Le HDP interpelle l’opinion publique internationale face aux grèves de la faim

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TURQUIE – Quatre députés du Parti Démocratique des Peuples (HDP) interpellent les institutions internationales afin qu’elles forcent la Turquie à respecter les droits des prisonniers politiques pour mettre fin aux grèves de la faim suivies par des milliers de prisonniers et des militants kurdes en Turquie et à travers le monde.
 
Voici la lettre signée par Leyla Güven, Tayip Temel, Dersim Dağ et Murat Sarısaç, les députés HDP en grève de la faim :
 
« Nous appelons l’opinion publique internationale à exhorter le gouvernement turc à mettre fin à la politique d’isolement de M. Öcalan et des autres prisonniers.
 
Nous vous écrivons cette lettre pour attirer d’urgence votre attention sur les grèves de la faim en cours dans les prisons turques et dans d’autres pays pour protester contre l’isolement absolu de M. Abdullah Öcalan sur l’île prison d’Imrali. La politique d’isolement est juridiquement, politiquement et moralement insoutenable et doit être levée sans délai. Nous attendons et exigeons des autorités internationales compétentes qu’elles s’acquittent de leurs responsabilités et prennent des mesures immédiates pour mettre fin à cette illégalité flagrante.
 
La grève de la faim pour protester contre la politique d’isolement a été lancée le 8 novembre 2018 par Mme Leyla Güven, députée HDP, qui était alors en prison. Au cours de ce processus, plus de 3 000 personnes, dont l’écrasante majorité sont des prisonniers politiques, ont entamé la grève de la faim. En tant que trois députés de Van et Diyarbakir, nous avons rejoint la grève de la faim début mars 2019. Et malheureusement, huit prisonniers politiques se sont suicidés jusqu’à présent pour protester contre l’isolement. Le 18 avril, la grève de la faim de Leyla Güven est au 162e jour. Son état de santé est très critique et se détériore rapidement. Du point de vue de la santé, de nombreux détenus qui ont entamé la grève de la faim en décembre 2018 et les grévistes de la faim dans des pays comme la France, l’Allemagne, le Royaume-Uni, l’Irak et le Canada ont tous dépassé le seuil critique. Jusqu’à présent, le gouvernement turc est resté indifférent à la demande des grévistes de la faim.
 
M. Öcalan a été le négociateur en chef du mouvement kurde dans le processus de paix entre 2013 et 2015. Lorsque le gouvernement turc a mis fin au processus de paix en avril 2015, il a simultanément isolé M. Öcalan de la société. Par isolement, nous entendons que les autorités turques n’autorisent pas M. Öcalan à recevoir la visite de ses avocats, des membres de sa famille ou d’autres personnes. Il ne peut pas non plus téléphoner, ni envoyer ou recevoir de courriers.
 
Le Comité pour la prévention de la torture (CPT) et l’Assemblée parlementaire du Conseil de l’Europe (APCE) ont souligné qu’une telle politique d’isolement de M. Öcalan et des autres détenus de l’île d’Imrali était contraire aux articles 3 et 10 de la Convention européenne des Droits de l’Homme, et ont appelé à plusieurs reprises les autorités turques à garantir que tous les détenus à Imrali puissent recevoir des visites de leurs parents et avocats. De même, cet isolement constitue une violation flagrante des règles de Mandela, adoptées par l’Assemblée des Nations Unies en 2015 pour garantir le droit des détenus de recevoir la visite d’avocats et de membres de leur famille, entre autres droits. La grève de la faim en cours vise simplement à exhorter le gouvernement turc à mettre en œuvre ces recommandations du CPT, de l’APCE et des Règles de Mandela, et à se conformer à ses propres lois. C’est tout.
 
L’île İmralı est très similaire à l’île Robben dans sa structure et son fonctionnement, où Nelson Mandela a été gardé pendant 27 ans. M. Öcalan est dans cette prison depuis 20 ans. L’isolement de M. Öcalan et d’autres prisonniers de leurs avocats et de leur famille est illégal, contraire à l’éthique et politiquement incorrect. Nous exhortons les autorités turques à mettre fin à cet isolement et à permettre aux avocats et aux membres de la famille de visiter les prisons.
 
Le silence relatif de la communauté internationale sur cette question a jusqu’à présent encouragé le gouvernement turc à maintenir sa politique d’isolement. Par la présente, nous appelons une fois de plus les autorités du Conseil de l’Europe (le CPT, le Secrétaire Général, l’APCE, le Commissaire aux droits de l’homme et le Comité des Ministres), l’Union européenne et le Parlement européen, le Haut Commissaire des Nations Unies aux droits de l’Homme et tous les gouvernements et institutions concernés par les droits des détenus à agir immédiatement et à exhorter le gouvernement turc à mettre fin à la politique de l’isolement de M. Öcalan et autres prisonniers. Nous espérons qu’en mettant fin à cette politique d’isolement absolu, nous pourrons non seulement mettre fin aux grèves de la faim et rétablir certains droits des prisonniers, mais aussi contribuer à relancer la question kurde de manière pacifique, à relancer le dialogue démocratique entre les parties au conflit et, espérons-le, à reprendre le processus qui a pris fin. »
 
Leyla Güven, députée HDP de Hakkari
Dersim Dağ, député HDP de Diyarbakir
Tayip Temel, député HDP pour Van
Murat Sarısaç, Député HDP pour Van
18 avril 2019
 

Le génocide kurde en Turquie des années 90 à aujourd’hui

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« L’association kurde YAKAY-Der, basée en Turquie, se bat depuis de trop nombreuses années pour que les multiples violations des droits de l’homme (assassinat, détention arbitraire, torture, disparition forcée) perpétrées au cours des années 90 par le gouvernement turc à l’encontre de sa population kurde soient enfin reconnus, pour que justice soit rendue, que des garanties de non-répétition soient données, et que les droits dont ils ont été privés leur soient réattribués.
 
Comme nous pouvons le constater sur le tableau ci-dessous, les années 90 ont constitué une période de véritable génocide pour les Kurdes vivant en Turquie. Cependant, et alors même que l’AKP arrivé au pouvoir en 2002 critique les politiques génocidaires menées contre les Kurdes dans les années 90, aucune véritable mesure judiciaire n’a été entreprise. En effet, chaque « procès » des responsables de ces atrocités a donné jour à un non-lieu et à une relaxe des criminels. Menaces, criminalisation, et collaboration institutionnelle sont aujourd’hui devenus des invariants du processus judiciaire, aboutissant et contribuant à une continuation de fait des politiques des années 90 à l’encontre des Kurdes. La seule différence entre les années 90 et les politiques actuelles est que l’identité des auteurs de ces crimes est clairement établie. »
 
 
 
 
 
 
 
 

Turquie: L’appel de 150 organisations pour « la Vie et la Justice » 

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TURQUIE – ISTANBUL – 150 organisations et associations professionnelles et de défense des droits humains ont publié un communiqué pour défendre « la vie » des milliers de prisonniers en grève de la faim contre l’isolement. La députée du HDP et coprésidente du Congrès de la société démocratique (DTK), Leyla Güven, a entamé une grève de la faim le 8 novembre 2018 en exigeant que soir mis fin à l’isolement imposé au dirigeant kurde Abdullah Öcalan. Le 16 décembre, des centaines de prisonniers politiques de plus de 50 prisons en Turquie ont emboîté le pas et entamé une grève de la faim. Depuis le mois de mars, on compte plus de 7 000 prisonniers en grève de la faim. Il y a eu plusieurs suicides parmi les prisonniers grévistes jusqu’à présent. Les prisons doivent ouvrir leurs portes aux conseils médicaux La communiqué signé par 150 organisations a été lue par le défenseur des droits et expert en médecine légale, le Professeur Dr Ümit Biçer : « Les données recueillies par les comités de surveillance de la grève de la faim et les légistes indépendants montrent que plusieurs détenus ont des problèmes de vue, d’ouïe, de tension artérielle, d’équilibre, de mémoire et de température corporelle, qu’ils ont des difficultés d’absorption de liquides et sont dans un état critique. L’état de santé critique actuel des détenus en grève de la faim, les principes de l’éthique médicale et les règles relatives aux droits des détenus indiquent que les prisons doivent immédiatement ouvrir leurs portes à des conseils médicaux indépendants. Parce que les unités médicales existantes dans les prisons ne disposent pas d’un nombre suffisant de matériel médical ou d’infirmerie pour suivre l’état des milliers de détenus en grève de la faim. Une nouvelle réglementation juridique n’est même pas nécessaire « Il est du devoir de l’État de veiller à ce que les lois soient également appliquées et de protéger le droit à la vie des détenus. Il n’est pas du tout difficile pour le gouvernement de résoudre les grèves de la faim qui ont commencé avec une demande légale. Il n’y a même pas besoin d’une nouvelle réglementation juridique. Il suffit d’appliquer la Constitution et les lois dans des conditions d’égalité. Nous, qui pensons que rien n’est plus sacré que la vie, exigeons que les grèves de la faim cessent sans aucun incident de mort ou d’invalidité, que la conscience humaine nécessaire soit affichée et qu’une résolution démocratique soit trouvée. Nous lançons un appel au gouvernement pour que les expériences amères du passé ne se répètent pas : Que la loi fonctionne, que personne meurt ! » 150 organisations ont signé la déclaration 150 organisations et associations professionnelles et de défense des droits, dont l’Union syriaque européenne, la Société civile dans le système pénal (CISST), l’Association pour la surveillance de l’égalité des droits, le Parti démocratique des peuples (HDP), l’Association des droits de l’Homme (İHD) İstanbul, l’Initiative des 78ards, la Fondation turque des droits humains (TİHV), ont signé la déclaration. Bianet    

« Les catastrophes & scandales dans les territoires syriens occupés révèlent le visage hideux de la Turquie »

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SYRIE – L’opposant politique du Parti de la Modernité,  Firas Qassas, a déclaré que la Turquie n’avait pas l’intention d’éliminer le groupe islamiste Jabhet al-Nosra à Idlib et ne montrait pas la volonté de faire la guerre contre lui, soulignant que ce qui se passe dans les territoires occupés de la Syrie et du Rojava, les catastrophes et les scandales, révélaient « le visage hideux de la Turquie ». Le conflit, le chaos sécuritaire et les différences entre les mercenaires de l’occupation turque s’aggravent de jour en jour dans les zones occupées par la Turquie au nord de la Syrie, à Idlib, Jarablus et le canton kurde d’Afrin. La Turquie n’a pas été en mesure de résoudre les différends ni de consolider la sécurité dans les zones qu’elle occupe. Entretien accordé à l’agence ANHA Les zones occupées par la Turquie en Syrie sont témoins d’un chaos sécuritaire, les mercenaires affiliés à la Turquie se battent ; parfois pour partager les biens volés ou les zones de contrôle, où certaines factions essaient de s’étendre aux dépens d’autres, comment évaluez-vous cela ? Nous ne pouvons évaluer ce qui se passe dans les zones occupées par la Turquie uniquement comme des catastrophes et des scandales révélant le visage hideux de la Turquie en Syrie et la structure honteuse de ses clients des factions extrémistes. Aucun observateur ne peut voir l’image de ce qui se passe dans les zones d’occupation turque avec une vision indépendante et objective, l’aspiration de la Turquie à dominer l’avenir du pays et à créer la possibilité d’une vie commune entre ses composantes, ainsi qu’une quête diligente et patiente pour empêcher l’expérience de l’administration démocratique autonome en Syrie. La Turquie affirme qu’elle établira une zone de sécurité dans le nord de la Syrie, mais n’est pas en mesure de consolider la sécurité dans une ville de la taille de Jarablus, qui est en place depuis trois ans, comment peut-on évaluer cette dualité ? La Turquie est prête à payer le prix du sabotage, de la guerre et de l’occupation en Syrie, mais elle n’est pas prête à assumer la facture de sécurité demandée par les Syriens. En fait, il y a deux poids, deux mesures. La politique de la Turquie est exposée, ses motivations et ses complexes sont révélés et le masque de tromperie sous lequel elle a tenté de se cacher avant qu’un groupe de Syriens ne s’effondre. La Turquie sabote et met en danger l’avenir des Syriens et fait sauter ce qui pourrait être une base appropriée pour leur vie commune. En ce qui concerne Idlib, Hayat Tahrir al-Sham (anciennement Jabhet al-Nosra) a fermé toutes les routes menant d’Idlib à Afrin, quel est le rôle de la Turquie à cet égard, et les groupes turcs que Jabhet al-Nusra a expulsés de la campagne occidentale d’Alep à Afrin, peuvent-ils se rebeller contre elle parmi les rares salaires qu’elle verse aux mercenaires, préférant les groupes mercenaires comme Sultan Murad aux autres ? La Turquie ne semble pas avoir l’intention d’éliminer Jabhet al-Nusra et n’a pas la volonté de lui faire la guerre. Il ne le considère pas comme un ennemi ou une menace pour lui. Ce n’est pas étrange du tout, car ce n’est un secret pour personne que le rôle des Turcs dans le soutien d’Al-Nusra et de toutes les factions expiatoires en Syrie, comme pour les groupes clients de la Turquie, je ne m’attends pas à ce qu’ils se comportent au-delà de leurs moyens d’existence. Ce sont des factions extrêmes, pauvres et marginales, si les soutiens matériels s’arrêtent, et à mesure que les partisans et les politiques changent, ils changent aussi. Ces factions ne sont en aucun cas fiables. Le sultan Murad n’est pas meilleur selon l’équilibre que vous avez spécifié plus haut, encore pire ; c’est une tumeur cancéreuse située face à la volonté de la Syrie de guérison et de salut de la vie, de paix, d’harmonie et de coexistence. Quant à Afrin les violations se poursuivent sous les yeux du monde, hier des affrontements entre les mercenaires du sultan Mourad et Jabha Shamia ont eu lieu, ne voyons-nous pas qu’une explosion va entraîner ces violations et l’insécurité ? Les scénarios sont très ouverts dans cette région et entre ces deux factions, mais l’affrontement total entre elles dépend du désir turc et est soumis au contrôle turc comme je l’imagine. La Turquie, qui contrôle la décision de la faction du sultan Mourad, estime qu’elle a également une influence sur Jabha Shamia. Quel que soit l’affrontement sectaire qui a lieu entre eux, il est essentiellement lié à un rôle turc, en général, ce sur quoi nous devrions compter à Afrin, c’est sur nos peuples de diverses composantes du nord de la Syrie et de tout le pays. Pas sur le genre de guerre entre les forces de mercenaires extrémistes, mais sur la résistance inébranlable face à la Turquie et ses clients et leur encerclement sur le territoire d’Afrin. Cela se produit chaque jour et je crois que ceci mettra un terme inévitable à l’occupation turque d’Afrin. ANHA  

FRANCE. « Pas un Kurde ne doit mourir sur notre sol »

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« Faudra-t-il la mort d’un des 14 militants kurdes, grévistes de la faim à Strasbourg depuis 120 jours, pour que se réveille la France des droits humains ? »
 
Ariane Ascaride, Josiane Balasko, Rony Brauman, Pierre Laurent, Gérard Mordillat et Robin Renucci viennent de signer une tribune de solidarité appelant les autorités françaises à agir avant que des décès surviennent parmi les 14 militants kurdes, en grève de la faim illimitée depuis plus de 120 jours demandant la fin de l’isolement carcéral du leader kurde Abdullah Ocalan et le respect des droits des prisonniers des prisonniers politiques en Turquie.
 
Voici le communiqué publié par le journal Humanité :
 
« Nous sommes en colère car, en 2019, sur le sol de notre pays, des femmes et des hommes, des militants de la cause kurde pourraient mourir dans l’indifférence générale alors même que les combattants kurdes étaient encore salués il y a quelques jours quand est tombé le dernier bastion de l’État islamique, à Baghouz en Syrie.
 
Ils combattent pour notre liberté en Syrie et en Turquie, où populations et militants kurdes résistent avec courage à la dictature d’Erdogan. Ils viennent de lui infliger un cinglant désaveu lors des élections municipales du 31 mars, en réélisant toutes les municipalités kurdes que le dirigeant d’Ankara avait destituées, jetant leurs maires en prison.
 
Des milliers de Kurdes croupissent dans les geôles d’Erdogan. Le 8 novembre 2018, la députée Leyla Güven a entamé une grève de la faim. Sa vie ne tient aujourd’hui qu’à un fil. Des milliers d’autres prisonniers mènent à présent cette grève de la faim au péril de leur vie. Huit sont déjà décédés. Qui en parle ?
 
Depuis trois ans, leur dirigeant, Abdullah Öcalan, ne reçoit plus aucune visite de sa famille, ni des avocats. Les grévistes demandent la fin de ce régime d’isolement et la reprise d’un processus de négociations entre le pouvoir turc et les Kurdes.
 
En France, à Strasbourg, 14 militants kurdes, hommes et femmes, ont rejoint ce mouvement de grève de la faim depuis le 17 décembre. Leur vie est à leur tour en danger. Le silence des autorités françaises et européennes, comme des médias, est injustifiable. Il peut contribuer à l’irréparable, la mort d’une, d’un ou de plusieurs d’entre eux. Nous ne l’acceptons pas.
 
Nous lançons un appel au réveil des consciences. Les Kurdes qui montent au front pour notre liberté doivent être secourus et entendus. Nous demandons au gouvernement français d’aller les rencontrer sur place à Strasbourg. Nous appelons les médias à rompre le silence, à informer sur leur action et à faire entendre leurs revendications. Nous appelons tous les démocrates de France à se mobiliser pour que cesse l’indifférence qui peut aujourd’hui leur coûter la vie.
 
Texte collectif
 
Faudra-t-il la mort d’un des 14 militants kurdes, grévistes de la faim à Strasbourg depuis près de 120 jours, pour que se réveille la France des droits humains ? »
 
Signataires : Ariane Ascaride, Josiane Balasko, Rony Brauman, Pierre Laurent, Gérard Mordillat, Robin Renucci.
Humanité, le 17 avril 2019

Çarşema Sor : Le Nouvel An yézidi

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Les Yézidis célèbrent leur Nouvel An « Çarşema Sor » (le mercredi rouge) pendant le premier mercredi qui suit le 13 avril, qui est le 18 avril pour cette année.

Selon le calendrier yézidi, nous sommes entrés dans l’année 6 769.

Durant les célébrations du Charshama Sor ou Çarşema Sor, les Yézidis se rendent en masse au temple Laleş qui abrite la tombe de Cheikh Adi, mort en 1162 et allument 365 bougies.

Le nouvel an yézidi, Çarşema Sor ou Çarşema Serê Nîsanê, est célébré au printemps, le premier mercredi du mois d’avril selon les calendriers julien et séleucide, c’est-à-dire le premier mercredi du 14 avril ou après selon le calendrier grégorien. Durant les célébrations du Çarşema Sor (prononcer Charshama Sor), les Yézidis se rendent en masse au temple Laleş qui abrite la tombe de Cheikh Adi, mort en 1162 et allument 365 bougies. Charshama Sor a pour but de commémorer la création de l’univers et de célébrer la nature et la fertilité. Le patrimoine religieux yézidî
Les Yézidis, ayant perdu la majeure partie de leur patrimoine religieux à la suite d’invasions continuelles, tirent leurs connaissances des traditions religieuses. C’est écrit dans le discours de la Genèse :
 
« Notre Seigneur a commencé à créer l’Univers le vendredi.
 
Le samedi, il a commencé à élaborer la robe (…).
 
Il a terminé son travail le mercredi »
 
Le premier mercredi d’avril du calendrier oriental est un jour férié pour les Kurdes yézidis et s’appelle le « Mercredi rouge » ou le Nouvel An yézidi. La fête coïncide avec la saison printanière de la propagation et la croissance des fleurs de toutes les couleurs, les formes et l’abondance de roses rouges et d’anémones dans la nature, qui poussent au printemps, selon les chercheurs et les érudits yézidis.
 
La mythologie yézidie dit que l’univers était sombre et brumeux et que la terre était couverte d’une couche de glace. Dieu a envoyé « le Roi Ta’wes » le mercredi sur la terre pour y vivre, sous la forme d’un oiseau, dans la région de Sheikhan, dans le sud du Kurdistan couverte d’une couche de glace. Il a atterri sur l’arbre d’Hiro de la fierté divine. Ensuite, la puissance du Créateur a fait fondre la couche de glace par la chaleur du soleil, et la face de la terre sur la vérité et décoré la terre avec un bouquet de fleurs et roses en rouge, jaune et vert. Par conséquent, ce jour a été considéré comme le début du printemps et ils l’ont appelé le Nouvel An yézidi.
 
Selon les érudits religieux, jusqu’en 612 av. J.-C., les Kurdes célébraient ce jour comme une fête religieuse seulement, mais après que le peuple kurde qui s’est libéré des empires les plus puissants de cette époque et a créé l’empire kurde Mediya, ce jour est devenu une fête nationale et religieuse en même temps, de sorte que le Sheikh « Adi bin Musafir al-Hakkari » qui est la référence religieuse des Yazidis et sa tombe sont à Lalesh (Laleş), lieu saint du yazidisme situé au Bahdinan (Behdînan), dans la province de Ninive, au Kurdistan d’Irak.
 
Le Mercredi Rouge
 
Ce jour-là, un rituel spécial a lieu, où les Yézidis se lèvent tôt, portent leurs plus beaux vêtements et sacrifient chacun un animal en fonction de leur statut économique : « moutons, veaux et autres » et décorent les entrées de leurs maisons de fleurs.
 
Pendant que les femmes préparent la nourriture, les jeunes hommes et les jeunes femmes peignent douze œufs durs, trois œufs dans la couleur des saisons, et les mettent dans un plat au centre de la maison. L’œuf symbolise la terre sphérique. Les Yézidis connaissaient la terre sphérique avant de voir le monde. Les œufs sont un signe de la terre gelée, la coquille d’œuf brisée symbolise la fonte de la couche de glace de la surface de la terre, et la coloration de l’œuf est le signe des couleurs des roses et des fleurs qui ont éclose avec l’arrivée du roi Ta’wes, le printemps est le commencement de la vie.
 
Les Yézidis visitent les tombes de leurs défunts la veille du Mercredi rouge. Les femmes emportent avec elles des œufs, des sucreries et des fruits, qui sont distribués entre elles et aux pauvres.
 
Il y a une vieille tradition de cette fête, y compris s’abstenir de creuser le sol et de labourer pendant le mois d’avril, car les plantations, les fleurs, et la plupart des plantes fleurissent ce mois-ci. On interdit aussi les mariages en avril et estime que amener une mariée apporte malheur à la maison, comme on que le mois d’avril est la mariée de l’année et qu’il ne faut pas rivaliser avec elle.
 
Quand les Yézidis jouent au jeu du haggan et brisent les œufs, ils recréent l’histoire de la création où la perle a éclaté et où le monde matériel (soleil, terre, étoiles) a vu le jour (théorie du big-bang ?)
 
Les fleurs rouges sauvages sont accrochées sur les portes des maisons et des sanctuaires pour la même raison qu’une couronne serait utilisée à Noël.
 

La population des Kurdes yézidis est estimée à environ un million de personnes vivant majoritairement dans le Kurdistan du Sud, en Syrie, Turquie, Russie, Arménie, Géorgie,  Allemagne et dans d’autres pays européens.

Depuis le génocide yézidi commis par l’Etat Islamique (DAECH – EI) en août 2014 à Shengal, les Yézidis donnent encore plus d’importance à leurs fêtes.

Pour en savoir plus : Yezidis international

Image : Kurdistan 24

Pour le canteur kurde Rotinda, la musique arabesque limite le développement de l’art kurde

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Le chanteur kurde Rotinda a déclaré que la musique arabesque limitait le développement de l’art kurde. Il a également souligné que les ennemis des Kurdes visaient la société kurde par la culture et l’art et a insisté sur la nécessité de développer et de protéger le patrimoine kurde. ROJAVA – L’agence de presse Hawar a interviewé le chanteur kurde Rotinda lors de sa tournée au Rojava lors de sa première visite pour participer à plusieurs concerts, et il a parlé d’une série de questions artistiques et culturelles. Le Rojava est la lumière du monde Rotinda a parlé de ses impressions de sa première visite au Rojava : « Le Rojava est la lumière de l’œil du monde. Partout où vous allez quand vous dites que je suis kurde, les noms d’Ocalan et de Kobanê apparaissent. Pendant la Révolution soviétique, des fortifications ont été construites pour empêcher les attaques extérieures, mais à Rojava la situation est différente. Les régimes qui craignent l’expérience démocratique de Rojava sur leurs pays ont construit des fortifications dans leurs régions. La révolution Rojava est une révolution cosmique et légitime, représentant les peuples. Je me sentais plus excité et enthousiaste pendant ma visite au Rojava. » Quant au niveau de l’art kurde, a dit Rotinda : « Depuis 1990, le monde assiste à une stagnation dans le domaine artistique. En revanche, l’art kurde est avancé, mais il y a aussi de graves erreurs car la répétition et le phénomène arabe dominent l’art kurde. Malheureusement, l’arabesque [un genre de musique avec des paroles exprimant souvent le désespoir, considérée comme sans profondeur et méprisable] a un grand impact sur notre société. L’arabesque exprime des sentiments bas et entrave le développement de l’art. Les Kurdes sont aujourd’hui à l’avant-garde de la révolution en général, mais malheureusement, nous ne nous sommes pas débarrassés artistiquement des effets des régimes en place, de sorte que nous n’atteignons pas le développement requis. » Les ennemis du peuple kurde ciblent la culture dans un premier temps Rotinda a souligné que les pays occupés cherchent à répandre la culture arabe au Kurdistan, « L’Etat turc occupant vise avant tout la culture du peuple kurde. Ils l’ont dit publiquement, dans un premier temps, nous devons éliminer la culture des Kurdes, et plus tard, ils seront oubliés. Les sociétés sont connues par leur culture et leur art. Ils répandent systématiquement le phénomène et la culture arabes au Kurdistan. » Il a souligné la nécessité de développer et de protéger le patrimoine et la culture kurdes face à la culture arabe : « Pour pouvoir suivre la révolution qui s’est faite au prix du sang de milliers de martyrs, nous devons prendre des mesures importantes sur le plan artistique. L’art et la culture kurdes ont une grande influence sur la révolution du Rojava, mais malheureusement, cela ne se matérialise pas par des productions artistiques. Nous devons mettre en valeur l’ancien héritage kurde. »
A écouter « ÇI BIKIM (que faire) » – Avec ZaZlooZ, ROTİNDA et Cewad Merwanî
 
Concert à l’Université Paris VIII dans le cadre de l’événement :
« Théâtre, Danse et Musique, le Kurdistan s’invite à Paris 8 »
ANHA  

« La Turquie voulait que je sois leur agent au Rojava »

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Le jeune Mohammed Hassen a quitté sa petite ville, fuyant les combats, vers l’Europe, mais les autorités turques l’ont arrêté, emprisonné quatre ans et ont tenté d’en faire un agent au Rojava, notamment à Afrin. Mohammed Hassen, un jeune homme de 25 ans originaire du village de Basuta, dans le district de Sherawa, ç Afrin, a été arrêté alors qu’il tentait de rejoindre avec des milliers de réfugiés syriens l’Europe via la Turquie. Mohammed Hassen est sorti de sa ville, Afrin, en 2015 et a franchi illégalement la frontière turque avec de nombreux jeunes pour se rendre en Europe. Après avoir traversé le territoire turc et avant d’arriver à Istanbul, les éléments de sécurité turcs l’ont arrêté et ont fouillé le convoi dans lequel se trouvait Hassen. Ils ont exigé sa carte d’identité et celle de son compagnon, l’ont déchirée et ont arrêté Hassen et son compagnon. Torturé pendant huit jours Après avoir arrêté Muhammed Hassen et l’avoir mis dans l’une des prisons, sans avoir fait l’objet d’une enquête et sans connaître sa charge, le jeune homme a été gravement torturé et battu pendant huit jours. « Après avoir torturé et battu pendant huit jours, sans connaître l’accusation portée contre moi, j’ai été accusé de terrorisme sans preuves, sachant que je suis un citoyen syrien qui a émigré de mon pays pour assurer la subsistance de ma famille. J’ai été insulté et maltraité, en particulier contre mon ressortissant kurde. Je suis resté six mois à l’isolement, j’ai même fait une grève de la faim pendant 27 jours pour sortir de la solidarité et me mettre avec les autres détenus. » Un agent au Rojava Hassen a souligné que les enquêteurs et les autorités turques ont essayé d’en faire un agent travaillant pour eux au Rojava, en particulier à Afrin. Mais les tentatives des autorités turques pour faire de Mohammed Hassen leur agent, le former et l’envoyer à Rojava et en Syrie ont échoué. Malgré le fait que les parents du jeune homme disposaient d’un avocat pour enquêter sur l’arrestation de Mohammed, ce dernier a été emprisonné pendant quatre ans et les a passés dans trois prisons à Qandra, Bursa et Amed. Formation des réfugiés dans les camps et annexion à Jebhet al-Nosra Mohammed Hassen a été transféré de la prison d’Amed au camp de réfugiés syrien de Gaziantep, où vivent deux millions de réfugiés syriens dans une autre prison. Il a déclaré que le camp était une autre prison, y compris celles qui avaient été détenues par les autorités turques sous de faux prétextes. Il a souligné que les réfugiés de ces camps étaient exposés à des pratiques immorales et inhumaines, jusqu’à ce que deux personnes se suicident à cause de la tragédie qu’elles ont vécue dans le camp. Il a expliqué que la plupart des éléments des factions mercenaires soutenues par la Turquie en Syrie avaient été formés dans les camps. Les autorités turques les ont exhortés à rejoindre les factions mercenaires et à les exploiter. Et d’ajouter :  » La Turquie prétend, par l’intermédiaire de ses médias, aider les réfugiés syriens, mais ils ne les utilisent que comme une carte. La vie des Syriens y est insupportable. » Dans le camp de Gaziantep, les autorités turques remettent les jeunes hommes aux mercenaires de Jabhet al-Nosra pour les tuer ou pour les rejoindre dans leurs rangs. Les autorités remettraient le jeune Mohammed Hassen à Jabhet al-Nosra par la porte Bab al-Hawa avec la ville d’Idlib qui est sous le contrôle de Jabhet al-Nosra. Puis l’avocat du jeune Mohammed Hassen a réussi à l’empêcher de rejoindre Jabhet al-Nosra à Idlib, alors il a réussi à sortir du camp et à rejoindre la famille qui a quitté Afrin après l’occupation turque, et qui reste maintenant en Shehba. ANHA  

Féminicide en Turquie : En quête de justice dans l’affaire Şule Çet

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Une femme, qui n’avait que 23 ans…. Elle a été tuée dans la nuit du 29 mai 2018, laissant un cri derrière elle. Son nom court de 7 lettres et sa courte vie de 23 ans sont maintenant devenus le cri de toutes les femmes. TURQUIE – Selon le rapport de suivi sur la violence masculine, 255 femmes ont été tuées en 2018. Şule Çet était l’une des femmes tuées. Elle a été violée et jetée depuis le 20e étage d’un immeuble par son ancien patron Çağatay Aksu et son ami Berk Akand. Mort enregistrée comme un « suicide » Aksu et Akand ont quitté le bâtiment seulement 18 minutes après que Şule ait été jetée par la fenêtre ; les caméras de surveillance montrent que les deux meurtriers se criaient dessus ; les échantillons de sang trouvés dans le lavabo ont été photographiés ; plusieurs cicatrices d’agression ont été trouvées sur son corps ; les restes trouvés dans la profondeur de ses ongles montrent qu’elle a essayé de se défendre. Cependant, bien que tout soit évident, on a voulu cacher le meurtre de Çet sous l’étiquette de suicide. Le premier procureur qui a mené l’enquête n’a pas exigé l’examen des échantillons de sang trouvés dans le lavabo ; Çağatay et Berk n’ont été entendus que comme « témoins ». En d’autres termes, ils n’ont même pas été traités comme des suspects. Ils ont continué à vivre parmi nous pendant des mois puis ont été arrêtés. Le jour de la première audience, nous avons vu que certaines personnes faisaient de leur mieux pour éviter que l’affaire ne soit résolue. Lors de la première audience : * La scène de l’incident n’a pas été examinée et aucune utilisation de source de lumière de longueurs d’onde différentes pour trouver des traces biologiques telles que le sperme et le sang, n’a été faite. * Aucun examen biologique ou chimique n’a été effectué sur les déchets dans les poubelles. * Bien qu’il y avait des traces fraîches et sèches sur les tables, les tables de thé, les lavabos et les tapis, aucun examen biologique ou chimique n’a été fait sur eux. * Les sous-vêtements et la serviette/la serviette prélevés sur Şule Çet n’ont pas été enregistrés dans le rapport d’autopsie médico-légale, bien qu’ils aient pu être vus dans les vidéos et les photographies prises pendant l’examen post mortem et qu’aucun examen n’ait été effectué sur ses sous-vêtements et sa serviette/la serviette à l’intérieur pour y trouver des traces de sperme, de sang ou de salive non plus. Preuves manquantes dans un dossier de viol Examinons toute poursuite pour viol. Nous savons que lorsqu’il s’agit de harcèlement ou de viol, les femmes s’abstiennent même de le mentionner en raison de l’inégalité des sexes et des jugements de la société. Ce sont toujours les femmes qui sont interrogées en premier lieu par les mécanismes répressifs et judiciaires, ce qui est sans aucun doute la première raison de ce refrain. Par exemple, dans un tel cas, il est fort probable qu’une femme soit harcelée par un policier qui lui dirait : « Mais, soeurette, tu portais cette jupe, qu’est-ce qu’on est censé lui dire maintenant ?  Ou, imaginons qu’elle aille au tribunal. Elle peut aussi se retrouver en position d’accusée, à qui l’on dit soudain : « Mais, tu portais des sous-vêtements avec telle ou telle marque, il y a provocation. » Ceci et d’autres points similaires que nous pouvons développer sur le fait d’amener les femmes à s’abstenir d’initier un processus judiciaire et à faire en sorte que les agresseurs restent impunis. Lorsque tous ces tabous sont brisés, que le harcèlement au poste de police est surmonté et qu’une procédure judiciaire est engagée devant les tribunaux, la charge de la preuve s’impose. Vous devez « prouver » que vous avez été violée ! Laissons de côté ce sujet qui doit être discuté en soi et tournons-nous vers ce qui constitue une preuve dans les cas d’agression sexuelle et de viol. Lorsque c’est l’abus sexuel d’un enfant qui est en cause, un sous-vêtement peut parfois servir de base à l’acte d’accusation. Alors qu’une femme n’a rien d’autre à citer comme « preuve » qu’un sous-vêtement déchiré, cette preuve révèle le violeur. Dans le cas de Şule Çet, tous ces examens n’ont pas été effectués et, pour couronner le tout, ils disent maintenant que l’élément de preuve qui constituerait peut-être le point le plus important du dossier a « disparu ». L’Institut médico-légal tente de s’en sortir en alléguant que les sous-vêtements non examinés de Şule Çet faisaient partie de ses biens remis à sa famille. Lorsque les dossiers tenus par l’avocat Umur Yıldırım lors de la remise ont révélé que les sous-vêtements n’avaient pas été remis à la famille, le tribunal est tombé dans un profond silence. Sachant que ceux qui ont gâché des preuves dans l’affaire de meurtre Ecem Balcı ont été libérés sous probation et que les fonctionnaires de l’État tentent de protéger les meurtriers de Rabia Naz, 11 ans, allons-nous vraiment croire que les preuves dans le dossier de Şule « ont tout simplement disparu » ? Considérant que ce qui est arrivé à Şule peut nous arriver à toutes, nous pouvons dire que des traces de notre avenir sont cachées dans ces preuves. Nous sommes conscients que nous ne pouvons pas faire un pas vers l’avenir avant que le passé ne soit mis en lumière et que la justice ne soit rendue. Lorsque des traces de PSA[antigène prostatique spécifique] ont été trouvées et que des signes de viol ont été identifiés lors de divers examens effectués sur son corps, personne n’a besoin d’avoir une formation juridique ou une compétence en criminologie pour réaliser que les sous-vêtements en question sont peut-être la preuve la plus importante dans le dossier du cas. Bien sûr, la fiabilité des preuves qui seraient mises au jour après tout ce temps soulève un grand point d’interrogation dans les esprits. Mais, dans ce cas, c’est-à-dire la justice pour l’ensemble de la population, le tribunal doit commencer par répondre à ces questions : * Un élément de preuve qui pourrait donner les conclusions les plus importantes d’un dossier peut-il être remis à la famille sans être examiné ? * Des poursuites judiciaires ont-elles été engagées contre les agents de la force publique et les travailleurs de l’Institut de médecine légale qui sont responsables de la disparition de sous-vêtements qui n’ont pas été remis à la famille ? * Le premier procureur de l’affaire a été démis de ses fonctions après ne pas avoir permis l’examen des preuves. Ce procureur est toujours en service ? Quels sont les développements intervenus dans l’enquête ouverte à l’encontre de ce procureur ? #DelillerinPeşindeyiz (Nous poursuivons les preuves) Cette affaire est notre avenir à tous. Tous les jugements qui seront rendus dans les affaires de violence à l’égard des femmes, de harcèlement, de viol et de féminicide feront la lumière sur les autres. Être la voix de Şule signifie être un cri pour nos vies. C’est précisément pour cette raison que nous sommes à la recherche de preuves. Nous les demandons sans cesse et sans relâche et nous voulons tous ces éléments de preuve à l’audience du 15 mai prochain. Ceren Çoban, une militante de la Commission « Justice pour Şule Çet » à Ankara   Bianet  

Hommage à Notre-Dame de Paris que les Kurdes connaissaient…

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Hier soir, le monde a vu en direct un incendie dévorer la charpente de la cathédrale Notre-Dame de Paris. Pendant des heures, qui ont parues interminables, on a même prédit que les murs de la Notre-Dame allaient s’effondrer par la puissance du feu. Mais, grâce aux pompiers qui ont fait un travail remarquable et malgré la disparition de la charpente et de la plupart des vitraux, la bâtisse presque millénaire a tenu bon pour le plus grand bonheur de ceux qui tiennent au patrimoine de l’humanité…
 
Pour revenir au titre de l’article, pour la plupart des Kurdes, Notre-Dame de Paris n’est pas la cathédrale que les Chrétiens connaissent mais c’est celle de Victor Hugo et de son bossu qu’ils ont connus à travers le roman d’Hugo. C’est pourquoi, les Kurdes (exilés ou non) qui arrivent à Paris se rendent quasi systématiquement à Notre-Dame, non pas pour assister à la messe – quand bien même, on dit que « Paris vaut bien une messe » – mais pour admirer ce joyaux architectural qu’Hugo leur a fait connaitre à travers un roman…
 
Puisqu’on parle des Kurdes et de Paris, parlons aussi de ce qu’un-e Kurde pouvait connaitre de Paris avant de se retrouver réellement en France. Il y 20 ans, pour la Kurde qui rend hommage à Notre-Dame à travers ses lignes, la France c’était Paris, Notre-Dame, la Tour Eiffel, l’avenue des Champs Elysées, les Misérables, Cosette, la soupe à l’oignon et Edith Piaf !
 

« J’ai deux amours : Mon pays et Paris »

Bien sûr, Paris recèle tant d’autres trésors qui appartiennent au patrimoine de l’humanité et Notre-Dame va renaître de ses cendres, tel le phœnix kurde, mais d’innombrables drames qui tourmentent le peuple kurde nous obligent à arrêter ici notre hommage à Paris qui est devenue la patrie et le tombeau de nombreux Kurdes : « J’ai deux amours. Mon pays et Paris ».

Image ANF