Pour étayer son appelle, Hengaw liste une série de lois discriminatoires ciblant les femmes à cause de leur genre. Ainsi, selon Hengaw, il nous suffit de voir les dispositions juridiques iraniennes concernant la question des normes sexuelles et de genre dans la société iranienne pour comprendre l’apartheid de genre mis en place en Iran depuis l’arrivée au pouvoir de l’ayatollah Ali Khamenei, guide suprême de la Révolution islamique de 1979.

La mise en œuvre du hijab obligatoire en Iran après la révolution de 1979

Quelques jours seulement après l’arrivée de Ruhollah Khomeini en Iran après la révolution de 1979, les premiers murmures concernant le hijab obligatoire ont fait surface à travers ses discours et ceux de ses partisans. Le 6 mars 1979, quelques semaines après l’arrivée de Khomeiny, le journal « Ettela’at » publiait des extraits de son discours à l’école Fayzieh de Qom, déclarant : « Les femmes islamiques doivent apparaître avec le hijab et ne pas se dévoiler, de travailler en public, mais elles doivent porter une tenue islamique avec le hijab ». Bien qu’Ettela’at ait intitulé le court article « Les femmes en Islam ont le droit de divorcer », le contenu révélait l’appel de Khomeiny au hijab obligatoire.

Khomeini a en outre déclaré dans des discours similaires que la présence de femmes non voilées sur le lieu de travail « favorise le péché ». Ces proclamations, plus autorisées que de simples opinions, s’alignaient sur un autre décret de sa part demandant l’annulation de la loi sur la protection de la famille. Deux semaines seulement après la victoire de la révolution de 1979, Khomeini a demandé au ministère de la Justice de donner la priorité à l’annulation de la « loi sur la protection de la famille » et d’en supprimer les clauses contraires à la « charia ». Ces deux décrets ont ouvert la voie à l’imposition du hijab obligatoire, privant les femmes de leurs droits fondamentaux, parfois mentionnés sous certaines conditions dans les lois sur la protection de la famille.

Juste un jour après la Journée internationale de la femme et alors que les femmes protestaient encore dans les rues contre le hijab obligatoire, le journal « Kayhan » titrait le 7 mars 1979 : « Les femmes doivent aller au bureau avec le hijab ». Citant Khomeiny, il déclare : « Les ministères islamiques ne devraient pas devenir des lieux de péché. Dans les ministères islamiques, les femmes ne devraient pas se présenter nues. Les femmes peuvent aller travailler, mais elles doivent porter le hijab islamique. »

Bien que les femmes aient été parmi les premiers groupes sociétaux à organiser des manifestations contre les violations des droits de l’homme par Khomeiny, en particulier des droits des femmes, et malgré le retrait initial du sujet du discours public en raison du climat politique, la domination politique islamique a finalement orienté la législation de la République islamique vers l’application de mesures obligatoires. hijab. Après les manifestations des femmes de mars 1979 et autour de la Journée internationale de la femme, notamment avec une importante couverture médiatique internationale, Khomeini a officiellement abordé la question en juillet 1980, critiquant sévèrement le gouvernement pour ne pas avoir éliminé les « symboles de la monarchie » dans les bureaux de l’État. Il a donné un ultimatum de 10 jours au Premier ministre Bani-Sadr pour islamiser les ministères. Par conséquent, le 3 juillet 1980, il a été officiellement interdit aux femmes non voilées d’entrer dans les bureaux du gouvernement iranien. La tendance au port obligatoire du hijab s’est poursuivie, conduisant à l’adoption du Code pénal islamique en 1984. En vertu de cette loi, toute personne officiellement identifiée comme une femme violant le hijab dans les espaces publics était condamnée à 72 coups de fouet. Depuis lors, cette loi constitue le fondement de ce qui est perçu comme un apartheid de genre en Iran.

L’application du hijab obligatoire, la légalisation de l’oppression sexiste et la criminalisation de la résistance civile contre cette coercition dans le cadre juridique iranien sont des éléments complexes de la doctrine juridique de la République islamique.

En vertu de l’article 141 du Code pénal islamique dans la structure de la République islamique d’Iran, « Quiconque commet ouvertement un acte de hooliganisme dans les lieux et voies publics, en plus de la peine pour cet acte, sera condamné à 10 jours à 2 mois d’emprisonnement ou recevoir 74 coups de fouet. Si l’acte commis n’est pas sanctionné par une peine précise mais viole la chasteté publique, le contrevenant est uniquement condamné à un emprisonnement de 10 jours à deux mois ou 74 coups de fouet ». La formulation juridique initiale de la question du hijab obligatoire a été décrite dans l’article 102 du Code pénal, incorporé plus tard sous forme d’addendum à l’article 141 du Code pénal islamique, adopté en 1978.

Ces dernières années, la République islamique a constamment cherché à criminaliser non seulement la question du hijab obligatoire, mais également la désobéissance civile à son encontre, en faisant souvent référence à l’article 508 du Code pénal islamique. Des femmes et des individus de la communauté LGBTQ, militant contre la coercition du hijab par le biais de l’activisme sur les réseaux sociaux, ont été accusés de « collaboration avec des gouvernements (adversaires) hostiles occidentaux » en vertu de l’article 508, et encourent des peines potentielles pouvant aller jusqu’à dix ans. En outre, en s’appuyant sur les articles 500, 610 et 513 du Code pénal islamique, la République islamique a accusé à plusieurs reprises ceux qui s’engageaient dans la résistance civile contre le hijab obligatoire de délits tels que la propagande antigouvernementale, le complot et l’insulte aux valeurs sacrées de l’Islam, ce qui a entraîné de graves sanctions, des peines de longue durée pour des personnalités comme Yasaman Aryani, Monireh Arabshahi, Mojgan Keshavarz, Nasrin Sotoudeh et Sepideh Gholian.

Le chef des tribunaux révolutionnaires de Téhéran a annoncé en 2019 que le partage de toute vidéo liée au « dévoilement » avec Masih Alinejad, une éminente activiste politique et journaliste iranienne, pourrait être poursuivie en vertu de l’article 508, l’accusant de collaborer avec des pays ennemis. Simultanément, le partage de vidéos liées au dévoilement de Masih Alinejad pourrait entraîner une peine de dix ans de prison.

Cela implique que la République islamique non seulement viole la coercition du hijab, mais criminalise également toute activité civile dans ce contexte, non seulement sur la base de la loi pertinente sur le hijab, mais en la combinant avec d’autres dispositions du Code pénal islamique, qui violent systématiquement les droits humains, en particulier dans termes de libertés politiques et sociales.

Dans ses derniers efforts, la République islamique, à travers l’introduction du projet de loi « Hijab et chasteté » cette année, cherche à criminaliser spécifiquement toute opposition ou défiance au hijab obligatoire dans les espaces publics, que ce soit sur les réseaux sociaux ou dans les lieux publics urbains et de rue. les espaces. Cette récente mesure législative a été qualifiée d’apartheid sexuel par Javid Rahman, le rapporteur spécial sur les droits de l’homme en Iran aux Nations Unies.

Ségrégation structurée entre les sexes à travers la question du hijab obligatoire en République islamique

Sur la base des politiques éducatives de la République islamique, après l’établissement du système légal de genre concernant le hijab obligatoire, les filles âgées de sept ans sont tenues de porter le hijab obligatoire dans les écoles. De même, en vertu de la même politique juridique, les garçons et les filles sont séparés dans la structure éducative du pays à partir de l’âge de sept ans. Cette séparation artificielle ne tient pas compte de l’ensemble de la communauté transgenre en Iran, catégorisant les individus uniquement en fonction de leur sexe biologique, conduisant à diverses violations des droits des enfants. Cette ségrégation sexuelle, façonnée par les définitions statiques de « femme » et « homme » selon l’idéologie de la République islamique, est mise en œuvre par la criminalisation de la vie, de l’expression et de la sexualité au sein de la communauté LGBTQ en Iran. Cette approche non seulement criminalise les actes homosexuels, mais punit également la libre expression de genre en imposant un système de genre binaire, empêchant l’ensemble de la communauté LGBTQ de participer à la société, à la vie humaine, sociale et politique.

Cette question représente une forme de destruction systématique de la vie de la communauté LGBTQ en Iran à travers des références aux lois liées au hijab obligatoire, à la ségrégation sexuelle et aux définitions religieuses des « manières ». Tout comportement qui remet en cause le cadre légal en matière de genre et de sexualité de la République islamique est sévèrement puni, allant de la flagellation à l’exécution. Par exemple, les actes homosexuels en Iran peuvent conduire à la peine de mort, et l’expression libre de son identité de genre, même après avoir été soumise à des procédures juridiques complexes, est entièrement criminalisée, en particulier avant d’obtenir ce que l’on appelle le « certificat vestimentaire » à la suite de procédures juridiques strictes, qui constituent elles-mêmes une violation des droits des personnes transgenres. Certaines de ces criminalisations sont exécutées en se référant aux articles 136, 236, 237, 238 et 638 du Code pénal de la République islamique.

En fin de compte, avec des références à des lois comme le hijab obligatoire, la chasteté publique, la sodomie et d’autres réglementations juridiques et religieuses régissant le système juridique de la République islamique, qui façonnent ses normes sexuelles et de genre, un espace de ségrégation sexuelle est créé. Cette ségrégation est discriminatoire et systématiquement imposée aux femmes et à la communauté LGBTQ en Iran, conduisant à leur marginalisation par la violence sanctionnée par l’État et empêchant toute forme de leur présence sociale, humaine ou politique.

La vague de crimes d’honneur visant les femmes et la communauté LGBTQ en Iran a été normalisée par ces lois inégales. Des exemples tels que Romina Ashrafi et Alireza Mofarrad, assassinées par des membres de leur famille, illustrent l’acceptation sociétale de tels crimes dans le cadre juridique de la République islamique. Des cas notables comme Jina Amini et Armita Ghorbani, bien que seulement deux cas connus parmi plusieurs, illustrent également la violence sanctionnée par l’État et fondée sur un système inégal de genre et de sexualité.

Indice d’inégalité entre les sexes en Iran par rapport à d’autres pays

Le Forum économique mondial, en 2023, a évalué l’indice d’inégalité entre les sexes dans divers pays, classant l’Iran au 143e rang sur 146 pays, le plaçant au bas de la liste des indicateurs d’égalité des sexes. Cet indice évalue le niveau d’égalité et d’équité dans l’accès des femmes à l’éducation, à la santé publique, à la participation économique et politique. D’après différents rapports de ce forum des années précédentes, l’Iran occupe toujours l’un des pires rangs parmi les pays. Selon les statistiques officielles de la République islamique de 2023, la participation des femmes à l’emploi et à la génération de revenus en Iran était mesurée à 14,6 %. Ces statistiques, compte tenu des normes juridiques en matière de genre et de sexualité qui régissent la société iranienne, témoignent d’une exclusion économique et d’une marginalisation sociétale des femmes, exacerbées par des violations généralisées de leurs droits fondamentaux et la criminalisation d’aspects importants de leur vie sociale. La situation est encore plus grave pour la communauté transgenre en Iran, si l’on considère que le système juridique de la République islamique criminalise catégoriquement toute la vie sexuelle et de genre de la communauté LGBTQ.

En conclusion, Hengaw évalue la situation actuelle en Iran au-delà d’un système politique et social discriminatoire à l’égard des femmes et de la communauté LGBTQ, la catégorisant comme un niveau d’apartheid de genre. Hengaw appelle les organisations internationales de défense des droits humains et les pays démocratiques à classer la République islamique au sein de la communauté internationale comme un régime d’apartheid de genre.

Article de Hengaw à lire en anglais ici: The reasons the International Community Should Classify the Islamic Republic of Iran as a Gender Apartheid Regime