ROJAVA. Enfin le retour tant attendu des réfugiés d’Afrin ?

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ROJAVA. Enfin le retour tant attendu des réfugiés d’Afrin ?
SYRIE / ROJAVA – Des sources locales affirment que les Kurdes chassés d’Afrin par l’invasion turque de 2018 vont regagner leurs terres en coordination avec le gouvernement de Damas.
 
Des sources spéciales ont indiqué à Afrin Now que des préparatifs ont commencé pour organiser des convois en vue du retour des résidents déplacés d’Afrin (Efrîn) dans leurs terres de la région d’Afrin dans un délai d’une semaine.
 
Selon les sources, l’Association sociale d’Afrin et le Conseil des personnes déplacées d’Afrin, en coordination avec le gouvernement de transition syrien, préparent un convoi d’environ 400 familles déplacées de la région, en vue de leur retour dans leurs villages et villes dans les prochains jours.
  L’activiste Scharoo Maroof signale que ces informations sont une preuve parfaite des mensonges passés de Damas qui affirmait que les Kurdes d’Afrin étaient retournés chez eux. Scharoo Maroof déclare :
« Ce rapport est important car il réfute manifestement l’affirmation du gouvernement syrien selon laquelle les personnes déplacées d’Afrin seraient déjà retournées à Afrin.
 
L’affirmation selon laquelle les personnes déplacées d’Afrin avaient été autorisées à retourner à Afrin était un argument fréquemment utilisé par le gouvernement syrien dans le seul but de discréditer les voix kurdes qui exprimaient leur malaise face à la campagne militaire syrienne.
 
Le gouvernement syrien a présenté un petit nombre de personnes déplacées internes, puis a considérablement gonflé ces chiffres ; pire encore : ces chiffres erronés ont été transmis aux institutions officielles, aux diplomates et aux autres autorités compétentes. »

IRAN. Hengaw dénonce la torture sexuelle et les simulacres de procès

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IRAN. Hengaw dénonce la torture sexuelle et les simulacres de procès
IRAN / ROJHILAT – L’ONG kurde de défense des droits humains, Hengaw a recueilli des preuves profondément troublantes documentant la torture systématique de détenus, en particulier de jeunes arrêtés lors des récentes manifestations qui se sont déroulées entre fin décembre 2025 et janvier 2026. Ces preuves indiquent le recours délibéré à des interrogatrices contre de jeunes détenus de sexe masculin afin de leur infliger des humiliations psychologiques et sexuelles, ainsi que de graves violences sexuelles contre des détenues, des menaces d’exécution, des simulacres de procès et le prononcé rapide de peines sans procédure régulière. S’appuyant sur des entretiens avec plusieurs détenus récemment libérés, Hengaw a documenté de nouvelles pratiques d’interrogatoire visant à obtenir des aveux rapides et à exercer une répression immédiate. Ces pratiques incluent des tribunaux sommaires, tenus sans procédure légale, et le recours à des violences psychologiques, physiques et sexuelles extrêmes. Les détenus interrogés sont âgés de 18 à 32 ans, de sexes différents, originaires de villes et de régions diverses, et ont été détenus dans des centres de détention distincts. Aucun n’avait de lien préalable avec les autres. Malgré cela, leurs témoignages de coercition, de menaces de mort et d’exécution, ainsi que de graves sévices sexuels et psychologiques révèlent une similitude frappante. Hengaw a confirmé que certains détenus étaient incarcérés dans des installations militaires, tandis que d’autres étaient détenus et interrogés dans des maisons d’habitation. Plusieurs jeunes hommes détenus ont déclaré avoir été interrogés par des équipes composées d’interrogateurs des deux sexes. Selon ces témoignages, les interrogatrices ont joué un rôle central dans l’administration de graves tortures psychologiques et sexuelles, une pratique que Hengaw considère comme une méthode d’abus récemment documentée lors d’interrogatoires. Ces pratiques visaient principalement à extorquer des aveux écrits et vidéo concernant de graves accusations liées à la sécurité et aux manifestations. Dans de nombreux cas, les détenus ont été explicitement avertis qu’ils ne seraient pas libérés tant qu’ils n’auraient pas avoué. Un jeune détenu a déclaré à Hengaw : « Pendant les deux ou trois premiers jours, il n’y a eu que des fouilles et du recueil de renseignements. Puis le nombre de détenus a fortement diminué et les interrogatoires se sont intensifiés. J’avais deux interrogateurs, un homme et une femme. L’interrogateur masculin jouait le rôle du gentil, et l’interrogatrice celui du méchant. Ils me faisaient pression pour que j’avoue avoir une arme à feu. Parfois, ils pointaient un pistolet sur mon front et disaient qu’ils allaient tirer. Ils m’ont dit que je devais avouer avoir reçu de l’argent de services de renseignement étrangers. » Le même détenu a ajouté : « Un jour, j’ai été contraint de rester allongée par terre pendant des heures pendant l’interrogation. On m’a forcé à insulter les personnes tuées lors des manifestations. J’en ai profondément honte. On m’a montré des photos des corps et on m’a dit : « Voilà ce qui t’attend si tu ne confesses pas. Mon interrogatrice m’a versé du thé brûlant dessus, m’a craché au visage et m’a appuyé sur le visage avec le pied. Avant d’être relâché, on m’a obligé à remercier cette interrogatrice. » Un autre détenu, un homme de 19 ans, a déclaré à Hengaw : « Nous étions détenus dans un grand centre de détention résidentiel. Les hommes et les femmes étaient séparés, et même les détenus étaient séparés par âge. Les adolescents étaient emmenés ailleurs. J’ai eu trois interrogateurs, deux hommes et une femme. L’interrogatrice était d’une brutalité extrême. Ils me disaient sans cesse qu’ils allaient me tuer. Ils ont même dit avoir déjà informé ma famille de ma mort. Ils m’ont passé une corde autour du cou et ont dit qu’ils allaient m’exécuter. » À travers de multiples entretiens, Hengaw a établi que, lors de la répression des manifestations, les autorités iraniennes ont eu recours à des tribunaux sommaires pour extorquer des aveux forcés et prononcer des peines expéditives. La plupart des détenus ont déclaré avoir subi d’intenses pressions sexuelles, physiques et psychologiques afin de les contraindre à enregistrer des aveux écrits et vidéo contre eux-mêmes. Certains ont affirmé avoir été convoqués au tribunal quelques jours seulement après leur arrestation. Dans des déclarations publiques menaçantes publiées durant cette période, les autorités iraniennes ont affirmé que les manifestants seraient traités comme des « ennemis de Dieu », des « terroristes » et des « agents étrangers », et que leurs cas seraient traités rapidement. Des détenus ont confié à Hengaw avoir été contraints d’avouer consommer de la drogue et avoir reçu de l’argent ou des instructions de services de renseignement étrangers, de partis politiques, du Mossad israélien ou de médias étrangers. Une détenue de 32 ans a expliqué à Hengaw : « Ils sont entrés avec des cordes, des perceuses et des crochets, et ont pointé le plafond en disant qu’ils allaient nous exécuter. Ils m’ont accusé de travailler pour le Mossad et d’avoir reçu de l’argent de partis politiques kurdes. Ils n’ont cessé d’essayer de me relier à des réseaux à l’étranger. Ils m’ont aspergé d’eau froide et m’ont infligé de nombreuses tortures sexuelles. J’entendais constamment les cris des tortionnaires. Il y avait même un enfant de 12 ans parmi les détenus. Nous étions si nombreux que nous ne pouvions même pas étendre les jambes. » Hengaw a également appris qu’immédiatement après leur arrestation, les détenus étaient fouillés afin de vérifier s’ils possédaient un téléphone portable. Si aucun téléphone n’était trouvé, ils étaient souvent transférés rapidement devant les tribunaux révolutionnaires. Ceux trouvés en possession d’un téléphone, notamment si des images de manifestations étaient découvertes, étaient détenus dans des centres de détention officiels et non officiels et soumis à de graves tortures pour leur extorquer des aveux. Tous les détenus interrogés par l’organisation ont finalement été libérés après des jours ou des semaines de torture, moyennant le versement d’une caution élevée. Certains sont actuellement en attente de leur procès. Plusieurs ont déclaré que leurs téléphones portables avaient été confisqués par les services de sécurité et ne leur avaient jamais été restitués. Un autre détenu, un homme de 22 ans, a déclaré à Hengaw : « J’ai été détenu dans une maison d’habitation. Je ne sais pas qui étaient mes interrogateurs. J’ai été battu et menacé, mais les pires sévices sont venus d’une interrogatrice. Elle m’a forcé à lui baiser les pieds, m’a humilié à plusieurs reprises et m’a menacé d’agression sexuelle. » Plusieurs détenus ont déclaré qu’avant de témoigner de leur expérience, ils avaient envisagé de mettre fin à leurs jours. Hengaw alerte sur le recours fréquent aux violences sexuelles lors de cette vague d’arrestations et juge critique l’état psychologique des détenus. L’organisation appelle d’urgence la société civile iranienne et la communauté internationale à garantir un accès immédiat et sécurisé à un soutien psychologique indépendant pour les détenus. D’après les conclusions de Hengaw, les autorités iraniennes ont procédé à des arrestations massives et ont eu recours à des méthodes extrajudiciaires, notamment des pratiques qui contournent même le cadre judiciaire de l’État, tout en utilisant largement la torture dans des centres de détention dont certains demeurent inconnus. Les interrogateurs et les agents de sécurité impliqués semblent agir en toute impunité. D’après les données vérifiées du Centre de statistiques et de documentation de l’organisation, plus de 40 000 personnes ont été arrêtées à travers l’Iran depuis le début des récentes manifestations. Hengaw a confirmé l’identité de 2 500 détenus, dont 186 femmes et 218 enfants de moins de 18 ans. L’organisation a également vérifié l’identité de 1 270 personnes tuées lors des manifestations, dont 125 femmes et 93 enfants. Hengaw lance un avertissement alarmant concernant le manque de transparence du système judiciaire iranien quant au nombre, à l’identité et au lieu de détention des personnes arrêtées ; le recours systématique à la torture physique, psychologique et sexuelle, principalement contre de jeunes manifestants ; et les pressions exercées sur les familles pour les contraindre au silence. L’organisation exhorte les familles et les proches des personnes détenues à signaler les arrestations aux organisations de défense des droits humains afin de contribuer à prévenir de nouveaux abus. (Hengaw) 

TURQUIE. La pauvreté extrême touche de nombreuses femmes de Diyarbakir

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TURQUIE. La pauvreté extrême touche de nombreuses femmes de Diyarbakir
TURQUIE / KURDISTAN – Une récente étude menée auprès de 3 000 femmes souligne que dans la province kurde de Diyarbakir (Amed), les femmes sont confrontées à une extrême pauvreté, au manque d’accès aux soins de santé et à la nourriture. Les femmes divorcées et migrantes sont particulièrement touchées. Les autorités locales prévoient de nouveaux programmes. La nouvelle étude de terrain « La pauvreté au féminin : une cartographie des inégalités à Diyarbakır », menée par l’Union des gouvernements locaux du Sud-Est de l’Anatolie (GABB) et plusieurs municipalités, dresse un tableau alarmant de la réalité vécue par les femmes dans la métropole kurde du Nord d’Amed (Diyarbakır en turc). Entre janvier 2024 et décembre 2025, une équipe de recherche a étudié la situation sociale, économique et sanitaire des femmes dans les districts de Rezan (Bağlar), Sûr et Payas (Kayapınar). 2 975 femmes ont participé à des entretiens standardisés et 29 à des entretiens individuels approfondis. Les femmes sont confrontées à un risque de pauvreté nettement plus élevé. Les résultats montrent que la pauvreté des femmes à Amed ne se limite plus à la pauvreté : dans de nombreux cas, elle atteint le niveau de la faim. Les données nationales mettent déjà en évidence un déséquilibre entre les sexes : selon l’Institut turc de la statistique (TÜİK), en 2024, environ 31,5 % des femmes en Turquie étaient menacées de pauvreté ou d’exclusion sociale, soit nettement plus que les hommes (27,1 %). Au Kurdistan, ces disparités sont encore plus marquées. Le faible taux d’emploi, la rareté des opportunités professionnelles et un marché du travail traditionnellement masculin s’accompagnent d’une absence de protection sociale. À Amed, le taux d’emploi féminin, déjà faible au niveau national (environ 30 %), n’atteint que 20 %. La plupart des emplois sont réservés aux hommes ; le taux d’emploi masculin est environ trois fois supérieur à celui des femmes. Selon l’agence nationale pour l’emploi IŞKUR, 44 % des chômeurs inscrits sont des femmes. L’étude examine de manière exhaustive les dimensions de la pauvreté Le rapport analyse concrètement comment les femmes vivent la pauvreté, notamment en lien avec leurs revenus et les finances du ménage, les tâches ménagères et de soins non rémunérées, le chômage et les perspectives d’emploi, l’accès au logement, à l’alimentation et aux soins de santé, ainsi que l’endettement et la dépendance aux aides sociales. Un constat majeur : une grande partie des femmes interrogées ne disposent d’aucun revenu propre. Nombre d’entre elles survivent uniquement grâce à des aides sociales irrégulières ou au soutien de leur famille. «Certains jours, les femmes ne mangent absolument rien.» Semiha Arı, chercheuse indépendante et co-auteure du rapport, décrit la situation avec force : « Ce tableau ne s’explique plus par la pauvreté, mais par la faim. » À Rezan et Sûr, 90 % des femmes sont sans emploi, et à Payas, ce chiffre atteint 75 %. Sans revenus propres, elles dépendent entièrement de leurs maris ou de leurs pères, et ces « dons » sont généralement destinés à alimenter le budget familial, et non à constituer leur propre revenu. Parallèlement, les prix et l’inflation continuent d’augmenter, tandis que la protection sociale fait défaut. Arı rapporte : « Certaines femmes ont déclaré ne rien manger certains jours. La malnutrition est extrêmement répandue. » Nombre d’entre elles indiquent consacrer la quasi-totalité de leurs dépenses aux enfants et au ménage, ne gardant presque rien pour elles-mêmes. Endettement, logements insalubres, manque d’accès aux soins de santé Les entretiens révèlent des conditions de vie particulièrement dramatiques dans les quartier de à Sûr et de Rezan : • De nombreux ménages vivent dans des logements humides et insalubres. • Le loyer ne peut être payé que si la nourriture est coupée, • Les femmes doivent s’endetter pour acheter des médicaments ou même des en-cas pour leurs enfants. • La moitié des ménages interrogés sont endettés. • Les femmes sans sécurité sociale ne peuvent pas aller chez le médecin, même si elles souffrent de maladies chroniques. Un exemple tiré de l’étude : « Certaines femmes ont contracté des prêts pour de petites choses destinées à leur enfant, même pour un simple bonbon. » Particulièrement touchées : les femmes divorcées et les femmes migrantes L’analyse identifie deux groupes extrêmement touchés par la pauvreté : Femmes divorcées ou séparées • perdent souvent l’accès à l’aide sociale tant que le divorce n’est pas finalisé, • assument seules l’entière responsabilité de plusieurs enfants, • sont « punies » par un manque de soutien de l’État. femmes réfugiées, notamment originaires de Syrie • cumulent souvent deux emplois ou plus, • vont même jusqu’à se priver de nourriture pour nourrir leurs enfants, • connaissent la forme la plus intense de pauvreté au travail. Arı décrit une mère syrienne qui cumule deux emplois : « Elle a dit : ‘Du moment que mes enfants mangent suffisement, peu importe si je ne mange pas.’ » Le manque de solutions de garde d’enfants entraîne le chômage. Faute de structures d’accueil municipales adéquates, de nombreuses femmes ayant de jeunes enfants ne peuvent pas travailler, même si elles le souhaitent. D’autres tentent de gagner un revenu minimal en faisant des emplois de ménage ou comme travailleuses saisonnières, dans des conditions extrêmement difficiles. Dimension politique : Destruction des structures féminines, démantèlement des services sociaux Necla Gürsoy, représentante de GABB pour les politiques relatives aux femmes et à la famille, contextualise les conclusions : « Il ne s’agit pas simplement d’une étude sociale. C’est une nécessité politique. » Durant la période de la mise sous tutelle des municipalités kurdes, de nombreuses institutions sociales et de défense des droits des femmes ont été fermées ou rendues inopérantes. De ce fait, les femmes bénéficient aujourd’hui de moins de protection, d’un espace social réduit et d’un accès limité aux aides. Mme Gürsoy souligne : « L’aide est un droit, pas une charité. » Elle critique le fait que les programmes d’aide existants se contentent de gérer la pauvreté au lieu de l’éradiquer. Comment les municipalités prévoient de réagir Le rapport identifie des besoins structurels spécifiques des femmes, notamment : • Opportunités d’emploi et de revenus, • Installations de formation professionnelle et de production, • Accès au marché pour les produits fabriqués par des femmes, • mobilité abordable ou gratuite (par exemple JinKart), • soutien juridique, • des espaces sociaux et culturels tels qu’EkoJin, • Coopératives féminines, projets agricoles, projets laitiers. Gürsoy annonce : « Ces données permettent désormais aux municipalités de réorienter leurs priorités et leurs budgets. » L’objectif : réduire systématiquement, et non seulement atténuer, la pauvreté chez les femmes. (ANF)

BRUXELLES. Manifestation contre le régime sanguinaire d’Iran

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BRUXELLES. Manifestation contre le régime sanguinaire d’Iran
BRUXELLES – Hier, des milliers de personnes ont manifesté à Bruxelles contre la répression, la violence et les exécutions. Une large alliance englobant les Kurdes d’Iran exige une position claire de l’UE et soutient les mouvements démocratiques au Rojhilat (Kurdistan de l’Est) et en Iran. Plusieurs milliers de personnes ont manifesté samedi à Bruxelles, la capitale belge, contre le régime de la République islamique d’Iran. La manifestation était organisée par des groupes kurdes et iraniens réunis au sein de la « Coalition pour un système républicain et démocratique en Iran ». La manifestation a débuté place Porte de Namur, où se sont rassemblés des participants venus de Belgique, d’Allemagne, des Pays-Bas et d’autres pays européens. De là, le cortège s’est dirigé vers la place Luxembourg, devant le Parlement européen. Le rassemblement a commencé par une minute de silence en hommage aux victimes iraniennes et kurdes orientales. Large spectre politique et messages partagés Des représentants de nombreuses organisations, dont le PJAK, le PKD-I, Komala, Xebat et HANA, ont pris la parole. Dans leurs discours, ils ont fermement condamné les violences perpétrées contre les manifestants et la pratique cruelle des exécutions. Ils ont également souligné que, pour la première fois depuis longtemps, la population kurde du Rojhilat luttait unie contre le régime iranien. Cette nouvelle forme de coopération doit être renforcée et aboutir à une coordination durable. Probablement des dizaines de milliers de morts Des manifestations de masse ont éclaté en Iran aux alentours du Nouvel An et ont été violemment réprimées. Les organisations de défense des droits humains estiment que de nombreuses personnes ont été tuées. Le réseau américain de défense des droits humains HRANA a recensé 7 010 décès à ce jour. Plus de 17 000 autres décès présumés font encore l’objet d’enquêtes. Les experts estiment que le bilan réel des victimes des manifestations du Nouvel An est bien plus lourd. Le magazine Time a rapporté le 25 janvier que jusqu’à 30 000 personnes auraient pu être tuées en seulement deux jours. Les manifestations ont débuté le 28 décembre en réaction à l’effondrement de la monnaie nationale, le rial. Elles se sont rapidement propagées à travers le pays et ont de plus en plus ciblé la théocratie iranienne. (ANF) 

Le Rojava a besoin d’une unité totale des rangs kurdes

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Le Rojava a besoin d’une unité totale des rangs kurdes
SYRIE / ROJAVA – La population du Rojava souligne que la phase actuelle exige une unité kurde totale et appelle à la tenue urgente d’un congrès national afin de rassembler les rangs et de renforcer la position politique. Elle insiste sur le fait que l’unité, tant dans les paroles que dans les actes, est l’arme la plus puissante pour protéger le peuple et ses droits.

À une époque délicate pour le Rojava et les quatre régions du Kurdistan, et face à l’escalade des menaces et des risques visant le peuple kurde, les voix des mères et des citoyens s’élèvent comme un message clair au monde entier : l’unité et la résistance kurdes sont la voie de la survie.

Dans ce contexte, les mères des martyrs et les habitants de Hassaké ont exprimé leur soutien indéfectible aux forces kurdes et leur attachement à leur terre, appelant les partis politiques kurdes à assumer leurs responsabilités historiques. Ils ont affirmé que ce qui se déroule aujourd’hui est une lutte pour la survie et la dignité.

« Nous protégerons le Rojava jusqu’à notre dernier souffle. »

Haifa Mohammed, du quartier de Tel Hajar, a déclaré : « Les mères des martyrs resteront fermes jusqu’à ce que la liberté soit acquise », affirmant leur soutien total à leurs forces, notamment les Unités de protection du peuple (YPG) et les Unités de protection des femmes (YPJ), jusqu’à leur dernier souffle.

Elle a ajouté : « Soutenir les partis politiques et les forces de défense est un devoir national. Le Rojava n’est pas seul ; il est soutenu par la volonté d’un peuple qui a consenti ses plus précieux sacrifices pour cette terre. »

Haifa Mohammed a souligné que la parole et la résistance ne font qu’un, que le peuple est fort et ne craindra rien. Elle a rappelé que chaque parcelle du Kurdistan a été arrosée du sang des martyrs et qu’aucune faction ni force ne sera autorisée à pénétrer au Rojava.

Elle a souligné que les mères des martyrs et le peuple protégeront cette terre jusqu’à leur dernier souffle, appelant chacun à soutenir le peuple et ses forces et exhortant les partis politiques à manifester leur présence à ce stade décisif, car ces forces défendent non seulement une partie, mais l’ensemble du Kurdistan.

Un passé douloureux et une volonté inébranlable

Pour sa part, Joza Maamo, du quartier de Salhiya, a affirmé que la force du peuple kurde réside aujourd’hui dans son unité, soulignant que les dirigeants et les partis kurdes sont solidaires de leur peuple et ne céderont pas à leurs ennemis.

Elle a expliqué que la longue histoire des Kurdes est marquée par l’injustice et les massacres, et que le cœur des Kurdes porte en lui une flamme de résistance qui ne s’éteindra jamais. Elle s’est interrogée sur l’hostilité persistante envers un peuple qui n’a jamais réclamé que liberté et justice.

Elle a ajouté : « Le monde doit connaître la vérité sur l’histoire kurde. Le peuple kurde n’est plus ce qu’il était, après avoir payé un lourd tribut en sang. » Elle a appelé les Kurdes à s’unir contre quiconque cherche à les opprimer, soulignant que l’unité acquise leur a permis de résister à leurs ennemis.

Joza Maamo a appelé les partis kurdes à prendre des mesures concrètes pour revendiquer les droits du peuple kurde et à adopter une position unifiée à l’égard des États étrangers. Elle a réaffirmé son rejet de la guerre, des effusions de sang et des déplacements forcés que subissent les Kurdes année après année.

Cheikh Maqsoud, Halabja et Amuda : les blessures ne sont pas oubliées

Joza Maamo a également évoqué les événements de Sheikh Maqsoud, les qualifiant de massacres contre des civils, et a affirmé que la résistance des combattants sur place resterait un symbole de dignité et que le sang des martyrs ne serait pas versé en vain.

Elle a évoqué les massacres subis par le peuple kurde, tels que ceux du cinéma Amuda et d’Halabja, entre autres, dans les quatre régions du Kurdistan, soulignant que les revendications kurdes ont toujours été et restent la paix, la liberté et la stabilité.

En conclusion, Joza Maamo a déclaré que la résistance actuelle est une résistance pour la survie, à l’image des montagnes inébranlables du Kurdistan qui, depuis des siècles, résistent aux ennemis. Elle a appelé à renforcer l’unité kurde à travers le monde afin que les Kurdes puissent s’unir contre l’injustice.

« Nous appelons à un Congrès national kurde »

Pour sa part, Mohammed Badran, du quartier de Mufti, a déclaré qu’ils se tenaient aujourd’hui à l’avant-garde pour exiger l’unité kurde, affirmant que le peuple voulait être uni durant cette phase critique.

Mohammed Badran a appelé les partis politiques kurdes à prendre au sérieux les demandes d’unité et à convoquer un congrès national kurde, soulignant qu’écouter la voix du peuple suffit à surmonter toutes les divergences.

Il a conclu en déclarant que le monde avait abandonné les Kurdes à maintes reprises, mais que le peuple avait toujours soutenu ses forces armées dans les quatre régions du Kurdistan. Il a appelé ces forces à se renforcer et à gagner en autonomie, car elles constituent la première ligne de défense du peuple kurde et de sa survie même. (ANHA) 

ROJAVA. Un autre enfant est mort à cause du siège imposé à Kobanê

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ROJAVA. Un autre enfant est mort à cause du siège imposé à Kobanê
SYRIE / ROJAVA – Un garçon malade de 12 ans est décédé à Kobanê à cause du siège imposé à la ville kurde par Damas et qui a empêché sa famille de l’emmener voir son médecin à l’hôpital d’Alep pour recevoir son traitement. L’enfant, Dildar Rezan Hasso (12 ans), est décédé hier, samedi, des suites de la détérioration de son état de santé, due à son infection par la maladie d’immunodéficience, après qu’il ait été impossible de le transférer à son médecin spécialiste à l’hôpital d’Alep dans la ville d’Alep, en raison du siège imposé à Kobanê par les factions du gouvernement intérimaire. D’après sa famille, le médecin qui le suivait à Alep avait confirmé que le traitement nécessaire était disponible, à condition qu’il continue à le recevoir à l’hôpital. Cependant, les routes coupées ont empêché sa famille de le transférer à Alep pour qu’il puisse terminer son traitement, ce qui a entraîné une aggravation de son état et son décès. Depuis le 20 janvier, les factions du gouvernement intérimaire syrien imposent un siège suffocant à la ville de Kobani, qui se poursuit encore aujourd’hui, malgré un accord entre les Forces démocratiques syriennes et le gouvernement intérimaire, et plusieurs rencontres entre l’administration de Kobani et le gouverneur d’Alep. (ANHA) 

NANTES. Les Kurdes ont perdu un jeune camarade

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NANTES. Les Kurdes ont perdu un jeune camarade
NANTES – Hugo Schrimpf, étudiant de 26 ans et militant internationaliste est décédé le 9 février à Nantes. Sa mort soudaine a profondément attristé ses amis et les militant·es kurde qu’il soutenait farouchement.
 
Nous partageons avec vous le communiqué de l’Association culturelle kurde de Nantes rendant hommage à Hugo Schrimpf.
 
« Hugo Schrimpf n’était pas seulement un étudiant et militant, mais aussi un homme de lutte qui a fait de la solidarité avec le peuple kurde un principe fondamental. Sa participation à la cérémonie commémorative en hommage aux personnalités politiques kurdes assassinées à Paris reste gravée dans les mémoires comme une démonstration concrète de son soutien à la justice et à la dignité des peuples.
 
Engagé activement dans la quasi-totalité des actions et manifestations de solidarité avec le Rojava organisées à Nantes, Hugo a non seulement défendu les valeurs de solidarité internationale, de fraternité et de justice sociale, mais les a aussi transformées en un véritable mode de vie. Son combat n’était pas symbolique, mais constant et sincère.
 
La disparition d’Hugo a laissé un grand vide, notamment au sein de la communauté kurde de Nantes et des milieux avec lesquels il a combattu. Cependant, son esprit de solidarité et son héritage internationaliste continueront de vivre dans nos luttes.
 
Nous adressons nos plus sincères condoléances à la famille, aux proches et aux amis d’Hugo Schrimpf. Son souvenir restera vivant dans notre lutte commune. »

Sêva Mêxekrêj : Pomme d’amour à la kurde

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Sêva Mêxekrêj : Pomme d’amour à la kurde
KURDISTAN – Puisqu’aujourd’hui de nombreuses personnes parlent de Saint Valentin, « fête de l’amour », on s’est dit qu’il serait intéressant de parler de la « fête de l’amour » célébrée chez les Kurdes et qui est une tradition ancestrale loin de l’esprit mercantile à l’américaine qui transforme tout en un objet commercial pour générer un maximum de profit… Il s’agit de « Sêva Mêxekrêj » (pomme aux clous de girofle). Là voici : La vieille tradition de pommes piquées aux clous de girofle (Sêva Mêxekrêj) a été remise au goût du jour par l’artiste kurde Seywan Saedian il y a 25 ans. « Sêva Mêxekrêj », qui occupe une place importante dans le folklore kurde, symbolise la paix et l’amour dans son expression la plus générale. L’artiste Seywan Saedian travaille depuis 25 ans pour faire connaître et internationaliser cette tradition kurde. Dans le passé, il était honteux pour les jeunes de se déclarer leur amour, c’est encore interdit et honteux dans certaines contrées kurdes. Dans ces contrées où l’amour est interdit et condamné, les pommes aux clous de girofle ont joué un rôle déterminant dans l’expression de l’amour. Supposons qu’une jeune femme aime un homme mais qu’elle ne puisse pas le dire. Elle l’informe de son amour en lui envoyant une pomme piquée de clous de girofle. Une autre signification de la pomme aux clous de girofle est qu’elle symbolise la paix. Les personnes offensées les unes par les autres expriment leurs vœux de paix en présentant des pommes aux clous de girofle. Conseil : Les clous de girofle séchés ayant extrémité pointue, il est utile de percer la pomme au préalable avec un cure-dent avant d’enfoncer les clous de girofle.

ROJAVA. Kobanê étouffe sous l’embargo qui dure depuis 26 jours

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ROJAVA. Kobanê étouffe sous l’embargo qui dure depuis 26 jours
SYRIE / ROJAVA – La situation sanitaire de la ville kurde de Kobanê est alarmante. L’embargo, qui dure depuis 26 jours, continue de priver la population d’eau potable, d’électricité, de nourriture et de médicaments, ont alerté les autorités sanitaires locales, malgré le cessez-le-feu conclu entre les forces kurdes et Damas. Des responsables et des commerçants de Kobanê ont expliqué que la ville vivait sous un siège suffocant, soulignant que les légumes qui y entrent ne suffisent pas à satisfaire les besoins de la population et que, comme ils entrent par des voies non officielles grâce à la corruption, ils sont également vendus à des prix exorbitants. Depuis le début des attaques menées par les factions du gouvernement intérimaire syrien soutenues par la Turquie contre le Rojava et d’autres régions du nord-est de la Syrie, la ville de Kobani est soumise à un siège suffocant, malgré l’accord conclu entre les Forces démocratiques syriennes et le gouvernement intérimaire. Les habitants y endurent des souffrances quotidiennes et d’immenses difficultés. Dans ce contexte, Sawsan Daban, coprésidente de l’Organe de l’économie et de l’agriculture de Kobani, et le commerçant Muhammad Daoud se sont entretenus avec l’agence ANHA au sujet du siège sévère imposé à la ville et des légumes entrant à Kobani par des voies non officielles. Sawsan Daban a expliqué que Kobani était assiégée depuis 26 jours, ajoutant : « Les légumes et les produits de première nécessité sont introuvables à Kobani. Au sein du département de l’Économie et de l’Agriculture, nous essayons d’acheminer des légumes en ville, des légumes de base dont la population a besoin. » Elle a ajouté : « Nous avons essayé d’importer des légumes par des voies non officielles, mais la population de Kobani dépasse les 500 000 habitants et ces quantités sont insuffisantes. Les légumes sont rares et, comme ils sont introduits clandestinement et soumis à des frais exorbitants, ils sont vendus à des prix gonflés. » Daban a souligné que les habitants des campagnes de l’ouest et de l’est de Kobani tentent également d’importer des légumes par des voies non officielles. Elle a ajouté : « Certains commerçants empruntent aussi des itinéraires non officiels, mais ils sont contraints de payer des frais exorbitants pour atteindre Kobani. Il est donc impératif de lever le blocus afin que la population puisse vivre en sécurité. »

De son côté, Mohammed Daoud, commerçant de légumes à Kobani depuis 45 ans, explique : « Kobani est assiégée. Les légumes nous parviennent d’Alep, d’Al-Bab et de Manbij par des voies détournées. Les commerçants rencontrent des obstacles en cours de route, car chaque gros camion doit payer 1 200 dollars. C’est pourquoi les légumes qui arrivent à Kobani sont vendus à des prix exorbitants, les rendant inaccessibles à la population. » (ANHA) 

Le Rojava comme catalyseur : le nouveau rôle du peuple kurde

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Le Rojava comme catalyseur : le nouveau rôle du peuple kurde
TURQUIE / KURDISTAN – Suite aux attaques contre le Rojava, une nouvelle dynamique est apparue dans le processus d’unification kurde. Yüksel Genç, coordinatrice du centre d’études SAMER, analyse comment les menaces se transforment en pouvoir politique et comment le mouvement kurde rayonne au-delà des frontières nationales. Les attaques perpétrées au Rojava début janvier marquent un tournant politique pour Yüksel Genç, coordinatrice du Centre d’études sociopolitiques de terrain (SAMER), basé à Amed (Diyarbakır en turc), au nord du Kurdistan. Dans un entretien accordé à ANF, le sociologue analyse le rôle de l’unité nationale au Kurdistan, née en réaction à la menace et dont l’impact s’est fait sentir bien au-delà du Rojava. « Depuis le 6 janvier, nous vivons une nouvelle phase. L’occupation des quartiers kurdes d’Alep a été un moment décisif. Dès lors, la population, forte de sa conscience nationale, s’est affirmée comme un acteur politique à part entière : elle n’est plus seulement réactive, mais capable d’influencer le cours des événements. » Acteur social issu du bas Pour Genç, l’importance de ce moment réside dans l’évolution du rôle de la population : un sujet politique fragmenté est devenu une force structurante. Les Kurdes exigent d’être impliqués dans tous les processus qui les concernent, dans chacune des quatre régions : « Que ce soit au Rojava, au Başûr, au Rojhilat ou au Bakur, partout c’est évident : lorsque l’existence ou les acquis de la population kurde sont menacés, la résistance s’organise. Et cette résistance est de plus en plus unifiée politiquement. »
Yüksel Genç, coordinatrice du Centre SAMER, est une ancienne combattante du PKK. Elle faisait partie du premier groupe pacifiste à rentrer en Turquie depuis le Kurdistan du Sud, le 1er octobre 1999, à l’appel d’Abdullah Öcalan, afin de contribuer à la résolution du conflit armé. Elle a été condamnée à cinq ans de prison pour cela.
Selon Genç, la résistance face à la tentative d’élimination du Rojava a modifié le cadre des négociations au niveau international : la population kurde a démontré qu’elle était capable d’empêcher un effondrement imminent grâce à sa propre pression politique. L’unité nationale face au risque Cette nouvelle forme d’action collective ne résulte pas d’une planification stratégique, mais plutôt d’une réaction à une menace existentielle. « La formation de l’unité kurde est née de l’expérience du risque et de la nécessité d’assurer sa propre existence », souligne Genç. Ce processus diffère fondamentalement de la construction nationale classique, qui se concentre sur la formation d’États-nations. L’unité kurde ne s’ancre pas dans l’État, mais se développe en dehors des centres de pouvoir institutionnels, à travers la pratique sociale et une histoire partagée. Non pas une construction nationale impulsée par l’État, mais par l’histoire et la société : un autre type de construction nationale. Genç précise : la conception kurde de l’unité contredit la logique de la construction nationale centrée sur l’État, qui prévaut depuis la Révolution française. Le mouvement kurde ne poursuit pas un projet étatique homogénéisant, mais plutôt une pratique politique diverse et partagée, qui s’étend au-delà des frontières : « La construction nationale kurde repose sur deux impulsions : la protection contre l’anéantissement et la préservation des acquis collectifs. » C’est là aussi que réside son potentiel en tant que modèle alternatif à l’imbrication traditionnelle de l’État et de la nation. La construction transnationale des nations : un cas particulier à l’échelle mondiale Une autre caractéristique du processus kurde est sa dispersion mondiale : « Alors que d’autres nations se concentrent sur un territoire géographique, la construction nationale kurde se déroule de manière décentralisée, répartie sur plusieurs États, mais unie par une expérience et une pratique politique partagées. » Selon Genç, cela fait du processus d’unification kurde un sujet d’étude particulier pour la théorie politique, et simultanément un indicateur des formes sociales futures du XXIe siècle. Autoritarismes mondiaux, contre-mouvements locaux Les régimes autoritaires de notre époque – de la Chine à la Russie, de la Turquie aux démocraties occidentales – se caractérisent par la concentration du pouvoir et l’aliénation. Le mouvement kurde constitue une réaction précoce et visible à cette tendance mondiale : « L’impuissance et la frustration croissent partout dans le monde. Au sein de cette aliénation globale, une nouvelle énergie sociale émerge, et le mouvement kurde en est l’une des premières manifestations. » Ce processus n’est pas planifié, mais réactif, et c’est là que réside sa force. Rojava comme écran de projection pour la peur collective La situation au Rojava a déclenché des réactions non seulement politiques, mais aussi émotionnelles et collectives : « Le sentiment général était : si le Rojava tombe, tout s’effondre. » De là est née la prise de conscience que la défense du Rojava représente simultanément un bouclier protecteur pour l’ensemble du mouvement kurde : de l’autonomie du Başûr (Kurdistan du Sud) à l’éveil politique au Rojhilat. Crise de confiance envers la Turquie Genç a déclaré que la population tient de plus en plus la Turquie responsable de l’escalade, et non plus seulement la Syrie, les États-Unis ou la Russie : « Il y a un sentiment de rupture émotionnelle, et l’espoir d’un dialogue est profondément anéanti. Il ne reste que la méfiance. » Le processus de paix en Turquie n’est plus perçu comme une véritable opportunité, mais comme un processus stratégiquement contrôlé et dénué de substance. Nouvelles exigences en matière de dialogue politique Si un processus politique est encore possible, ce ne sera que s’il produit des résultats concrets : la reconnaissance des droits, la participation institutionnelle et des garanties d’autonomie. « Des mesures visibles sont nécessaires. Autrement, le processus sera perçu non comme une solution, mais comme une illusion. » Selon Genç, le processus politique ne se limite plus au seul contexte turc. La population se considère comme faisant partie d’un mouvement kurde plus vaste, poursuivant le même objectif dans les quatre régions du Kurdistan par des moyens différents : « Pour de nombreux Kurdes, la Turquie n’est qu’une étape d’un processus plus large qui concerne les droits, la dignité et le statut dans les quatre régions du Kurdistan. » Une nouvelle phase de la réalité politique Ce qui se développe au Rojava et au-delà, c’est un profond bouleversement politique : une minorité menacée est devenue une entité politique transnationale et sûre d’elle, dont l’influence, mais aussi les responsabilités, ne cessent de croître. « L’unité qui a émergé n’est pas parfaite, mais elle est bien réelle. Et elle transforme le paysage politique. » (ANF)
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