SYRIE / ROJAVA – L’Institut de langue kurde d’Alep supervise la formation d’environ 150 apprenants tous les quatre mois, à la fois en son centre du quartier Sheikh Maqsoud et à l’extérieur au sein des conseils et des institutions, dans le but d’établir la langue maternelle comme un pilier fondamental pour préserver l’identité culturelle et contrer les politiques de dissolution et d’effacement culturel.
L’Institut de langue kurde (Saziya Zimanê Kurdî, SZK) basé dans la partie orientale du quartier Sheikh Maqsoud à Alep continue ses efforts pour raviver la langue maternelle et améliorer l’identité culturelle, accueillant actuellement environ 150 étudiants de divers groupes d’âge pour leur enseigner la langue kurde grâce à un programme éducatif intensif de 4 mois.
Le lancement de ce projet éducatif remonte à 2012, coïncidant avec la révolution du 19 juillet, qui a marqué un tournant majeur dans le paysage culturel et social des zones où le système d’administration autonome est en place, notamment dans les quartiers de Cheikh Maqsoud et d’Achrafieh. Depuis, l’institution n’a cessé de proposer des cours, malgré les changements de lieux et de conditions de travail, consacrant ses efforts à la préservation de la langue kurde et à sa transmission aux nouvelles générations.
De l’alphabet à la grammaire : trois niveaux d’enseignement
Selon les organisateurs de l’établissement, l’éducation est organisée en trois niveaux principaux, chacun de quatre mois, des petits groupes se formant de 15 à 20 étudiants, préparés en moins d’un mois. Les cours comprennent des individus de divers horizons, des étudiants universitaires aux mères.
Zozan Dahr, membre fondatrice de l’institution de la langue kurde, a expliqué que les programmes éducatifs ne font pas de distinction d’âge, mais se concentrent plutôt sur la compréhension et la satisfaction des besoins linguistiques de chaque apprenant. Elle a ajouté : « Nous avons confiance dans la capacité d’apprentissage de chacun, malgré les difficultés parfois rencontrées dans la langue, d’autant plus que la majorité d’entre eux en ont été privés très tôt. Notre mission aujourd’hui est de préserver notre langue de l’extinction. »
Et elle souligne que les programmes commencent par les bases de la lecture et de l’écriture, progressant progressivement vers des compétences avancées en matière de grammaire et de langue, dans un délai flexible allant de une à deux heures par jour, selon les capacités de l’élève et s’étendant à quatre heures dans des cas spéciaux.
Les apprenants voient cette étape comme une rare occasion de compenser ce dont ils ont été privés auparavant. Mohamed Bakr, un jeune homme de 21 ans actuellement inscrit au cours de premier niveau, décrit cette expérience comme « une opportunité irremplaçable », affirmant : « Notre langue représente notre culture, et ceux qui la négligent sont perdus. Nous, et surtout les jeunes, devons donner la priorité à l’apprentissage de notre langue maternelle. »
Dans le contexte des discussions sur l’importance de la langue comme pilier de l’identité, certains citent ce qui est mentionné dans l’ouvrage du leader Abdullah Öcalan intitulé « La question kurde et la solution de la nation démocratique », où il affirme : « La langue est l’identité et l’existence morale de la société, et elle en est le moteur culturel, éthique et émotionnel » et « A mesure que la société progresse grâce à sa langue, sa vie progresse. »
Les cours de langues représentent une résistance culturelle.
L’Institution de la langue kurde cherche, par ce biais, à ancrer la langue kurde dans la vie quotidienne et à lutter contre les mentalités d’exclusion qui ont privé de leurs droits les Kurdes et d’autres composantes de la diversité syrienne pendant des décennies. Dans les quartiers de Cheikh Maqsoud et d’Achrafieh, les petites salles de classe apparaissent comme un acte de résistance culturelle par excellence, sous le slogan : « Notre langue ne disparaitra pas. »
ANHA
Le 15e Festival européen du Dersim, organisé au Rebstockpark de Francfort, a accueilli de nombreux visiteurs venus de toute l’Allemagne et des pays voisins. Placé sous le slogan « Ma ne Xorasan, ma ne Tunceli – Ma Dersim me ! » (« Je ne suis ni de Horasan ni de Tunceli, je suis du Dersim »), ce festival de deux jours était consacré à l’affirmation culturelle, à la réflexion politique et aux rencontres intergénérationnelles.
L’événement se veut une plateforme pour préserver l’identité culturelle et la mémoire historique de la région kurde-alévie de Dersim (rebaptisée « Tunceli » par l’État turc lors du génocide de Dersim de 1938), notamment au sein de la diaspora. Dans cet esprit, le site du festival a été décoré de symboles de la culture alévie, de photographies historiques, de stands de livres et de spécialités culinaires de la région.
Coup d’envoi avec commémoration et cérémonie alévie
La deuxième journée du festival a débuté samedi par une table ronde intitulée « Féminicide et persécution religieuse dans le contexte des questions féminines ». Le religieux Pir Zeynel Kete a ouvert le festival par une cérémonie alévie, soulignant les valeurs fondamentales pacifiques de l’alévisme et rappelant la persécution historique de la communauté kurde-alévie.
Le discours de Kete a été suivi de spectacles de danse traditionnelle et d’une performance musicale du groupe DAKME.
Les membres de la Commission parlementaire de la justice du Parti de l’égalité des peuples et de la démocratie (DEM Parti) ont tenu une conférence de presse au Parlement concernant le 10e paquet judiciaire. Y ont participé les députés Zülküf Uçar, Ali Bozan, Nevroz Uysal Aslan et Dilan Kunt Ayan.
Dilan Kunt Ayan a déclaré que le paquet n’était pas conforme à l’esprit du processus en cours pour la résolution de la question kurde et que leurs revendications et propositions n’y étaient pas reflétées. Elle a poursuivi : « Le paquet a été élaboré avec une approche qui ignore les appels du peuple, la loi et les groupes victimes. L’« Appel à la paix et à une société démocratique » lancé par M. Öcalan le 27 février a ouvert la voie à un nouveau processus historique, politique et social. La déclaration du 12 mai qui a suivi (la décision du PKK de se dissoudre et de désarmer) est une étape historique qui a renforcé l’espoir d’un avenir commun entre les peuples turc et kurde. Toute mesure juridique prise dans un tel contexte devrait viser à contribuer à une paix et une coexistence honorables.
Les modifications apportées aux règles d’exécution [des peines] ont notamment suscité une profonde déception chez des dizaines de milliers de détenus et leurs familles. Les améliorations nécessaires pour les prisonniers politiques, les détenus malades et ceux victimes de discrimination systématique en prison ne sont pas prévues. Les inégalités existantes se creusent encore davantage. Ce projet de loi contient des dispositions contraires à la Constitution, manquant de prévisibilité juridique et étant arbitraires et discriminatoires. Les griefs découlant des précédentes modifications de la loi sur l’exécution des peines n’ont pas été pris en compte. Le sens de la justice a une fois de plus été sacrifié à des visées politiques. Ce projet de loi a tourné le dos à l’exigence de justice de la société et n’a pas pris en compte les possibilités de solutions démocratiques, de paix sociale et d’égalité juridique.
Les réformes attendues avec impatience par la population depuis des années ont une fois de plus été exclues du champ d’application de la législation, blessant une fois de plus la conscience publique. La population attendait de ce paquet qu’il garantisse une libération conditionnelle et des conditions de traitement équitables pour les détenus malades, et qu’il remédie aux inégalités juridiques causées par la loi Covid du 31 juillet 2023. Elle espérait la levée des interdictions de libération conditionnelle pour les récidivistes et les récidivistes secondaires, sans distinction de nature criminelle, et l’égalité pour les prisonniers politiques exclus de la loi discriminatoire de 2020 sur l’exécution des peines. Elle exigeait des réglementations contribuant à un système d’exécution légal, prévisible et équitable pour tous, exempt de pratiques d’exécution arbitraires et discriminatoires. Ces attentes ne sont pas le fruit du peuple lui-même ; elles sont le fruit des promesses et des engagements pris par le ministre de la Justice, Yılmaz Tunç, envers la population.
Nous soumettrons une proposition visant à supprimer l’exception relative aux peines de réclusion à perpétuité aggravées du projet d’amendement à l’article 110, paragraphe 3, de la loi sur l’exécution des peines. Nous demanderons également la suppression de la condition vague et arbitraire selon laquelle les détenus gravement malades ne doivent pas représenter une menace sérieuse et concrète pour la sécurité publique. Nous soumettrons notre proposition à la commission visant à supprimer les dispositions discriminatoires qui empêchent les prisonniers politiques de bénéficier de procédures d’exécution spéciales destinées aux femmes, aux enfants et aux personnes âgées. De plus, nous soumettrons des propositions pour l’introduction de nouveaux articles.
Nous déposerons une motion proposant que la loi Covid du 31 juillet soit modifiée de manière équitable et conforme à la loi, et intégrée au paquet comme nouvelle disposition spéciale. Nous proposerons que l’expression « danger imminent pour la vie » soit supprimée de l’article 16 de la loi sur l’exécution des peines en ce qui concerne les détenus atteints de maladies graves et remplacée par « maladie grave existante ». La Commission et les représentants du gouvernement doivent tenir compte des demandes d’égalité et de justice de la population. Il n’est pas trop tard pour examiner nos propositions de manière pluraliste, axée sur les solutions et démocratique, et pour modifier le paquet en conséquence. Comme vous le savez, ces modifications peuvent être apportées aussi bien par la Commission que par l’Assemblée générale du Parlement.
Nous nous opposerons à ces lacunes et à ces inégalités de la plus grande force possible, tant à la commission qu’à l’Assemblée générale, et partout où nous serons présents. Nous continuerons à défendre la paix sociale, l’État de droit, la justice et l’égalité ». (ANF) 
