Conférence : La place des femmes dans la société kurde

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GRENOBLE – A l’occasion de la Journée internationale des droits des femmes, l’Association Iséroise des Amis des Kurdes organise une conférence sur la place des femmes dans la société kurde, le dimanche 8 mars.
 
Après avoir rappelé l’histoire et l’évolution de l’empire ottoman suite aux traités de Sèvres et de Lausanne, et la situation des Kurdes, Maryvonne Mathéoud, co-présidente d’AIAK, éclairera le public sur la particularité de la place des femmes dans la société kurde. Elle relatera également ses rencontres avec les kurdes en France et en Turquie.
 
RDV le dimanche 08 mars, à 17h
Au siège du PCF de l’Isère
20 rue Eymile Geymard

La Turquie expulse le père et 2 frères de Çiçek Kobanê

TURQUIE / BAKUR – Trois proches de la combattante des YPJ, Çiçek Kobanê, qui a été capturée par les forces d’occupation turques lors de l’invasion du Rojava, ont été expulsés de Suruç vers Kobanê.
 
Trois proches de Çiçek Kobanê (Dozgin Temo), qui a été blessée et emprisonnée en octobre dernier au cours de l’invasion turque dans les zones autonomes du nord de la Syrie et détenue en Turquie en violation du droit international, ont été expulsés vers Kobanê.
 
Les policiers turcs ont pris d’assaut le lieu de travail de Salih Temo, le père de Çiçek Kobanê, et l’ont arrêté lui et ses fils Mahmut (15) et Mustafa (18) lundi dans la ville frontalière de Suruç, dans la province d’Urfa, au Kurdistan du Nord. Tous les trois ont ensuite été expulsés vers le nord de la Syrie via le poste frontière de Mürşitpınar, qui est fermé pour les passages frontaliers. Lors de l’expulsion extrêmement violente, presque tous les doigts de Salih Temo auraient été cassés par ses bourreaux.
 
Les autres membres de la famille, qui vivent à Suruç depuis l’attaque de DAECH / ISIS contre Kobanê en 2015, quitteront également la Turquie dans les prochains jours. On ne sait pas s’ils partiront volontairement ou si les autorités leur ont ordonné de partir.
 
Enlèvement de Çiçek Kobanê
 
La combattante des Unités de défense des femmes (YPJ) Çiçek Kobanê a été blessée et est tombée dans les mains de la milice djihadiste Ahrar al-Sham / Bataillon Darat Izza dans le village de Mishrefa près d’Ain Issa le 21 octobre. Le groupe Darat Izza a participé à l’invasion du Rojava aux côtés de la Turquie, partenaire de l’OTAN et de sa soi-disant « Armée nationale syrienne ». Des photos et des vidéos de la capture de Çiçek Kobanê sont apparues sur les réseaux sociaux, dans lesquelles les gangs ont annoncé l’exécution de la combattante.
 
Les djihadistes ont présenté la combattant des YPJ et ont crié: «À l’abattoir, à l’abattoir». Ce n’est qu’après les protestations internationales qu’elle a été transférée en Turquie. A cause de ses blessures à la jambe, elle ne peut pas se tenir seule et ne peut pas prendre soin d’elle-même.
 
Après sa capture, elle a été emmenée au département antiterroriste du siège de la police turque. En décembre, on a appris que le bureau du procureur général Urfa avait porté des accusations contre Çiçek Kobanê et au moins 98 autres prisonniers de guerre du nord de la Syrie. Ils sont accusés de « perturber l’unité et l’intégrité de l’État [turc] », « d’appartenir à une organisation terroriste armée » et de « tentative de meurtre intentionnel ». Ils sont tous détenus dans différentes prisons de la Turquie. Çiçek Kobanê est actuellement emprisonnée dans prison de haute sécurité d’Urfa.
 

Veysel Keser: «Avant que les oiseaux aussi nous quittent»

Appel à la paix et à la fraternité entre les peuples de Turquie, par Veysel Keser
 
Dans les œuvres littéraires de l’écrivain kurde Yaşar Kemal, une pensée envers le public a toujours prévalu, et il l’a réalisée en la combinant avec la pensée politique. Dans ses œuvres, il a essayé de ne pas rompre avec les valeurs humaines dans la poésie populaire, comme dans les épopées.
 
«A cette époque, des milliers d’oiseaux étaient gardés dans la plaine de Florya, des milliers d’oiseaux ont été emmenés à Istanbul, devant la mosquée Eyüp, la mosquée Yeni, le sultan Ahmed, Sainte-Sophie, le sultan Mihrimah, la mosquée Fatih; «Azat buzat, regarde-moi à la porte du ciel»… Les gens attaquaient les cages en rivalisant entre eux afin d’acheter un oiseau. À cette époque, les ornithologues amateurs d’Istanbul n’arrivait pas fournir assez d’oiseaux. Devant les synagogues des églises, on lisait des prières et libérer des milliers de oiseaux de leurs cages chaque jour et on regardait avec joie et espoir les joyeux oiseaux qui retrouvaient leur liberté.
A cette époque, l’aviculture était une activité très rentable pour les enfants. À cette époque, on ne pouvait pas dire que les gens étaient mieux, qui sait, mais ils étaient différents. Peut-être qu’ils aimaient plus les oiseaux. Peut-être qu’ils étaient remplis de déchirures, de plus de miséricorde et plus d’amour. Peut-être étaient-ils plus proches de la nature, qui sait… »
 
« L’humanité est-elle morte? » dis-je.
 
« Non, dit-il, elle n’est pas morte, mais quelque chose s’est passé, elle a dû resté coincée quelque part »
 
«Où est-elle ? »
 
« Les oiseaux sont partis », a-t-il dit. [extrait du roman « Alors, les oiseaux sont partis »]
 
Yaşar Kemal [Yachar Kemal – Kemal Sağdıkgöğceli] a déclaré que son point de vue politique et son art étaient parallèles et qu’il croyait aux «personnes et à la nature». Il nous a fait aimer ce grenadier par ses fissures dans l’écorce de l’arbre, l’écume de la Méditerranée, la perte d’érosion, la montagne, la pierre, le lézard, l’oiseau, la fourmi et surtout son bandit.
 
Cela nous a fait aimer la pluie, la neige, l’hiver, le printemps, l’été, l’automne, la femme, le blé, le coton, de ce pays…
 
La douleur, l’amour, l’épopée, la littérature, les ennuis de ce pays …
 
Il nous a fait aimer les gens de ce pays…
 
Un extrait d’İnce Memed (Mèmed le mince) ; Abdi Ağa télégraphie à Ankara et dénonce la cachette de Mèmed. Les gendarmes coincent Mèmed. Il y a des tires entre eux. Juste à ce moment, Hatçe accouche. Mèmed se rend pour sa femme et son enfant, mais Hatçe est abattue entre-temps. Le monde de Mèmed s’effondre. Il est libéré après une amnistie. Une amie de prison d’Hatçe prend l’enfant et l’emmène dans un village de Gaziantep.
 
Mèmed, qui tient Abdi Ağa responsable des événements, vient au village et tue Abdi Ağa. Les paysans qui sont satisfaits de cette situation feront la fête. Ensuite, Mèmed
chevauche son cheval en direction des montagnes et on n’a plus de nouvelles de lui depuis.
 
 
Depuis ce jour-là, les villageois de Dikenlidüzü brûlent les chardons avant de labourer la terre. À ce moment précis, une boule de lumière explose au sommet d’Alidağ, et elle reste allumée pendant trois jours et trois nuits.
 
Yaşar Kemal est venu à l’ordre du jour avec ses déclarations concernant la solution du problème kurde par des méthodes démocratiques, le dialogue et la paix.
 
À chaque fois, il n’a pas renoncé à insister sur la fraternité, la paix et l’égalité. Il a été jugé par des Tribunaux de sécurité de l’État (DGM). « La Turquie doit renoncer à assécher l’eau pour attraper le poisson … » disait-il.
 
«Jusqu’à cette époque, les cultures se nourrissaient les unes des autres, elles ne se détruisaient pas. Cependant, à notre époque, les cultures ont été délibérément utilisées pour détruire les cultures, par les impérialistes. Pour moi, le monde est un jardin culturel aux mille fleurs; Je suis d’avis que, même la disparition d’une fleur est une grande perte pour le monde.»
 
« Dans ma jeunesse, pendant mes années de journalisme, j’ai écouté les Turcs, les Kurdes et leurs souvenirs d’amour et d’amitié, qui ont combattu ensemble dans la guerre de libération. Aujourd’hui, leurs enfants et petits-enfants ne devraient pas accepter une telle guerre entre frères et sœurs. Ils ne l’acceptent pas. Cette guerre a pris un temps incroyablement long. Les Turcs et les Kurdes veulent que cette guerre prenne fin, je n’en doute pas. »
 
(…)
 
« Ô peuple turc, peuple kurde, tous les peuples qui font la richesse culturelle de ces terres, ma parole s’adresse à vous tous; J’ai appelé depuis plus de vingt ans à ce que tous vivent avec l’honneur, en paix dans ce pays…
 
Il est entre nos mains de sauver la dignité, le pain et la richesse culturelle de notre pays. Réunissons-nous avec nos esprits et nos cœurs pour établir un ordre démocratique approprié.
 
Ceci est un appel. Il s’adresse à vous. »
 
Il a renouvelé à chaque fois son insistance sur l’appel à la paix.
 
Dans son discours d’ouverture à la conférence «La Turquie est à la recherche de la paix», en tant que soutien actif, il a déclaré:
 
«Si les gens d’un pays choisissent une vie à vivre humainement, le bonheur et la beauté, cela passe d’abord par les droits humains universels, puis la liberté de pensée universelle et sans limites. Les populations des pays qui s’y opposent vivent comme des personnes qui ont perdu leur dignité au XXIe siècle et qui sont tombées dans des situations qui ne peuvent pas regarder l’humanité dans les yeux.
 
Soit une vraie démocratie, soit rien … »
 
Nous ne t’oublierons pas, maître de la paix, de la parole, du cœur humain, de la langue, Homère des Kurdes. Nous tisserons la paix avec les mots que que nous avons hérités de toi…
 

3 martyrs des YPG, dont Kendal Breizh, commémorés à Lorient

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LORIENT – Les proches et les amis de Kendal Breizh (Olivier François Jean Le Clainche), combattant breton tombé martyr au Rojava aux côtés de Baran Galicia (Samuel Prada Leon), ont organisé une commémoration publique en hommage à ces héros ce 1er mars à Lorient.
 
Baran Galicia (Samuel Prada Leon) de Galice et le Breton Kendal Breizh (Olivier Le Clainche) sont tombés martyrs en résistant contre les troupes d’invasion turques à Afrin le 10 février 2018. Baran Sason (Sjoerd Heeger) des Pays-Bas a perdu la vie dans la bataille contre DAECH / ISIS à Deir ez-Zor le 10 février 2018.
 
Des discours ont été prononcés lors de la cérémonie de commémoration par Fehmi Kaplan, coprésidente du Centre démocratique kurde de Rennes, Eylem Balta, coprésidente du Conseil des femmes kurdes de Rennes, et Ricou Hervé de l’Association d’amitié gréco-bretonne.
 
Balta et Kaplan ont souligné l’importance de défendre les valeurs créées par la révolution du Rojava et les sacrifices consentis par les internationalistes dans le cadre de cette lutte.
 
Ricou Hervé a rendu compte de la terrible situation dans le camp de réfugiés de Lavrio en Grèce et a fermement condamné l’utilisation de réfugiés comme moyen de chantage. Il a critiqué la politique de guerre de la Turquie et a appelé à la résistance.
 
Des amis ont ensuite raconté leurs souvenirs du combattant breton des YPG Kendal Breizh.
 

8 MARS. « Faisons de ce siècle l’ère de la révolution des femmes ! »

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« Construisons notre système autonome et détruisons le patriarcat. Ce sera la réponse la plus significative à la violence masculine et étatique qui rendra justice aux femmes et à tous nos maris : Organiser, résister, assurer la liberté !

Avec la conviction que le 8 mars de cette année sera une journée de lutte pour rapprocher l’organisation des femmes à l’échelle mondiale, des montagnes du Kurdistan aux vallées du Moyen-Orient, des steppes d’Afrique aux rues d’Europe, des hauteurs d’Asie aux forêts d’Amérique du Sud, des plaines d’Australie aux places d’Amérique du Nord, nous envoyons nos saluts révolutionnaires à toutes les femmes en lutte dans le monde entier. »
 
Le Mouvement de libération des femmes kurdes a publié un communiqué à l’occasion du 8 mars, Journée internationale des droits des femmes.
 
« Femmes, sœurs, camarades ;
Nous traversons une période historique, une phase de transition qui n’arrive qu’une fois par siècle. L’ancien système mondial est en train d’être transcendé, tandis que le nouveau attend d’être construit. Mais cette fois-ci, ce ne sont pas les maîtres du monde, mais nous, qui allons déterminer à quoi va ressembler le nouveau ! Nous, c’est-à-dire les femmes dont le cœur bat pour la liberté, la révolution et la véritable égalité ! Nous sommes la force révolutionnaire de cette époque ! Nous sommes celles qui construiront une vie libre et égale.
 
Nous constatons que le système capitaliste patriarcal, plus dévastateur que jamais, qui a proliféré au XXe siècle en tant que système mondial n’est pas viable. Cette situation se manifeste par la montée des crises et du chaos dans le monde entier. La prolifération des guerres, les déplacements des populations, les morts, les catastrophes climatiques, les écocides, la pauvreté et la violence montre le niveau de cette crise et de ce chaos.
 
Dans le premier quart du XXIe siècle, le système capitaliste mondial a multiplié les attaques contre les femmes. Les femmes sont particulièrement touchées par les guerres, les massacres, les déplacements, la violence et les privations parce qu’elles sont des femmes.
 
En même temps, la lutte des femmes pour la libération, l’égalité et la justice est ce qui pose le plus grand défi au système dominé par les hommes. Aujourd’hui, plus que jamais, les femmes s’organisent pour défier le système patriarcal vieux de 5 000 ans en élevant la voix contre l’oppression, l’injustice et l’exploitation et pour la liberté et l’égalité. Les femmes s’élèvent contre toutes les formes de harcèlement et de viol, de violence, de sexisme, d’inégalité, d’exclusion, d’asservissement, d’exploitation et de pacification causés par la mentalité masculine ! Les femmes sont dans la rue pour obtenir de manière significative les droits et libertés qu’elles ont sur papier, pour briser les limites et les inégalités que leur imposent la religion, le droit et les systèmes judiciaires et pour être celles qui sont maîtresse de leur vie dans tous les aspects de la vie ! Contre l’occupation, la destruction, la déforestation, la pollution, la marchandisation et l’exploitation de la nature et contre la mentalité qui place le profit de quelques humains au-dessus de la nature, les femmes sont, pour tous les êtres vivants, au premier rang des luttes écologiques !
 
Aujourd’hui, les femmes constituent la plus grande force antisystème à l’échelle mondiale. La lutte des femmes est le mouvement social le plus populaire de notre temps. En tant que femmes, nous avons le pouvoir de mobiliser de grandes foules en peu de temps. Soyons conscientes de notre force. En tant que femmes, nous imaginons les formes d’action les plus créatives, les plus bruyantes et les plus contagieuses. Soyons conscientes de la puissance de notre créativité. En tant que femmes, nous sommes celles qui effraient le plus le système dominant. Faisons en sorte qu’il ait encore plus peur !
La dualité de la bataille entre la liberté et l’esclavage, la paix et la guerre, l’égalité et l’exploitation, qui est aussi vieille que le système patriarcal, s’exprime le plus profondément dans la question féminine.
 
La modernité capitaliste s’exprime dans la réalité des femmes, dans sa forme la plus barbare, car la femme est le premier esclave, le premier objet, la première classe et la première colonie de l’histoire. Cela a conduit à une telle rupture qu’elle a ouvert la voie à toutes les autres formes d’oppression. Qu’il s’agisse des hommes ou des animaux, des peuples ou des classes sociales, de la nature aux pays, du travail à la mentalité, il n’y a rien que le système dominant n’ait pas objectivé. Le fait que les femmes constituent le premier maillon de cette chaîne d’exploitation montre que la question des femmes est la première contradiction sociétale. Par conséquent, une véritable libération et une véritable égalité sociétales ne peuvent se produire que par la libération des femmes.
 
Le système en crise, dominé par les hommes, est conscient de cette réalité. Il tente de sécuriser son pouvoir en approfondissant ses attaques contre les femmes par la violence, le sexisme et la misogynie. Il cible en particulier la lutte des femmes. Rien que l’année dernière, Hevrin Xelef, une femme politique de premier plan du Rojava (Kurdistan syrien), a été brutalement assassinée par l’État turc et ses collaborateurs ; l’artiste de rue Daniela Carrasco, qui a participé aux manifestations au Chili, a été violée et assassinée par pendaison ; la professeur Diana Isabel Hernandez Juarez, coordinatrice du comité écologique du Guatemala, a été assassinée ; la Palestinienne Esraa Gharib, qui a partagé une photo avec son fiancé sur les réseaux sociaux, a été tuée par sa famille au nom de « l’honneur ». Tous ces cas de féminicides témoignent d’une mentalité visant à réduire les femmes au silence. Partout dans le monde, le système patriarcal contre-attaque l’approfondissement de la conscience des femmes, à leur quête de liberté et à leur lutte contre les massacres.
 
Cependant, il ne parvient pas à atteindre les résultats souhaités. Contre la mentalité masculine qui accroît la « solidarité des hommes » face à la solidarité croissante entre les luttes des femmes, nous nous multiplions au mépris de ceux qui veulent diminuer notre nombre. Nous répondons à l’assassinat de chaque femme tuée par la violence masculine et étatique, qui constituent les deux faces d’une même médaille : en renforçant nos liens, en augmentant notre détermination à lutter. C’est ainsi que nous résistons à l’exploitation patriarcale et capitaliste. Plus que jamais, le 8 mars 2020, nous comprenons que la résistance en elle-même ne suffit plus. Afin de surmonter le système dominé par les hommes, qui est organisé à l’échelle mondiale, nous avons besoin d’un système de femmes ! Seul un système alternatif basé sur la liberté, la démocratie réelle et l’écologie peut mettre fin à l’hégémonie patriarcale et capitaliste.
 
Alors qu’entendons-nous par système de femmes ? Notre but n’est pas de créer une nouvelle hégémonie ou de construire simplement un système pour les femmes par les femmes. Au contraire, nous voulons mettre un terme à toutes les formes de pouvoir, de domination et d’exploitation. Nous voulons un système basé sur la démocratie, l’écologie et la liberté. Les peuples et les sociétés ont vécu sur la base d’un tel système sociétal pendant des millénaires. Le moment est venu de reconstruire ce qui nous appartient.
 
Plusieurs facteurs historico-sociétaux font des femmes les principaux sujets du mouvement révolutionnaire du XXIe siècle. Les mouvements révolutionnaires des deux derniers siècles ont montré des approches différentes de la question des femmes. Ils ont séparé la question des femmes de la société en général, au prix de la dissimulation du caractère systémique du problème, ce qui à son tour a constitué un obstacle à la capacité de la lutte des femmes à devenir un mouvement social plus large. En réalité, les mouvements révolutionnaires qui ne sont pas centrés sur la libération des femmes ne peuvent pas réussir dans leur lutte pour s’opposer au système. Si nous voulons changer notre époque et faire du XXIe siècle le siècle de la libération des femmes, il est de la plus haute urgence de développer des solutions pour tous les problèmes du siècle et de déclarer la guerre à tous ceux qui posent consciemment des obstacles à ces solutions. Pour cela, les femmes doivent se préoccuper de toutes les questions politiques, militaires, diplomatiques, sociales et culturelles que les États-nations décident de régler. Elles doivent développer leur propre politique. Afin de surmonter l’état de mouvement de réaction, la lutte des femmes doit créer et déterminer ses propres projets, plans et programmes d’action. Une nouvelle lutte stratégique est primordiale.
 
Bien sûr, cette lutte stratégique doit être basée sur un paradigme particulier et une perspective idéologique différente. En tant que Mouvement de libération des femmes du Kurdistan, le paradigme dont nous nous inspirons dans notre lutte est le paradigme démocratique-écologique-féministe de libération développé par notre leader Abdullah Öcalan, qui a été tenu en otage depuis 21 ans par l’OTAN, l’organisation qui représente le plus l’esprit masculin/étatique aujourd’hui. Nous pensons que ce paradigme est la solution et l’alternative à la crise systémique. L’idéologie de la libération des femmes présente l’essence de ce paradigme. Son expression scientifique est Jineolojî, la science de la femme et de la vie. Au Rojava, où le mouvement pour la révolution des femmes du XXIe siècle a fait d’importants progrès, le processus de construction d’un système alternatif a été lancé sur la base de cette perspective idéologique. Après la défaite de DAECH / ISIS sur notre territoire révolutionnaire, cette fois-ci, l’État turc et ses forces mandataires ont lancé des attaques contre le Rojava avec l’aide des États-Unis, de la Russie et de l’Europe. Ce qui est visé et tenté d’être annihilé est l’option de vie libre et le système démocratique qui a commencé à être construit autour du slogan « Jin-jiyan-azadî ». C’est la révolution. Nous saluons toutes nos sœurs et camarades du monde entier, qui se sont mobilisées pour défendre notre révolution contre les politiques d’occupation et d’anéantissement avec le slogan « Les femmes défendent le Rojava ».
 
Pour transformer la phase actuelle en une ère de révolution féminine, la chose dont nous avons le plus besoin est l’organisation. Pour trouver un équilibre optimal entre le spécifique et l’universel à l’échelle mondiale, nous proposons le confédéralisme mondial des femmes démocratiques comme forme d’organisation de notre lutte commune. Cependant, si nous construisons une union forte, si nous construisons nos points communs sans limiter nos spécificités, si nous rassemblons notre expérience, nos connaissances et nos perspectives, nous pouvons ébranler le système dominé par les hommes en développant une mentalité féminine commune. Nous devons nous débarrasser de tout ce qui nous occupe, nous limite, nous divise et nous sépare. Nous pouvons y parvenir. Le confédéralisme mondial des femmes démocratiques peut être la base commune de cette lutte. Rassemblons-nous et construisons ensemble notre système confédéral des femmes, formulons son accord, avec tous ses principes et ses valeurs.
 
En tant que Mouvement de libération des femmes kurdes, nous comprenons le 8 mars dans ce sens. Avec notre slogan « La lutte des femmes, c’est l’existence, la résistance, la liberté », nous voulons que notre lutte prenne forme afin de pouvoir ébranler les fondements du système dominé par les hommes. Construisons notre système autonome et détruisons le patriarcat. Ce sera la réponse la plus significative à la violence masculine et étatique qui rendra justice aux femmes et à tous nos maris : Organiser, résister, assurer la liberté !
Avec la conviction que le 8 mars de cette année sera une journée de lutte pour rapprocher l’organisation des femmes à l’échelle mondiale, des montagnes du Kurdistan aux vallées du Moyen-Orient, des steppes d’Afrique aux rues d’Europe, des hauteurs d’Asie aux forêts d’Amérique du Sud, des plaines d’Australie aux places d’Amérique du Nord, nous envoyons nos saluts révolutionnaires à toutes les femmes en lutte dans le monde entier. Avec l’excitation de l’époque révolutionnaire et la détermination de faire de ce siècle l’ère de la révolution féminine, nous vous saluons toutes en cette Journée internationale de la femme.
La lutte des femmes, c’est l’existence, la résistance, la liberté !
Vive le 8 mars !
Jin – Jiyan – Azadî ! »
 
Mouvement de libération des femmes kurdes
Mars 2020
 
 
 

FILM. Une Britannique dans les rangs des YPJ

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LONDRES – Le drame « Only Mountains (Seules les montagnes) » , réalisé par Nadia Molinari, sera diffusé sur BBC Radio 3 le 8 mars.
 
« Only Mountains », inspiré du scénario original de Maxime Peake, met en scène la décision controversée d’une jeune femme britannique de rejoindre les YPJ, les unités féminines kurdes combattant l’État islamique en Syrie.
 
Arrivée à Istanbul pour voir sa meilleure amie, Pearl rencontre des Kurdes et ses convictions politiques sont renforcées par ses rencontres.
 
Le drame suit une jeune femme britannique, Pearl, et son cheminement pour devenir membre des YPJ – unités féminines kurdes combattant activement DAECH et créant une nouvelle société démocratique féministe au Rojava, en Syrie.
 
Le drame explore ce qui pousse Pearl à prendre la décision de rejoindre les YPJ, les risques qu’elle est prête à prendre pour ses convictions politiques et le contentieux autour de sa décision.
 
Il remet en question la racine du sacrifice ultime de mettre votre vie en jeu pour vos croyances, en particulier lorsque la bataille se déroule sur un sol étranger.
 
Il s’agit d’un récit fictif bien que basé sur des recherches détaillées avec de vraies personnes et organisations. D’ailleurs, le film nous rappelle Anna Campbell, alias Helin Qereçox, une femme Britannique qui avait rejoint les YPJ. Elle a été tué par l’armée turque à Afrin en mars 2018.
 

PARIS. Débat : Le combat kurde

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PARIS – Un débat sur la lutte des Kurdes est organisé à Paris le 18 mars prochain. Le débat sera animé par Akram Belkaid, Nazand Begikhani et Chris den Hond. « Voilà un siècle que les Kurdes se battent pour obtenir, à défaut d’un État, la reconnaissance de leurs droits politiques et culturels ; un siècle qu’ils se heurtent aux intérêts des pays où ils vivent — Irak, Iran, Syrie et Turquie —, dans une lutte jalonnée de guerres, de trahisons, de divisions, de massacres, mais aussi d’espérances, de résistances et de quelques victoires… Retour sur une épopée. »  Nazand Begikhani est rédactrice en chef de l’édition kurde du Monde diplomatique Chris den Hond est journaliste, réalisateur et collaborateur au Monde diplomatique
Akram Belkaid est journaliste au Monde diplomatique et coordinateur du numéro de Manière de Voir « 1920 – 2020 : Le combat kurde »  RDV le, mercredi 18 mars, à 19h Au Bar – restaurant Le Lieu Dit 6, rue Sorbier 75020 Paris

(HASANKEYF) « Notre histoire se noie sous nos yeux

TURQUIE / BAKUR – La Mésopotamie est une région très importante dans l’histoire de l’humanité. À Hasankeyf, des vestiges des civilisations datant de plus de 12 000 ans ont été découverts. Cette histoire largement inexplorée se noie maintenant sous les eaux du barrage d’Ilisu.
 
La Mésopotamie est l’une des régions où la sédentarisation de l’humanité a commencé. La culture urbaine, les Etats, l’écriture, l’administration et enfin le pouvoir sont des développements qui s’inspirent de l’évolution de la Mésopotamie. L’histoire de la Mésopotamie permet d’examiner l’évolution de l’humanité et montre différents modes de vie possibles. L’un des points forts de cette histoire mésopotamienne est la ville d’Hasankeyf, situé dans la vallée du Tigre. De plus en plus de nouvelles découvertes prouvent une histoire mouvementée remontant à au moins 12 000 ans, c’est-à-dire au Néolithique. D’anciennes églises se trouvent à côté de mosquées et de sanctuaires des anciennes religions de Mésopotamie. Ce lieu et ce paysage respirent l’histoire.
 
Cependant, le destin de ce lieu semble être scellé. Car le lieu est en train d’être noyé sous les eaux, malgré les protestations mondiales de la société civile contre le barrage d’Ilisu, qui est économiquement insensé et uniquement destiné à la guerre. Avec ses multiples barrages construits sur les lits du Tigre et d’Euphrate, la Turquie fait pression sur ses pays voisins, en particulier l’Irak et le nord de la Syrie, d’une part, et d’autre part, les voies du mouvement de libération kurde sont censées être coupées. D’ailleurs, plus de 80 000 personnes ont été déplacées de leurs terres. Entre-temps, seuls les toits des maisons et les arbres des jardins des personnes déplacées de cette région fertile peuvent être aperçus dans les eaux du barrage Ilisu.
 
Le panneau « Hasankeyf, Hoşgeldiniz, Hûn bi xêr hatin, Welcome », se trouve devant cette horrible image. Si l’eau continue à monter, le panneau disparaîtra lui aussi. Normalement, les villes englouties sont associées à des catastrophes naturelles, mais ici, un endroit a été détruit exprès. Pourquoi ? Parce qu’un régime oppressif est prêt, sans hésitation, à détruire l’histoire humaine pour ses propres intérêts.
 
Bientôt, il ne restera plus rien de la ville ancienne et le souffle de l’histoire sera étouffé par les inondations. Au loin, nous voyons une couverture ou un oreiller flotter dans l’eau. Ils sont coincés sur un arbre. Sur la rive du réservoir qui s’élève se trouve une vieille femme s’appuyant contre son bâton. Certaines personnes s’arrêtent pour regarder la catastrophe, d’autres prennent des photos. Le silence est parfois rompu par les engins de construction et parfois par le caquetage des canards.
 
12 000 ans d’histoire sont sacrifiés à un projet de barrage conçu pour durer 50 ans. Le Tigre coule au milieu du drame. Il coule dans ce lit depuis des milliers d’années et peut témoigner de l’histoire, mais lui et sa biodiversité sont également sacrifiés au profit du barrage d’Ilisu. La montée des eaux a jusqu’à présent inondé plus de 250 localités à Siirt, Mardin, Batman et Şırnak. Ces derniers jours, l’eau a atteint Hasankeyf. De nombreux lieux historiques sont déjà inondés. Les maisons des habitants et leurs cimetières sont également sous l’eau. L’une des habitants de Hasankeyf est Hediye Tunç, qui dit : « L’État nous a pris notre maison et notre ferme. Je vis à Hasankeyf depuis 60 ans. La semaine dernière, nos deux maisons à deux étages ont été englouties. Nous sommes dans la rue. Personne ne se soucie de nous ».
 
La mère d’onze enfants se plaint : « Dieu ne peut pas accepter cette cruauté. Il ne doit pas nous abandonner », et continue : « Nous ne voulons pas quitter notre pays. Où d’autre devrais-je aller ? Avant cette catastrophe, nous étions heureux. L’eau du Tigre coulait avec passion. » Elle note qu’elle n’a reçu aucune compensation de l’État turc.
 
Sunmez Er, 42 ans, du village d’Organ, qui a été englouti par le barrage Ilisu il y a un mois, dit : « De nombreux villages ont été submergés. L’État a inondé nos terres les plus fertiles. Les tombes de nos grands-mères et de nos grands-pères ont été inondées. Nous avons dû les laisser là. Nous n’attendons rien de l’État de toute façon, mais nous voulons nos droits. L’État n’a pas tenu une seule de ses promesses jusqu’à présent. »
 
Les inondations sont une catastrophe non seulement pour les populations mais aussi pour la nature. Une zone naturelle de 650 kilomètres carrés est en train d’être détruite. Selon la coordination Hasankeyf, au moins 15 000 personnes ont été déplacées. Cependant, le nombre de personnes touchées est probablement beaucoup plus élevé et est prudemment estimé à environ 100.000 habitants à l’intérieur de la zone côtière du Tigre. Ce projet n’a aucun intérêt public, mais apporte des bénéfices pour les grandes entreprises. Il constitue une menace pour l’Irak et la Syrie également, car la Turquie utilise l’eau comme une arme de guerre. La baisse du niveau du Tigre dû aux barrages que la Turquie a construits dans le cadre du projet GAP (Le projet d’Anatolie du Sud-Est – en turc, Güneydoğu Anadolu Projesi ou GAP) a déjà eu un impact négatif sur l’agriculture irakienne. (Via ANF)
 
A Hasankeyf, on ne détruit pas seulement la nature, l’histoire… on détruit également des vies, des souvenirs, l’identité des peuples – dont celle des Kurdes – des mondes.
 
Pourquoi il fallait protéger Hasankeyf et le Tigre ?
 
Premièrement, Hasankeyf (Heskîf en kurde) est le patrimoine culturel de l’humanité avec ses plus de 12 000 ans d’histoire laissée par de nombreuses civilisations successives telles que les Sumériens, les Assyriens, les Babyloniens, les Byzantins, les Omeyyades, les Abbassides, les Artuqides, les Kurdes, etc.
 
Hasankeyf compte plus de 5000 grottes, 300 monticules et n’a pas encore livré tous ses secrets, fautes de fouilles archéologiques…
 
Deuxièmement, ce grand barrage d’Ilisu va chasser de leurs terres les populations qui vivent dans cette région depuis des millénaires. (On parle de plusieurs milliers de personnes ainsi déracinées de la région qui sera inondée par le barrage.)
 
Troisièmement, la réduction du débit des eaux du Tigre asséchera les marais située dans le sud de l’Irak causant une autre catastrophe écologique dans une région déjà dévastée par les changements climatiques et sécheresses répétées, tandis que la nature d’Hasankeyf sera engloutie par l’eau alors que la Turquie l’avait déclarée « zone de conservation naturelle » en 1981.
 
Quatrièmement, avec ce barrage, l’État turc prendra le contrôle des ressources en eau et sera en mesure de couper l’eau du Tigre à tout moment, affectant ainsi l’Irak. L’eau est très importante non seulement pour les Kurdes, mais aussi pour les Arabes et l’Irak. L’eau du Tigre ne doit pas être une arme de guerre laissée entre les mains du pouvoir turc.

CAMPAGNE : Liberté pour le poète kurde Ilhan Sami Çomak

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LONDRES – Dans une lettre adressée à Boris Johnson, Premier ministre britannique, des personnalités du monde académique et littéraire ainsi que des défenseurs des droits humains demandent à celui-ci d’agir pour aider à la libération du poète kurde Ilhan Sami Çomak, injustement emprisonné en Turquie depuis 26 ans alors qu’il est innocent.
 
Des signataires comme George Szirtes et Ruth Padel font appel à Boris Johnson et Dominic Raab pour les aider à libérer l’écrivain et poète kurde Ilhan Sami Çomak, emprisonné en Turquie depuis 26 ans malgré les preuves de son innocence.
 
Voici la lettre adressée Boris Johnson :
 
« Nous vous écrivons pour attirer l’attention sur le sort de l’écrivain kurde İlhan Sami Çomak. Çomak a été arrêté en 1994 alors qu’il était étudiant en géographie de 22 ans à l’Université d’Istanbul. Il a été accusé d’avoir allumé un feu de forêt et d’être associé au parti des travailleurs du Kurdistan, interdit, accusations qu’il a niées et qu’il n’a avouées que sous la torture.
 
Malgré la preuve de son innocence, et malgré une série d’appels rejetés ou constamment reportés, il est toujours en prison sur la base de ces mêmes aveux. En prison, sa peine a été prolongée après les événements de 2016, le coup d’État manqué et la répression qui s’en est suivie. Il semble y avoir peu de chances qu’il soit libéré dans un avenir proche.
 
Malgré ses 26 ans de prison, Çomak a produit plusieurs volumes de poésie très appréciés, le dernier d’entre eux ayant remporté le prestigieux prix Sennur Sezer en 2019. Le 3 février, dans le café de la Société de poésie, un public nombreux a assisté à un événement organisé par Exiled Writers Ink et Norway PEN, consacré à la poésie et au destin de Çomak. Ce fut une soirée émouvante.
 
Il y a beaucoup d’autres écrivains en Turquie qui sont tombés aux mains du gouvernement. Et 70 000 étudiants sont actuellement en prison, mais un écrivain tel que Çomak, qui est le plus ancien des étudiants qui n’a jamais travaillé, mérite notre attention particulière. Nous appelons le Premier ministre et le ministre des affaires étrangères à intervenir auprès du gouvernement turc pour qu’il soit libéré le plus rapidement possible. »
 
Ipek Ozel Maître de conférences, Turquie, Erkut Tokman Poète et éditeur, Turquie, Caroline Stockford Norvège PEN et traductrice, Ali Has militant des droits de l’Homme, Margaret Owen Avocate des droits de l’Homme, Peace in Kurdistan, Sally Greengross Militante des droits de l’Homme, Annette Lawson Campagneuse et sociologue, George Szirtes Poète, Anne Stevenson Poète, Ruth Padel Poète, Gillian Clarke Poète, Jack Mapanje Poète, Choman Hardi Poète, Pascale Petit Poète, Ifor ap Glyn Poète, Gwyneth Lewis Poète, Menna Elfyn Poète, Mel Pryor Poète, Chris Winterflood Poète, Kelly Davis Poète, Jennifer Langer, fondatrice d’Exiled Writers Ink, Julie Ward Ancienne députée européenne, Camilla Reeve éditrice, Aydin Mehmet Ali écrivain et traducteur, Michael Baron poète, Estella Schmidt Campaigner, Paix au Kurdistan, Eugene Schoulgin Norvège PEN, David Scott professeur émérite, UCLA, Rachel Palmer militante, Elizabeth Nussbaum militante, Michael Wells traducteur, Consuelo Rivera-Fuentes éditeur et Nasrin Parviz écrivaine.
 

Un concert de musique kurde exceptionnel à Paris

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PARIS – La première édition du Festival culturel kurde de Paris, organisée par le Conseil démocratique kurde en France (CDK-F), en partenariat avec la Fondation Danielle
Mitterrand, se déroulera en Île de France du 4 au 25 avril 2020. Elle sera couronnée, le dernier jour, par un concert de musique, avec des artistes kurdes représentant une riche variété de traditions musicales et de genres.
Le groupe LaWje, la chanteuse Yalda Abbasi, Cemîl Qoçgîrî et Hîvron monteront sur la scène de Bataclan le samedi 25 avril pour un concert exceptionnel dans le cadre du Festival culturel kurde de Paris.
 
Résultat de recherche d'images pour "LaWje"LaWje

Au fondement du groupe LaWje, se trouve une exploration musicale qui commence en 2003 dans la région de Hakkari, aux confins du Kurdistan, à la frontière entre la Turquie, l’Irak et l’Iran. De là, est né un répertoire extrêmement riche, influencé par le milieu géographique et l’histoire de cette région où les Kurdes coexistaient auparavant avec d’autres groupes ethniques, en particulier les assyro-chaldéens dont l’emprunte culturelle est restée.
 
LaWje s’inspire particulièrement de la tradition orale kurde et des techniques transmises à travers les siècles par les dengbêj (bardes) en matière d’utilisation de la voix et de la gorge. Les performances musicales du groupe ont été récompensées par le prix de la meilleure musique de film, au 33ème Festival international du Film d’Istanbul.
 
Yalda Abbasi

Yalda Abbasi est originaire du Khorassan, au nord-est de l’Iran, où vit une importante communauté kurde qui aurait été déplacée dans cette région au 16ème siècle. La jeune artiste a été formée à la chanson par sa mère qui est également chanteuse et qu’elle considère comme son mentor. Son répertoire composé principalement de chansons folkloriques est fondé sur des recherches de terrain au sein de la communauté kurde du Khorassan. La chanteuse kurde a travaillé avec de nombreux artistes et remporté des prix dans plusieurs festivals.
 
En 2008, elle a joué dans le documentaire « Tarkheh » réalisé par Mohammad Hassan Daman, qui a remporté des prix dans de nombreux festivals nationaux et étrangers.
 
Hîvron

Né en 1981 à Cizre, Hîvron, de son vrai nom Nisret Îmîr, a grandi à Batman (Kurdistan de Turquie). Il dit avoir été encouragé à faire de la musique par sa mère dont la voix l’a
profondément inspiré. La guitare qu’il apprend à jouer assez tôt devient « l’instrument de sa vie ». Son amour pour sa région et le contexte politique dans lequel il grandit, marqué par la guerre et la répression, l’amènent à se passionner pour la poésie et à écrire ses propres poèmes. Ceux-ci deviennent progressivement des compositions qu’il commence à
partager dans des cercles restreints.
 
Son premier album « Hivron » sort en 2006, et un second « Bablisok » en 2009, grâce auquel il s’est fait connaître dans le monde entier. En 2013, il a sorti un troisième album intitulé « Mem û Zîn ». Doué d’un style musical et poétique d’une grande originalité, il chante la douleur, la joie, la tristesse, la haine, l’amour.
 
Cemîl Qoçgîrî

Cemîl Qoçgîrî est né en 1980 à Duisburg (Allemagne), dans une famille kurde alévie originaire de la région de Dersim. L’alévisme est considéré comme la continuation des anciens systèmes de croyance anatoliens-mésopotamiens, principalement le zoroastrisme.
Le tembûr (luth à long manche), principal instrument joué par Cemîl Qoçgîrî, est au centre de ce patrimoine musical, non seulement en tant qu’instrument de musique, mais également parce qu’il est considéré comme sacré par les Alévis.
 
Cemil Qoçgîrî a publié en 2004 son premier album solo « Ask-i Pervaz ». En 2005, il a voyagé à travers le Dersim pour filmer les derniers derviches vivants. Ce voyage a donné
lieu à un documentaire musical intitulé « Sarraf ». Son deuxième album « Heya – Songs of the Qizilbash » est sorti en 2007, son troisième « Hiva Zeri – Golden Moon » en 2012, suivi d’un quatrième « Tembur & Harp » en 2015. Son dernier album, « Zalâl », est sorti récemment. Il est composé de chansons en zazaki, un dialecte kurde aujourd’hui menacé de disparition.
Cemil Qocgirî produit et arrange des musiques de films ainsi que des productions de CD audio avec divers artistes de renom tels que Aynur Dogan, Kinan Azmeh, Kayhan Kalhor, Tara Jaff…
 
Sa maîtrise du tembûr et son approche créative des nouvelles expériences musicales lui ont valu les éloges de ses collègues et de ses auditeurs dans le monde entier.

RDV le Samedi 25 Avril 2020, à 19h00
Bataclan 50 bd Voltaire 75011 – PARIS
Vous pouvez acheter vos billets pour le concert ici