Cependant, le président Erdoğan n’a pas prononcé un mot sur les crimes contre l’humanité commis durant son mandat, ni présenté d’excuses pour ces crimes. Durant la période évoquée, environ 15 000 meurtres non élucidés ont eu lieu, des dizaines de milliers de villages ont été incendiés et des millions de personnes ont été contraintes au déplacement. Talip Tepe, témoin direct de ces pressions, a déclaré que pour une paix véritable et sincère, le gouvernement devait aller au-delà des aveux et présenter des excuses aux familles. Ayant perdu six proches au cours de ce processus, dont deux dans des meurtres non élucidés, Talip Tepe recherche depuis dix ans les restes de son neveu, Abdürrahim Tepe. Après avoir été enterré au cimetière de Garzan, le corps d’Abdürrahim a été exhumé à la pelleteuse.
Le frère de Talip Tepe, Seyfettin Tepe, et son neveu Ferhat Tepe furent tous deux victimes de meurtres non élucidés alors qu’ils travaillaient comme journalistes à Bitlis (Bitlîs). Ferhat Tepe, 19 ans, reporter pour le journal Özgür Gündem à Bitlis, fut enlevé le 28 juillet 1993. Le 4 août, son corps sans vie fut découvert par un pêcheur sur les rives du lac Hazar à Elazığ (Xarpêt). Malgré toutes les démarches et tous les recours déposés par la famille, le meurtre ne fut jamais élucidé. Après l’assassinat de Ferhat, son oncle Seyfettin Tepe, qui refusa de déposer la plume, poursuivit son travail de journaliste comme correspondant à Batman (Êlih) pour le journal Yeni Politika. Le 25 août 1995, il fut placé en garde à vue à Batman et transféré à la section antiterroriste du département de police de Bitlis. Il est décédé le 29 août 1995, à l’âge de 27 ans. Les autorités ont affirmé que Seyfettin s’était suicidé pendant sa détention. Des décennies plus tard, les circonstances de sa mort restent non élucidées.
Talip Tepe a souligné que les tortures et les crimes contre l’humanité commis ces années-là ne doivent pas être oubliés. Il a souligné que de telles atrocités sont trop graves pour se résumer à des aveux. Tepe a appelé à des excuses officielles au peuple kurde, qui subit depuis longtemps l’oppression et la torture, et a déclaré : « Nous avons tant perdu. Nous ne voulons plus que quelqu’un meure. Un processus sincère doit commencer par des excuses pour ces crimes. »
Nous avons été gravement torturés dans les années 1990
Talip Tepe a expliqué qu’avant le début du processus de paix, il ne pouvait même pas retourner dans sa ville natale : « Nous avons beaucoup souffert ici dans les années 1990. Jusqu’au processus de paix, je ne pouvais pas y retourner. Du simple fait que mon nom de famille était « Tepe », j’étais constamment menacé ou contraint de devenir informateur. Pendant des années, je n’ai pas pu revenir. Je n’y suis retourné qu’après le début du processus de paix. »
Tepe a décrit la souffrance qu’il a endurée et a poursuivi : « Dans les années 1990, j’ai subi de graves oppressions et tortures. Mon frère journaliste Ferhat Tepe et mon neveu Seyfettin Tepe ont tous deux été victimes de meurtres non élucidés à cette époque. Malgré tout, nous n’avons jamais pu identifier leurs assassins, et les responsables sont restés impunis. Ils ont été tués parce qu’ils étaient journalistes. Notre famille s’est battue avec acharnement pendant cette période, mais personne n’a jamais été poursuivi. Avec eux, six membres de ma famille ont perdu la vie dans ce processus. Plus récemment, mon neveu Abdürrahim Tepe a perdu la vie lors d’un affrontement à Bitlis en 1997. »
Talip Tepe a déclaré qu’Abdürrahim Tepe avait été enterré au cimetière de Garzan, mais qu’après les attaques visant le cimetière, son corps avait été exhumé et transporté à Istanbul. Malgré un échantillon d’ADN fourni, la famille n’a toujours pas récupéré le corps. Il a exprimé sa douleur persistante et a déclaré : « Les attaques contre les cimetières et les meurtres non élucidés sont deux formes de cruauté inhumaine. À chaque fête, les familles se rendaient sur une tombe et gardaient un peu d’espoir. Mais aujourd’hui, même cet espoir leur a été retiré. »
C’est à la fois de la torture et une grande cruauté. Ces attaques sont inhumaines et inmorales. Durant cette période de guerre, notre famille a perdu six personnes, dont deux dans des meurtres non élucidés. Nous n’avons pas pu retrouver la tombe de l’une d’elles, ni les auteurs des deux autres.
Tepe a réaffirmé son soutien au processus de paix et a ajouté : « Nous soutenons ce processus de paix. Nous voulons la paix pour que les gens puissent vivre en sécurité et dans la dignité. Nous avons perdu six de nos proches. Désormais, nous ne voulons plus voir personne mourir. »
Nous voulons des droits légaux et constitutionnels
Talip Tepe a souligné que les souffrances endurées par le peuple kurde doivent cesser : « Jusqu’à aujourd’hui, le peuple kurde a toujours lutté. Nous n’avons jamais opprimé personne, mais nous avons nous-mêmes beaucoup souffert. Nous voulons laisser cette douleur derrière nous. Nous voulons que notre langue maternelle soit libre. Nous voulons des droits légaux et constitutionnels. Nous voulons un monde où personne ne meurt plus, où personne n’est torturé et où chacun peut chanter et vivre dans sa langue maternelle. »
L’État doit présenter des excuses aux familles
Talip Tepe a interpellé l’État et conclu son intervention en soulignant la nécessité de faire face aux atrocités du passé et de présenter des excuses officielles : « L’État doit présenter des excuses pour les meurtres non élucidés et les attaques contre les cimetières. Il doit présenter des excuses aux familles. Non seulement à nous, mais à toutes les familles, à tout le peuple kurde, des excuses doivent être présentées afin qu’une voie de coexistence puisse être ouverte. Il n’existe aucune forme de torture ou d’oppression que ce peuple n’ait subie. Qu’il s’agisse d’exécutions extrajudiciaires, de torture ou d’attaques contre les cimetières… Pour que ce processus progresse, l’État doit faire face à ces injustices et présenter des excuses. » (ANF) TURQUIE. Après les confessions d’Erdogan, les Kurdes attendent des excuses
TURQUIE / KURDISTAN – Talip Tepe, un Kurde dont plusieurs proches furent assassinés par l’armée turque, a déclaré que l’État turc devait présenter des excuses au peuple kurde pour les crimes commis par les forces armées turques et garantir la coexistence par le biais d’une réforme juridique.
Au lendemain de l’incendie des armes du Groupe pour la paix et une société démocratique le 11 juillet, le président Recep Tayyip Erdoğan a reconnu les crimes commis dans les années 1990, évoquant les exécutions extrajudiciaires, les incendies de villages et les massacres de civils. Soulignant la résolution et le processus de paix engagés grâce à ces propos, Erdoğan a insisté sur l’importance d’une commission parlementaire pour prévenir de nouvelles atrocités.
Cependant, le président Erdoğan n’a pas prononcé un mot sur les crimes contre l’humanité commis durant son mandat, ni présenté d’excuses pour ces crimes. Durant la période évoquée, environ 15 000 meurtres non élucidés ont eu lieu, des dizaines de milliers de villages ont été incendiés et des millions de personnes ont été contraintes au déplacement. Talip Tepe, témoin direct de ces pressions, a déclaré que pour une paix véritable et sincère, le gouvernement devait aller au-delà des aveux et présenter des excuses aux familles. Ayant perdu six proches au cours de ce processus, dont deux dans des meurtres non élucidés, Talip Tepe recherche depuis dix ans les restes de son neveu, Abdürrahim Tepe. Après avoir été enterré au cimetière de Garzan, le corps d’Abdürrahim a été exhumé à la pelleteuse.
Le frère de Talip Tepe, Seyfettin Tepe, et son neveu Ferhat Tepe furent tous deux victimes de meurtres non élucidés alors qu’ils travaillaient comme journalistes à Bitlis (Bitlîs). Ferhat Tepe, 19 ans, reporter pour le journal Özgür Gündem à Bitlis, fut enlevé le 28 juillet 1993. Le 4 août, son corps sans vie fut découvert par un pêcheur sur les rives du lac Hazar à Elazığ (Xarpêt). Malgré toutes les démarches et tous les recours déposés par la famille, le meurtre ne fut jamais élucidé. Après l’assassinat de Ferhat, son oncle Seyfettin Tepe, qui refusa de déposer la plume, poursuivit son travail de journaliste comme correspondant à Batman (Êlih) pour le journal Yeni Politika. Le 25 août 1995, il fut placé en garde à vue à Batman et transféré à la section antiterroriste du département de police de Bitlis. Il est décédé le 29 août 1995, à l’âge de 27 ans. Les autorités ont affirmé que Seyfettin s’était suicidé pendant sa détention. Des décennies plus tard, les circonstances de sa mort restent non élucidées.
Talip Tepe a souligné que les tortures et les crimes contre l’humanité commis ces années-là ne doivent pas être oubliés. Il a souligné que de telles atrocités sont trop graves pour se résumer à des aveux. Tepe a appelé à des excuses officielles au peuple kurde, qui subit depuis longtemps l’oppression et la torture, et a déclaré : « Nous avons tant perdu. Nous ne voulons plus que quelqu’un meure. Un processus sincère doit commencer par des excuses pour ces crimes. »
Nous avons été gravement torturés dans les années 1990
Talip Tepe a expliqué qu’avant le début du processus de paix, il ne pouvait même pas retourner dans sa ville natale : « Nous avons beaucoup souffert ici dans les années 1990. Jusqu’au processus de paix, je ne pouvais pas y retourner. Du simple fait que mon nom de famille était « Tepe », j’étais constamment menacé ou contraint de devenir informateur. Pendant des années, je n’ai pas pu revenir. Je n’y suis retourné qu’après le début du processus de paix. »
Tepe a décrit la souffrance qu’il a endurée et a poursuivi : « Dans les années 1990, j’ai subi de graves oppressions et tortures. Mon frère journaliste Ferhat Tepe et mon neveu Seyfettin Tepe ont tous deux été victimes de meurtres non élucidés à cette époque. Malgré tout, nous n’avons jamais pu identifier leurs assassins, et les responsables sont restés impunis. Ils ont été tués parce qu’ils étaient journalistes. Notre famille s’est battue avec acharnement pendant cette période, mais personne n’a jamais été poursuivi. Avec eux, six membres de ma famille ont perdu la vie dans ce processus. Plus récemment, mon neveu Abdürrahim Tepe a perdu la vie lors d’un affrontement à Bitlis en 1997. »
Talip Tepe a déclaré qu’Abdürrahim Tepe avait été enterré au cimetière de Garzan, mais qu’après les attaques visant le cimetière, son corps avait été exhumé et transporté à Istanbul. Malgré un échantillon d’ADN fourni, la famille n’a toujours pas récupéré le corps. Il a exprimé sa douleur persistante et a déclaré : « Les attaques contre les cimetières et les meurtres non élucidés sont deux formes de cruauté inhumaine. À chaque fête, les familles se rendaient sur une tombe et gardaient un peu d’espoir. Mais aujourd’hui, même cet espoir leur a été retiré. »
C’est à la fois de la torture et une grande cruauté. Ces attaques sont inhumaines et inmorales. Durant cette période de guerre, notre famille a perdu six personnes, dont deux dans des meurtres non élucidés. Nous n’avons pas pu retrouver la tombe de l’une d’elles, ni les auteurs des deux autres.
Tepe a réaffirmé son soutien au processus de paix et a ajouté : « Nous soutenons ce processus de paix. Nous voulons la paix pour que les gens puissent vivre en sécurité et dans la dignité. Nous avons perdu six de nos proches. Désormais, nous ne voulons plus voir personne mourir. »
Nous voulons des droits légaux et constitutionnels
Talip Tepe a souligné que les souffrances endurées par le peuple kurde doivent cesser : « Jusqu’à aujourd’hui, le peuple kurde a toujours lutté. Nous n’avons jamais opprimé personne, mais nous avons nous-mêmes beaucoup souffert. Nous voulons laisser cette douleur derrière nous. Nous voulons que notre langue maternelle soit libre. Nous voulons des droits légaux et constitutionnels. Nous voulons un monde où personne ne meurt plus, où personne n’est torturé et où chacun peut chanter et vivre dans sa langue maternelle. »
L’État doit présenter des excuses aux familles
Talip Tepe a interpellé l’État et conclu son intervention en soulignant la nécessité de faire face aux atrocités du passé et de présenter des excuses officielles : « L’État doit présenter des excuses pour les meurtres non élucidés et les attaques contre les cimetières. Il doit présenter des excuses aux familles. Non seulement à nous, mais à toutes les familles, à tout le peuple kurde, des excuses doivent être présentées afin qu’une voie de coexistence puisse être ouverte. Il n’existe aucune forme de torture ou d’oppression que ce peuple n’ait subie. Qu’il s’agisse d’exécutions extrajudiciaires, de torture ou d’attaques contre les cimetières… Pour que ce processus progresse, l’État doit faire face à ces injustices et présenter des excuses. » (ANF)
Cependant, le président Erdoğan n’a pas prononcé un mot sur les crimes contre l’humanité commis durant son mandat, ni présenté d’excuses pour ces crimes. Durant la période évoquée, environ 15 000 meurtres non élucidés ont eu lieu, des dizaines de milliers de villages ont été incendiés et des millions de personnes ont été contraintes au déplacement. Talip Tepe, témoin direct de ces pressions, a déclaré que pour une paix véritable et sincère, le gouvernement devait aller au-delà des aveux et présenter des excuses aux familles. Ayant perdu six proches au cours de ce processus, dont deux dans des meurtres non élucidés, Talip Tepe recherche depuis dix ans les restes de son neveu, Abdürrahim Tepe. Après avoir été enterré au cimetière de Garzan, le corps d’Abdürrahim a été exhumé à la pelleteuse.
Le frère de Talip Tepe, Seyfettin Tepe, et son neveu Ferhat Tepe furent tous deux victimes de meurtres non élucidés alors qu’ils travaillaient comme journalistes à Bitlis (Bitlîs). Ferhat Tepe, 19 ans, reporter pour le journal Özgür Gündem à Bitlis, fut enlevé le 28 juillet 1993. Le 4 août, son corps sans vie fut découvert par un pêcheur sur les rives du lac Hazar à Elazığ (Xarpêt). Malgré toutes les démarches et tous les recours déposés par la famille, le meurtre ne fut jamais élucidé. Après l’assassinat de Ferhat, son oncle Seyfettin Tepe, qui refusa de déposer la plume, poursuivit son travail de journaliste comme correspondant à Batman (Êlih) pour le journal Yeni Politika. Le 25 août 1995, il fut placé en garde à vue à Batman et transféré à la section antiterroriste du département de police de Bitlis. Il est décédé le 29 août 1995, à l’âge de 27 ans. Les autorités ont affirmé que Seyfettin s’était suicidé pendant sa détention. Des décennies plus tard, les circonstances de sa mort restent non élucidées.
Talip Tepe a souligné que les tortures et les crimes contre l’humanité commis ces années-là ne doivent pas être oubliés. Il a souligné que de telles atrocités sont trop graves pour se résumer à des aveux. Tepe a appelé à des excuses officielles au peuple kurde, qui subit depuis longtemps l’oppression et la torture, et a déclaré : « Nous avons tant perdu. Nous ne voulons plus que quelqu’un meure. Un processus sincère doit commencer par des excuses pour ces crimes. »
Nous avons été gravement torturés dans les années 1990
Talip Tepe a expliqué qu’avant le début du processus de paix, il ne pouvait même pas retourner dans sa ville natale : « Nous avons beaucoup souffert ici dans les années 1990. Jusqu’au processus de paix, je ne pouvais pas y retourner. Du simple fait que mon nom de famille était « Tepe », j’étais constamment menacé ou contraint de devenir informateur. Pendant des années, je n’ai pas pu revenir. Je n’y suis retourné qu’après le début du processus de paix. »
Tepe a décrit la souffrance qu’il a endurée et a poursuivi : « Dans les années 1990, j’ai subi de graves oppressions et tortures. Mon frère journaliste Ferhat Tepe et mon neveu Seyfettin Tepe ont tous deux été victimes de meurtres non élucidés à cette époque. Malgré tout, nous n’avons jamais pu identifier leurs assassins, et les responsables sont restés impunis. Ils ont été tués parce qu’ils étaient journalistes. Notre famille s’est battue avec acharnement pendant cette période, mais personne n’a jamais été poursuivi. Avec eux, six membres de ma famille ont perdu la vie dans ce processus. Plus récemment, mon neveu Abdürrahim Tepe a perdu la vie lors d’un affrontement à Bitlis en 1997. »
Talip Tepe a déclaré qu’Abdürrahim Tepe avait été enterré au cimetière de Garzan, mais qu’après les attaques visant le cimetière, son corps avait été exhumé et transporté à Istanbul. Malgré un échantillon d’ADN fourni, la famille n’a toujours pas récupéré le corps. Il a exprimé sa douleur persistante et a déclaré : « Les attaques contre les cimetières et les meurtres non élucidés sont deux formes de cruauté inhumaine. À chaque fête, les familles se rendaient sur une tombe et gardaient un peu d’espoir. Mais aujourd’hui, même cet espoir leur a été retiré. »
C’est à la fois de la torture et une grande cruauté. Ces attaques sont inhumaines et inmorales. Durant cette période de guerre, notre famille a perdu six personnes, dont deux dans des meurtres non élucidés. Nous n’avons pas pu retrouver la tombe de l’une d’elles, ni les auteurs des deux autres.
Tepe a réaffirmé son soutien au processus de paix et a ajouté : « Nous soutenons ce processus de paix. Nous voulons la paix pour que les gens puissent vivre en sécurité et dans la dignité. Nous avons perdu six de nos proches. Désormais, nous ne voulons plus voir personne mourir. »
Nous voulons des droits légaux et constitutionnels
Talip Tepe a souligné que les souffrances endurées par le peuple kurde doivent cesser : « Jusqu’à aujourd’hui, le peuple kurde a toujours lutté. Nous n’avons jamais opprimé personne, mais nous avons nous-mêmes beaucoup souffert. Nous voulons laisser cette douleur derrière nous. Nous voulons que notre langue maternelle soit libre. Nous voulons des droits légaux et constitutionnels. Nous voulons un monde où personne ne meurt plus, où personne n’est torturé et où chacun peut chanter et vivre dans sa langue maternelle. »
L’État doit présenter des excuses aux familles
Talip Tepe a interpellé l’État et conclu son intervention en soulignant la nécessité de faire face aux atrocités du passé et de présenter des excuses officielles : « L’État doit présenter des excuses pour les meurtres non élucidés et les attaques contre les cimetières. Il doit présenter des excuses aux familles. Non seulement à nous, mais à toutes les familles, à tout le peuple kurde, des excuses doivent être présentées afin qu’une voie de coexistence puisse être ouverte. Il n’existe aucune forme de torture ou d’oppression que ce peuple n’ait subie. Qu’il s’agisse d’exécutions extrajudiciaires, de torture ou d’attaques contre les cimetières… Pour que ce processus progresse, l’État doit faire face à ces injustices et présenter des excuses. » (ANF) IRAN. Deux activistes kurdes arrêtés à Khorasan
IRAN / ROJHILAT – Azam Naseri et Hassan Seyfi, deux militants culturels kurdes de Shirvan, dans la province du Khorasan du Nord, ont été arrêtés par les services de renseignement locaux.
Selon les informations reçues par l’ONG Hengaw, le jeudi 17 juillet 2025, Naseri et Seyfi ont été arrêtés par des agents des services de renseignement opérant à Shirvan.
Ces deux militants ont été particulièrement impliqués dans des initiatives culturelles et ont joué un rôle important dans la promotion de l’apprentissage et de l’enseignement de la langue kurde au sein de la communauté kurde de Shirvan ces dernières années.
Il n’existe aucune information vérifiée concernant les raisons de leur arrestation, les accusations portées contre eux, leur lieu de détention ou leur statut actuel. (Hengaw)
SYRIE. Damas veut lâcher les tributs arabes contre les Druzes de Soueïda
SYRIE – On prétend que les membres de 41 tribus arabes affiliées au gouvernement de Damas se mobilisent pour attaquer les Druzes de Soueïda, signale l’agence kurde ANF.
Des milliers de groupes armés de 41 tribus arabes fidèles au gouvernement de Damas se prépareraient à lancer une attaque contre la région de Suwayda, habitée par la communauté druze.
Dans des vidéos circulant sur les réseaux sociaux, mais non encore vérifiées, on peut voir un groupe scander des slogans religieux (takbir) et se diriger vers la zone à moto, une tactique couramment utilisée par les militants de l’EI.
Après trois jours d’affrontements sanglants qui ont coûté la vie à plus de 500 personnes, un cessez-le-feu a été déclaré entre les forces gouvernementales syriennes et les milices druzes. Suite à cet accord, les forces gouvernementales se sont largement retirées de la zone.
Après le retrait, les dirigeants druzes et les personnalités religieuses ont été chargés de prendre en charge les tâches de sécurité intérieure et d’assurer la sécurité locale à Suwayda.
Après le cessez-le-feu, des attaques de représailles à l’échelle locale, des opérations de vengeance et des mouvements migratoires ont commencé parmi les groupes bédouins et druzes. (ANF)
SYRIE. HTS tue les Druzes et les fait passer pour des Bédoins tués par des Druzes !
SYRIE – Le massacre d’Alaouites et de Druzes n’est que le début d’une effusion du sang qui ne s’arrêtera de couler que quand ils en auront fini avec les Kurdes du Rojava. Que fait l’ONU ?
Le régime criminel de Damas ne se contente pas d’avoir massacrer des centaines de civils druzes. Il les fait passer pour des Bédoins tués par des Druzes, en recyclant les images tournées par ses propres jihadistes qui les ont massacrés pour nous les servir comme étant celles de Bédoins massacrés par des Druzes ! Depuis ce matin, on assiste à une campagne de tweets orchestrée par les jihadistes qui publient des images de massacres commis un peu partout en Syrie durant la guerre civile syrienne, prétendant qu’il s’agit de Bédoins massacrés par des « terroristes » druzes. Ils sont mécontents de ne pas avoir pu exterminer tous les Druzes. Les gangs djihadistes de Damas ont déclaré la guerre aux composantes non arabo-sunnites de Syrie.
L’activiste Scharoo Maroof a pu remonter à l’origine de nombreuses vidéos recyclées par les djihadistes. Certaines sont vieilles de 12 ans (celle dans laquelle on voit une personne jetée d’un toit d’un immeuble. Elle fut tournée par DAECH à Raqqa !).
Voici ce que Scharoo Maroof écrit au sujet de la campagne de désinformation menée par la bande d’al-Sharaa:
Les médias syriens, leurs militants crasseux et leurs experts occidentaux diffusent une propagande abondante : ils prennent des photos et des vidéos des résidents druzes exécutés par les forces gouvernementales syriennes, puis les qualifient à tort de Bédouins tués par les Druzes.
Andy a non seulement géolocalisé les images, mais a également marqué des preuves que les victimes exécutées étaient les mêmes victimes qui apparaissaient dans les vidéos d’exécution des forces gouvernementales syriennes – ces vidéos ont été publiées par les soldats du gouvernement syrien eux-mêmes !
La situation devient incontrôlable : des images de 12 ans de conflit en Syrie sont recyclées et partagées pour attaquer la résistance druze.
– La vidéo montrant des personnes jetées du haut d’un immeuble provient de Raqqa, par l’EI.
– La vidéo montrant des civils bédouins exécutés montre clairement qu’ils ont été tués par une explosion.
Cette affaire doit faire l’objet d’une enquête plus approfondie.
– Les nombreuses photos montrant des victimes civiles concernent toutes des résidents druzes de Soueida, comme en témoignent le sang séché et la rigidité des corps étendus dans les rues pendant longtemps.
– Une seule vidéo est authentique : elle montre des résidents bédouins de Soueida fuyant la campagne par crainte des répercussions des actions de leurs forces contre les Druzes ; un déplacement est toujours une mauvaise chose, il va sans dire. Mais face aux scènes horribles et macabres que nous voyons à Soueida, ce problème est bien mineur.
La vidéo, très partagée, d’un nourrisson tué provient de l’hôpital national de Soueida, probablement suite à une frappe d’artillerie. Des militants syriens partagent une vidéo enregistrée avec un téléphone portable et une voix off. Cette opération a pour but de brouiller l’audio original et le reste de la vidéo, prouvant ainsi qu’il s’agit d’une scène filmée à l’hôpital de Soueida.
(…)
IRAN. Les forces iraniennes tuent un kolbar kurde
IRAN / ROJHILAT – Les forces frontalières iraniennes ont abattu Peyam Ahmadi, un jeune kolbar kurde de Sarvabad (Sewlawa), sans sommation préalable, alors qu’il transportait des marchandises à travers la zone frontalière de Hanjiran, à Marivan.
Selon les informations reçues par l’Organisation de défense des droits humains, Hengaw, le mardi 15 juillet 2025, Ahmadi, habitant du village de Barqiru, dans le comté de Sarvabad, a été mortellement abattu par les gardes-frontières iraniens. Son corps a été découvert par des habitants le lendemain.
Hengaw a confirmé qu’Ahmadi, marié et père d’un jeune enfant, avait été visé par des tirs directs alors qu’il travaillait comme kolbar. Aucun coup de semonce n’a été tiré avant la fusillade.
Son corps repose à la morgue de l’hôpital de Marivan. Les funérailles sont prévues aujourd’hui dans son village natal. (Hengaw)
KURDISTAN. Série d’attaques de drones contre les champs pétrolifères kurdes
IRAK / KURDISTAN – Depuis trois jours, plusieurs champs pétrolifères kurdes ont été touchés par des attaques de drones. Certaines sources accusent l’Iran d’être derrière ces attaques qui paralysent le secteur énergétique de la région autonome kurde d’Irak.
Un drone a ciblé un champ pétrolifère dans la ville de Zakho, tandis qu’un autre s’est écrasé près du village de Surji dans la ville d’Erbil (Hewler) au Kurdistan du Sud.
Le département de lutte contre le terrorisme de la région fédérale du Kurdistan du Sud vient d’annoncé qu’un drone chargé d’explosifs s’est écrasé dans la province de Hawler, marquant le deuxième incident de ce type en quelques heures seulement, selon Roj News.
Dans un communiqué, le département a déclaré : « Un drone chargé d’explosifs s’est écrasé à 10h50 près du village de Surji, dans le sous-district de Shamamok de la province de Hawler. (…) L’incident n’a causé aucune perte humaine ni aucun dégât matériel. »
Dans un deuxième communiqué, le Département de lutte contre le terrorisme a déclaré : « Le champ pétrolifère DNO, dans la région de Tawke, à l’intérieur des frontières de l’administration indépendante de Zakho, a de nouveau été pris pour cible à 10 h 55 par un drone chargé d’explosifs. Heureusement, aucun dégât humain ni matériel n’a été signalé. »
Le mardi et mercredi plusieurs autres champs pétrolifères de la région kurde d’Irak avaient été ciblés par des drones armés et rien
SYRIE. Les chefs druzes appellent à la création de couloirs avec les Kurdes et la Jordanie
SYRIE – Les gangs djihadistes sous commandement de Damas se sont retirés de la région druze de Soueïda où ils ont massacré des centaines de civils, dont des enfants et des femmes, en plus de piller les habitations civiles. Comme cela ne suffisait pas, leur chef al-Sharaa a imposé un embargo total à Soueïda pour affamer les rescapés druzes. Alors, les dignitaires druzes ont déclaré le deuil nationale à Soueïda et appelé à l’ouverture de couloirs humanitaires « vers nos frères kurdes » et a appelé « Sa Majesté le roi Abdallah II du Royaume hachémite de Jordanie » à autoriser l’ouverture d’un poste frontière entre Soueïda et la Jordanie.
Dans le communiqué suivant publié aujourd’hui, les dirigeants spirituels druzes ont déclaré que Soueïda était une région sinistrée et ont appelé à l’ouverture de routes avec les Kurdes et la Jordanie, citant leur importance humanitaire vitale en ces temps critiques.
« À notre peuple… au peuple libre de Soueïda…
Le cœur brisé, les yeux pleins de larmes et des émotions indescriptibles, nous pleurons auprès du monde libre et de toute l’humanité nos fils, nos frères… nos justes martyrs, victimes d’un massacre sanglant commis par un groupe terroriste criminel dépourvu de tout sens de l’humanité, dans une attaque lâche qui a ciblé des civils non armés de cette terre sacrée, assassinant des innocents avec une brutalité que seuls peuvent accomplir ceux qui ont dépouillé leurs cœurs de miséricorde et leurs âmes de toute trace d’humanité.
Cette catastrophe nous a frappés comme la foudre, portant en elle une douleur indicible, du sang versé sur notre terre bénie et une blessure au cœur de Sweida qui ne guérira pas facilement. Pourtant, nous savons qui nous sommes. Nous connaissons notre valeur. Nous croyons que le sang pur versé ne sera pas vain, il sera une lumière qui guidera le chemin de la dignité et de la résilience.
En ces moments difficiles, et après le nettoyage de Sweida de la souillure des terroristes, nous déclarons que Sweida est une zone sinistrée et chargée de blessures, et nous annonçons une période de deuil public en l’honneur de nos nobles martyrs.
Nous appelons les membres de notre honorable communauté à rester unis, à consoler les familles des martyrs avec patience et solidarité, et à soigner nos blessures avec conscience, responsabilité et amour.
Frères et sœurs, nous demandons de bien vouloir limiter les visites pendant cette période par respect pour l’état de deuil et pour permettre aux familles de faire leur deuil et de se réorganiser.
Nous demandons instamment l’accès aux équipes médicales et aux équipes documentant les violations.
Nous appelons également à l’ouverture de routes vers nos frères kurdes, et nous appelons Sa Majesté le roi Abdallah II du Royaume hachémite de Jordanie à ordonner l’ouverture d’un poste frontière entre Soueida et la Jordanie, compte tenu de l’importance humanitaire cruciale de ces routes en ce moment. Nous espérons que des mesures rapides seront prises pour faciliter les contacts et soulager les souffrances de la population.
« Nous vous remercions de votre compréhension pour les jours difficiles que nous traversons. »
« Que Dieu ait pitié de nos martyrs et leur accorde le paradis, qu’il apporte du réconfort au cœur de leurs mères, pères, frères et sœurs, conjoints et enfants, et qu’il nous accorde à tous patience et force. »
Sweida saigne… certes, mais elle ne sera pas vaincue. Elle restera fière, inébranlable et digne grâce à la force, à la foi et à l’unité de son peuple. » (ANHA)
SYRIE. La violence djihadiste s’est déversée sur les femmes druzes
SYRIE – Comme avec les femmes et filles alaouites, les gangs djihadistes sous commandement d’al-Sharaa ont commis des crimes de guerre ciblant les femmes lors des attaques génocidaires qu’ils ont menée contre la région de druze de Soueïda, dans le sud-ouest de la Syrie.
L’agence kurde, ANHA signale que les crimes djihadistes ciblant les femmes se sont intensifiées lors d’attaques armées ciblant la population druze de Soueïda. ANHA écrit :
« La doctoresse Faten Halal, tuée d’une balle dans la tête alors qu’elle se rendait à son travail à l’hôpital national de Suwayda, illustre l’escalade de la violence contre les femmes syriennes dans un contexte d’intensification des violations, appelant à des efforts unifiés pour contrer ces attaques.
Le peuple syrien est une fois de plus confronté à des idéologies extrémistes, depuis les attaques des mercenaires de l’EI sur Kobanê et Raqqa, jusqu’aux attaques de l’occupation turque sur Afrin, Sere Kaniye et Tal Abyad, et jusqu’aux massacres sur la côte syrienne, dans la campagne de Damas et à Suwayda.
La ville de Raqqa a été le théâtre de l’un des massacres les plus horribles perpétrés contre l’humanité par les mercenaires de l’EI, ciblant particulièrement les femmes et les enfants. Le rond-point central de la ville a été surnommé « le rond-point de l’Enfer » en raison des scènes macabres de décapitations et parce qu’il est devenu un marché pour les femmes, en particulier les femmes yézidies.
À Afrin, occupée par la Turquie et ses mercenaires depuis 2018, des crimes inhumains contre les femmes et les enfants sont commis quotidiennement, sans aucune action internationale pour y mettre fin ou traduire leurs auteurs en justice. Parmi ces crimes figure la mutilation du corps de Barin Kobani, combattante des Unités de protection des femmes, le 1er février 2018.
De même, des mercenaires de l’occupation turque ont mutilé le corps d’Hevrin Khalaf, secrétaire générale du parti de la future Syrie, lors de l’offensive turque sur Sere Kaniye et Gire Spi le 9 octobre 2019. Suite à la chute du régime Baas le 8 décembre 2024 et à la mise en place d’un nouveau gouvernement de transition en Syrie, les zones sous son contrôle, en particulier la côte syrienne et Suwayda, connaissent un état d’anarchie et de graves violations des droits humains.
Des milliers de personnes auraient été tuées, et des centaines de femmes auraient été enlevées dans les zones côtières et à Hama. Ces scènes se répètent à Soueïda aujourd’hui.
Des sources locales ont rapporté que la doctoresse Faten Halal a été tuée d’une balle dans la tête alors qu’elle se rendait à son travail à l’hôpital national de la ville. Dans le village d’Al-Dour, de nombreuses femmes, dont Fawzia Fakhruddin Al-Sharani, qui a courageusement défendu son quartier et son village, ont été victimes d’attaques brutales.
Cela survient dans un contexte d’escalade des violations commises par les forces gouvernementales de transition en Syrie, qui ont procédé à des exécutions de familles entières et causé des blessures à des dizaines de femmes et d’enfants en raison de bombardements et de tirs aléatoires sur des zones résidentielles, selon des témoignages médicaux.
Cependant, à Kobané, la volonté des femmes kurdes a renversé la situation face aux mercenaires de Daech. L’opération martyre menée par la combattante Arin Mirkan le 5 octobre 2014, qui a empêché les mercenaires d’entrer dans la ville, en est un exemple. Les femmes syriennes doivent donc s’unir et s’organiser pour résister à ces attaques. »
La Syrie, de la marginalisation à la révolution démocratique
SYRIE / ROJAVA – A l’occasion du 13e anniversaire de la Révolution du Rojava, dans l’article suivant, l’agence kurde ANHA revient sur les changements majeurs qui ont secoué la Syrie depuis le XXe siècle à nos jours.
L’accumulation historique de marginalisation et de déni en Syrie a généré de fortes motivations pour forger un modèle politique et social alternatif. Le projet d’Administration Démocratique Autonome est apparu comme une réponse réaliste au contexte local après la Révolution du 19 juillet, fondée sur les concepts de justice sociale, d’égalité entre les communautés et d’autonomisation des femmes. Cette révolution et ses conséquences ne constituent pas une simple réaction à la crise syrienne ; elles représentent plutôt une réinvention de la nature de la gouvernance et de la citoyenneté dans un contexte de multiplicité des identités et des cultures.
Le 19 juillet de cette année marque le 13e anniversaire de la révolution du Rojava, une révolution qui a marqué un changement significatif entre le passé et l’avenir des peuples de la région, après le déclenchement de la révolution syrienne en 2011. Dans ce numéro, nous passons en revue la réalité de la Syrie avant et après.
Les caractéristiques de la Syrie moderne ont commencé à prendre forme avec la fin du régime ottoman après la Première Guerre mondiale, plus précisément après l’entrée des forces françaises en Syrie en 1920 et l’imposition du mandat français en vertu des accords Sykes-Picot et de la conférence de San Remo.
La Conférence de San Remo, tenue en avril 1920, marque un tournant dans l’histoire du Moyen-Orient après la Première Guerre mondiale, définissant les contours de l’influence européenne dans la région. Y participent les alliés victorieux de la Première Guerre mondiale : la Grande-Bretagne, la France, l’Italie et le Japon.
L’objectif principal de la conférence était de distribuer les mandats sur les terres de l’Empire ottoman effondré, en particulier au Levant, conformément au traité de Sèvres, signé le 10 août 1920, entre l’Empire ottoman et les puissances alliées après la défaite ottomane lors de la Première Guerre mondiale. La Syrie et le Liban étaient sous mandat français ; la Palestine, la Transjordanie et l’Irak étaient sous mandat britannique ; et la déclaration Balfour a été incluse dans les décisions de la conférence, ouvrant la voie à l’établissement d’un foyer national pour les Juifs en Palestine.
Le Congrès général syrien, qui agissait comme conseil national représentant les différentes régions naturelles de Syrie, dont le Liban et la Palestine, rejeta les résolutions de San Remo et proclama l’indépendance de la Syrie dans ses frontières naturelles, y compris la Palestine. Il installa le prince Fayçal sur le trône, qui proclama le Royaume de Syrie sous sa direction en 1920. Cependant, le Royaume de Syrie connut une courte existence en raison de la bataille de Maysaloun et de l’invasion française.
Durant cette période, la première constitution syrienne fut rédigée le 13 juillet 1920. Elle instaurait une monarchie et comportait 148 articles répartis en 12 chapitres, traitant de la forme de gouvernement, des droits individuels, de l’organisation des pouvoirs et des finances publiques. Elle resta en vigueur 11 jours avant d’être abrogée à la suite de la bataille de Maysaloun le 24 juillet 1920.
Après la proclamation de l’indépendance de la Syrie par le roi Fayçal, la France refusa de reconnaître le gouvernement national, et le général français Gouraud lança un ultimatum exigeant la dissolution de l’armée syrienne et l’acceptation du mandat. Fayçal accepta les conditions sous la pression, mais Youssef al-Azma refusa de se rendre et décida de résister.
Le premier ministre de la Défense de l’histoire à mourir au combat.
La bataille de Maysaloun, qui eut lieu le 24 juillet 1920, marque un tournant dans l’histoire syrienne moderne, car elle marque la transition entre le rêve d’indépendance et la réalité du mandat français. Yusuf al-Azma, d’origine kurde issu d’une famille damascène, était ministre de la Guerre du royaume syrien. Il fut le héros de cette bataille et un symbole du sacrifice national. Yusuf al-Azma tomba en martyr sur le champ de bataille, devenant ainsi le premier ministre de la Défense de l’histoire à mourir au combat.
La bataille de Maysaloun n’a pas été militairement équitable, mais elle a été un cri de dignité face à l’occupation. Yusuf al-Azma est devenu un symbole d’héroïsme national, immortalisant son nom dans la mémoire syrienne pour avoir choisi la mort plutôt que la reddition.
Les autorités françaises divisèrent la Syrie en six unités administratives principales : l’État de Damas, l’État d’Alep, l’État alaouite, l’État de Jabal al-Druze, l’État du Grand Liban (qui deviendra plus tard la République libanaise) et le Sandjak d’Alexandrette (qui fut annexé à la Turquie en 1939).
En 1925, les États de Damas et d’Alep furent réunis en une seule entité appelée l’État syrien, qui devint plus tard la Première République syrienne après la Constitution de 1930.
Les Kurdes et la France
Sous le mandat français (1920-1946), les Kurdes de Syrie constituaient un groupe actif et multiforme. Leurs rôles variaient entre participation à la lutte nationale, défense de leur identité culturelle et engagement dans la vie politique et sociale d’une société naissante. Les Kurdes se retrouvèrent soudain au sein d’une nouvelle entité politique, soumis à une autorité coloniale qui ne reconnaissait ni leur singularité ni leurs droits collectifs, créant ainsi un contexte complexe d’interactions et de confrontations.
Malgré les tentatives des autorités françaises de gagner à leur cause certaines élites kurdes par le biais de politiques de « diviser pour mieux régner », les Kurdes se sont engagés dans la résistance contre l’occupation française, non seulement pour des motifs nationaux généraux, mais aussi par rejet du colonialisme, qui menaçait leur singularité culturelle et leur identité historique.
La bataille de Bayandur, située entre les villes de Qamishlo et de Tirbespiye, témoigne de la cohésion nationale entre Kurdes et Arabes. Elle constitue l’un des affrontements les plus marquants contre l’occupation française dans le nord-est de la Syrie et se déroula en juillet 1923, près du village de Bayandur, à l’est de Qamishli. Cette bataille fut marquée par la solidarité des tribus kurdes et arabes face à la tyrannie française et illustre l’unité de sang et de destin dans le canton d’al-Jazira.
Au cours des trois jours de combat contre la tyrannie française, menée par le capitaine Rogan, qui humilia et arrêta des chefs tribaux, notamment l’exécution humiliante du chef kurde Suleiman Abbas et l’arrestation de cheikhs arabes comme Mohammad al-Abd al-Rahman, les forces françaises se retirèrent de Bayandur et se replièrent sur Hassaké et Deir ez-Zor. Cette bataille devint un symbole de la solidarité kurdo-arabe et incita la France à reconsidérer sa présence militaire dans la région.
Le rôle des Kurdes dans la grande révolution syrienne de 1925
Les Kurdes ont joué un rôle essentiel dans le déclenchement de la Grande Révolution syrienne de 1925, dont la première étincelle fut allumée à Afrin par Mahu Shasho, en coordination avec le leader kurde Ibrahim Hanano. Les Kurdes ont participé à la conduite de l’action politique et militaire aux côtés du Dr Abdul Rahman Shahbandar, qui a proposé le mot d’ordre de la lutte armée en opposition au compromis adopté par le Bloc national.
Des dirigeants kurdes de diverses régions de Syrie – du nord au sud – ont également coopéré à la direction de la lutte, comme Ahmad al-Mulla à Damas, Abdul Razzaq al-Dandashi à Homs, Mahmoud al-Barazi et Najib Agha al-Barazi à Hama, et Nur al-Din Bazido à Jabal al-Akrad à Lattaquié.
La jeunesse kurde a également joué un rôle actif dans le mouvement national et étudiant, notamment à Damas, où se sont illustrés Khaled Bakdash, futur secrétaire général du Parti communiste, et Ali Buzu, fondateur de l’Union des étudiants syriens et de la troupe des scouts du Kurdistan. Cette élite de la jeunesse a contribué à la revendication d’une Syrie indépendante, pluraliste et démocratique, en coopération avec diverses factions syriennes.
Libération et montée de la République
Lorsque la France se retira du territoire syrien le 17 avril 1946, la Syrie semblait entrer dans une nouvelle ère de souveraineté nationale. Cependant, cette indépendance politique ne s’accompagna pas de stabilité institutionnelle. La société syrienne, sortant du joug du mandat, était confrontée à de nombreux défis : une structure administrative fragile, des divisions confessionnelles et des contradictions au sein de l’identité nationale, entre régionalisme et désir d’unité.
Durant la période 1946-1949, la République syrienne tenta d’instaurer un système démocratique parlementaire, mais cette expérience se heurta rapidement aux coups d’État militaires, d’abord dirigés par Hosni al-Zaïm, puis par Sami al-Hinnawi et Adib al-Shishakli. Si le discours démocratique demeurait formellement présent, les forces militaires commencèrent à imposer leur logique à la vie politique.
L’année 1954 marqua un tournant dans l’histoire de la Syrie, marquée par des événements politiques et sociaux majeurs qui remodelèrent le paysage national. Le général Fayçal al-Atassi mena un coup d’État le 25 février 1954 depuis Alep. Il commença par arrêter le commandant militaire de la région nord et s’empara des bâtiments de communication et de la radio d’Alep. Un communiqué fut diffusé au nom de « Radio Syrie Libre », appelant les divisions militaires à rejoindre la révolution. Les garnisons de Lattaquié, Deir ez-Zor, Homs et Deraa se joignirent au coup d’État, entraînant la démission du président Adib al-Chichakli le 26 février.
1Après la chute d’Adib al-Shishakli, la constitution de 1950, rédigée sous Hashim al-Atassi, a été rétablie. Considérée comme l’une des constitutions syriennes les plus progressistes, elle instaure un système parlementaire, renforce les libertés et sépare les pouvoirs, tout en réduisant les pouvoirs du président au profit du Parlement. En 1954, le pays a connu des élections parlementaires équitables, auxquelles la plupart des forces politiques ont participé, marquant une étape démocratique remarquable dans l’histoire syrienne et arabe. Cependant, cette expérience s’est rapidement heurtée à la réalité de la fragilité de la structure politique et à l’absence d’un contrat social pour assurer sa continuité.
Après la fin du mandat de Hashim al-Atassi en 1955, Choukri al-Quwatli revint à la présidence grâce à des élections législatives, ouvrant ainsi une nouvelle phase de l’histoire politique syrienne, marquée par la quête de l’unité arabe. En 1958, sous sa direction, la Syrie conclut une fusion avec l’Égypte, présentée comme une réponse à la volonté populaire d’un projet national pour résister à l’hégémonie occidentale. Cependant, le sentiment de suprématie du pouvoir central au Caire affaiblit l’équilibre entre les deux États, conduisant à la sécession de la Syrie en 1961 par un groupe d’officiers. Cette expérience révéla une fois de plus la fragilité des institutions civiles et la supériorité du rôle de l’armée sur la logique de l’État et de la Constitution.
Après la sécession de la Syrie de la République arabe unie, le nom du pays fut officiellement changé en « République arabe syrienne » le 28 septembre 1961. Cette décision visait à consolider l’identité arabe de la Syrie, malgré la fin de l’union avec l’Égypte et la diversité ethnique et culturelle de la société syrienne. Ce nom reflétait l’esprit du mouvement nationaliste arabe dominant à l’époque. Depuis lors, ce nom est resté officiellement adopté dans les constitutions syriennes, notamment celles de 1973 et de 2012.
Ces changements en disent long sur l’identité nationale, la structure politique et les relations sociales en Syrie : premièrement, le renforcement de la centralisation du pouvoir ; deuxièmement, la marginalisation des Kurdes, qui a contribué à la construction d’un État centralisé gouverné par l’élite dirigeante, sans la participation réelle de toutes les communautés syriennes ; troisièmement, la peur du pluralisme, le régime considérant le multiculturalisme comme une menace à l’unité de l’État, ce qui l’a conduit à adopter des politiques de déni de la présence kurde, craignant les demandes d’indépendance ou d’autonomie. Quatrièmement, le lien entre l’identité nationale et le nationalisme arabe. Le concept de « nation arabe » a été utilisé comme cadre politique refusant de reconnaître l’existence d’autres nationalités, affaiblissant ainsi la représentation politique kurde.
Les politiques à l’égard des Kurdes n’étaient pas de simples mesures sécuritaires ; il s’agissait d’un système intégré visant à redéfinir l’identité syrienne, réduisant la diversité au profit d’une vision unilatéraliste. Cette approche a engendré une fragilité nationale, une absence de justice sociale et la marginalisation d’une composante fondamentale du tissu social du pays.
Au milieu de ces fluctuations, le parti Baas socialiste arabe s’efforça de consolider sa présence dans l’armée et la société, avec un programme combinant nationalisme arabe et socialisme. Le Baas voyait dans la crise politique récurrente une opportunité de pénétrer le système en place, soutenu par un réseau d’officiers convaincus de son idéologie révolutionnaire.
Ce changement a également contribué au recensement exceptionnel de 1962, qui a marqué le début de la naissance de la catégorie « étrangers » et la privation de citoyenneté pour des milliers de Kurdes.
Le coup d’État du 8 mars 1963 et la naissance du régime Baas
Le parti Baas s’empara du pouvoir par un coup d’État militaire le 8 mars 1963, mené par des officiers tels que Salah Jadid et Ziad Hariri, inaugurant une nouvelle ère de pouvoir idéologique centralisé. Ce coup d’État marqua l’aboutissement d’une longue lutte entre les forces civiles traditionnelles d’un côté et les officiers motivés par des considérations idéologiques de l’autre, qui aboutit plus tard à l’instauration d’un système de partis totalitaires abolissant le pluralisme et concentrant le pouvoir entre les mains de l’élite militaire.
Après l’arrivée au pouvoir du parti Baas en 1963, Mohammad Talab Hilal, chef de la branche politique de Hassaké, publia une étude de sécurité appelant au déplacement des Kurdes de la bande frontalière. L’idée fut débattue en 1965-1966 lors des congrès du parti Baas et considérée comme un élément du « renforcement de la sécurité nationale ». En 1974, la mise en œuvre concrète commença avec la confiscation des terres kurdes et la réinstallation de milliers de familles arabes de Raqqa et d’Alep.
Plus de 4 000 familles arabes furent installées dans 41 villages modèles construits sur des terres confisquées. Le « Projet de la Ceinture arabe » débuta officiellement le 24 juin 1974, par la décision n° 521 du commandement régional du Parti Baas socialiste arabe. Il prévoyait la création d’une ceinture arabe de 10 à 15 km de profondeur le long de la frontière avec le Kurdistan du Nord, traversant les zones kurdes de l’actuel canton de Hassaké.
Ce projet a été lancé après la construction du barrage sur l’Euphrate, qui a submergé des territoires arabes. Ce projet a servi de prétexte pour installer les populations concernées en territoire kurde, dans le cadre d’un plan d’ingénierie démographique visant à séparer les Kurdes syriens de leur présence géographique et culturelle en Turquie et en Irak.
S’ensuivirent des politiques interdisant la langue kurde, interdisant les événements spécifiques aux Kurdes comme le Newroz, et interdisant l’enseignement de leur histoire et de leur langue. Les zones kurdes furent marginalisées, une censure stricte fut imposée et les noms des villages kurdes furent changés en noms arabes, sans aucun lien avec l’authenticité ou la géographie du peuple.
Le peuple kurde en particulier, et la population du nord-est de la Syrie en général, ont souffert de politiques systématiques visant à les marginaliser politiquement, culturellement et socialement, depuis la fin du mandat français jusqu’à l’arrivée au pouvoir du parti Baas. Ces politiques comprenaient une faible représentation politique au sein des institutions étatiques et un manque de développement économique. Les investissements publics étaient limités à des zones spécifiques, tandis que des secteurs vitaux comme l’agriculture et les infrastructures à Hassaké, Raqqa et Deir ez-Zor étaient négligés.
Les besoins de la population locale, en particulier des Kurdes, des Arabes et des Assyriens, ont également été ignorés, créant un sentiment d’injustice et fournissant un terrain fertile aux revendications de droits.
Alors que le parti Baas resserrait son emprise sur la Syrie par le biais de décrets présidentiels et de la loi martiale, le régime Baas cherchait à créer un fossé entre les peuples kurde et arabe. Le 12 mars 2004, la ville de Qamishli fut le théâtre de l’un de ses événements les plus sanglants et les plus marquants. Un soulèvement populaire kurde éclata à la suite d’un massacre commis par les forces de sécurité lors d’un match de football entre le club Al-Jihad et le club Al-Futuwa de Deir ez-Zor. Ce soulèvement devint l’un des piliers de la révolution démocratique dans le nord et l’est de la Syrie.
Le déni de droits pratiqué à l’encontre des Kurdes et des populations du nord et de l’est de la Syrie a exacerbé les sentiments de marginalisation et d’aliénation culturelles et a contribué à la construction d’une conscience collective en quête de reconnaissance de l’identité et du pluralisme. Le mouvement populaire de 2011 a ouvert la voie à des revendications de droits politiques, économiques et sociaux, longtemps refusés à de larges pans de la population. Avec le relâchement de l’emprise sécuritaire dans plusieurs régions, une administration autonome a émergé, visant à instaurer une auto-gouvernance démocratique.
De la marginalisation à la révolution démocratique
L’accumulation historique de marginalisation et de déni, conjuguée à l’élan de la révolution du 19 juillet 2012, a généré de fortes motivations pour formuler un modèle politique et social alternatif. Le projet d’Administration démocratique autonome est apparu comme une réponse réaliste au contexte local, fondée sur des concepts tels que la justice sociale, l’égalité entre les communautés et l’autonomisation des femmes.
Ce projet n’est pas simplement une réaction à la crise syrienne ; il réimagine plutôt la nature de la gouvernance et de la citoyenneté dans un contexte d’identités et de cultures multiples.
Dans le contexte des transformations tumultueuses que connaît la Syrie depuis l’indépendance, le projet d’administration autonome dans le nord et l’est du pays s’est imposé comme un modèle alternatif et efficace pour reconstruire le pays sur des bases démocratiques et participatives. Cette expérience, née de l’effondrement des institutions centrales de l’État, a démontré sa capacité à instaurer la sécurité et la stabilité et à promouvoir la coexistence entre divers groupes ethniques et religieux – Arabes, Kurdes, Syriaques, Assyriens et autres – dans un cadre civil décentralisé. Ce projet repose sur le principe de partenariat communautaire et de représentation équitable, ce qui en fait le modèle le plus compatible avec la réalité diversifiée de la Syrie, contrairement aux modèles centralisés qui n’ont pas réussi à intégrer la diversité et à garantir la justice politique et sociale.
L’administration autonome a établi un système démocratique décentralisé qui permet aux communautés de gérer leurs propres affaires et restaure le concept de citoyenneté égale, libre d’exclusion et de domination.
De plus, son ancrage dans un contrat social global garantissant les droits et les libertés et consacrant le principe du pluralisme en fait un cadre constitutionnel souple sur lequel tout projet national futur peut s’appuyer. En l’absence d’un tel contrat au niveau national, l’administration autonome apparaît aujourd’hui comme l’option la plus réaliste pour bâtir une Syrie cohésive, pluraliste et sûre, gouvernée par l’ensemble de son peuple, plutôt que par une élite centralisée qui monopolise les décisions et les richesses.
ROJAVA. « On ne renoncera pas aux acquis de la Révolution »
SYRIE / ROJAVA – Alors qu’on s’apprête à célébrer le 13e anniversaire de la révolution du Rojava initiée par les Kurdes, les habitants de l’administration multiethnique du Nord-Est de la Syrie se disent déterminés à défendre les acquis de la révolution menacés par les gangs turco-djihadistes sous commandement de Damas qui massacres les minorités non arabo-sunnites, dont les Alaouites et les Druzes.
La révolution du Rojava entre dans sa treizième année malgré toutes les attaques. Perwîn Yusif, coprésidente du PYD, a souligné que le gouvernement islamiste de Damas persiste dans sa politique de déni, mais qu’ils ne renonceront pas aux droits conquis pendant la révolution du Rojava.
Suite à la guerre civile qui a éclaté en Syrie en 2011, la région a connu d’importantes transformations politiques, militaires et économiques. Des centaines de milliers de personnes ont perdu la vie et des millions ont été contraintes de fuir leurs terres. Des villes ont été réduites en ruines par le conflit, et la région est devenue le centre de conflits d’intérêts entre les puissances internationales et leurs organisations affiliées.
Les zones qui ont survécu au long conflit avec des dégâts minimes et ont offert un refuge à la population étaient les villes à majorité kurde du nord du pays. Peu après le début du conflit entre Daech et le régime d’Assad, les populations du nord et de l’est de la Syrie ont choisi la troisième option, celle de se retirer de tout conflit.
Le 19 juillet 2012, les forces du régime ont été évacuées de la ville de Kobané. Plus tard, le peuple a pris le pouvoir dans des localités telles qu’Afrin, Serêkaniyê, Dirbêsiyê, Amûdê, Dêrik, Girkêlegê, Tirbêspiyê et Til temîr.
Le jour où les forces du régime ont été chassées de Kobanê a été reconnu comme le début de la « Révolution du Rojava ». Les Unités de protection du peuple (en kurde : Yekîneyên Parastina Gel, YPG) et les Unités de protection des femmes (en kurde : Yekîneyên Parastina Jin, YPJ) ont été créées le 12 mars 2004. Les femmes ont mené le processus révolutionnaire, connu dans le monde entier pour sa résistance contre l’État islamique.
Alors que des unités d’autodéfense étaient formées, des efforts de construction ont été lancés dans toutes les zones sur la base de l’idéologie « libertaire, démocratique et écologique des femmes » du leader du peuple kurde Abdullah Öcalan.
Tous les groupes ethniques et religieux de la région participèrent à l’administration, et toutes les forces militaires furent ensuite regroupées sous l’égide des Forces démocratiques syriennes (FDS). Des efforts furent entrepris pour répondre aux besoins de la population et résoudre ses problèmes sociaux, juridiques et économiques. Des conseils et des communes furent créés dans tous les domaines, de la santé et de l’économie à l’administration locale, en passant par l’éducation, la condition féminine, la jeunesse et les sports.
La révolution du Rojava entre dans sa treizième année malgré toutes les attaques. Perwîn Yusif, coprésidente du PYD, a souligné que le gouvernement islamiste de Damas persiste dans sa politique de déni, mais qu’ils ne renonceront pas aux droits conquis pendant la révolution du Rojava.
Suite à la guerre civile qui a éclaté en Syrie en 2011, la région a connu d’importantes transformations politiques, militaires et économiques. Des centaines de milliers de personnes ont perdu la vie et des millions ont été contraintes de fuir leurs terres. Des villes ont été réduites en ruines par le conflit, et la région est devenue le centre de conflits d’intérêts entre les puissances internationales et leurs organisations affiliées.
Les zones qui ont survécu au long conflit avec des dégâts minimes et ont offert un refuge à la population étaient les villes à majorité kurde du nord du pays. Peu après le début du conflit entre Daech et le régime d’Assad, les populations du nord et de l’est de la Syrie ont choisi la troisième option, celle de se retirer de tout conflit.
Le 19 juillet 2012, les forces du régime ont été évacuées de la ville de Kobané. Plus tard, le peuple a pris le pouvoir dans des localités telles qu’Afrin, Serêkaniyê, Dirbêsiyê, Amûdê, Dêrik, Girkêlegê, Tirbêspiyê et Til temîr.
Le jour où les forces du régime ont été chassées de Kobanê a été reconnu comme le début de la « Révolution du Rojava ». Les Unités de protection du peuple (en kurde : Yekîneyên Parastina Gel, YPG) et les Unités de protection des femmes (en kurde : Yekîneyên Parastina Jin, YPJ) ont été créées le 12 mars 2004. Les femmes ont mené le processus révolutionnaire, connu dans le monde entier pour sa résistance contre l’État islamique.
Alors que des unités d’autodéfense étaient formées, des efforts de construction ont été lancés dans toutes les zones sur la base de l’idéologie « libertaire, démocratique et écologique des femmes » du leader du peuple kurde Abdullah Öcalan.
Tous les groupes ethniques et religieux de la région participèrent à l’administration, et toutes les forces militaires furent ensuite regroupées sous l’égide des Forces démocratiques syriennes (FDS). Des efforts furent entrepris pour répondre aux besoins de la population et résoudre ses problèmes sociaux, juridiques et économiques. Des conseils et des communes furent créés dans tous les domaines, de la santé et de l’économie à l’administration locale, en passant par l’éducation, la condition féminine, la jeunesse et les sports.
Après la perte de plusieurs villes par le régime d’Assad, l’EI a gagné en puissance et a rapidement ciblé la révolution du Rojava. En 2014, l’EI a lancé une attaque contre Kobanê, le centre de la révolution. L’EI a été vaincu et la résistance épique de Kobanê est entrée dans l’histoire. Après la défaite de l’EI, la Turquie a lancé des attaques. Pendant de nombreuses années, la Turquie a ciblé des villes du nord et de l’est de la Syrie, par voie aérienne et terrestre.
Malgré toutes les attaques, la révolution du Rojava n’a pas pu être anéantie. La vie reconstruite au cours des 13 dernières années a atteint un point qui redonne espoir aux habitants de la région.
Alors que la construction dans le nord et l’est de la Syrie se poursuivait malgré de lourdes attaques, un nouveau chapitre s’est ouvert en Syrie le 8 décembre 2024. Avec le soutien des forces internationales, Hayat Tahrir al-Sham (HTS) a renversé le régime d’Assad et pris le contrôle du pays.
Un accord en huit articles a été signé le 10 mars entre le commandant en chef des Forces démocratiques syriennes (FDS), Mazloum Abdi, et le président syrien par intérim Ahmed al-Shara. Cependant, les dispositions de cet accord n’ont pas encore été mises en œuvre. Le gouvernement intérimaire de Damas demeure récalcitrant dans son opposition à l’autonomie des populations du nord et de l’est de la Syrie.
Perwîn Yusif, coprésident du Parti de l’Union démocratique (PYD), l’un des principaux partis de la révolution, a évalué les développements à l’ordre du jour du 13e anniversaire de la révolution.
Perwîn Yusif a déclaré que les Kurdes se sont créés ex nihilo, dans des conditions difficiles d’assimilation et de déni. Soulignant que la lutte des Kurdes pour la liberté a jeté les bases de la révolution du Rojava, Perwîn Yusif a déclaré : « Le peuple kurde a apporté une dimension différente aux soulèvements par une lutte démocratique. Tous se sont soulevés et ont voulu renverser le pouvoir. Cependant, les soulèvements n’ont pas réussi à créer un système alternatif. Mais le peuple kurde l’a fait. Assad était le symbole d’un gouvernement chiite. Ils voulaient le renverser et construire une version sunnite du même système. Le peuple kurde, quant à lui, s’est organisé avec d’autres peuples de sa région. Ce système était celui du leader Abdullah Öcalan. Au lieu de se ranger du côté du régime ou d’une insurrection sans issue claire, les Kurdes ont choisi la troisième voie. »
Perwîn Yusif, soulignant qu’elles ont construit leur propre système avec des assemblées et des communes, a noté : « Nous avons commencé à construire un système dans lequel les femmes auront leur mot à dire. Les femmes sont devenues les principales actrices pendant et après la révolution. »
Perwin Yusif a déclaré : « Treize ans ont passé et nous sommes désormais les maîtres d’une véritable révolution. Nous avons commencé à la créer dans de minuscules salles de classe et dans nos maisons. Aujourd’hui, nous avons de nombreuses communes et académies. Les élèves reçoivent un enseignement dans leur propre langue. Les femmes ont leur mot à dire dans tous les aspects de l’administration autonome. Les révolutionnaires armés sont sur la défensive. Les YPG-YPJ sont ensuite devenus les FDS. Cette armée comprend de nombreux combattants arabes, assyriens, turkmènes et arméniens. »
Perwîn Yusif, affirmant que l’approche du gouvernement de Damas envers le nord et l’est de la Syrie n’a pas changé malgré 13 ans, a déclaré : « Comme auparavant, la politique de déni et de destruction est en vigueur. HTS exige la soumission comme s’il n’y avait jamais eu de révolution. C’est ce qui s’est passé lors des dialogues. Ils tentent de priver les femmes de leurs droits. Cependant, il n’est pas question de renoncer à ces droits. Nous ne pouvons l’accepter. L’existence des Kurdes est un symbole du peuple syrien. Nous ne voulons pas de division. Ceux qui la souhaitent sont ceux qui prônent une mentalité « moniste » et sèment la discorde au sein du peuple. »
Perwin Yusif a déclaré que les revendications du peuple syrien ont été ignorées depuis l’arrivée au pouvoir de HTC, soulignant que tous les peuples et toutes les confessions ont voix au chapitre au sein de l’administration autonome. « Dans n’importe quelle institution de l’administration autonome, vous rencontrerez des personnes de toutes les nations. Vous y découvrirez la diversité de la Syrie. Le peuple kurde n’a pas fondé son existence sur l’élimination d’autres identités. Nous avons l’intention de créer une Syrie fondée sur la multiplicité. Car avec cette révolution, le peuple syrien s’est reconnu. Nos revendications et nos désirs ne font plus qu’un. Cela est vrai pour les habitants de Soueida et ceux des zones côtières. Nous savons qu’en nous unissant pour l’avenir du peuple syrien, nous pourrons vaincre ensemble ce système de déni. »