KURDISTAN – Une cérémonie funéraire à été organisée à Ranya pour Hogir Dirbêsiyê (Dilawer Erebo) et Saliha Viyan (Hêva Erebo), deux responsables politiques kurdes du Rojava tués lors d’une attaque de drone turc le 27 janvier dernier. Leurs cercueils vont être transportés au Rojava pour inhumation.
Ce matin, une cérémonie funèbre a été organisée à Ranya pour Hogir Dirbêsiyê (Dilawer Erebo), membre du Parti de l’Union démocratique (PYD), et de Salihe Viyan (Hêva Erebo), membre de la Coordination Kongra Star (Mouvement des femmes du Rojava), tués le 27 janvier 2025 par un drone turc dans la ville de Çarqurne.
La politicienne Tara Hisên a parlé de la martyre Saliha et a déclaré : « Pour nous, le camarade Salihe est la deuxième Sakine Cansiz (…). Elle a travaillé si dur que nous continuerons toujours dans son chemin. Nous serons toujours de fidèles voyageurs sur ses traces. Notre loyauté ne sera obtenue qu’en adhérant au chemin des martyrs. Les ennemis ont peur des messages des combattants de la liberté. Ils ne peuvent pas l’emporter dans les montagnes et ils ciblent les combattants de la liberté dans les rues par la peur. »
Luqman Erebo, venu recevoir les corps au nom des familles des deux martyrs, a déclaré : « Les martyrs ont fait de grands efforts pour tout le Kurdistan (…) et ont sacrifié leur vie pour cela. Vive tout le peuple kurde. Les martyrs sont la lumière de notre chemin vers la liberté. »
Il convient de mentionner que le 27 janvier, un drone de l’État turc a bombardé un véhicule civil près du village de Girdcan dans la ville de Ranya de l’administration de Raperin. À la suite de l’attaque menée par l’État turc envahisseur, quatre civils ont été tués et un civil a été blessé. Deux des martyrs de l’attaque étaient Hogir Dirbêsiyê (Dilawer Erebo), membre du Parti de l’Union démocratique (PYD), et Salihe Viyan (Hêva Erebo), membre de la Coordination Kongra Star.
TURQUIE – Dans le district de Salihli à Manisa, pleusieurs raids simultanés ont ciblé les milieux kurdes. À la suite des perquisitions, 18 personnes, dont Cevdet Yıldız, candidat à la mairie du Parti de l’égalité des peuples et de la démocratie (Parti DEM) aux élections locales du 31 mars 2024, ont été arrêtées.
18 personnes arrêtées en raison des célébrations du Newroz (Nouvel-An kurde) organisées dans le district en mars 2024 ont été accusées d’avoir fait de la « propagande d’une organisation terroriste [PKK] ».
IRAK / KURDISTAN – Le panneau portant les photos de Gulistan Tara et Hêro Behadîn, journalistes kurdes assassinées par la Turquie, inauguré le 10 février dernier, a été détruit par des « inconnus ».
Le 23 août 2024, un drone de la Turquie a ciblé un véhicule de presse appartenant à CHATR Production dans le district de Seyîdsadiq dans la province de Silêmaniye, tuant les journalistes Gulistan Tara et Hêro Behadîn et blessant 6 autres journalistes.
Une cérémonie de commémoration avait eu lieu sur le lieu où les journalistes Gulistan Tara et Hêro Behadîn ont été assassinées, avec la participation de nombreux journalistes et militant.e.s. À l’occasion de cette commémoration, des photographies des journalistes ont été accrochées à l’endroit où elles ont été assassinées et la rue avait été rebaptisée « Rue des journalistes martyres Gulistan Tara et du Hêro Behadin ».
Selon le Rojnews, le panneau portant les photos des deux journalistes a été vandalisé puis brûlé. Aucune déclaration officielle n’a encore été faite concernant l’identité des auteurs de l’attaque.
Quand nous parlons de lutte, nous évoquons une image aussi vieille que la civilisation humaine : la tension éternelle entre oppression et liberté, silence et voix, captivité et libération. Mais rarement dans l’histoire cette dichotomie a trouvé une expression aussi vivante que dans le voyage des femmes kurdes du Rojava (nord de la Syrie) et du Kurdistan du Sud (nord de l’Irak). Leur histoire est celle du défi, de la résilience et de la transformation, un récit qui marie poésie et résistance, et une histoire qui exige à la fois notre admiration et notre solidarité.Les femmes kurdes sont depuis longtemps marginalisées, non seulement par les traditions patriarcales de leurs propres communautés, mais aussi par les régimes oppressifs qui ont cherché à effacer l’identité kurde elle-même. Pourtant, de ces cendres, telles des phénix, elles sont devenues des leaders, des guerrières et des visionnaires. Elles sont les architectes d’une révolution féministe, une avant-garde dans la lutte pour l’égalité des sexes sur l’un des terrains les plus hostiles que l’on puisse imaginer. Leur lutte, bien que spécifique à leur contexte culturel et historique, résonne universellement, nous appelant tous à réimaginer les possibilités de la liberté.Mais pour comprendre l’ampleur de leurs réalisations, il faut d’abord prendre en compte le contexte de leur oppression. Pendant des décennies, les femmes kurdes d’Irak, de Syrie, de Turquie et d’Iran ont été triplement marginalisées : en tant que Kurdes au sein d’États-nations oppressifs, en tant que femmes au sein de sociétés profondément patriarcales et en tant qu’individus au sein d’un système mondial qui ignorait souvent leur sort. Le Rojava, la région autonome du nord-est de la Syrie, et le Kurdistan irakien sont devenus des creusets de leur résistance.Au Kurdistan du Sud et en Irak, les cicatrices de la campagne Anfal restent gravées dans la mémoire collective : une attaque génocidaire menée sous le régime de Saddam Hussein qui a coûté la vie à des dizaines de milliers de Kurdes, laissant d’innombrables femmes veuves, déplacées et vulnérables. De même, au Rojava, la guerre civile syrienne a créé un vide de gouvernance et de sécurité dans lequel la violence patriarcale, les idéologies extrémistes et la négligence systémique ont menacé d’engloutir les femmes kurdes.Mais les femmes kurdes n’ont pas accepté le statut de victime comme leur destin. Au contraire, elles l’ont redéfini en utilisant l’oppression comme une arme de défi, en forgeant la solidarité et en créant des espaces d’autonomie, de droits et de dignité.Nulle part cette défiance n’est plus évidente qu’au Rojava, où les femmes kurdes ont mené une révolution féministe et écologique qui remet en cause non seulement le patriarcat, mais aussi les structures mêmes de l’État et du capital. Au cœur de cette révolution se trouve le principe de la « jinéologie », une philosophie féministe kurde qui dérive du mot kurde pour « femme », jin, et qui revendique le rôle central des femmes dans la société.La jinéologie s’éloigne radicalement des rôles traditionnels des sexes et du féminisme libéral occidental. Elle insiste sur le fait que la libération de la société dans son ensemble est impossible sans la libération des femmes. Au Rojava, cette philosophie s’est traduite par des structures de gouvernance concrètes. Les femmes occupent tous les niveaux de direction politique, des conseils locaux au commandement militaire. Le système de coprésidence impose que chaque poste de direction soit partagé par un homme et une femme, garantissant ainsi la parité des sexes dans la prise de décision.Ce n’est pas seulement symbolique. Les femmes du Rojava ont réécrit des lois qui autrefois légitimaient les mariages forcés, les crimes d’honneur et la violence domestique. Elles ont construit des maisons pour les femmes – des centres d’éducation, de médiation et de soutien – et créé des coopératives pour promouvoir l’indépendance économique. Ce sont des actes de révolution silencieuse, qui ne reposent pas uniquement sur la théorie mais aussi sur une transformation concrète et vécue.Le monde a pris conscience pour la première fois de la lutte des femmes kurdes lors de la bataille de Kobané en 2014, lorsque des images de jeunes femmes en treillis, armées de kalachnikovs, ont commencé à circuler dans les médias du monde entier. Ces femmes, membres des Unités de protection des femmes (YPJ), se sont retrouvées en première ligne contre l’EI, l’une des forces les plus brutales et misogynes du XXIe siècle. Leur courage et leur génie tactique ont renversé le cours de la bataille, reprenant Kobané des mains de l’EI et gagnant l’admiration du monde entier.Mais il ne s’agit pas seulement d’une histoire de triomphe militaire. Pour les femmes du YPJ, la résistance armée est une extension de leur idéologie féministe. Elles ne se battent pas seulement pour la souveraineté territoriale, mais pour une libération plus large du patriarcat et de l’autoritarisme. À leurs yeux, l’arme n’est pas un outil de domination mais un moyen de démanteler les structures d’oppression.Au Kurdistan irakien, la lutte pour les droits des femmes a pris une tournure différente mais tout aussi significative. Les femmes kurdes y sont apparues comme militantes, politiciennes et militantes, remettant en cause des normes culturelles bien ancrées et faisant pression pour des réformes juridiques.Des organisations comme l’Union des femmes du Kurdistan et l’Organisation des droits des femmes du Kurdistan mènent une campagne inlassable contre la violence sexiste, le mariage des enfants et les mutilations génitales féminines. Leurs efforts ont conduit à d’importantes victoires juridiques, notamment la criminalisation des crimes d’honneur et la création de refuges pour les victimes de violences conjugales.Mais les progrès sont fragiles. Les normes traditionnelles et l’instabilité politique continuent de poser des problèmes. Pour chaque femme qui entre au parlement ou qui mène une manifestation, il y en a d’innombrables autres dont la voix reste ignorée et dont les droits restent bafoués. Mais même ici, les femmes kurdes puisent leur force dans leur lutte collective, refusant de céder face à l’adversité. Il y a aussi la situation troublante où de nombreuses militantes kurdes sont la cible de frappes de drones ou d’assassinats par l’armée turque, comme nous l’avons vu à plusieurs reprises au cours des dernières années.Mais les réalisations des femmes kurdes vont bien au-delà de leur contexte immédiat. Elles sont devenues un symbole de résistance et une source d’inspiration pour les mouvements féministes du monde entier. Leur lutte met au défi les féministes occidentales de reconsidérer les croisements entre genre, ethnie et colonialisme. Elle nous rappelle que la libération n’est pas un don d’en haut, mais une bataille acharnée menée d’en bas.Les femmes kurdes ont également forgé des solidarités transnationales, en collaborant avec des organisations féministes du monde entier pour amplifier leur message. Leur travail nous a montré que le féminisme ne peut être dissocié des questions de justice économique, de durabilité écologique et d’autodétermination ethnique. Il doit être holistique, intersectionnel et sans compromis. À cet égard, l’idéologie du confédéralisme démocratique est significative, tout comme les écrits du leader kurde Abdullah Öcalan.En réfléchissant sur la lutte des femmes kurdes, nous ne devons pas non plus négliger sa dimension poétique. Leur révolution n’est pas seulement un acte politique, c’est aussi un acte profondément culturel. À travers leurs chants, leurs danses et leurs récits, les femmes kurdes ont préservé leur héritage et imprégné leur résistance d’un profond sentiment d’identité et d’objectif.Écoutez leurs voix et vous entendrez les échos de Mala Jin, les maisons des femmes kurdes qui sont à la fois des espaces de refuge et de révolution. Vous entendrez les chants de défi des femmes de Kobanê et les discours passionnés des militantes de Souleimaniyeh. Vous ressentirez les rythmes d’un peuple qui, même face à des souffrances inimaginables, refuse de renoncer à son espoir.En conclusion, posons-nous la question suivante : qu’est-ce que la lutte des femmes kurdes exige de nous ? Au minimum, elle exige que nous en témoignions. Elle exige que nous racontions leurs histoires, que nous amplifiions leurs voix dans un monde qui les réduit trop souvent au silence. Mais plus encore, elle nous appelle à l’action. Elle nous met au défi de démanteler les systèmes d’oppression dans nos propres communautés, de lutter pour l’égalité des sexes non pas comme un idéal abstrait, mais comme une réalité vécue.Les femmes kurdes nous ont montré ce qui est possible lorsque le courage rencontre la conviction, lorsque le féminisme n’est pas seulement une théorie mais une pratique, un mode de vie. Elles nous ont appris que la libération n’est pas une destination mais un voyage, un voyage qui nous oblige à marcher ensemble, main dans la main, vers un avenir où chaque femme, partout, pourra vivre libre. C’est la véritable essence du slogan kurde « Jin, Jiyan Azadi » (Femmes, vie, liberté), que l’on peut entendre scander partout dans le monde.
Par Shilan Fuad Hussain
Shilan Fuad Hussainest chercheuse en études de genre et analyse culturelle. Elle a été auparavant boursière postdoctorale Marie Sklodowska-Curie (2022-2024, UKRI), chercheuse invitée au Washington Kurdish Institute (États-Unis) et boursière doctorale au Centre de politique de sécurité de Genève (Suisse). Elle est une universitaire interdisciplinaire et travaille sur une variété de sujets, parmi lesquels : la représentation, la production et les pratiques culturelles ; la violence sexiste ; les politiques étatiques favorisant l’égalité des femmes ; les MGF et les mariages arrangés/forcés ; les impacts sociaux de la masculinité ; et la multi-identité et la culture dans les diasporas. Ses travaux actuels se situent à l’intersection de la sociologie et de l’analyse culturelle, et de sa pertinence symbiotique pour la société moderne. De plus amples informations sont disponibles sur son site internet : https://www.shilanfuadhussain.com/
Texte original (en anglais) à lire sur le site de Washington Kurdish Institute : Kurdish Women: Redefining Freedom through Resilience
« La corruption est une menace mondiale en constante évolution qui ne se limite pas à entraver le développement : elle est l’une des principales causes du déclin de la démocratie, de l’instabilité et des violations des droits humains. La communauté internationale et chaque pays doivent faire de la lutte contre la corruption une priorité absolue et à long terme. Cela est essentiel pour lutter contre l’autoritarisme et garantir un monde pacifique, libre et durable. Les tendances dangereuses révélées par l’Indice de perception de la corruption de cette année soulignent la nécessité de prendre des mesures concrètes dès maintenant pour lutter contre la corruption mondiale », déclare François Valérian, Président de Transparency International, organisation luttant contre la corruption au niveau international.
Selon le rapport 2024 sur l’Indice de perception de la corruption, la Turquie (et les régions kurdes sous l’occupation turque) se classe au 107e rang sur 180 pays avec 34 points.
Le rapport 2024 de l’Indice de perception de la corruption, publié chaque année par Transparency International depuis 1995, a été annoncé. Selon l’indice, la Turquie se classe 107e parmi 180 pays avec 34 points. L’indice, préparé à partir de données provenant de 13 sources externes, classe 180 pays et régions en fonction de leur niveau de corruption dans le secteur public. Selon l’étude, un score de 0 indique la perception la plus élevée de la corruption, tandis qu’un score de 100 indique la perception la plus faible de la corruption.
Selon le rapport 2024 sur l’Indice de perception de la corruption, la Turquie se classe 107e sur 180 pays avec 34 points
Selon l’indice, le Danemark, pays avec la plus faible perception de la corruption en 2024, est en tête du classement pour la septième fois consécutive avec 90 points. La Finlande (88) et Singapour (84) se classent deuxième et troisième. C’est la première fois depuis 2012 que la Nouvelle-Zélande quitte le top 3. Le Luxembourg (81), la Norvège (81), la Suisse (81), la Suède (80), les Pays-Bas (78), l’Australie (77), l’Islande (77) et l’Irlande (77) ont maintenu leur position dans le top 10.
Le rapport note que les pays où des conflits ont lieu, où les libertés sont restreintes et où les institutions démocratiques sont faibles, se trouvent en bas de l’indice. En conséquence, le Soudan du Sud avec 8 points, la Somalie avec 9 points et le Venezuela avec 10 points ont été enregistrés comme les trois pays avec la perception la plus élevée de la corruption. Les pays avec les scores les plus bas sont la Syrie avec 12 points, la Guinée équatoriale avec 13 points, l’Érythrée avec 13 points, la Libye avec 13 points, le Yémen avec 13 points, le Nicaragua avec 14 points, le Soudan avec 15 points et la Corée du Nord avec 15 points.
Dans le texte suivant, l’activiste kurde réfugié en Suisse, Jalil Zendi déclare que pour les citoyens perses et turcs [mais également les Arabes syriens et irakiens] dont les États occupent le Kurdistan, défendre les droits des Kurdes est un « devoir moral et historique, non une faveur ».
Voici le texte de Jalil Zendi:
Défendre les droits des Kurdes : un devoir moral et historique, non une faveur
Lorsqu’un Persan ou un Turc défend les droits des Kurdes, il ne s’agit pas d’un acte de concession ou de faveur, mais plutôt de l’accomplissement d’un devoir moral et humain fondamental. Cette responsabilité découle de la reconnaissance des injustices historiques et systémiques subies par le peuple kurde, dont les terres ont été occupées et divisées entre plusieurs États.
Tous les citoyens des nations dont les gouvernements occupent le Kurdistan ont une obligation morale de s’opposer activement à cette occupation sous toutes ses formes. Cela inclut la colonisation, l’exploitation des ressources naturelles (pillage), les tentatives d’assimilation culturelle, les politiques génocidaires, la destruction de l’environnement (écocide), et toute autre manifestation de domination oppressive. Au-delà de la simple opposition, il est essentiel que ces citoyens prennent des mesures concrètes pour réparer les injustices passées et présentes, et pour soutenir les Kurdes dans leur lutte légitime pour la liberté et l’autodétermination.
Bien qu’il soit encourageant de voir émerger des individus ou des groupes qui se battent pour la liberté des Kurdes, nous ne devons pas idéaliser leur engagement ni fonder notre quête d’indépendance sur leur seule bonne volonté. La liberté est un droit universel et inaliénable, et personne ne devrait avoir le pouvoir de la refuser ou de la conditionner à des concessions. La lutte pour la souveraineté kurde doit reposer sur des principes solides et une reconnaissance collective de ce droit, plutôt que sur la bienveillance occasionnelle de certains acteurs.
Par ailleurs, il est important de ne pas juger les luttes internes des Persans et des Turcs— qu’il s’agisse de manifestations, de révoltes ou de revendications pour de meilleures conditions de vie—à travers le prisme des revendications kurdes. Ces mouvements ont leurs propres objectifs, qui visent principalement à améliorer la situation politique, sociale ou économique de leurs communautés respectives. Leur combat n’a pas pour but de répondre directement aux demandes des Kurdes ou de réparer les torts qui leur ont été infligés.
Enfin, même si certains Persans ou Turcs soutiennent activement la souveraineté kurde et acceptent l’idée d’un démantèlement des frontières étatiques actuelles sur le territoire du Kurdistan, cela ne doit pas être perçu comme un acte de générosité ou de charité. Il s’agit plutôt de la reconnaissance d’une obligation historique et éthique, celle de corriger les injustices commises et de permettre au peuple kurde de jouir pleinement de ses droits à l’autodétermination et à la dignité. La liberté des Kurdes ne devrait jamais dépendre de la bonne volonté des autres, mais être considérée comme un impératif moral et politique incontournable.
TURQUIE – Dix personnes ont été arrêtées lors de raids visant les municipalités du CHP dans le cadre de l’enquête sur le « terrorisme » à Istanbul. Les procureurs affirment que la coopération lors des élections locales entre le CHP et le parti pro-kurde DEM a été orchestrée par le PKK.
Au moins dix personnes ont été arrêtées à Istanbul dans le cadre d’une enquête sur des affaires de terrorisme visant des municipalités de districts gouvernées par le Parti républicain du peuple (CHP), principal parti d’opposition. Parmi les personnes arrêtées figurent les maires adjoints des districts de Kartal et d’Ataşehir ainsi que des membres des conseils municipaux de Tuzla, Fatih, Adalar, Şişli et Beyoğlu.
Selon le parquet général d’Istanbul, l’enquête porte sur la coopération entre le CHP et le parti pro-kurde Egalité et démocratie du peuple (DEM) lors des élections locales de l’année dernière. Dans le cadre de la stratégie du « consensus urbain », le parti DEM n’a pas présenté de candidats dans certains districts, alors que certains membres du DEM ont été élus conseillers municipaux grâce aux listes du CHP.
Le parquet a affirmé que cette coopération avait été orchestrée par le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), un parti interdit, pour étendre son influence dans les zones métropolitaines. Une déclaration écrite du parquet décrit ce partenariat comme un effort « pour accroître la présence de l’organisation dans les grandes villes ».
Les raids de la police tôt le matin ont notamment consisté à perquisitionner les bureaux des maires adjoints de Kartal et d’Ataşehir.
Une partie d’une répression plus large
Cette dernière opération s’inscrit dans une série d’enquêtes visant les municipalités où le CHP et le parti DEM ont collaboré. En octobre, le maire d’Esenyurt, Ahmet Özer, membre kurde du CHP, a été arrêté pour terrorisme et remplacé par un administrateur nommé par le gouvernement. En janvier, une opération similaire avait vu le maire du district de Beşiktaş être arrêté et remplacé par un administrateur.
Le maire d’Istanbul, Ekrem İmamoğlu, également membre du CHP, fait également l’objet d’enquêtes distinctes. Il est accusé d’avoir « ciblé des responsables antiterroristes » et d’avoir « tenté d’influencer le pouvoir judiciaire ».
Le maire d’Istanbul appelle à des élections anticipées
En réponse à ces raids, İmamoğlu a publié une déclaration sur les réseaux sociaux, affirmant que ces raids visaient à saper le succès électoral du CHP. « Ils ne peuvent pas accepter que notre parti ait gagné avec une marge d’un million de voix contre nos rivaux », a-t-il déclaré.
« Ces personnes, qui effectuaient des tâches de routine avant les élections, sont maintenant soudainement qualifiées de « terroristes ». Tout comme notre maire d’Esenyurt, le professeur Ahmet Özer, âgé de 65 ans, qui a été déclaré « terroriste » après les élections », a déclaré le maire.
« Lors des élections du 31 mars, notre parti a remporté 26 sièges dans les municipalités de district d’Istanbul et a battu notre adversaire aux élections métropolitaines avec une marge d’un million de voix », a déclaré M. İmamoğlu, soulignant le succès électoral de son parti. « Vous devrez accepter ce succès, d’une manière ou d’une autre. Nous ne vous permettrons pas de tromper l’opinion publique avec des opérations politiques. »
İmamoğlu a également attribué les difficultés économiques actuelles de la Turquie au parti au pouvoir et a appelé à des élections anticipées : « Nous payons le prix d’un système corrompu, créé par quelqu’un qui se croit le maître du peuple.Nous payons le prix fort, nous subissons des difficultés financières et nous subissons une détérioration sociale et politique croissante. C’est pourquoi nous nous sommes lancés dans cette aventure : nettoyer les pommes pourries de ce système en décomposition. Nous voulons des élections anticipées pour conduire la Turquie vers la démocratie et la prospérité qu’elle mérite. »Les urnes viendront vite ! Les élections ont lieu quand le peuple les demande, pas quand vous le décidez. Les urnes viendront, une personne ira voter et tout changera ! »
Le président du CHP pour la province d’Istanbul, Özgür Çelik, a également condamné l’opération sur les réseaux sociaux, déclarant : « Nous mettons en garde le gouvernement, qui a perdu sa capacité à gouverner et compte sur les raids à l’aube. Arrêtez de détruire l’État de droit et d’éroder la confiance dans notre système judiciaire. Mettez fin à cette persécution du peuple. Apportez les urnes ! » (Bianet)
TURQUIE / KURDISTAN – La justice turque a condamné le co-maire de la municipalité métropolitaine de Van, Abdullah Zeydan, à 3 ans et 9 mois de prison pour « terrorisme ». Les habitants de Van se sont réunis ce matin au centre de la ville en soutien à leur maire élu démocratiquement.
Réagissant à la peine de prison prononcée contre Abdullah Zeydan, ouvrant la voie à la nomination d’un administrateur (Kayyum) à la tête de la municipalité, les habitants de Wan ont déclaré : « Nous résisterons une fois de plus. » Abdullah Zeydan
Les réactions continuent à la condamnation à 3 ans et 9 mois de prison du co-maire de la municipalité métropolitaine de Wan, Abdullah Zeydan, par la 5e Haute Cour pénale de Diyarbakır pour avoir « tenté d’aider sciemment et volontairement l’organisation [PKK] ». Considérant que cette décision ouvre la voie à la nomination d’un administrateur de la municipalité, les habitants de Van ont déclaré qu’ils afflueraient vers la municipalité et résisteraient à la nomination d’un administrateur.
Timur Sayyiğit, l’un des citoyens, a déclaré que la sentence avait été prononcée de manière illégale et a déclaré : « Il n’y a ni justice ni loi en Turquie depuis 23 ans. Nous, en tant que peuple, sommes tristes. Nous, les Kurdes, disons toujours : « La résistance, c’est la vie». Ils nomment un administrateur contre la volonté des Kurdes. La guerre et la paix ne peuvent pas aller de pair, mais ce qui se passe ici n’est pas la justice, mais l’oppression. Nous n’acceptons pas l’usurpation de notre volonté. La municipalité est la nôtre. Les co-maires sont la volonté du peuple kurde. »
Ömer Cintan, qui a déclaré que la punition infligée à Abdullah Zeydan n’était rien d’autre qu’illégale et cruelle, a déclaré : « C’est de la cruauté et l’une des raisons de cette cruauté est le manque d’unité parmi les Kurdes. Ce qui a été fait au peuple palestinien en Israël, l’État turc le fait aujourd’hui aux Kurdes ici. »
Nevzat Turgut, qui faisait partie de ceux qui ont protesté contre cette décision devant la municipalité, a déclaré : « Quelle est cette oppression ? Nous n’acceptons pas la punition infligée à notre maire. Nous n’acceptons pas cette oppression et notre peuple doit se lever contre elle. Les habitants de Wan résisteront. »
Un citoyen nommé Abbas Aksak a également déclaré : « La punition infligée au co-maire de notre municipalité est un jeu et nous n’acceptons pas cette punition. C’est une usurpation de la volonté du peuple Wan. En tant que peuple Wan, nous n’accepterons jamais cette décision. Ceux qui ont signé cette infraction doivent revenir sur cette décision. Ne revenons pas au début. Le peuple Wan résistera à une éventuelle usurpation de volonté comme il l’a fait auparavant. Que personne n’oublie que le peuple Wan a résisté à l’usurpation du certificat d’élection. Nous résisterons une fois de plus et de manière plus magnifique. Nous ne céderons notre volonté à personne. Un kayyum c’est du vol imposé à la volonté de ce peuple. Trop c’est trop. »
La Mère de la Paix, Kewê Işık a souligné que la sentence prononcée contre le coprésident Abdullah Zeydan était illégale et qu’elle s’y opposerait. Kewê Işık a déclaré : « Quoi qu’il en soit, Abdullah Zeydan et Neslihan Şedal sont notre volonté et nous la défendons. Nous la défendons jusqu’au bout. Ils sont la volonté de ce peuple et ce peuple est debout. Ce peuple ne donnera pas sa volonté à l’AKP. L’AKP doit retirer ses mains de nos municipalités. Tout en exigeant la paix d’un côté, ils essaient d’usurper la volonté du peuple de l’autre. Il n’y a nulle part dans le monde une telle anarchie que ces actions. Tous les Kurdes doivent se soulever et ne pas perdre leurs municipalités au profit de l’AKP. Chacun doit protéger sa volonté. Retirez ses mains de nos municipalités. »
MARSEILLE – Le Collectif Internationaliste Marseille-Kurdistan organise une soirée de soutien au Rojava / Nord -Est de la Syrie le vendredi 21 février 2025 dès 19h, au local de Union syndicale Solidaires 13, 29 Boulevard Longchamp.
PROGRAMME
19h : point de la situation par une camarade sur place et discussions
20h : repas à prix libre
21h : concert du groupe de musique kurde Tev-çand
« Depuis deux mois, la Turquie et les milices de l’Armée Nationale Syrienne (ANS / SNA) à sa botte profitent du renversement du régime syrien par les HTS pour mener une offensive d’une grande intensité contre l’Administration Autonome du Nord et de l’Est de la Syrie. L’AANES est la structure démocratique et décentralisée du Rojava. Fruit de 13 ans de révolution, elle sert la coexistence des populations kurdes, arabes, yézidies, assyriennes, turques, arméniennes, syriaques de la région et la libération des femmes. Elle constitue une solution politique révolutionnaire pour la Syrie et pour toute la région à rebours des projets nationalistes et impérialistes de la Turquie, de l’Occident et d’Israël.
Aujourd’hui les milices pro-turques, massivement soutenues par l’aviation turque, sont repoussées au portes de l’Euphrate et de Kobané grâce à la résistance des Forces Démocratiques Syriennes (qui unit les YPG et YPJ kurdes aux forces militaires des autres communautés de la région), mais aussi grâce à la résistance civile au barrage de Tishreen qui a lieu depuis un mois au prix d’au moins 24 martyrs et plusieurs centaines de blessés civils par les drones turcs.
Viens t’informer et soutenir la révolution au Rojava !
Vive la resistance de Tishreen
Biji Berxwedana Tişrin »
le CIMK (Collectif Internationaliste Marseille-Kurdistan)
SYRIE – « En Syrie, la force et le statut ne peuvent être acquis que par la coopération entre tous les groupes ethniques, religions et confessions. Les Alaouites luttent pour être reconnus comme une identité distincte, tandis que les Druzes cherchent à obtenir l’autonomie au sein d’une union fédérale. Les Kurdes, qui ont une base solide, continuent de réclamer une représentation aux niveaux régional et international », écrit le journaliste Suphi Aksoy dans l’article suivant dans lequel il rappelle que « La liberté des peuples en Syrie dépend de l’égalité de statut devant la loi ». La liberté des peuples en Syrie dépend de l’égalité de statut devant la loiAvec l’effondrement de la dictature baasiste en Syrie, la confusion qui a suivi dans la mise en place d’un nouveau système politique a ouvert la voie au chaos. Al-Qaïda, une variante des mouvements islamistes du Moyen-Orient, a facilité la montée en puissance des organisations affiliées à l’État islamique (EI) à Daramsuq (Damas) en se rassemblant sous la bannière de Hayat Tahrir al-Sham (HTS), se déguisant sous une nouvelle apparence. À partir de ce moment, il est irréaliste d’attendre justice et démocratie de la part des organisations djihadistes qui tentent de se rebaptiser pour être acceptées dans le monde entier. Pour que les droits et l’État de droit prévalent, il est essentiel d’adopter comme fondement les principes internationaux contemporains, chaque nation affirmant sa volonté par l’unité. Les groupes nationaux et sociaux qui n’agissent pas à l’unisson risquent d’être exclus du nouveau système, car l’histoire nous enseigne de précieuses leçons des transformations sociales passées.Après l’effondrement de l’Empire ottoman après la Première Guerre mondiale, le Moyen-Orient a connu une restructuration importante, en grande partie façonnée par le traité de Lausanne. Les peuples syriaque (araméen-assyrien-chaldéen) et kurde, non représentés et divisés lors de la conférence, ont été exclus du nouvel ordre. Des personnalités comme Agha Petros, Mor Ephrem Barsoum et Surma Khanum ont dû faire face à des difficultés car leurs voix n’étaient pas suffisamment entendues à Londres, Paris et Lausanne. Ce manque de représentation a persisté pendant des générations, entraînant d’immenses pertes. Dans le même temps, les représentants kurdes, dont Hassan Khairy, ont affirmé que la délégation turque à Lausanne représentait également les intérêts kurdes. En cédant leur pouvoir à leurs dirigeants, les Kurdes ont subi de graves dévastations sans obtenir aucun statut.En 2003, lorsque la dictature de Saddam Hussein s’est effondrée en Irak, les Kurdes, ayant tiré les leçons de Lausanne, ont défendu leurs droits en s’unissant. En revanche, les Syriaques (Araméens, Assyriens et Chaldéens), qui se sont comportés en groupes fragmentés, ont été inclus dans la nouvelle constitution irakienne en tant que deux ethnies distinctes – Assyrien et Chaldéen. Cette division a été inscrite dans la constitution, officialisant leur manque de statut politique nécessaire à l’autonomie. L’absence de soutien international a encore affaibli leur lutte pour l’autonomie, érodant la confiance de la population et laissant la communauté sans défense. Sans institutionnalisation de leur volonté nationale, de leurs valeurs historiques et de leurs droits, les Syriaques (Araméens, Assyriens et Chaldéens) sont devenus de plus en plus vulnérables, avec des migrations à grande échelle réduisant progressivement leur population dans la région.La guerre civile en Syrie et les interventions internationales visant à renverser le régime Assad ont abouti à la fuite de Bachar el-Assad et à l’effondrement de l’État le 8 décembre 2024. Au cours de cette période, les factions de l’opposition sont tombées sous l’influence de diverses puissances internationales, ce qui a aggravé les conflits internes et a aggravé la situation. Les peuples syriaque (Araméen-Assyrien-Chaldéen) et kurde, isolés plutôt qu’unis, n’ont pas réussi à se rallier autour de leurs identités nationales. Les divisions au sein de la communauté syriaque (Araméen-Assyrien-Chaldéen) – divisée entre le régime et l’opposition – les ont empêchés de présenter une voix unifiée sur la scène internationale. Les institutions patriarcales, fragmentées par des différences confessionnelles, ont affaibli leur impact collectif. L’absence d’un programme national unifié a encore alimenté la confusion, laissant une impression négative sur l’opinion publique.Le Parti de l’Union syriaque (SUP) a participé à la création de l’Administration autonome du nord et de l’est de la Syrie (AANES), tandis que l’Organisation démocratique assyrienne (ADO) a rejoint la Coalition nationale des forces révolutionnaires et d’opposition syriennes (SNRC). Pendant ce temps, le Parti démocratique assyrien (ADP) est resté neutre avant de s’aligner sur la AANES. Cette multiplicité de dirigeants a non seulement fait perdre un temps précieux, mais a également créé la confusion en raison de messages contradictoires.Alors qu’une nouvelle ère s’ouvre après le 8 décembre 2024, il est essentiel que toutes les institutions – y compris les hiérarchies ecclésiastiques, les organisations non gouvernementales, les intellectuels et les leaders d’opinion – s’unissent sous un programme national cohérent pour garantir un statut politique. Alors que de nombreux partis et institutions kurdes sont affiliés au AANES, d’autres s’alignent sur le SNRC et le Conseil national kurde (KNC), certains se positionnant comme une force tierce. Cette division interne favorise les accusations mutuelles et les rend vulnérables aux manipulations extérieures. La lutte de pouvoir en cours entre les factions alignées sur le Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) et le Parti démocratique du Kurdistan (KDP) met en péril le statut national potentiel des Kurdes.En Syrie, la force et le statut ne peuvent être acquis que par la coopération entre tous les groupes ethniques, religions et confessions. Les Alaouites luttent pour être reconnus comme une identité distincte, tandis que les Druzes cherchent à obtenir l’autonomie au sein d’une union fédérale. Les Kurdes, qui ont une base solide, continuent de réclamer une représentation aux niveaux régional et international. Cependant, l’unité et les revendications politiques des peuples syriaques (araméen-assyrien-chaldéen) restent sous-développées. Il est impératif de combler le fossé entre les dirigeants de l’Église et les organisations politiques pour remédier à ces lacunes.L’avenir des communautés chrétiennes de Syrie sera redéfini au cours de ce processus. Le peuple syriaque (Araméen-Assyrien-Chaldéen), toutes confessions et confessions confondues, doit consolider son identité nationale et sociale, affirmer son rôle de membre fondateur de la Syrie et garantir ses droits constitutionnels. La reconstruction de la Syrie ne doit pas favoriser une religion, une confession ou une identité nationale en particulier. Une représentation égale de tous les groupes permettra de résoudre les injustices historiques, de démanteler la mentalité bien ancrée du déni et d’ouvrir la voie à une société démocratique et pluraliste.
Article en anglais à lire sur le site Syriac Press: The Freedom of Peoples in Syria Depends on Equality of Status Under the Law
Luqman Erebo, venu recevoir les corps au nom des familles des deux martyrs, a déclaré : « Les martyrs ont fait de grands efforts pour tout le Kurdistan (…) et ont sacrifié leur vie pour cela. Vive tout le peuple kurde. Les martyrs sont la lumière de notre chemin vers la liberté. »
Il convient de mentionner que le 27 janvier, un drone de l’État turc a bombardé un véhicule civil près du village de Girdcan dans la ville de Ranya de l’administration de Raperin. À la suite de l’attaque menée par l’État turc envahisseur, quatre civils ont été tués et un civil a été blessé. Deux des martyrs de l’attaque étaient Hogir Dirbêsiyê (Dilawer Erebo), membre du Parti de l’Union démocratique (PYD), et Salihe Viyan (Hêva Erebo), membre de la Coordination Kongra Star.
