TURQUIE. Il y a 10 ans, DAECH massacrait des jeunes réunis à Suruç pour passer à Kobanê

Kaf1
-
0
TURQUIE. Il y a 10 ans, DAECH massacrait des jeunes réunis à Suruç pour passer à Kobanê
TURQUIE / KURDISTAN – Le 20 juillet 2015, l’État islamique a perpétré un attentat suicide à Suruç (Pirsûs), dans la province kurde d’Urfa, tuant trente-trois jeunes réunis pour apporter des jouets aux enfants de Kobanê, qui a infligé à l’EI (ou DAECH) sa première défaite qui fut le début de la fin du « califat » autoproclamé. Les familles des victimes du massacre de Pirsûs luttent depuis dix ans pour retrouver les véritables auteurs. Dix ans se sont écoulés depuis l’attentat à la bombe perpétré par l’État islamique contre des jeunes qui se sont rassemblés dans le jardin du Centre culturel Amara dans le quartier de Pirsûs à Riha le 20 juillet 2015, à l’appel de la Fédération des associations de jeunesse socialiste (SGDF). Alors que 33 personnes ont perdu la vie dans le massacre, plus de 100 personnes ont été blessées. Lors de la 21e audience sur le massacre, tenue le 22 octobre 2021, le conseil du tribunal a condamné le seul accusé détenu, Yakup Şahin, qui n’a jamais été amené dans la salle d’audience, à 34 fois la réclusion à perpétuité aggravée. Le procès se poursuit en ce qui concerne les accusés fugitifs Deniz Büyükçelebi et İlhami Balık. Deux mois après la mort de 33 jeunes, l’Initiative Familles Suruç a été créée afin de demander des comptes sur les massacres et de ne pas faire oublier les personnes massacrées. Les familles, qui ont participé à toutes les procédures concernant l’affaire, ont exprimé leurs demandes de justice depuis les salles d’audience où aucun accusé n’a été amené contre toutes les obstructions depuis 9 ans. Les familles ont assisté à toutes les audiences tenues depuis le campus de la prison du district de Curnê Reş (Hilvan) à Riha, été comme hiver. Les familles qui voulaient que les auteurs soient punis sont devenues « accusées » parce qu’elles ont exprimé leurs demandes de justice. Lors de la 21e audience du procès tenu à la 5e Haute Cour pénale d’Urfa contre 33 personnes qui ont perdu la vie dans l’attentat suicide à la bombe organisé par l’Etat islamique, une action en justice a été déposée contre 9 personnes qui ont réagi au tribunal. Yasemin Boyraz, qui a perdu son fils Çağdaş Aydın alors qu’elle demandait justice, a perdu son fils Çağdaş Aydın et a été blessé dans le massacre, et Yasemin Boyraz, qui a perdu sa mère Bahar Nazegül Boyraz dans le massacre, a déclaré que les véritables auteurs étaient protégés depuis 9 ans. Le procès Le seul accusé qui était en état d’arrestation dans l’affaire du massacre de Suruç a été condamné à 34 reprises à la réclusion à perpétuité aggravée, ainsi qu’à 1 890 ans de prison. La 21e et dernière audience de l’affaire s’est tenue le 22 octobre 2022 au 5e tribunal pénal lourd d’Urfa. Le tribunal a condamné Yakup Şahin à 34 reprises à la réclusion à perpétuité aggravée pour « tentative de renversement de l’ordre constitutionnel », « appartenance à une organisation terroriste armée », « meurtre par préméditation » et « attentat à la bombe ». L’accusé a été condamné séparément à 1 890 ans de prison pour avoir tenté de commettre ce crime. Il a également été condamné à 10 ans de prison et à une amende de 40 000 lires pour possession d’explosifs. Le tribunal a également décidé que les accusés fugitifs İlhami Bali et Deniz Büyükçelebi devaient être séparés.

ROJAVA. En 13 ans de la Révolution : la coexistence à travers 4 138 communes et conseils

Kaf1
-
0
ROJAVA. En 13 ans de la Révolution : la coexistence à travers 4 138 communes et conseils
SYRIE / ROJAVA – Au cours des treize années qui ont suivi la Révolution du Rojava initiée par les Kurdes, les populations du Nord et de l’Est de la Syrie, composées de diverses religions, croyances, ethnies et cultures, ont réussi à bâtir une société participative et solidaire. Ce principe s’est concrétisé par la création de 3 950 communes et de 188 conseils répartis dans les villes et villages de la région, donnant naissance à une volonté libre et égale, exprimant simultanément l’esprit de diversité et d’unité.

À l’heure où les conflits, les destructions et les crises s’intensifient en Syrie, au Moyen-Orient et dans le monde entier, la région du nord et de l’est de la Syrie apparaît de plus en plus comme un modèle de solution.

Au cours des 13 années écoulées depuis la révolution du 19 juillet (2012), le système établi dans la région, représentatif de tous les courants et composantes de la région, est devenu une source de confiance et d’espoir. Le système d’administration autonome se distingue encore davantage, notamment dans le contexte des massacres et violations qui se poursuivent dans d’autres régions de Syrie.

Le Contrat social de l’administration autonome démocratique du nord et de l’est de la Syrie, conclu le 12 décembre 2023, met en évidence ce modèle participatif.

Le préambule du Contrat social stipule :

« Nous, fils et filles du Nord et de l’Est de la Syrie, reconnaissant et croyant aux droits et aux valeurs des martyrs, répondant aux demandes de nos peuples de vivre dans la dignité et en réponse aux énormes sacrifices consentis par les Syriens, nous sommes unis ; en tant que Kurdes, Arabes, Syriaques, Assyriens, Turkmènes, Arméniens, Circassiens, Tchétchènes, Musulmans, Chrétiens et Yézidis, pour établir un système démocratique dans le Nord et l’Est de la Syrie qui constitue le fondement de la construction de la Syrie du futur sans aucune tendance raciste, discrimination, exclusion ou marginalisation d’aucune identité. »

Les articles 29 et 49 du Contrat social stipulent que nul ne peut être discriminé, insulté ou exclu en raison de différences de couleur, de sexe, d’origine ethnique, de religion, de croyance ou d’appartenance religieuse. De plus, toutes les composantes doivent être équitablement représentées au sein des institutions de l’Administration démocratique autonome, conformément à la composition démographique des régions.

Représentation des composants

L’un des enjeux importants du Contrat Social est la représentation des composantes au sein des administrations.

Les articles 77, 80, 82, 84 et 88 du Contrat social soulignent que l’Assemblée populaire générale, ainsi que les conseils des villes, des villages et des quartiers, sont composés de 60 % de représentants élus par le peuple au moyen d’élections générales et de 40 % de représentants des différentes composantes.

L’article 91 stipule que le Conseil démocratique des peuples de la région du Nord et de l’Est de la Syrie est composé de représentants des peuples, notamment des Kurdes, des Arabes, des Syriaques, des Assyriens, des Arméniens, des Turkmènes, des Tcherkesses et des Tchétchènes, dont 50 % de femmes. Il assure également la représentation de toutes les composantes religieuses et sociales, telles que les musulmans, les chrétiens et les yézidis. Le conseil prend en compte les structures et caractéristiques historiques, démographiques, géographiques, religieuses, idéologiques, ethniques et culturelles de tous les peuples et groupes.

Coprésidents des conseils

Actuellement, la coprésidence du Conseil du peuple de l’administration démocratique autonome de la région du Nord et de l’Est de la Syrie est assurée par Siham Qaryu de la composante syriaque et Farid Ati de la composante kurde.

Pendant ce temps, la coprésidence du Conseil exécutif de l’Administration autonome démocratique de la région du Nord et de l’Est de la Syrie est détenue par Avin Suleiman Sweid de la composante kurde et Hussein Othman de la composante arabe.

En outre, les coprésidents et administrateurs des conseils de quartier, de ville et de district sont nommés en fonction de la proportion des composantes

Trois langues officielles pour les documents officiels

Conformément aux articles 6 et 7 du Contrat social, le kurde, l’arabe et le syriaque sont reconnus comme langues officielles. Par conséquent, tous les documents de la DAA sont rédigés dans ces langues.

Comment les composants perçoivent-ils le système ?

Coprésident du Conseil d’Amuda : Nous en sommes satisfaits

Afaf Dawood, coprésidente du Conseil populaire de la ville d’Amuda et représentante de la composante kurde, a indiqué que le système démocratique garantit les droits de toutes les composantes, croyances et segments de la société, en particulier des femmes. Elle a souligné l’absence de discrimination et le fait que chaque composante jouisse de ses droits culturels, ce qui est une source de réconfort.

Administratrice du Conseil des femmes : « Nous disons ce que nous voulons »

Kenana Abdo, administratrice du Conseil des femmes du Nord et de l’Est de la Syrie et de la composante arabe, a expliqué que le système d’administration autonome avait permis de nombreuses avancées. Elle a affirmé que les femmes exprimaient librement leurs opinions et a souligné que, grâce au système de coprésidence, elles jouaient un rôle de premier plan dans tous les domaines, y compris l’armée.

Membre de l’Union des femmes yézidies : Nous disons que nous sommes yézidis avec audace et sans peur

Majdolin Ibo, membre de l’Union des femmes yézidies de la communauté yézidie, a souligné que les progrès accomplis depuis la révolution du 19 juillet ont ouvert de nombreuses portes aux Yézidis. Elle a déclaré : « Nous étions autrefois enregistrées comme musulmanes dans les registres syriens, et cela nous a beaucoup coûté, mais aujourd’hui, nous nous revendiquons fièrement et avec audace. »

Membre du Parti de l’Union syriaque : Nos droits sont protégés

Ileen Issa, membre du Parti de l’Union syriaque, a souligné que l’administration autonome protège leur droit de vivre selon leur culture et leurs traditions.

Organisations indépendantes

Selon le Contrat social, en plus des conseils et des institutions de l’administration autonome, chaque ethnie, religion et culture a le droit d’établir ses propres institutions et organisations indépendantes.

L’article 60 du Contrat social stipule que les groupes et composantes culturels, ethniques et religieux ont le droit de nommer et de former leurs organisations et institutions démocratiques et de préserver leur culture. Aucun individu ni aucune composante n’a le droit d’imposer par la force ses croyances, son idéologie ou sa culture à autrui.

Actuellement, les composantes kurde, arabe, syriaque, assyrienne, arménienne et yézidie disposent de nombreux partis politiques, centres culturels et institutions sociales, et le nombre de ces partis et institutions est en constante évolution.

La structure de l’organisation commune : communes et conseils

Le mode d’organisation du système démocratique décrit dans le Contrat social est défini par les communes et les conseils.

Selon l’article 75 du Contrat social, une commune est la plus petite unité administrative au sein de l’Administration autonome de la Syrie du Nord et de l’Est. C’est le lieu où se développe la communauté morale et politique et où se développe la vie sociale, économique et culturelle.

Dans le cadre de cet article, des conseils et des communes ont été créés dans les régions, les villes et les villages, à travers lesquels le travail est mis en œuvre.

Nombre de communes et de conseils

Dans le canton de Jazira, il y a 16 conseils municipaux, 47 conseils municipaux et 2 069 communes dans les villes, les villages et le camp de Washukani.

Dans le canton de l’Euphrate, il y a 5 conseils municipaux, 14 conseils de ville et 521 communes.

Dans le canton de Tabqa, il y a 3 conseils municipaux, 13 conseils de ville et 186 communes.

Dans le canton de Raqqa, il y a 5 conseils municipaux, 16 conseils municipaux et 349 communes.

Dans le canton de Deir ez-Zor (lignes ouest, centrale, est et nord), il y a 4 conseils généraux, 62 conseils municipaux et 771 communes.

Dans les quartiers de Cheikh Maqsoud et d’Achrafieh à Alep, il y a 3 conseils et 54 communes.

Selon les statistiques des conseils exécutifs des régions, le nombre total de conseils municipaux à Jazira, Euphrate, Tabqa, Raqqa, Deir ez-Zor et dans les quartiers de Sheikh Maqsoud et Ashrafieh à Alep est de 36 conseils municipaux, 152 conseils municipaux et 3 950 communes.

Outre les conseils municipaux et les conseils de ville, il existe également des conseils de quartier, bien que leur nombre fluctue.

Exemple de communes

Certaines communes ont été constituées sur des bases ethniques et culturelles, tandis qu’il existe également des communes générales partagées par toutes les composantes.

Un exemple notable est la commune des Martyrs Sido dans le quartier d’Arbayeh de la ville de Qamishlo, à laquelle participent des Kurdes, des Syriaques, des Assyriens et des Arabes.

Dans ce reportage, nous avons voulu mettre en lumière le travail de cette commune qui représente plus de 1 200 familles.

La coprésidence de la commune est assurée par une femme kurde et un homme syriaque, tandis que les comités de la commune comprennent des membres des composantes kurde, arabe et syriaque.

La coprésidente de la commune, Jihan Hussein, a souligné que les visites à domicile constituent une part essentielle de leur travail et de leurs activités. Elles permettent de connaître les résidents, de communiquer avec eux, d’approfondir leurs problèmes et de coopérer pour trouver des solutions. Elle a précisé qu’elle travaille quotidiennement dans la commune, traitant des problèmes les plus simples comme les plus complexes.

La coprésidente de la commune, Malika Kouria, a souligné leur engagement à remplir leurs responsabilités et devoirs envers la communauté au sein de la commune.

Les habitants discutent de leurs problèmes au sein de la commune et collaborent pour trouver des solutions appropriées. (ANHA) 

SYRIE. Des jeunes Kurdes détenus à Damas pour avoir parlé kurde

Kaf1
-
0
SYRIE. Des jeunes Kurdes détenus à Damas pour avoir parlé kurde
SYRIE – Les gangs djihadistes sous commandement d’al-Sharaa (Jolani) ont arrêté cinq jeunes Kurdes à Damas pour avoir parlé en kurde dans la rue, signale l’Observatoire syrien des droits de l’homme (OSDH / SOHR). Une patrouille de la Sûreté générale a arrêté arbitrairement cinq jeunes Kurdes vendredi 18 juillet, près du centre Syriatel dans le quartier de Mazzeh Al-Jabal à Damas, parce qu’ils parlaient la langue kurde. Selon des sources locales, les jeunes, originaires du canton kurde d’Afrin occupé par la Turquie depuis 2018, parlaient kurde dans un lieu public lorsqu’un agent de sécurité s’est approché d’eux et leur a demandé : « Êtes-vous Kurdes ? » Une fois qu’ils ont dit oui, une patrouille armée est immédiatement arrivée, les a arrêtés et les a emmenés dans un lieu inconnu. Les cinq jeunes hommes sont toujours en détention arbitraire sans aucune information sur leur sort ni sur le lieu où ils se trouvent.

SYRIE. Des femmes druzes kidnappées en nombre par les gangs jihadistes

Kaf1
-
0
SYRIE. Des femmes druzes kidnappées en nombre par les gangs jihadistes
SYRIE – Des femmes et des jeunes filles druzes de Soueïda ont été kidnappées en nombre par les gangs jihadistes de Damas, signale l’agence kurde ANHA qui cite les défenseurs des droits humains de Soueïda. Les militants ont pu vérifier l’identité d’environ 70 de femmes et filles kidnappées, dont la militante Raghad Samer Assad, disparue lorsque des voitures transportant des femmes ont été prises pour cible lors de la récente escalade armée à Soueïda.

La ville de Soueida et sa campagne connaissent une escalade sécuritaire majeure, dans un contexte de terreur sans précédent suite aux violents affrontements qui ont éclaté le 13 juillet entre des groupes affiliés au gouvernement de transition en Syrie et les forces militaires druzes locales.

Dans un développement tragique, des rapports ont fait état de la disparition et de l’enlèvement de dizaines de femmes et de jeunes femmes, selon des déclarations et des appels aux droits de l’homme publiés par des militants à Sweida.

Femmes disparues / kidnappées

Selon les activistes des droits humains et les militants de Sweida, environ 70 femmes disparues ou kidnappées ont été identifiées jusqu’à présent.

Les noms des femmes identifiées peuvent être consultés ici

SYRIE. Près d’un milliers de morts signalés à Soueïda

Kaf1
-
0
SYRIE. Près d’un milliers de morts signalés à Soueïda
SYRIE – L’Observatoire syrien des droits de l’homme a dénombré près d’un milliers de morts depuis le début des attaques djihadistes ciblant la ville druze de Soueïda, rapporte l’agence kurde ANHA.

L’Observatoire syrien des droits de l’homme a rapporté que le bilan des morts dus aux violences en cours à Soueida s’est élevé à 940 depuis le début des affrontements le 13 juillet.

L’Observatoire a signalé la mort de 19 civils de la ville de Sahwat al-Balata, dans la campagne de Soueida, dont des femmes et des enfants, lors de l’un des massacres les plus sanglants depuis le début de l’escalade. Le bilan total s’élève ainsi à 718 morts

Les journaux arabes publiés la semaine dernière ont abordé la situation à Suwayda, en Syrie, la menace terroriste mondiale et la nature du conflit entre l’Iran et Israël. Invasion de Soueïda Le journal « Arabie Indépendante » a déclaré que ce qui s’est passé à Suwayda n’était pas seulement un affrontement sécuritaire ou une opération militaire limitée, mais plutôt un acte agressif systématique ciblant les minorités, révélant une transformation du « maintien de la sécurité » en une « invasion » ressemblant aux atrocités passées sur la côte syrienne. Le journal a décrit cette opération comme une « invasion à grande échelle », accompagnée de vidéos documentées d’atrocités, témoignant d’une vantardise indéniable. Il a ajouté que l’aspect le plus dangereux n’était pas seulement la présence incontrôlée d’armes, mais aussi la « mentalité salafiste » qui anime ceux qui les portent, même au sein des autorités officielles.  Le journal s’interrogeait : la majorité sunnite est-elle toujours au pouvoir, ou le pouvoir décisionnel est-il tombé entre les mains d’une faction djihadiste salafiste qui domine les institutions de l’État ? Où est la représentation des diverses confessions syriennes au sein du nouveau gouvernement ?  Il a également souligné que l’absence d’un projet national incluant tous les citoyens et la transformation de la Syrie en un champ de bataille régional ont rendu l’État incapable de protéger ses minorités. Parallèlement, les prétentions d’Israël à protéger les Druzes ne sont que des prétextes pour des interventions manifestes. Le journal soutient que ce qui protège tout le monde – majorité et minorités confondues – est un État juste et démocratique, et non des appareils de sécurité, des armes incontrôlées ou une rhétorique sectaire. À son tour, le journal « Asharq Al-Awsat » a mis en lumière la persistance et l’évolution de la menace posée par les groupes islamistes armés, qu’ils soient sunnites ou chiites, dans diverses régions du monde, démystifiant l’idée de la « fin » ou du déclin de ces groupes. Le journal souligne que parier sur la fin des groupes extrémistes comme l’EI ou les factions chiites armées est naïf ou basé sur une vision partielle de la situation. Le journal a également observé la formation potentielle d’alliances interconfessionnelles entre des groupes fondamentalistes sunnites et chiites politisés, malgré leurs contradictions idéologiques, avec un objectif commun de confrontation avec l’Amérique et l’Occident. Iran et Israël : approche de l’option de guerre Le journal « Al-Khaleej » considère la relation entre l’Iran et Israël comme une relation qui ne peut être comprise qu’à travers le prisme de l’équilibre des pouvoirs, chacun représentant un modèle d’État cherchant à renforcer son influence au Moyen-Orient, en particulier dans le Golfe Arabique, considéré comme le cœur de l’équilibre régional. Selon le journal, la récente guerre, ainsi que l’escalade mutuelle et les menaces militaires qui l’ont précédée, reflètent une lutte profonde pour remodeler l’équilibre des pouvoirs, dans un contexte où l’Iran poursuit des capacités nucléaires qui menacent le monopole d’Israël sur ce pouvoir. Le journal note qu’Israël, avec le soutien des États-Unis, cherche à imposer un modèle de « paix par la force » qui empêche l’émergence de tout rival nucléaire régional, gardant ouverte l’option de la guerre dans ce qu’on appelle le « piège de Thucydide » – la peur de l’émergence d’une nouvelle puissance qui pourrait menacer la puissance dominante. (ANHA)

Célébrations du 13e anniversaire de la Révolution du Rojava

Kaf1
-
0
Célébrations du 13e anniversaire de la Révolution du Rojava
SYRIE / ROJAVA – Le 19 juillet 2012, les Kurdes du Rojava célébraient leur « Journée de la liberté » lorsque les habitants de Kobané ont pris en main leur destin, repoussé les forces syriennes d’Assad et entrepris d’établir leur propre gouvernement. Le lendemain, le 20 juillet, les habitants d’Afrin les ont rejoints dans cette entreprise, déclenchant une vague de résistance victorieuse dans les jours et les mois qui ont suivi dans la région qui est devenue le Rojava. La résistance héroïque de ces hommes et femmes kurdes en difficulté a immédiatement suscité une solidarité sur la scène internationale et des peuples de toutes les nations se sont ralliés à la défense de Kobané.   Ce que l’on appelle désormais la révolution du Rojava s’inspire directement du leadership et des écrits d’Abdullah Öcalan ; c’est une mise en pratique de ses idées politiques fondamentales et une contribution unique à la politique du Kurdistan et de la région du Moyen-Orient au sens large, avec des implications mondiales et des leçons précieuses pour l’ensemble des peuples du monde. Les femmes ont joué un rôle de premier plan et continuent de jouer un rôle crucial dans le nouveau modèle de société mis en place. Toutes les différentes nations et croyances du Rojava et du nord de la Syrie ont rejoint la révolution du 19 juillet avec leurs propres caractéristiques et identités. Ils ont commencé à travailler ensemble pour construire un nouveau système démocratique sur la voie de la démocratisation. Dans le système démocratique développé, des solutions démocratiques aux problèmes liés aux femmes en tant que sexe opprimé ont été élaborées, et un système politique et social a commencé à prendre forme comme une alternative au capital mondial et au système capitaliste. Le « Printemps arabe » a débuté en Tunisie en 2010 et s’est propagé dans d’autres pays arabes et d’Afrique du Nord. Il a également atteint la Syrie. Alors que le mouvement populaire faisait ses premiers pas en Syrie, le régime Baas a réagi avec des méthodes répressives encore plus strictes, mises en place depuis 1963, pour protéger son pouvoir. Avec le début de la révolution syrienne le 15 mars 2011, les peuples du Rojava et du nord de la Syrie ont appelé à la liberté, à la démocratie et à l’égalité, en organisant de nombreuses manifestations. Les populations vivant dans le nord de la Syrie ont également exigé la fin de la politique de déni imposée par le régime Baas. Les femmes du Rojava et du nord de la Syrie, avec leurs différentes caractéristiques, ont commencé à prendre la tête de la lutte qui se développait. L’essence du travail mené dans la lutte au nord de la Syrie et au Rojava était une lutte pour la démocratie des peuples, mais ce sont les femmes qui y ont ajouté leur touche particulière. Les idées d’Öcalan ont constitué la base de l’organisation Au Rojava et dans le nord de la Syrie, les femmes ont été les chefs de file des manifestations et il ne fait aucun doute que la perspective idéologique et pratique de la lutte s’inspirait de la philosophie du leader du PKK (Parti des travailleurs du Kurdistan), Abdullah Öcalan. Elles étaient contre la conspiration régionale et internationale. Au Rojava et dans le nord de la Syrie, les femmes ont créé leur propre organisation en 2005 et l’ont appelée Yekitiya Star. Yekitiya Star, première étape de la lutte pour la libération des femmes, a progressivement atteint un nouveau niveau d’organisation dans les domaines politique, militaire, social, diplomatique et culturel avec le début de la révolution. Bien que dans la région ce soient surtout les femmes kurdes qui se soient impliquées dans la lutte pour la liberté et dans l’organisation, bientôt d’autres femmes de toute la région se sont incorporées et ont rejoint à la fois la lutte et l’organisation. De cette façon, l’organisation de femmes qui a débuté sous le nom de Yekitiya Star s’est rapidement élargie pour inclure diverses structures ethniques et religieuses et a continué à couvrir divers domaines tels que la politique, l’armée et le social. Les femmes ont renforcé leur solidarité dans la révolution syrienne Suivant le slogan de renforcement de la solidarité des femmes dans la révolution syrienne, Yekitiya Star a fondé l’Initiative des femmes syriennes qui a réalisé de nombreuses œuvres différentes. La réunion préparatoire de l’Initiative des femmes syriennes sous la direction de Yekitiya Star a été organisée dans la région de Cizire avec le slogan « Quelle que soit leur nation, leur croyance et leur société, les femmes de Cizire n’en font qu’une ». La conférence de la fondation de l’Initiative des femmes syriennes s’est tenue à Qamishlo le 28 mars et le premier bureau a été ouvert dans la même ville le 17 novembre. Des programmes de formation ont été organisés pour les femmes dans différentes régions du Rojava et du nord de la Syrie. Au cours de la dernière période, des formations ont été organisées dans les nouvelles zones libérées. À Afrin, Kobanê et Cizire, des Mala Jin (Maison des femmes) ont été ouvertes. L’idée était que les femmes devaient être capables de résoudre leurs problèmes, de mettre en œuvre les principes de justice sociale, de favoriser le développement social contre les esprits réactionnaires, de participer à toutes les sphères de la société pour une société écologique, démocratique et libre. Le 21 janvier 2014, l’Administration autonome démocratique et le Conseil des femmes ont été créés, ce qui a permis d’améliorer les opportunités et les projets que les femmes peuvent réaliser dans les domaines de l’administration, de la diplomatie et de l’économie. De Zehra Penaber à Raqqa : les opérations de libération La ville de Kobané a été le témoin de nombreuses épopées historiques et héroïques. Les Unités de Défense des Femmes (YPJ), dans cette ville, ont résisté au système patriarcal au nom de toutes les femmes et ont reçu le soutien des femmes du monde entier. Après l’attaque de Kobané par l’EI le 15 septembre 2014, les femmes se sont activement impliquées dans la défense de la ville contre les mercenaires qui menaçaient le monde et imposaient l’esclavage aux femmes. Les femmes combattantes ont pris place en première ligne tout au long de la résistance et ont mené de nombreuses actions. Arin Mirkan est devenue un symbole de la lutte avec l’action qu’elle a menée le 5 octobre 2014. Zehra Penaber, Hebun Derik et Evindar font partie des commandantes légendaires dont les noms resteront dans l’histoire. Elles ont montré au monde entier que les femmes peuvent se défendre et vaincre les mercenaires de l’EI. Avesta et Barin, symboles de la résistance d’Afrin Les femmes ont remporté des succès historiques contre l’armée turque envahissante et ses alliés mercenaires grâce à la résistance légendaire menée dans les montagnes d’Afrin. Comme Arin Mirkan, Avesta Xabur est devenue un symbole légendaire dans la lutte pour la liberté de toutes les femmes du monde grâce à sa résistance à Afrin. Barin Kobane est une autre femme dont le nom a été inscrit dans l’histoire de la résistance des femmes. Barin Kobane, comme Arin et Avesta, ont ouvert la voie à de nombreux autres Barins, Arins et Avestas qui sont prêtes à lutter contre DAECH et contre le fascisme dans la résistance épique.

Révolution au Rojava : La lutte des femmes pour la liberté

Kaf1
-
0
Révolution au Rojava : La lutte des femmes pour la liberté
SYRIE / ROJAVA – La révolution du Rojava, qui a débuté à Kobanê le 19 juillet 2012, marquée par la libération des femmes, la démocratie et l’environnementalisme, a acquis une reconnaissance mondiale après la défaite de l’État islamique (DAECH/ISIS) en 2014. L’article de la journaliste kurde, Nûjiyan Adar souligne le rôle crucial joué par les femmes dans ce mouvement transformateur. La révolution du Rojava a éclaté à Kobanê (Rojava, région kurde du nord de la Syrie) le 19 juillet 2012, portée par un engagement indéfectible en faveur de la libération des femmes. Le mouvement a rapidement attiré l’attention du monde entier, notamment après sa victoire décisive contre l’État islamique (DAECH) en 2014, déclarait la journaliste Nûjiyan Adar, dans un reportage écrit en 2024 pour les 12 ans de la révolution du Rojava, ajoutant que son mélange unique d’idéaux démocratiques, environnementaux et féministes a créé un précédent pour la transformation de la société, les femmes prenant les devants dans tous les domaines.
La révolution symbolise une lutte plus vaste pour la liberté, la justice et l’égalité. Les femmes n’ont pas seulement participé au changement, mais en ont été les architectes, influençant des domaines aussi variés que l’économie, la culture, l’autodéfense et la diplomatie, a déclaré Adar. « Leur leadership et leur résilience ont inspiré des communautés du monde entier, prouvant que la lutte pour les droits des femmes est intrinsèquement liée à la lutte pour une société juste. » Elle a souligné l’engagement de la révolution en faveur de la liberté des femmes et a noté que l’organisation a attiré des femmes du monde entier dans le mouvement, consolidant ainsi un réseau de solidarité et de soutien. Dans cette première partie de son rapport, Adar explique les différentes institutions féminines fondées dans le cadre de la révolution. Jalons organisationnels : de Yekîtiya Star au Kongra Star « L’influence d’Abdullah Öcalan au Rojava a semé les graines des organisations de femmes, conduisant à la création de Yekîtiya Star (Union de l’étoile) en 2005. Cette organisation est devenue Kongra Star (Congrès de l’étoile) en 2016, étendant sa portée au-delà du Rojava jusqu’au Liban, au Kurdistan du Sud [irakien] et à l’Europe », a-t-elle noté. Maisons des femmes : centres de solutions communautaires Des Maisons des femmes (Mala Jin) ont été créées dans chaque ville et village de la région. Ces centres sont devenus des pôles essentiels pour répondre aux problèmes communautaires dans tout le nord et l’est de la Syrie libérés. Lancés à Qamişlo (Qamishli) en 2011, ces centres se sont rapidement développés, favorisant la participation des femmes aux efforts de reconstruction de la société. En 2012, 53 centres de ce type avaient été créés, offrant une approche structurée pour résoudre les problèmes locaux et autonomiser les femmes, a-t-elle ajouté. Formation militaire des femmes : YPJ Les femmes ont également joué un rôle essentiel dans l’autodéfense militaire. Au départ, les femmes chargées de la défense dans la région faisaient partie des Unités de protection du peuple (Yekîneyên Parastina Gel-YPG), mais elles ont ensuite formé leurs propres bataillons, ce qui a conduit à la création des Unités de protection des femmes (Yekîneyên Parastina Jin-YPJ) en 2013. « Les efforts des YPJ ont joué un rôle déterminant dans la lutte contre l’EI, le sauvetage des femmes yézidies et la promotion d’un paradigme de libération des femmes, démocratique et environnemental », a déclaré Adar. Conseil des femmes syriennes : défenseurs de la paix et de la démocratie Fondé en 2017, le Conseil des femmes syriennes œuvre à la construction d’une société démocratique et écologique fondée sur la liberté des femmes. Composé de représentantes de toute la Syrie, le conseil œuvre pour la justice, l’égalité et le dialogue démocratique, visant à inclure les femmes dans toutes les négociations de paix et dans le dialogue constitutionnel. Conseil des femmes du Nord et de l’Est de la Syrie : une coalition diversifiée Le Conseil des femmes du Nord et de l’Est de la Syrie a été créé en 2019 et réunit 52 mouvements de femmes d’origines ethniques diverses, jouant un rôle crucial dans la libération politique, militaire et culturelle et favorisant une approche cohérente des droits des femmes et de la transformation sociétale. Communauté de femmes de Zenobia : reconstruction dans les zones libérées En 2021, la communauté des femmes Zenobia a été fondée pour soutenir les femmes dans les zones libérées comme Manbij (Minbic), Raqqa (Reqa) et al-Tabqa (Tabqa). « S’organisant en comités, la communauté se concentre sur l’éducation, la justice et les initiatives culturelles, visant à intégrer les perspectives des femmes dans les efforts de reconstruction. » Les femmes des forces de sécurité intérieure : gardiennes de la paix Formées en 2013, les Forces féminines de sécurité intérieure ont joué un rôle essentiel dans le maintien de la paix et de l’ordre dans le nord et l’est de la Syrie. Leur mission consiste notamment à lutter contre la violence à l’égard des femmes et des enfants et à sensibiliser le public à ces questions cruciales, garantissant ainsi une société plus sûre et plus juste, a conclu Adar. (Medya News)

En s’attaquant aux Kurdes, Barrack tente de plaire à la Turquie

Kaf1
-
0
En s’attaquant aux Kurdes, Barrack tente de plaire à la Turquie
SYRIE / ROJAVA – Alors qu’on s’apprête à célébrer le 13e anniversaire de la révolution du Rojava initiée par les Kurdes, le responsable du PYD pour les relations extérieures, Salih Muslim, a souligné que l’administration autonome offrait un modèle démocratique pour le Moyen-Orient. « Nous ne capitulons devant personne. Ce qu’il faut, c’est un changement de mentalité », a-t-il déclaré. Dans une interview accordée à l’agence Mezopotamya, Salih Muslim a dénoncé les récents propos de l’envoyé américain en Syrie, Thomas Barrack, qui s’en est pris aux Kurdes du Rojava, déclarant qu’il était contre le système fédéral proposé par les Kurdes syriens et les invitants à se rendre au régime djihadiste de Damas.
 
S’exprimant à l’occasion du 13e anniversaire de la révolution du Rojava, le porte-parole du PYD pour les relations extérieures, Salih Muslim, a souligné que l’administration autonome offrait un modèle démocratique pour le Moyen-Orient. « Nous ne capitulons devant personne. Ce qu’il faut, c’est un changement de mentalité », a-t-il déclaré.
 
Le 19 juillet 2012, les habitants de Kobanê ont chassé les forces du régime et pris le contrôle de leur ville, marquant le début de la révolution du Rojava. Depuis, la région a subi de nombreuses attaques de la part des loyalistes du régime, de Daech, de la Turquie et de groupes paramilitaires. Malgré cela, une résistance populaire a émergé, guidée par l’idéologie démocratique, écologique et féministe du leader kurde Abdullah Öcalan.
Salih Muslim, coprésident du PYD pendant les premières années de la révolution, se souvient : « Nous pressentions l’arrivée de la révolution. Notre rôle était de la préparer. » Il a ajouté que les premières attaques de l’opposition, qui prétendaient viser les forces du régime, visaient en réalité les régions kurdes. « À Kobanê, nous avons compris que nous étions la véritable cible. C’est alors que nous avons commencé à proclamer les cantons. La population croyait en la révolution, et avec l’implication du mouvement de libération kurde, cette conviction n’a fait que se renforcer. »
Muslim a expliqué que l’administration autonome s’appuyait sur le modèle de « nation démocratique » d’Öcalan, accueillant la diversité ethnique et religieuse : « Nous avons mis de côté le modèle de l’État-nation. Assyriens, Arabes et autres ont intégré ce projet. De ce fait, nous avons dû faire face à l’hostilité de plusieurs États-nations, et même aux critiques de la communauté kurde. »
Il a également pointé du doigt l’influence turque dans le chaos syrien : « Ils ont prétendu que nous cherchions à diviser la Syrie ou que nous étions communistes. Ce discours porte l’empreinte de la Turquie. »
Faisant référence aux récents propos de l’envoyé américain en Syrie, Thomas Barrack, Muslim a critiqué le soutien continu des États-Unis au modèle de l’État-nation au Moyen-Orient : « Barrack affirme que les États-Unis ne soutiennent pas un État kurde, cherchant à plaire à la Turquie tout en nous renvoyant aux structures oppressives auxquelles nous avons résisté. Nous savons exactement ce que cet état d’esprit vise à faire. »
Muslim a souligné son soutien à la coexistence, mais pas au prix d’une reddition : « Ils disent vouloir travailler avec nous, mais ils ne nous offrent pas de place à la table des négociations. Sommes-nous censés céder ? Nous ne ferons pas partie d’une Syrie gouvernée par un califat. »
Concernant les discussions sur un éventuel désarmement des Forces démocratiques syriennes (FDS), Muslim a déclaré : « Déposer les armes sans garantir les droits, la vie et la culture des communautés locales équivaudrait à un massacre. Ces armes sont destinées à l’autodéfense, et non à notre amour. Mais sans accord, sans confiance, ils attendent de nous que nous les désarmions. »
Il a souligné que l’Administration autonome demeure un modèle de gouvernance démocratique dans la région. « Ce n’est pas seulement pour les Kurdes, c’est une feuille de route pour tout le Kurdistan et le Moyen-Orient. Mais sans changement de mentalité imposée par l’État-nation, ce modèle est constamment menacé. »
Muslim a conclu en exprimant sa foi inébranlable dans la philosophie d’Abdullah Öcalan : « Sa vision n’a cessé de gagner en pertinence. Nous sommes convaincus que ses idées sont la clé de la liberté kurde et de la paix régionale. C’est pourquoi nous considérons le dialogue entre Öcalan et la Turquie comme essentiel. Il ne s’agit pas seulement de politique, mais de faire évoluer une mentalité vieille de plusieurs siècles. »

TURQUIE. Un otage kurde de 85 ans va être enfin libéré

Kaf1
-
0
TURQUIE. Un otage kurde de 85 ans va être enfin libéré
 
TURQUIE / KURDISTAN – Sıddık Güler, un prisonnier kurde de 85 ans gravement malade et cloué à un fauteuil roulant, va être libéré après 31 ans passés dans les geôles turques.
 
 
La justice turque a décidé de libérer Sıddık Güler, un prisonnier de 85 ans gravement malade, détenu à la prison de type T d’İskenderun. Les avocats de Güler ont saisi le parquet d’İskenderun pour que leur client soit déféré à l’ATK.
 
Güler a été adressée à l’ATK le 20 juin. Le 11e comité de spécialisation de l’ATK a rédigé son rapport d’examen le 27 juin. Dans sa décision, le comité a cité l’âge de Güler, ses problèmes de santé, ses médicaments et les rapports hospitaliers, concluant qu’« il ne peut pas vivre seul ».
Le parquet d’İskenderun a écrit au département de police pour demander si Güler représentait un « danger pour la société ». Le commissariat d’Alişan, dans le district de Peyas (Kayapınar) à Amed, a répondu ce matin à la lettre du procureur, affirmant que Güler « ne représentait pas un danger pour la société ».
 
 
Le procureur a ordonné la libération de Güler. L’ordonnance de libération a été reçue par la prison. Güler devrait être libéré dans les prochaines heures.
 
À PROPOS DE SIDDIK GULER
 
Güler, considéré comme un prisonnier gravement malade par l’Association des droits de l’homme (İHD), est incarcéré depuis 1994. Condamné à la réclusion à perpétuité pour motifs politiques, il souffre d’hypertension, de maladies osseuses et cardiaques, d’insuffisance veineuse, de polyarthrite rhumatoïde et de la maladie d’Alzheimer. Il souffre également de problèmes liés à l’âge, de troubles de la mémoire, de perte auditive et de troubles de l’élocution. Güler est confiné dans un fauteuil roulant et lutte pour sa survie.

TURQUIE. Un journaliste kurde condamné à 6,3 ans de prison

Kaf1
-
0
TURQUIE. Un journaliste kurde condamné à 6,3 ans de prison
TURQUIE / KURDISTAN – Le journaliste kurde Delal Akyüz a été condamné aujourd’hui à six ans et trois mois de prison en Turquie. La Turquie demeure un pays dangereux pour la liberté de la presse et l’indépendance journalistique, en particulier pour les voix kurdes. Trois journalistes ont été jugés à Izmir en lien avec leurs activités professionnelles et accusés d’« appartenance à une organisation terroriste ». Melike Aydın de l’agence féminine JINNEWS et Tolga Güney de l’Agence Mezopotamya (MA) ont été acquittés, tandis que Delal Akyüz a été condamné à six ans et trois mois de prison. L’audience devant la 13e Cour pénale d’Izmir a été suivie par les journalistes représentés par leurs avocats. Les trois professionnels des médias ont été inculpés séparément pour avoir mené des activités d’enquête. Tous trois ont été arrêtés en février 2024, quelques semaines avant les élections locales, dans le cadre de la même enquête, puis inculpés dans le cadre de procédures distinctes. Le procureur a réitéré son opinion lors de l’audience précédente, au cours de laquelle il avait demandé des peines pour les journalistes. Les avocats ont ensuite présenté leur défense. Ils ont affirmé que leurs clients exerçaient leurs activités professionnelles et que leurs actes relevaient de la liberté de pensée et d’expression. Le tribunal a acquitté les journalistes Melike Aydın et Tolga Güney statuant que leurs recherches journalistiques, y compris leurs contacts avec certaines sources, ne constituaient pas une infraction pénale.   Delal Akyüz, quant à lui, a été condamné à six ans et trois mois de prison pour « appartenance à une organisation terroriste [PKK] ». (ANF)
1...213214215...1 371Page 214 sur 1 371