MARSEILLE – Le 17 novembre, le Collectif Solidarité Kurdistan organise une soirée ciné-débat en soutien à la lutte des femmes kurdes et aux prisonnier.e.s politiques en Turquie.
Le documentaire « Dil Leyla » de Asli Özarslan sera projeté pendant la soirée, suivi d’un débat et d’un buffet.
« Dil Leyla » brosse le portrait de Leyla Imret, une jeune femme kurde de 26 ans élue Maire de Cizre, une ville ravagée par la guerre à la frontière Turque avec la Syrie et l’Irak.
Témoignages, rencontre et échanges avec :
Haval Arslan, Journaliste MEDYA TV (en vidéo);
Joël Dutto Co-fondateur de la Coordination Nationale Solidarité Kurdistan (CNSK)
Soirée coorganisée par Le Collectif Solidarité Kurdistan (CSK13) en partenariat avec l’Alhambra et La Marseillaise
RDV le vendredi 17 novembre, au Cinéma l’Alhambra
2 Rue du Cinéma
MARSEILLE
IRAN – Neuf prisonniers aurait été exécuté hier dans la prison Ghezel Hesar à Karaj, à l’ouest de la capitale Téhéran. Entre 2012 et 2023, plus de 5 000 personnes, dont au moins 57 enfants, ont été exécutées ou condamnées à mort en Iran. La majorité des personnes exécutées appartiennent aux minorités ethniques et relieuses persécutées (kurdes, baloutches, arabes, yarsans…)
Les exécutions ont eu lieu mercredi matin, les prisonniers faisant face à diverses accusations, notamment de meurtre, d’infractions liées à la drogue et de vol à main armée.
Parmi les prisonniers exécutés, deux ont été identifiés comme étant Bahman Fat’hollahzadeh et Rasoul Teimouri, emprisonnés pour des accusations liées à la drogue.
Ce qui ajoute à la gravité de la situation est que l’exécution des prisonniers n’a pas été officiellement annoncée par les autorités pénitentiaires ou les organisations responsables, les qualifiant d’« exécutions secrètes », comme le rapporte l’agence de presse américaine Human Rights Activists News Agency (HRANA).
Des exécutions collectives ont déjà été documentées dans la prison Ghezel Hesar à Karaj, notamment l’exécution de six prisonniers le jeudi 1er novembre et l’exécution de 10 prisonniers le 18 octobre.
Simultanément, l’ONG kurde Hengaw a signalé l’exécution d’un autre prisonnier dans la prison de Kermanshah (Kirmaşan) située dans l’ouest de l’Iran. Il a été identifié comme étant Farhad Aghaie, 32 ans, qui avait déjà été condamné à mort pour meurtre.
Suite à la modification de la loi sur le contrôle des drogues en 2017, sous la pression internationale, le nombre d’exécutions liées à la drogue en Iran a diminué pour atteindre une moyenne de 26 cas par an. Cependant, en 2021, la tendance s’est inversée, entraînant une augmentation notable du nombre de ces exécutions.
Le récent rapport d’Amnesty International indique qu’entre le 1er janvier 2012 et le 31 juillet 2023, plus de 5 000 personnes, dont au moins 57 enfants, ont été exécutées ou condamnées à mort en Iran.
TURQUIE / KURDISTAN – Le procès de 18 journalistes kurdes accusés d’être membres d’une organisation terroriste en raison de leurs activités professionnelles a commencé à Diyarbakır (Amed), en présence de représentants internationaux.
Dix-huit journalistes kurdes libérés après avoir été détenus pendant 13 mois sont jugés aujourd’hui à Diyarbakır.
Les journalistes, accusés d’être membres d’une organisation terroriste en raison de leurs activités professionnelles, sont jugés devant le 4e tribunal pénal de Diyarbakır.
Des représentants de l’Association des journalistes Dicle Fırat, de l’Association des femmes journalistes de Mésopotamie et des professionnels du droit de la Fondation Clonney pour la justice à Amsterdam assistent également à l’audience.
Au cours de l’enquête, 22 personnes, dont 20 journalistes, ont été arrêtées lors de perquisitions à domicile et sur les lieux de travail le 8 juin 2022.
Cinq des journalistes arrêtés ont été libérés sous contrôle judiciaire. Lors de l’audience du 11 juillet, le tribunal a ordonné la libération des 15 journalistes détenus, assortis d’une interdiction de voyager.
ALLEMAGNE – Un membre du personnel de sécurité d’un centre de réfugiés de Berlin a été réprimandé pour avoir arboré un symbole associé aux fascistes turcs « Loups Gris ».
Un membre du personnel d’un centre de réfugiés de Berlin portant une casquette sur laquelle sont imprimés des symboles turcs ultranationalistes a suscité l’inquiétude de l’opinion publique en Allemagne, pays qui offre refuge aux Kurdes et autres dissidents fuyant les persécutions en Turquie.
L’autorité berlinoise chargée des réfugiés a rapidement réagi à l’incident impliquant un membre du personnel de sécurité arborant l’insigne extrémiste. L’employé, travaillant pour WeWatch Security Service GmbH, a été aperçu portant une casquette ornée de runes Orkhon, symbolique du mouvement ultranationaliste turc Loups Gris.
Les Loups gris, officiellement connus sous l’appellation « Foyers idéalistes », est une organisation armée ultranationaliste turque. Le mouvement est décrit comme néo-fasciste, anti-communiste, anti-grec, anti-alevi, anti-kurdes, anti-arméniens, homophobe, antisémite et antichrétien. Reconnus comme la plus grande faction d’extrême droite en Allemagne, ils ciblent les mêmes groupes dans tous les pays étrangers où ils sont basés.
L’incident a suscité l’inquiétude quant à la sécurité des réfugiés à Berlin, en particulier ceux qui fuient les persécutions en provenance de pays comme la Turquie, où les Loups gris sont actifs. L’Office d’État de Berlin pour les réfugiés, qui fait partie du Département sénatorial de l’intégration, du travail et des services sociaux, a été interrogé sur l’emploi de personnel de sécurité ayant de telles affiliations.
Civan Akbulut, membre du Conseil d’intégration d’Essen, a souligné la gravité de la situation, partageant ses propres expériences de menaces de la part des partisans des Loups gris. Selon lui, la présence de tels symboles dans un centre de réfugiés pourrait intimider ceux qui cherchent refuge contre l’oppression politique.
Suite aux révélations d’Akbulut, l’Office d’État de Berlin pour les réfugiés a assuré au public que l’affaire serait traitée immédiatement.
TURQUIE – La femme politique kurde malade, Aysel Tuğluk a été libérée après avoir été brièvement arrêtée pour terrorisme.
La politicienne kurde Aysel Tuğluk a été arrêtée par la police à son domicile, pour « propagande terroriste » en raison du discours qu’elle avait prononcé lors d’un rassemblement à Colemerg en 2012. Tuğluk a été emmenée au palais de justice après un examen médical.
Aysel Tuğluk a été libérée de prison il y a un an en raison d’une grave démence. La femme politique et avocate kurde a été arrêtée fin 2016 et condamné lors de plusieurs procès. En février 2020, la cour d’appel turque a confirmé la peine de dix ans de prison prononcée contre Aysel Tuğluk, la plus élevée jamais prononcée. Elle a été reconnue coupable de « direction d’une organisation terroriste » en raison de son rôle de coprésidente du Congrès de la société démocratique (DTK). En octobre 2021, elle a été condamnée à vingt mois de prison pour propagande terroriste présumée en 2012 et 2013. Elle risque une peine à perpétuité aggravée dans le cadre du « procès Kobanê » à Ankara.
En prison, Aysel Tuğluk est tombée si gravement atteinte de démence qu’elle n’était plus en mesure de prendre soin d’elle-même. Les organisations de femmes ont mené une campagne de plusieurs mois pour sa libération. Elle a été libérée de prison en octobre 2022 et sa peine a ensuite été suspendue en raison de son incapacité.
La lauréate du prix Nobel de la paix Narges Mohammadi, actuellement incarcérée en Iran, a entamé lundi une grève de la faim pour protester contre le refus de la prison de lui prodiguer les soins médicaux nécessaires.
Mohammadi, une défenseure estimée des droits des femmes, a reçu cette prestigieuse distinction le 6 octobre, une décision considérée comme une réprimande envers les dirigeants théocratiques iraniens. Les autorités iraniennes ont accusé le Comité Nobel de politiser les droits de l’homme et de s’ingérer dans leurs affaires intérieures.
La semaine dernière, Mohammadi, 51 ans, s’est vu refuser l’accès aux soins médicaux pour ses problèmes cardiaques et pulmonaires au prétexte qu’elle refusait de porter le voile obligatoire.
Plus tôt, le Comité Nobel norvégien avait demandé lundi aux autorités iraniennes de fournir une assistance médicale au lauréat du Prix de la paix de cette année. Le comité a dénoncé l’obligation faite par la prison aux détenues de porter un hijab comme condition d’hospitalisation, la qualifiant d’« inhumaine et moralement inacceptable ».
Les 29 et 30 octobre, Mohammadi et un groupe de femmes incarcérées dans la célèbre prison iranienne d’Evin ont manifesté contre le refus des autorités de l’autoriser à être hospitalisée. Une déclaration de la famille de Mohammadi transmise à Reuters a révélé : « Elle est prête à risquer sa vie en ne portant pas le ‘hijab obligatoire’, même pour un traitement médical. »
Mohammadi, qui a été arrêtée plus d’une douzaine de fois au cours de sa vie, purge actuellement sa troisième peine à la prison d’Evin depuis 2012. Elle purge plusieurs peines, totalisant environ 12 ans, pour des accusations notamment de diffusion de propagande contre la République islamique.
ALLEMAGNE – La ville de Potsdam a officiellement effacé le « Pont Enver Pacha » de ses cartes et archives, marquant une étape importante vers le désaveu de son association avec le pacha ottoman impliqué dans le génocide arménien. Pendant ce temps là, l’Allemagne continue à collaborer avec l’État turc qui perpétue le génocide des Kurdes et d’autres minorités ethniques et religieuses de la Mésopotamie.
La ville de Potsdam a officiellement retiré le nom « Pont Enver Pacha » de son répertoire, marquant une étape importante vers l’éloignement permanent de la ville de son association avec le ministre ottoman de la Guerre, Enver Pacha, en raison de son rôle dans le génocide arménien.
Le pont lui-même a été détruit et seuls ses vestiges existent encore aujourd’hui. Il a été détruit par des soldats de la Wehrmacht en avril 1945. Mais il est toujours représenté sur les cartes, même si à ce stade, seules deux poutres en acier enjambent l’eau et soutiennent ainsi les conduites d’approvisionnement.
La reconstruction réellement prévue s’est achevée avec la construction du mur de Berlin en 1961. Même après la chute du mur de Berlin en 1989, rien ne s’est encore produit. Apparemment, rien n’en sortira avant 2027 au plus tôt.
La décision de révoquer le nom, qui persistait depuis des décennies, a été rapportée dans le journal officiel de la ville. Cette décision a été prise en réponse à une demande du groupe parlementaire de Die Linke, qui plaide depuis longtemps pour la suppression de tout hommage aux criminels de guerre à l’intérieur des frontières de Potsdam. Enver Pacha, qui a joué un rôle central dans le génocide arménien pendant la Première Guerre mondiale, avait résidé à Klein Glienicke en tant qu’attaché militaire et a ensuite vécu incognito à Babelsberg.
Enver Pacha, qui a vécu de 1881 à 1922, a non seulement contribué à ce que l’Empire ottoman reste aligné sur l’Allemagne pendant la Première Guerre mondiale, mais a également été l’un des principaux architectes du génocide arménien en 1915 et 1916. Après une bataille contre la Russie , l’Empire ottoman considérait la population arménienne comme des alliés potentiels de l’ennemi, ce qui a conduit à la déportation et à la mort de centaines de milliers de personnes par famine, épidémies et massacres purs et simples.
Le lien d’Enver Pacha avec Potsdam réside dans le fait qu’il a trouvé un refuge temporaire dans la ville après avoir été renversé en 1918 et avoir fui son pays natal à bord d’un sous-marin allemand. À cette époque, le théologien Johannes Lepsius, qui a documenté le génocide arménien et attiré l’attention internationale sur celui-ci, résidait également à Potsdam. Le travail de Lepsius a conduit à des efforts visant à supprimer les gros titres négatifs sur les alliés, et on pense qu’il a sauvé la vie de 20 000 réfugiés arméniens. Aujourd’hui, son héritage est conservé dans la Lepsiushaus, au 45 Große Weinmeisterstrasse, où le rôle d’Enver Pacha dans le génocide arménien est également expliqué, garantissant ainsi que l’histoire ne soit jamais oubliée.
En janvier de l’année précédente, le Parti de gauche, le SPD et les Verts avaient déjà appelé le maire Mike Schubert (SPD) à œuvrer pour effacer le nom précédent du pont des cartes et éventuellement lui donner le nom d’un combattant de la résistance, soulignant ainsi l’engagement actuel de la ville à se purifier de son sombre passé.
TURQUIE / KURDISTAN – Oznur Bartin, députée du HEDEP, a montré une carte des provinces à majorité kurde qui ne reçoivent pas d’investissements et a déclaré que la carte montrait en fait le Kurdistan. Elle a été attaquée par les députés nationalistes qui l’ont accusée de séparatisme.
Les régions kurdes riches en ressources naturelles sont pillées par les États colonialistes qui en retour affament la population kurde en empêchant le développement économique du Kurdistan.
SYRIE / ROJAVA – Les mercenaires de l’occupation turque ont kidnappé 6 civils kurdes canton occupé de Girê Spi, après que l’un d’eux ait refusé de marier sa fille à leur chef.
Une source locale de la ville d’Ain al-Arous dans le canton occupé de Girê Spi a rapporté que des membres des mercenaires de Jabha Shamyyia de l’occupation turque ont attaqué le mariage de Shaheen Ahmed et l’ont agressé et battu, ainsi que son père et le père de la mariée.
La source a déclaré que les éléments mercenaires ont kidnappé le marié, son père, le père de la mariée et trois de ses cousins après les avoir agressés et les ont emmenés vers une destination inconnue.
Selon la source, l’attaque a été organisée par Shihab al-Din Abu Yassin, chef de la faction du Front du Levant, après que le père de la mariée a refusé de lui donner la main de sa fille fiancée à un autre homme.
SYRIE / ROJAVA – Des universitaires du nord et de l’est de la Syrie, dirigées par les Kurdes, condamnent les bombardements turcs dans la région et expriment leur solidarité avec les victimes de guerre, notamment les Israéliens et les Palestiniens, appelant leurs homologues à s’opposer à l’escalade du conflit international.
Les « assauts quotidiens » des forces turques contre le nord et l’est de la Syrie, dirigés par les Kurdes, ont été condamnés dans une lettre ouverte publiée lundi et signée par des enseignants et du personnel de l’université du Rojava, de l’université de Kobanê et de l’université Al-Sharq de Raqqa. La lettre plaide pour la solidarité internationale et la paix, et inclue un appel à la cessation des frappes israéliennes à Gaza.
Le Centre de coordination des universités du nord et de l’est de la Syrie, qui a rédigé la lettre, a détaillé l’impact désastreux de telles attaques sur « les civils et la destruction d’infrastructures critiques comme les hôpitaux et les écoles », soulignant que « la douleur et la souffrance ne connaissent pas de frontières ».
Exigeant « l’unité et une lutte collective pour la paix et la justice sociale », ils ont exhorté la communauté universitaire mondiale à prendre position : « Nous appelons nos collègues universitaires du monde entier à reconnaître leur responsabilité et à nous rejoindre dans la lutte contre cette Troisième Guerre mondiale. »
La lettre déplorait la fermeture forcée de leurs universités en raison des attaques turques continues, mais réaffirmait un « engagement en faveur de l’éducation et de la promotion de la paix », tout en soulignant l’importance de la connaissance et de la science éthique dans la culture de la démocratie et de la paix.
ALLEMAGNE – Le militant kurde Kenan Ayas est être jugé en Allemagne sur fond d’inquiétudes concernant l’influence turque.
Le militant kurde Kenan Ayas s’est présenté le 3 novembre devant le tribunal régional supérieur de Hambourg, en Allemagne, pour faire face à des accusations d’appartenance présumée au Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), classé sur la liste des organisations terroristes étrangères par l’Allemagne.
Le procès fait suite à l’extradition d’Ayas depuis Chypre en juin, où il avait demandé l’asile il y a plus de dix ans, alors que les demandes d’extradition allemandes de militants kurdes augmentaient. Ce scénario plus large a suscité des débats sur l’influence de la Turquie sur la politique allemande.
Devant le tribunal, un rassemblement s’est rassemblé en soutien à Ayas et à la cause kurde, condamnant la persécution des Kurdes en Allemagne. Ayas a accueilli ses partisans avec confiance en entrant dans le tribunal.
La justice allemande poursuit Ayas en vertu de l’article 129b du code pénal allemand. La défense a contesté la nature politique du procès, faisant allusion à une potentielle influence de la Turquie. Ils ont souligné le moment choisi pour lancer le mandat d’arrêt européen (MAE) contre Ayas, émis à l’approche du sommet de l’OTAN de 2022 au cours duquel le président turc Recep Tayyip Erdoğan a exhorté les États de l’OTAN à agir contre les communautés kurdes.
En outre, la défense d’Ayas a plaidé pour l’annulation de l’autorisation administrative autorisant de tels procès, citant son utilisation abusive contre des pays comme la Turquie qui violent le droit international. Ayas a souligné la lutte kurde contre l’agression turque, notant que des idéologies similaires sont à l’origine de l’occupation de Chypre par la Turquie.
Le juge en chef a ensuite rejeté les inquiétudes concernant une interprétation turque inadéquate, compromettant la compréhension du procès par Ayas. En outre, le tribunal a choisi de soustraire des éléments de preuve importants à l’examen public, suscitant ainsi un malaise supplémentaire quant à la transparence. L’avocat de la défense chypriote a rencontré des difficultés pour s’adresser au tribunal en raison des barrières linguistiques, ce qui a retardé la décision concernant sa participation.
Le site Medya News a publié un article sur les propos d’Abdullah Ocalan qui prône le remplacement du modèle d’État nation par la « nation démocratique » tandis qu’il qualifie d’« impostures » les mouvements islamiques en Palestine et au Moyen-Orient qui prétendent remplacer la modernité capitaliste. Il affirme également que la solution d’un État pour les Juifs et un autre pour les Palestiniens n’est pas viable.
Voici l’article de Medya News
Mouvements islamiques en Palestine et au Moyen-Orient – la vision d’Ocalan pour une paix durable
Lorsque les religions monothéistes – judaïsme, christianisme et islam – se sont affrontées entre elles ou avec les anciennes religions et le paganisme, elles n’ont jamais abouti aux pages d’atrocités causées par la modernité capitaliste. À l’exception des communautés païennes, liquidées depuis longtemps, la compréhension de la Oumma [communauté] dans chacune d’elles a pu maintenir en vie tous les peuples et toutes les cultures en paix. En tant que peuple du Livre des Justes, ils ont même permis une unité supra-universelle, quoique primitive, entre eux. Le concept et la pratique du génocide ne leur étaient pas familiers.
Les bombardements israéliens en cours sur Gaza ont remis sur l’agenda mondial les revendications palestiniennes en matière de droits et d’État national indépendant, qui sont soutenues par les Nations Unies depuis 1947.
Les dirigeants de nombreux pays ont appelé à un cessez-le-feu immédiat (ce que les États-Unis, tout comme Israël, ont jusqu’à présent rejeté). Ils appellent également à des négociations internationales urgentes pour mettre en œuvre le plan des Nations Unies à deux États.
Mais la question demeure : peut-on mettre fin à des décennies de conflit grâce à la solution à deux États, souvent proposée comme moyen de résoudre le conflit israélo-palestinien et d’apporter la paix dans la région ?
Ou bien, dans un Moyen-Orient déchiré par la guerre, en proie à l’extrémisme islamique et à la violence d’État, une forme de coexistence allant au-delà du modèle de l’État-nation est-elle possible ?
Abdullah Öcalan, le leader emprisonné du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), a exprimé de manière exhaustive son point de vue sur le conflit israélo-palestinien prolongé dans ses observations manuscrites à la Cour européenne des droits de l’homme (CEDH), qui ont ensuite été publiées en cinq volumes. sous le titre « Manifeste pour une civilisation démocratique ».
Alors que le conflit israélo-palestinien fait rage, nous examinons l’analyse d’Öcalan sur une solution alternative à deux États.
Alors que le conflit israélo-palestinien fait rage, nous examinons l’analyse d’Öcalan sur une solution alternative à deux États.
Dans la culture du Moyen-Orient, tout est comme un vaisseau composite. Une vérité sociale qui a réussi dans un domaine a la particularité de se propager rapidement dans d’autres domaines. L’Islam est devenu un système mondial en seulement trente ans. (Manifeste de la civilisation démocratique, livre 5 : La question kurde et la solution nationale démocratique, volume I)
Qu’elles soient radicales, modérées ou chiites, toutes les approches nationalistes islamiques qui cherchent à remplacer la modernité capitaliste ne sont qu’une grande imposture.»
Qu’elles soient radicales, modérées ou chiites, toutes les approches nationalistes islamiques qui cherchent à remplacer la modernité capitaliste ne sont qu’une grande imposture. En effet, ce type d’islamisme est un dérivé du nationalisme qui s’est développé sous l’hégémonie de la modernité capitaliste depuis le début du XIXe siècle. Il s’agit d’un outil idéologique du capitalisme spécifique aux pays islamiques du Moyen-Orient et qui n’a rien à voir avec la civilisation islamique. En tant qu’agents masqués de l’hégémonie capitaliste, les islamismes politiques des deux derniers siècles ne peuvent jouer aucun autre rôle. Car c’est ainsi qu’ils ont été construits et mobilisés au sein de la modernité capitaliste. Leur incapacité à jouer un rôle au cours des deux derniers siècles au-delà de l’aggravation des problèmes nationaux et sociaux au Moyen-Orient est une confirmation de cette réalité.
Ce sont les principaux obstacles idéologiques et politiques au communautarisme et au nationalisme démocratique. L’Islam culturel est une autre affaire, et il y a un aspect significatif et positif à la défense et à l’acceptation de cet Islam dans le contexte de la tradition.
Si la modernité capitaliste ne peut être surmontée, alors les conflits israélo-arabe et israélo-palestinien ne pourront pas échapper à l’image d’une lutte du chat et de la souris. En conséquence, depuis près d’un siècle, la vitalité de tous les peuples arabes a été gaspillée dans ces conflits aux issues prédéterminées. Si ces conflits n’avaient pas été inventés, les seuls revenus pétroliers auraient valu à l’Arabie dix Japon. La conclusion la plus importante à tirer de cette observation est que le système d’États-nations au Moyen-Orient n’est pas une source de solutions aux problèmes nationaux et sociaux fondamentaux, comme on le prétend. Au contraire, elle est source de développement, d’aggravation et d’intensification des problèmes et les rend insurmontables. (Manifeste de la civilisation démocratique, livre 5 : La question kurde et la solution nationale démocratique, volume II)
La culture du Moyen-Orient ne peut être analysée avec l’idéologie et les sciences positivistes de la modernité européenne. Le résultat de ce que l’on croit être une analyse est l’orientalisme. Ce que ce paradigme, appliqué depuis 200 ans, a révélé et rendu visible n’est ni compatible avec la réalité historique ni avec la nature concrète actuelle de la société moyen-orientale.
La différence entre les deux est tout simplement un abîme. La perception de la vérité dans les approches traditionnelles (toutes les approches culturalistes, notamment les mouvements islamistes), reconstituées sous la forte influence de l’orientalisme, est encore plus irréaliste et ne dépasse pas la fiction sèche.
Encore plus contradictoires, tant avec l’histoire qu’avec l’expérience concrète actuelle, sont les apparences de la modernité capitaliste, qui se crée une structure étroitement liée au paradigme. Le fossé créé par les différences et les contradictions existantes s’exprime dans une guerre au-delà des atrocités occasionnelles.
Ni les instincts profonds ni le retard culturel ne sont à blâmer. Le problème réside dans la manière dont la modernité capitaliste est mise en œuvre, dans la manière dont elle se constitue.
La tentative de briser une culture (en tant que culture matérielle et spirituelle) qui a été entrelacée et construite, vécue pendant des milliers d’années, et d’y placer des agents (le capitalisme d’État-nation et l’industrialisme) est la véritable cause du les atrocités qui ont eu lieu et qui auront lieu. De plus, les atrocités et les génocides n’ont pas été loin derrière dans un passé récent.
« Lorsque les religions monothéistes – le judaïsme, le christianisme et l’islam – se sont affrontées entre elles ou avec les anciennes religions et le paganisme, elles n’ont jamais abouti aux pages des atrocités provoquées par la modernité capitaliste. »
Lorsque les religions monothéistes – judaïsme, christianisme et islam – se sont affrontées entre elles ou avec les anciennes religions et le paganisme, elles n’ont jamais abouti aux pages d’atrocités provoquées par la modernité capitaliste. À l’exception des communautés païennes, liquidées depuis longtemps, la compréhension de la Oumma [communauté] dans chacune d’elles a pu maintenir en vie tous les peuples et toutes les cultures en paix. En tant que peuple du Livre des Justes, ils ont même permis une unité supra-universelle, quoique primitive, entre eux. Le concept et la pratique du génocide ne leur étaient pas familiers. Un âge médiéval sombre comparé au nouvel âge positiviste n’est qu’une invention mythologique, quelles que soient les contre-idées avancées. C’est le mythe du nouvel âge qui se présente comme un mythe brillant. (Manifeste de la civilisation démocratique, livre 5 : La question kurde et la solution nationale démocratique, volume II)
La République de Turquie, l’Égypte, la Jordanie et certains États du Golfe ont été parmi les premiers à reconnaître Israël et ont donc été acceptés comme États-nations légitimes et inclus dans le système. Les autres sont en guerre contre Israël, ses alliés et d’autres pays. Les guerres et les conflits avec les Arabes sur la question palestinienne et avec d’autres pays islamiques sur la question du Golfe sont étroitement liés à la présence hégémonique d’Israël dans la région. Jusqu’à ce que l’hégémonie d’Israël soit reconnue, ces conflits, conspirations, assassinats et guerres continueront.
Nous ne pouvons pas comprendre correctement pourquoi vingt-deux États-nations arabes ont été créés sans bien comprendre la construction hégémonique de la modernité capitaliste au Moyen-Orient. Les interprétations droite-gauche, religieuses-sectaires, ethniques et tribalistes de l’histoire de l’indépendantisme nationaliste petit-bourgeois ne peuvent pas analyser correctement la modernité capitaliste construite au Moyen-Orient. Dans ce contexte, la question arabe doit être comprise telle qu’elle est dans la réalité (comme le font la République de Turquie et d’autres nationalités turques).
Tout comme la bonne compréhension des problèmes républicains et sociaux, la question arabe doit d’abord être bien comprise en termes de construction et d’établissement de l’hégémonie de la modernité capitaliste au Moyen-Orient. Avec des mentalités de l’histoire et de la société qui se moquent de réalités telles que le « fondement glorieux de l’État-nation », aucun problème d’État et de société ne peut être compris.
Par exemple, en Palestine, le Hamas, créé par le Mossad pour affaiblir l’OLP et qui n’a rien à voir avec la lutte, a amené l’OLP et surtout sa principale puissance, le Fatah, au bord de la liquidation. Au Kurdistan, ils tentent de développer le même modèle contre l’Union des communautés du Kurdistan (KCK).
À cette fin, de nouveaux lycées religieux et cours coraniques sont rapidement créés. Toutes les mosquées ont été mises au service de la liquidation culturelle par la Direction des Affaires religieuses. La religion a été complètement politisée et est utilisée pour nier l’existence du peuple kurde et sa lutte pour la liberté. Il a été réduit à un outil de diffamation. (Manifeste de la civilisation démocratique, livre 5 : La question kurde et la solution nationale démocratique, volume I, p. 196)
Ils voulaient créer une dichotomie israélo-palestinienne typique [entre Turcs et Kurdes]. Tout comme le dilemme israélo-palestinien est au service de l’hégémonie occidentale au Moyen-Orient depuis un siècle, le dilemme turco-kurde, bien plus vaste, pourrait être au service des calculs hégémoniques pendant encore au moins un siècle. Dès le XIXe siècle, de nombreux problèmes ethniques et sectaires dans la région avaient été développés et laissés sans solution dans le même but. (Manifeste de la civilisation démocratique, livre 5 : La question kurde et la solution nationale démocratique, volume II)
