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ROJAVA. Les Kurdes réclament leurs terres confisquées par la « Ceinture arabe »

SYRIE / ROJAVA – Le Rojava se trouve confronté à l’épineuse question de la « Ceinture arabe », projet mis en œuvre en 1973 par le régime baathiste. Cette politique a entraîné la déportation forcée d’environ 140 000 Kurdes et la confiscation de leurs terres sur une bande d’environ 290 kilomètres, attribuées à des familles arabes venues principalement des régions de Raqqa et d’Alep.

Ces colons, souvent désignés localement sous le nom d’« Arabes de l’inondation » ou « Arabes de Ghumar » (en référence aux terres submergées par le barrage de Tabqa), avaient reçu ces parcelles sous le prétexte qu’il s’agissait de propriétés de l’État.

Aujourd’hui, des tribus kurdes multiplient les déclarations interdisant à ces familles de cultiver les terres qu’elles considèrent comme leur ayant été arrachées. Ces appels concernent la plupart des villages kurdes s’étendant de Dêrik jusqu’à Hassaké. Les familles kurdes de la campagne de Qamishlo se sont jointes à l’appel lancé par les tribus de Dêrik pour empêcher les familles de Ghumar d’exploiter ces terres, saisies à l’époque sous le couvert de la réforme agraire.

La dernière en date émane de la famille Khani, qui a averti que toute opération d’achat ou de vente menée par des Arabes de Tanuriya al-Ghumr est illégale et illégitime.

Ces positions ne sont pas purement symboliques. Elles s’appuient sur des documents légaux prouvant la propriété originelle des terres de Ghammour par des familles kurdes. Au début de l’intégration des institutions des Forces démocratiques syriennes (FDS), des représentants de ces familles ont présenté ces preuves à l’administration locale. Le dossier a ensuite été transmis à Damas, qui a jusqu’à présent tergiversé, invoquant la nécessité d’« activer la justice ».

Plus d’un demi-siècle après sa mise en œuvre, la « Ceinture arabe » continue ainsi de nourrir des tensions foncières et identitaires dans le nord-est de la Syrie, à un moment où l’avenir institutionnel de la région reste en pleine redéfinition.