pour la culture et le patrimoine historique de l’administration autonome du nord et de l’est de la Syrie (AANES) a annoncé avoir mis en œuvre avec succès ses projets culturels tout au long de l’année 2024. En créant des espaces libres pour la production artistique en collaboration avec des artistes de toute la Syrie et des pays voisins, le Conseil a donné un élan à un mouvement culturel en pleine croissance. Le coprésident Murhaf Al-Fahad a déclaré que le Conseil soutient non seulement les arts locaux, mais œuvre également activement à la promotion du riche patrimoine culturel du nord et de l’est de la Syrie, tant au niveau national qu’international. Il a ajouté : « Préserver la diversité et le pluralisme est l’une de nos priorités fondamentales. » Malgré la dévastation des sites archéologiques causée par les attaques de l’EI et les effets destructeurs de la guerre, Murhaf Al-Fahad a souligné que l’administration autonome avait élaboré des projets de restauration conformes aux normes internationales. Il a noté que ces efforts avaient été largement reconnus à l’échelle mondiale et que des mesures concrètes avaient été prises pour restaurer de nombreux sites archéologiques importants. L’année 2024 a été marquée par une forte augmentation de l’activité, notamment dans le domaine des arts visuels. Des expositions, des ateliers et des colloques ont été organisés dans différentes régions de l’administration autonome. Avec la participation d’artistes locaux et internationaux, le Conseil prévoit d’organiser des événements encore plus importants en 2025. L’un des temps forts du calendrier culturel sera la neuvième édition de la « Foire du livre », qui se tiendra à Qamishlo, dans le canton de Cizire (Cizîr). Outre diverses maisons d’édition, la foire réunira des auteurs syriens et étrangers. Présentant des œuvres en plusieurs langues, l’événement soulignera le pouvoir transformateur du livre sur la société. Le Conseil franchit également une étape importante dans le domaine littéraire avec la troisième édition du « Festival de littérature » ​​qui se tiendra cette année. Fort du succès des éditions précédentes, cet événement offrira une plateforme aux jeunes écrivains d’origines ethniques et culturelles diverses pour partager leurs opinions. Le festival se déroulera en kurde, en arabe et en syriaque. Malgré des progrès significatifs, les problèmes de sécurité dans certaines parties de la région continuent de freiner la croissance des activités culturelles. Néanmoins, l’administration autonome reste fermement engagée dans ses efforts de reconstruction. Murhaf Al-Fahad a déclaré qu’une fois la sécurité et la stabilité assurées, les projets englobant les sites naturels et historiques prendront un nouvel élan. Soulignant les efforts en cours dans les domaines de l’art et de la littérature, Al-Fahad a appelé tous les artistes et écrivains syriens à visiter la région et à participer à ses activités culturelles. Les clips vidéo culturels diffusés en 2024 et 2025 ont également reçu une large attention. Parmi eux figuraient « Nous chantons pour la vie » (« Ji Bo Jiyanê Em Distrên »), qui reflète l’héritage arabe et kurde ; « Embellissez la Syrie » (« Sûriyeyê Bixemilînin »), symbolisant l’unité des peuples ; et « Passagers du navire » (« Siwarên Keştiyê »), qui raconte l’histoire de la région. (ANF) Photo de couverture: des femmes musiciennes membres du groupe Kevana Zêrîn

ROJAVA. Qamishlo accueillera la conférence nationale kurde

Kaf1
-
0
ROJAVA. Qamishlo accueillera la conférence nationale kurde
SYRIE / ROJAVA – La conférence nationale kurde débutera demain à Qamishlo, avec la participation de plus de 400 personnalités du Rojava, du Kurdistan du Nord et du Sud, ainsi que de nombreuses régions syriennes. De nombreux médias couvriront l’événement.
 
La Conférence kurde au Rojava, sujet de discussion depuis des années, se tiendra demain (26 avril 2025) sous le thème « Unité des rangs et de la position kurdes au Kurdistan de l’Ouest ». Elle durera une journée et débutera demain (26 avril 2025) dans la salle Qamishlo du parc Azadi.
 
Selon le comité préparatoire, des représentants de tous les partis kurdes, des organisations de femmes et de jeunesse, des personnalités culturelles et sociales, des artistes et des cheikhs tribaux du Rojava participeront à la conférence, ainsi que des personnalités kurdes de Damas, d’Alep, de Hama, d’al-Bab et d’Azaz.
 
Une délégation du Parti pour l’égalité et la démocratie des peuples du Kurdistan du Nord sera également présente, ainsi que des représentants de partis et d’organisations du Kurdistan du Sud. Des lettres de soutien de partis étrangers seront également lues.
 
La première partie de la conférence est ouverte aux médias.
 
La conférence s’ouvrira à 10h00 par un discours de bienvenue et l’élection du comité de conférence. Elle sera suivie d’un discours d’ouverture prononcé par le commandant en chef des Forces démocratiques syriennes, Mazloum Abdi. Des discussions et des discours seront ensuite organisés par les invités participants, ainsi que la lecture des lettres envoyées à la conférence.
 
Le projet de document d’unité sera approuvé.
 
Après les discours et les débats, la conférence sera fermée aux médias. Elle comprendra une discussion sur le projet de document d’unité kurde précédemment proposé, qui sera examiné et approuvé dans sa version finale. La conférence se conclura par la publication d’une déclaration finale présentant ses conclusions au public.
 
Couverture médiatique
 
Tous les médias kurdes et étrangers étaient invités. Selon le Comité préparatoire, plus de 60 médias et près de 200 journalistes étaient invités à couvrir l’événement. (ANHA)

Génocide arménien: Erdogan présente ses excuses, son ministre de la défense déplore les « pertes turques »

Kaf1
-
0
Génocide arménien: Erdogan présente ses excuses, son ministre de la défense déplore les « pertes turques »
TURQUIE – A l’occasion de la Journée de commémoration du génocide arménien du 24 avril, le président turc Erdogan a présenté ses excuses à la communauté arménien alors que son ministre de la défense déplorait les « pertes turques » et que le DEM Parti pro-kurde appelait à « une prise de conscience collective face aux vérités historiques ». Le président Recep Tayyip Erdoğan a présenté ses condoléances à la communauté arménienne de Turquie à l’occasion de l’anniversaire de l’exode des Arméniens ottomans en 1915 dans un message adressé au patriarche arménien de Turquie Sahak Mashalian, selon la Direction des communications de la présidence. Dans son message, Erdoğan a commémoré les Arméniens ottomans qui ont perdu la vie « dans les conditions difficiles de la Première Guerre mondiale » et a exprimé ses condoléances à leurs descendants. « Nous ressentons encore la douleur des vies que nous avons perdues à cause des rébellions, de l’augmentation des activités des gangs, des actes de subversion perpétrés par des groupes armés et des épidémies qui ont eu lieu pendant les périodes de guerre, correspondant à la dernière période de l’Empire ottoman », a-t-il déclaré. Soulignant les « précieuses contributions » de la communauté arménienne au pays, Erdoğan a déclaré : « Tout comme nous avons amené la Turquie là où elle est aujourd’hui, nous construirons ensemble le siècle de la Turquie, côte à côte. Avec ces pensées, je réitère ma sincère adhésion aux souffrances de la communauté arménienne par le passé et je rends une fois de plus hommage à tous les citoyens ottomans qui ont perdu la vie. » Bien que la Turquie ne reconnaisse pas les événements de 1915 comme un génocide, Erdoğan publie des messages similaires chaque année depuis 2012, lorsqu’il était Premier ministre. L’arrestation massive d’intellectuels arméniens à Istanbul le 24 avril 1915 est largement considérée comme le début du nettoyage ethnique des Arméniens ottomans et est commémorée comme la Journée de commémoration du génocide arménien. Contrairement au message d’Erdoğan, le ministère de la Défense nationale a commémoré les pertes subies par les Turcs durant la même période. « Nous nous souvenons avec gratitude des Turcs innocents et sans défense, impitoyablement massacrés par les Arméniens lors des événements de 1915 », a déclaré le ministère sur les réseaux sociaux.

Le parti DEM appelle à une prise de conscience historique

Le parti de l’Égalité des Peuples et de la Démocratie (DEM Parti) pro-kurde a également publié un message à l’occasion du 110e anniversaire du génocide arménien, appelant à une prise de conscience collective face aux vérités historiques. « Développer un sens de la conscience et de la justice au sein d’une société et partager la douleur est aussi le moyen de construire ensemble un avenir démocratique, pacifique et égalitaire », a-t-il déclaré. Le parti a déclaré que l’arrestation des intellectuels « s’est poursuivie avec l’exil et le massacre de centaines de milliers d’Arméniens. D’autres peuples chrétiens de ces terres ont également payé un lourd tribut humain. » Il a appelé à la reconnaissance de la diversité culturelle, affirmant : « Effacer les différences et créer une société homogène est une erreur historique. La vérité universelle selon laquelle les différentes identités ethniques, langues, cultures ou croyances sur ces terres sont égales doit être acceptée tant socialement que politiquement. » Le parti DEM a appelé à une coexistence pacifique avec les Arméniens de Turquie et au développement des liens diplomatiques et culturels avec l’Arménie. « Il est primordial de vivre ensemble avec le peuple arménien, l’un des peuples les plus anciens de notre géographie, et nos compatriotes arméniens dans la paix et l’égalité.  Nous partageons une fois de plus 110 ans de douleur et de deuil ; nous ressentons la grande tragédie humaine au plus profond de nos cœurs et commémorons une fois de plus ceux qui ont perdu la vie dans ce processus avec tristesse et respect. » (Bianet)

LONDRES. Coup d’envoi du Festival du film kurde de Londres

Kaf1
-
0
LONDRES. Coup d’envoi du Festival du film kurde de Londres
LONDRES – Le Festival du film kurde de Londres retrouve les cinéphiles dès ce soir avec plus de 50 films en tout genre (documentaires, films d’animation, courts et long-métrages…), dont une bonne partie a été réalisée par des femmes cinéastes vivant loin du Kurdistan. La 14e édition du Festival du film kurde de Londres (London Kurdish Film Festival, LKFF), organisée sous le thème « Dîsa Govend » (Encore la ronde, danse folklorique kurde), offre non seulement une célébration cinématographique mais aussi un hommage à la résistance culturelle et politique du peuple kurde. Message puissant à travers les films d’ouverture et de clôture Le festival s’ouvrira avec « A Happy Day », réalisé par le cinéaste kurde Hisham Zaman. Situé dans un camp de réfugiés du nord de la Norvège, le film raconte l’histoire de trois jeunes gens désireux de réaliser leurs rêves et comment leur destin bascule lorsque l’un d’eux tombe amoureux. Le film de clôture sera « Touching Freedom », un documentaire suédois réalisé par Manal Masri. Ce film explore les traces laissées par les jeunes Kurdes morts lors de la résistance de Kobanê et documente la lutte qu’ils ont courageusement immortalisée.
58 films Cette année, le festival proposera 10 longs métrages, 13 longs métrages documentaires, 20 courts métrages de fiction, 14 courts métrages documentaires et 1 film d’animation. Les projections auront lieu au Picturehouse, dans le nord de Londres, et au Rio Cinema, à Dalston. Le musicien Ali Tekbaş se produira lors de la réception d’ouverture. Résistance, mémoire et espoir Le directeur du festival, Ferhan Sterk, a souligné que le thème de cette année était « Dîsa Govend », déclarant : « Ce ne sont plus seulement la douleur et la guerre qui doivent être racontées, mais aussi la vie, l’amour et l’espoir trouvés dans la résistance. » Sterk a souligné la façon dont le peuple kurde parvient à survivre même en pleine guerre. Il a déclaré : « Par exemple, lorsqu’on pense à une mère qui a perdu son fils à la guerre et qui danse le halay sur sa tombe, ce n’est pas seulement une image de deuil, c’est aussi un portrait de résistance. En ce sens, le cinéma kurde offre la possibilité d’une fin pleine d’espoir, voire de joie. » Les réalisatrices à l’honneur Cette année, le festival mettra particulièrement en avant le travail des réalisatrices kurdes vivant hors du Kurdistan. Parmi les films phares figurent « Im toten Winkel » (« Dans l’angle mort »), œuvre primée d’Ayşe Polat, et « Winners » de Soleen Yusef. Le directeur du festival, Ferhan Sterk, a souligné l’importance de présenter des films de réalisatrices kurdes de la diaspora, la qualifiant d’élément essentiel du programme de cette année. Une position politique et une expression culturelle Le directeur du festival, Ferhan Sterk, a souligné que l’événement n’était pas seulement un rassemblement cinématographique. Il a déclaré : « Cette année encore, le festival doit être perçu non seulement comme un événement cinématographique, mais aussi comme une prise de position politique, une forme d’expression culturelle et une manifestation de solidarité entre les communautés. » Sterk a également souligné que le festival est entièrement géré par des bénévoles et que cet esprit de solidarité collective contribue grandement au cinéma kurde. Il a ajouté : « Grâce aux films projetés, le public découvrira non seulement les histoires du peuple kurde, mais ressentira également des expériences humaines partagées, des émotions universelles et un profond besoin de solidarité. » Prix ​​et jury Le festival décernera plusieurs prix, dont les prix Roja Zer, Mehmet Aksoy, Yılmaz Güney et Tahir Kerim, ainsi que les prix de la meilleure actrice, du meilleur acteur et un prix pour l’ensemble de sa carrière. Le jury comprend des personnalités telles qu’Özgür Amed, Joanna Bocheńska, Arsalan Amiri, Dimitris Kerkinos, Seray Genç et Zahavi Sanjavi. Une fois de plus, le Festival du film kurde de Londres non seulement fait découvrir le cinéma kurde à un public mondial, mais assume également la responsabilité de maintenir la mémoire culturelle vivante. (ANF)

Pot commun pour un festival de films LGBT+ organisé par l’association Shahmaran

Kaf1
-
0
Pot commun pour un festival de films LGBT+ organisé par l’association Shahmaran
GENEVE – La toute jeune association Shahmaran fondée par un réfugié kurde basé à Genève, en Suisse, prévoit un festival de films LGBT+ en réponse à la censure qui frappe les films LGBT+ en Turquie. Pour cela, Shahmaran* a besoin d’une aide financière. C’est pourquoi, elle a lancé une cagnotte en ligne dont on partage avec vous le lien ici: « En solidarité » Films LGBTIQ face à la censure en Turquie**  
Affiche du film « Kurneqîz, Not a male but a female » de Gökhan Yalçinkaya
  On compte sur votre solidarité !   *L’Association Shahmaran soutient et crée des projets d’art migrant, Racisé.e.x s, Lgbtq+ Art Queerfeministe, sociaux politique et culturel. 
Siège social: Rue Micheli du Crest 10, 1205, Genève
**Geneva Pride – In Solidarity with Istanbul Pride   Dans le cadre de la Geneva Pride, nous aimerions organiser un événement intitulé :   Geneva Pride – En solidarité avec la Istanbul Pride : Films LGBTIQ face à la censure   Cet événement se veut à la fois :
  • un acte de visibilité,
  • un geste de soutien aux luttes LGBTIQ+ en Turquie,
  • et une célébration des expressions artistiques issues de nos communautés.
  • Organiser par L’association Shahmaran et avec calobration Geneva Pride 
  • Le 1 et 2 en Juin 2025 a Geneve au Fonction cinema. 18H-22H
Proposition : Nous souhaitons organiser la projection de quatre films, répartis sur deux soirées, les 1er et 2 juin, dans une salle de cinéma (comme Fonction : Cinéma ou autre), entre 18h et 22h. Films proposés : Sînorên Dayika – Mother’s Border (Frontières de la mère) 🎥 Réalisation collective Un film de frontière, tourné spontanément en Grèce, retraçant les retrouvailles de Rosida Koyuncu avec sa mère et sa sœur après huit ans de séparation. Lien vers le film This Is Not Me 🎥 Réalisation : Jeyan Kader Gülşen & Zekiye Kaçak Documentaire LGBTQ+ (92 min) sur trois hommes confrontés à la pression familiale et aux mariages forcés. Bande-annonce Autour d’Asya Elmas 🎥 Réalisation : Ellen Rudnitzki (2015) Portrait d’une femme trans kurde à Istanbul organisant un concours de beauté comme acte de résistance politique (55 min + possibilité de Q&A). Trans X Istanbul 🎥 Réalisation : Maria Binder Documentaire germano-turc sur la vie des personnes trans à Istanbul et leurs luttes. Lien vers le film

Budget prévisionnel :

  • Location de la salle de cinéma (2 soirs) : 700 CHF
  • Déplacements des réalisatrices et protagonistes : 1300 CHF
  • Hébergement et repas (2 nuits) : 500 CHF
  • Total : 2500 CHF
+ 500 CHF de solidarité pour les actions de la Istanbul Pride, que nous invitons à soutenir dans le cadre de cet événement. Contexte:   Depuis 2015, les Marches des fiertés sont systématiquement interdites en Turquie. Même les événements de petite envergure (pique-niques, projections de films) sont ciblés par les autorités.
Photo de couverture tirée de l’affiche du film « Shahmaran » de Rosida Koyuncu

Le Rojava commémore les martyrs de la révolution

Kaf1
-
0
Le Rojava commémore les martyrs de la révolution
SYRIE / ROJAVA – La Turquie a mené une attaque sur le mont Qaraqoch le 25 avril 2017, au cours de laquelle 20 combattants des YPG et YPJ ont été tués. Depuis, 25 avril est devenu la Journée des martyrs du Rojava / Syrie du Nord et de l’Est.
 
Sept ans après l’attaque turque ciblant Qaraqoch, le lieu a été restauré et un mémorial y a été érigé pour les 20 martyrs des Unités de protection du peuple (YPG) et des Unités de protection des femmes (YPJ).
Sanctuaire des martyrs de Qereçox
.
 
Retour sur le massacre de Qaraqoch
 
L’attaque du mont Qaraquch le 25 avril 2017 a été la première attaque aérienne turque contre le nord et l’est de la Syrie. 26 avions de combat ont participé à l’attaque contre  le mont Qereçox, à Derik.
 
Le commandement général des YPG et YPJ avait pris le mont Qereçok (en kurde: Qereçoxê) comme quartier général et y avait ouvert la première station de radio du Rojava en avril 2013.
 
Les avions turcs ont violé l’espace aérien syrien et bombardé le centre de commandement des Unités de protection du peuple (YPG) et le centre des médias à Qereçoxê. L’attaque a entraîné le martyre de 20 personnes, dont des journalistes et des combattants, dix-neuf autres personnes ont été grièvement blessées.
 
Parallèlement à l’attaque, des avions turcs ont également pénétré l’espace aérien irakien et bombardé diverses zones des monts Shengal, tuant six civils et en blessant 10 autres, et l’attaque a provoqué une destruction massive des infrastructures.
 
Compte tenu du timing, l’attaque a eu lieu alors que les Forces démocratiques syriennes (FDS) combattaient les mercenaires de l’Etat islamique à Tabqa dans le cadre de la campagne « Colère de l’Euphrate ».
 
Depuis 2017, la Turquie a mené des milliers d’attaques contre le Rojava
 
Depuis la première attaque du 25 avril 2017, l’espace aérien syrien est ouvert aux avions de l’occupation turque, et après l’occupation d’Afrin, Serêkaniyê et Girê Spi, l’État occupant a suivi une stratégie différente et combat le peuple. de la région pour leurs moyens de subsistance, en détruisant leurs infrastructures et leurs services.
 
L’État turc a eu recours à l’extension de sa guerre contre les peuples de la région depuis le 19 octobre 2022, en ciblant les infrastructures, les cibles au cours de cette seule année s’élevant à 17 596 attaques terrestres et aériennes.
 
Parmi eux, l’occupation turque a lancé 120 attaques contre la région avec des drones et effectué 43 raids avec des avions militaires, entraînant le martyre de 59 civils, dont 12 enfants et 5 femmes, tandis que le nombre de victimes a atteint 263, dont 59 enfants et 44 femmes, selon les statistiques du centre des médias des FDS.
 
En 2023, l’État d’occupation turc a lancé deux violentes attaques contre le nord et l’est de la Syrie. La première attaque a eu lieu en octobre et la deuxième en janvier.
 
Le nombre total d’attaques de l’armée d’occupation turque au cours de l’année 2023 a atteint 798 cibles, dont 103 attaques d’avions, de drones et d’attentats-suicides dans la région, qui ont entraîné le martyre de 39 civils, dont 11 enfants, et des blessés. 83 autres, dont 5 enfants.
 
Les drones n’ont pas hésité à cibler les stations de carburant, d’électricité et d’eau, les entrepôts, les installations industrielles, les entreprises de construction et les hôpitaux, car le nombre d’installations civiles et de centres d’infrastructures pétrolières ciblés par l’avion d’occupation turc a atteint 74 installations, et le les pertes matérielles se sont élevées à un milliard de dollars.
 
L’occupation turque a lancé une autre attaque violente en 2024, à partir du 13 janvier 2024. Les tirs de drones et d’avions de combat ont touché 80 sites, ciblant les infrastructures, les services et les institutions économiques, détruisant les installations de production d’électricité, les stations d’eau et de pétrole et blessant 7 civils.
 
Les observateurs estiment que l’État turc cible délibérément les civils et les infrastructures du Rojava pour dépeupler la région, profitant de la guerre à Gaza et des tensions dans la mer Rouge.
1...626364...1 163Page 63 sur 1 163