ISTANBUL – Des travailleurs kurdes licenciés sans être payés de l’entreprise B Plan Mühendislik ont porté plainte contre le patron de l’entreprise qui les a menacés de mort avec une arme à feu. Les travailleurs kurdes sont régulièrement victimes d’attaques racistes en Turquie et les récentes pertes militaires turques face à la guérilla kurde risquent d’aggraver leur situation précaire.
Quatre installateurs mécaniques travaillant chez l’entreprise du bâtiment B Plan Mühendislik à Istanbul, ont été licenciés le 3 novembre sans être payés. Les travailleurs İbrahim Işık, Harun Işık, Mevlüt Ön et Faruk Oğuz ont déclaré que le 19 décembre, le patron de l’entreprise les a menacés de mort avec une arme quand ils sont allés réclamer leur salaire. Le même jour, les travailleurs se sont rendus au poste de police de Göktürk, dans le district d’Eyüpsultan, et ont déposé plainte contre le patron voyou.
SYRIE / ROJAVA – Cette nuit, l’aviation turque a attaqué des zones d’habitation civile et des infrastructures dans la région autonome du nord et de l’est de la Syrie. Ankara invoque le droit de légitime défense consacré à l’article 51 de la Charte des Nations Unies.
L’armée de l’air turque a attaqué samedi soir plusieurs zones de la région autonome du nord et de l’est de la Syrie. Des attaques ont jusqu’à présent été confirmées dans les petites villes de Tirbespiyê (Al-Qahtaniyya) et Dêrik (Al-Malikiya). On ne connait pas encore le bilan humain.
Les bombardements ont visé des infrastructures civiles et des zones d’habitation. À Tirbespiyê, des avions militaires ont bombardé une raffinerie de pétrole et un puits de pétrole. Un incendie s’est déclaré dans la raffinerie à cause des frappes aériennes.
Important incendie suite à des frappes aériennes sur une raffinerie à Tirbespiyê
À Dêrik, les machines de guerre turques ont frappé la centrale électrique de Banê Şikeftê et les villages de la région de Koçerat. L’ampleur des attaques n’est pas encore connue.
Après une frappe aérienne turque, des flames s’élèvent des bâtiments de Koçerat, qui se trouve dans la région de Dêrik. L’académie de formation de l’unité antidrogue des forces de sécurité intérieure de l’administration autonome du nord et de l’est de la Syrie, qui a été bombardée lors de la forte vague de frappes aériennes turques début octobre, s’y trouve également. 29 membres de l’unité sont morts dans les attaques, et presque autant ont été blessés, certains grièvement. Au total, les attaques d’octobre ont fait près de cinquante morts et des dizaines de blessés. Environ quatre-vingts pour cent des infrastructures civiles ont été détruites : approvisionnement en eau et en énergie, hôpitaux, écoles, usines, zones cultivées, champs de pétrole et entrepôts tels que les silos à céréales.
Selon un communiqué du ministère turc de la Défense, les attaques dans le nord et l’est de la Syrie sont destinées à constituer des « représailles » à la mort de plusieurs soldats lors des actions de guérilla du PKK dans la région du Kurdistan irakien (KRI ; Kurdistan du Sud). Ankara se justifie en faisant référence à l’article 51 de la Charte des Nations Unies, qui réglemente le droit d’un pays à l’autodéfense. Dans sa rhétorique martiale habituelle, le ministère s’est vanté de la prétendue destruction de 29 « positions terroristes » et a souligné qu’il voulait poursuivre la « lutte antiterroriste » jusqu’à ce qu’il ne reste « plus un seul terroriste ». Selon le communiqué, des cibles en Irak ont également été attaquées.
36 soldats tués dans des actions de guérilla
Les Forces de défense du peuple (HPG), l’une des deux organisations de guérilla du PKK, ont annoncé samedi que 36 officiers et soldats de l’armée turque avaient été tués la veille dans le sud du Kurdistan. Rien qu’à Xakurké, 27 membres des forces d’occupation sont morts. Selon leurs propres déclarations, au cours de cette opération, les guérilleros ont également repris une colline précédemment occupée par les troupes turques. Le ministère turc de la Défense a annoncé samedi que douze soldats étaient morts au cours des deux derniers jours. Vendredi, le département avait seulement reconnu la mort de six militaires. Le HPG a ensuite accusé à plusieurs reprises le gouvernement d’Ankara de dissimuler ses lourdes pertes au Kurdistan du Sud.
Guerre ignorée par la communauté internationale
La Turquie bombarde depuis des années des zones peuplées des territoires syrien et irakien. Outre la région autonome du nord et de l’est de la Syrie et la région du Kurdistan irakien, la zone centrale yézidie de Shengal est également touchée par le terrorisme transfrontalier. Les dirigeants turcs prétendent, dans le processus de copier-coller, qu’ils ne prennent des mesures que contre les « positions du PKK » et citent la Charte des Nations Unies. De nombreuses organisations et commissions, dont le service de recherche du Bundestag, soulignent que la Turquie a violé l’interdiction du recours à la force, car il n’existe aucune situation d’autodéfense. La communauté internationale ignore la guerre menée par l’État turc contre la population kurde.
La mort de la Kurde Jina Amini en septembre 2022 a déclenché un enfer de protestations dans tout l’Iran, sous la bannière de « Jin, Jiyan, Azadi ». Ce slogan en langue kurde, qui se traduit par « Femmes, vie, liberté », est rapidement apparu sur des banderoles déployées dans les villes du Kurdistan oriental (nord-ouest de l’Iran) et est rapidement devenu le slogan officiel de ce que beaucoup considéraient comme une nouvelle « Révolution iranienne ». Il n’a pas fallu longtemps pour que « Jin, Jiyan, Azadi » soit projeté sur la porte de Brandebourg à Berlin, scandé au Festival de Cannes et scandé par les femmes politiques occidentales dans les parlements européens. Sur tous les réseaux sociaux, les femmes ont même commencé à se couper des mèches de cheveux avant de récité la phrase devant leurs caméras Web.
Racines historiques et idéologiques
Mais la réalité est que Jin, Jiyan, Azadi n’est pas une expression récente issue de la mort de Jina Amini mais une déclaration remontant à des décennies, émanant des montagnes de Zagros au Kurdistan et des femmes combattantes de la résistance qui l’ont utilisée pour la première fois. Ces femmes kurdes n’étaient pas des victimes impuissantes battues par la soi-disant « police de la moralité », mais plutôt des guérilleros armés, qui ont utilisé les expressions Jin, Jiyan, Azadi pour expliquer leur philosophie plus large de libération des femmes, leur étude de la Jinéologie (science des femmes), et leur idéologie politique du confédéralisme démocratique.
À la base de ce slogan se trouvait également une philosophie de l’ Union des communautés du Kurdistan (KCK), qui dit : tous les postes d’autorité devraient avoir des « coprésidents » égaux, un homme et une femme ; les femmes devraient être organisées en milices d’autodéfense pour se protéger ; et les femmes devraient avoir leurs propres groupes civiques pour défendre leurs intérêts. Ce faisant, ces femmes kurdes ne se contentaient pas d’esquisser un plan pour libérer les Kurdes, mais l’humanité toute entière, en montrant comment démanteler le « plafond de verre » politique de la société.
Historiquement, la dynamique des femmes kurdes qui résistent pour leur vie et leur liberté a un riche héritage dans les quatre parties du Grand Kurdistan. De Leyla Qasim pendue pour avoir tenu tête au dictateur Saddam Hussein, à Leyla Zana qui a passé des années en prison pour avoir exigé que les Kurdes soient autorisés à parler leur propre langue en Turquie – nous pouvons voir les graines plantées qui ont germé dans les fleurs Jin, Jiyan et Azadi.
Plus récemment, ce défi des femmes kurdes pour la vie et la liberté a inclus l’artiste Zehra Dogan – qui a été emprisonnée pour avoir peint la destruction de la ville de Cizre par l’armée turque, la musicienne Nudem Durak – qui est emprisonnée en Turquie pour avoir chanté en langue kurde, et l’enseignante Zara Mohammadi – qui a été emprisonnée par l’Iran pour avoir donné des cours de kurde à des enfants. Dans tous ces cas, on constate que les femmes kurdes sont ciblées et punies pour avoir résisté, que ce soit en ramassant un pinceau, en chantant une mélodie ou en prononçant un mot dans leur langue maternelle.
Culture de défi
Une partie de cet esprit de liberté unique parmi les femmes kurdes se reflète dans la culture, où l’on trouve de nombreux mythes, chansons folkloriques et ballades célébrant ou vénérant les femmes. Dans ces histoires et chansons, les femmes résistent à un mariage non désiré ou défient les diktats d’un homme essayant de les contrôler et partent s’enfuir avec l’homme de leur choix.
On pense au proverbe kurde : « şêr şêre çi jine çi mêre (Un lion est un lion, qu’il soit mâle ou femelle) »
Au sein des communautés religieuses kurdes appartenant à diverses confessions, les femmes jouent également un rôle important, par exemple parmi les pratiques spirituelles des Kurdes alévis (Reya Heqi), où la féminité sacrée a une importance centrale et est considérée comme la protectrice de la vie. Vous disposez également d’une liste croissante de poètes kurdes qui repoussent les limites en abordant les questions taboues de la sexualité et de la féminité d’une manière qui inspire d’autres communautés de femmes du Moyen-Orient à faire de même.
Dans le monde artistique, les femmes kurdes utilisent également l’art comme un outil puissant pour représenter ce que signifie être kurde, une femme et un être humain. Cette suppression des voix kurdes par les États occupants signifie que les femmes kurdes, en particulier, ont eu beaucoup à dire lorsqu’elles en ont finalement eu l’occasion. Souvent, le message qui motive ces œuvres est de préserver une histoire niée ou de critiquer les structures qui limitent la liberté des femmes kurdes.
En dehors du front culturel, les femmes kurdes ont également été en première ligne de la vie civique et politique, notamment au cours des dernières décennies. Cela a vu des femmes kurdes être élues maires dans tout le nord du Kurdistan, et nombre d’entre elles défient l’État central turc et sont emprisonnées lorsqu’il s’agit de défendre les droits civiques des Kurdes. Malheureusement, de nombreuses femmes kurdes sont mentionnées pour la première fois dans les médias occidentaux lorsqu’elles sont arrêtées ou tuées pour avoir défendu leurs libertés, montrant que Jin, Jiyan, Azadi n’est pas une suggestion mais une philosophie selon laquelle elles vivent et mettent leur vie en jeu pour atteindre. De cette manière, le nom de Jina Amini a rejoint la liste des martyres politiques des kurdes assassinées, allant de Sakine Cansız à Hevrin Khalaf et Nagihan Akarsel.
Mais le dénominateur commun à toutes ces situations est le refus des femmes kurdes d’accepter l’espace limité que leur ont réservé un monde patriarcal et une société traditionnellement conservatrice. C’est ce qui prépare les femmes kurdes à affronter les dictateurs, les escadrons de la mort, la police anti-émeute et les agences de renseignement qui tentent de les assassiner, car ces institutions masculines dominantes sont la continuation des mêmes batailles qu’elles sont habituées à mener littéralement sur le front intérieur, dans leur salon. Même aux XVIIIe et XIXe siècles, de nombreux anthropologues orientalistes occidentaux ont fréquemment écrit sur cet esprit parce qu’ils étaient fascinés par le fait que les femmes kurdes semblaient « plus libres » que leurs attentes et que les autres cultures qui les entouraient.
Une pancarte lors d’un rassemblement d’octobre 2022 à Berlin auquel ont participé 80 000 personnes.
Résister au lieu de protester
Il est impossible de parler du rôle que les femmes kurdes ont joué dans la défense de la vie et de la liberté dans tout le Kurdistan sans reconnaître l’aspect unique du fait que les femmes combattent aux côtés des hommes depuis de nombreuses années dans divers partis kurdes. Du Komala (Parti Komala du Kurdistan iranien), du PDKI (Parti démocratique du Kurdistan iranien), du PJAK (Parti pour la vie libre du Kurdistan) et du PAK (Parti de la liberté du Kurdistan) au Kurdistan oriental/Iran ; aux femmes peshmergas de l’UPK (Union Patriotique du Kurdistan) au Kurdistan du Sud/Irak, aux femmes guérilleros du PKK (Parti des Travailleurs du Kurdistan) au Kurdistan du Nord/Turquie, et aux femmes combattantes des YPJ (Unités de Défense des Femmes) au Rojava/Syrie.
Dans chacun de ces cas, les femmes kurdes ont remis en question les stéréotypes d’une société traditionnellement dominée par les hommes et conservatrice et ont finalement gagné le soutien de nombreux hommes kurdes grâce à leur héroïsme. Ceci est particulièrement exceptionnel si l’on considère que dans de nombreux pays occidentaux, les femmes ne se battent toujours pas aux côtés de leurs homologues masculins, ce qui montre que sur cette question particulière, les femmes kurdes montrent la voie pour briser les barrières. Il faut également dire que les résistantes kurdes sont bien plus que des raretés photogéniques et « exotiques », et qu’elles sont issues d’une longue lignée de femmes kurdes qui résistent depuis des siècles aux normes de genre et aux tentatives patriarcales de limiter leurs horizons.
La nature limitée d’Azadi (Liberté)
Dans ce dernier cas, les YPJ se distinguent par le fait qu’elles ont également été célébrées par les médias occidentaux pour leur résistance armée contre l’Etat islamique de 2014 à 2019. Cela a vu des femmes YPJ être accueillies au palais présidentiel français et sur les couvertures des magazines de mode, tandis que d’innombrables documentaires, longs métrages et livres ont été écrits en Occident sur combien il était unique de voir des jeunes femmes non voilées au Moyen-Orient combattre des hommes qui voulaient les enchaîner littéralement.
Cela a permis aux femmes kurdes des YPJ de se présenter comme des anges vengeurs dans la bataille ultime « du bien contre le mal » que préfèrent les médias occidentaux. Cependant, lorsque ces mêmes femmes YPJ ont été ciblées par des frappes aériennes turques, la même presse occidentale ignore pour l’essentiel l’histoire et l’impératif moral afin de ne pas s’aliéner leur allié stratégique de l’OTAN. Ce qui remet en question leur conscience de l’universalité du message, qui déclare littéralement que les femmes ont le droit de défendre leur vie et de rechercher la liberté contre tous ceux qui les menacent.
Le slogan n’impose pas non plus de limites à la manière dont les femmes obtiennent ou préservent leur vie et leur liberté, car il s’agit apparemment de droits humains absolus et inaliénables, ce qui signifie qu’elles sont justifiées de recourir à la résistance armée défensive si nécessaire pour les garantir. Ce fait semblait évident à Washington, Bruxelles et Londres lorsque les YPJ se défendaient contre les terroristes de l’État islamique, mais moins lorsque cet ennemi a la capacité de contrôler l’accès à la mer Noire comme le fait Ankara.
Malheureusement, dans de tels cas, le paysage politique actuel montre que l’héroïsme des femmes kurdes sera célébré lorsqu’il s’aligne sur les objectifs de politique étrangère des États en question et ignoré, voire interdit, lorsqu’il va à l’encontre de ces objectifs. C’est ainsi que l’on obtient une situation illogique dans laquelle les YPJ peuvent être des héroïnes lorsqu’elles observent un char de l’Etat islamique, mais des victimes qui ne valent pas la peine d’être mentionnées lorsqu’elles observent un drone turc. Ce qui soulève une autre réalité inconfortable pour les politiciens occidentaux : le fait que ce slogan particulier de Jin, Jiyan, Azadi a été popularisé par le leader kurde Abdullah Ocalan, emprisonné par la Turquie sur une île isolée depuis 24 ans.
Et s’il est difficile de trouver de nombreux gouvernements démocratiques qui s’opposent théoriquement au principe de l’égalité des femmes, la « liberté » en particulier est sujette à interprétation. Cela signifie-t-il qu’ils ont la liberté de parler leur propre langue ? Ou établir leur propre autonomie ou un État indépendant du Kurdistan ? Il semble que dans le cas des Kurdes, les libertés soient reconnues comme légitimes par les puissances occidentales pour les femmes kurdes en Iran, en Syrie et en Irak (ennemis géopolitiques), mais moins en Turquie.
Plus que des mots sur une bannière
Jin, Jiyan, Azadi font désormais officiellement partie du vocabulaire politique du monde entier. Cela a été crié dans la bouche de milliers, voire de millions de femmes dans le monde, ce qui signifie qu’il ne peut pas être facilement oublié. Mais les partisans de ce message doivent exiger que les mots qui se cachent derrière la déclaration soient mieux compris et insister pour que les femmes kurdes qui ont donné au monde cette déclaration ne soient pas elles-mêmes négligées ou exclues du message. Les États ont tendance à adopter des idées radicales, puis à les assainir au point qu’elles deviennent sûres et ne menacent pas leur propre pouvoir.
De cette manière, il y a eu et il y aura encore plus de tentatives pour faire de Jin, Jiyan, Azadi un cliché ou un message sur un autocollant de pare-chocs, une phrase que tout le monde peut réciter mais que très peu peuvent expliquer. Au fil du temps, il est probable que l’expression kurde elle-même se transformera complètement en une expression traduite en anglais, au point que ses origines linguistiques seront oubliées. Même en Iran, la variante farsi « Zan, Zendegi, Âzâdi » a commencé à apparaître peu de temps après, et d’autres conflits à travers le monde ont également commencé à traduire le slogan dans leurs propres langues maternelles.
Le mouvement kurde qui a inventé l’expression n’a pas d’objection, car l’objectif de Jin, Jiyan, Azadi est d’en faire un message universel dans toutes les langues du monde. Mais on pourrait espérer que, par gratitude, ceux qui empruntent le message reconnaîtront au moins sa source originale et les décennies de luttes, de douleur et d’emprisonnement qu’il a fallu pour formuler l’équation. De nombreuses femmes kurdes ont sacrifié leur vie et leur liberté pour que les femmes du monde entier puissent désormais le réclamer. De plus, le slogan ne doit pas être la dernière étape, mais la première étape pour poser des questions plus profondes et en apprendre davantage sur la philosophie plus large qui se cache derrière les mots. Puisque vous réclamez une vie pleine et une vraie liberté pour toutes les femmes, il est nécessaire d’expliquer comment y parvenir et comment la protéger une fois créée.
Par l’universitaire et chercheuse Shilan Fuad Hussain
Texte lu lors de la Conférence internationale annuelle sur l’UE, la Turquie, le Moyen-Orient et les Kurdes, organisée par la Commission civique UE-Turquie (EUTCC) à Bruxelles les 6 et 7 décembre 2023.
PARIS – Plusieurs centaines de Kurdes ont défilé aujourd’hui à Paris le jour anniversaire de l’assassinat d’Emine Kara (Evîn Goyî), Mehmet Şirin Aydın (Mîr Perwer) et Abdurrahman Kizil lors d’un attentat terroriste ciblant le centre culturel kurde de la rue d’Enghien, à Paris.
Les militants kurdes ont de nouveau exigé que la justice soit rendue aux Kurdes dans les deux attaques terroristes qui ont ciblé les Kurdes de Paris en 2013 et en 2023.
Des élus français aux côtés des Kurdes
Des élus locaux, dont la Maire du Xe arrondissement, Alexandra Cordebard, Rémi Féraud, sénateur du Parti socialiste à Paris, Ian Brossat, porte-parole du Parti communiste français et sénateur de Paris, Pascal Torre, coprésident de l’Association de solidarité Kurdistan-Kurdistan, Danielle Simonnet, Députée du Mouvement Français Indomptable à Paris, Julien Bayou, Député des Verts à Paris, François Béchiequ, 19ème Adjoint au Maire de Paris, ont participé au cortège parisien aux côtés des Kurdes en ce jour important.
Ian Brossat s’adressant à la fouleélus politiques et personnalités des milieux associatifs marchant avec les Kurdes Metin Cansiz (cheveux blancs), le frère de Sakine Cansiz derrière la banderole rendant hommage à Evin, Mir et Abdurrahman
Le frère de Sakine Cansiz, Metin Cansiz, et des proches des six victimes kurdes ont marché en tête du défilé demandant justice et vérité pour les Kurdes assassinés sur le sol français.
La marche s’est terminée devant le centre kurde où l’attentat meurtrier a eu lieu.
Artistes kurdes marchant avec leurs instrument en hommage à Mir Perwer
IRAN – L’avocat kurde représentant la famille de Jina Mahsa Amini, Saleh Nikbakht est interrogé à l’aéroport de Khomeini de son retour d’Europe où il s’était rendu pour recevoir le Prix Sakharov qu’il avait reçu du Parlement européen au nom de la famille de Jina Amini. Il était venu à Strasbourg après que la famille de Jina avait été empêchée par le régime iranien de se rendre à l’étranger.
Saleh Nikbakht, avocat kurde bien connu et avocat de la famille de Jina Amini, à son retour de France et dès son arrivée à l’aéroport Khomeini de Téhéran, a été interrogé par les forces de sécurité et le Prix Sakharov qu’il a reçue le Parlement européen a également été pris par les forces de l’ordre et la sécurité.
En octobre de cette année, l’avocat kurde avait été condamné à un an de prison par la 28e chambre du tribunal révolutionnaire de Téhéran, présidée par le juge Amozad, pour « activité de propagande contre la République islamique d’Iran » et à la peine supplémentaire de lui interdire de travaillant dans le cyberespace pendant deux ans.
Saleh Nikbakht, 72 ans et originaire de Saqqez, a été inculpé de « propagande contre le régime » par la 2ème branche d’enquête du parquet d’Evin en octobre 2023. Il a ensuite été temporairement libéré sous caution.
Saleh Nikbakht, avocat de base au sein d’une justice, a défendu le cas de Jina Amini et représenté de nombreux prisonniers et accusés politiques condamnés à mort.
Il convient de noter que M. Nikbakht a été emprisonné pendant 8 ans au total sous les deux gouvernements impériaux et sous la République islamique d’Iran en raison de ses activités politiques.
PARIS – Il y a un an tout juste, un attentat terroriste ciblant le centre kurde de la rue d’Enghien, dans le Xe arrondissement de Paris, coûtait la vie à Emine Kara (Evîn Goyî), une responsable du Mouvement des femmes kurdes, au chanteur Mehmet Şirin Aydın (Mîr Perwer) et le retraité Abdurrahman Kizil. L’assassin William Malet avait délibérément pris pour cible le centre culturel kurde environs 10 ans après le triple meurtre des militantes kurdes Sakine Cansiz, Fidan Dogan et Leyla Saylemez par un agent turc près de la Gare du Nord, toujours dans le Xe arrondissement de Paris.
Une banderole demandant justice pour les militants kurdes assassinés à Paris accrochée à la Mairie du 10e arrondissement surnommé le « Petit Kurdistan » à cause de la forte présence de commerces et d’associations kurdes dans le quartier du Strasbourg – Saint Denis
Le Congrès de la société démocratique du Kurdistan en Europe (KCDK-E) et le Mouvement des femmes kurdes en Europe (TJK-E) coorganisent les manifestations de ce samedi 23 décembre dans plusieurs villes de France.
Evîn Goyî (Emine Kara) est née dans le village de Hilal dans le district de Qileban de la région Botan du Kurdistan de Bakur. Elle rejoint les rangs du PKK en 1988 et lutte contre le groupe terroriste misogyne DAECH. Elle a vaincu l’État islamique à la tête de la révolution du Rojava et a été blessée dans cette guerre.
L’artiste Mir Perwer et le militant Abdurrahman Kızıl ont été tués avec Evîn Goyi, membre du conseil exécutif du KCK, lors du massacre qui a eu lieu à Paris le 23 décembre 2022.
Elle a dirigé les communes et les assemblées
Cahid Hesen, qui a rencontré Evîn Goyî en 2011 au Kurdistan du Sud (Başûr), a déclaré : « En 2011, j’ai eu la chance de rencontrer Heval Evîn, quoique brièvement. Au cours des premiers mois de 2016, nous étions dans la même région du Kurdistan du Rojava et avons participé à la même administration. Il ne fait aucun doute que Heval Evîn a joué un rôle de premier plan dans la révolution du Rojava au nord et à l’est de la Syrie. Elle a réalisé des activités pour les communes et les assemblées du TEV-DEM. »
TURQUIE – Au cours de leur 978e semaine d’action sur la place Galatasaray, les Mères du samedi ont demandé ce qui est arrivé à Ismail Bahçeci, étudiant de l’École de presse et de publication de l’Université de Marmara et président de la Fédération des associations étudiantes turques, disparu en détention il y a 29 ans.
Depuis 28 ans, les mères du samedi s’arment d’œillets contre la police turque
Il y a 28 ans, les Mères du Samedi (en kurde: Dayikên Şemiyê, en turc: Cumartesi Anneleri) descendaient pour la première fois sur la place Galatasaray, à Istanbul, pour exiger la fin des disparitions forcées et demander qu’on leur rende leurs proches portés disparus.
Les « mères du samedi » reproche l’État turc de ne pas avoir enquêté sérieusement pour établir la vérité sur ceux qui ont disparu après leur mise en détention par les autorités turques.
Selon l’Association des droits de l’Homme (IHD), entre 1992 et 1996, 792 disparitions forcés et meurtres (de journalistes, syndicalistes, médecins, enseignants, enfants ou simples paysans) par l’État ont été signalés dans les régions kurdes de Turquie.
Dans cet épisode, nous abordons les événements tragiques du 23 décembre 2022 à Paris. Ce jour là, William Malet, a ciblé délibérément la communauté kurde, faisant trois morts : Emine Kara dite Evîn Goyî, Mîr Perwer et Abdurrahman Kizil. Un an après, l’enquête suscite des interrogations et le caractère terroriste de l’acte n’est toujours pas retenu.
Au cours de notre entretien avec Berivan Firat, porte-parole du Conseil Démocratique kurde en France, nous explorons divers aspects de cet attentat. Nous abordons la chronologie des événements de cette journée rue d’Enghien à Paris 10, détaillons le profil du tueur et examinons comment la communauté kurde a su qu’elle était spécifiquement visée avant même que l’assassin ne le confirme. C’est grâce au courage des Kurdes qui ont immobilisé et désarmé le tueur avant l’arrivée de la police que le carnage a été limité.
L’état actuel de l’enquête a été abordé, avec ses zones d’ombre et les enjeux qui persistent. Le profil du tueur interroge, autant que son passif ainsi que la chronologie des faits le jour J. Les kurdes vont-ils revivre le naufrage judiciaire de l’enquête concernant le triple assassinat politique de 2013 ou peuvent-ils encore croire en la justice française ?
PARIS – Il y a un an tout juste, un attentat terroriste ciblant le centre kurde de la rue d’Enghien, dans le Xe arrondissement de Paris, coûtait la vie à Emine Kara (Evîn Goyî), une responsable du Mouvement des femmes kurdes, au chanteur Mehmet Şirin Aydın (Mîr Perwer) et le retraité Abdurrahman Kizil. Aujourd’hui, alors que de nombreux événements et marches sont organisés à travers la France, des militants kurdes ont rebaptisée symboliquement la rue d’Enghien en « Rue Kurdistan ».
Le Conseil Démocratique Kurde en France (CDK-F) a publié cette photo sur les réseaux sociaux avec le message suivant: « La rue d’Enghien renommée symboliquement aujourd’hui rue Kurdistan, à la mémoire d’Emine Kara (Evîn Goyî), Mîr Perwer et Abdurrahman Kizil, assassinés dans cette même rue il y a exactement un an, ainsi qu’en hommage à Sakine Cansiz, Fidan Dogan et Leyla Saylemez, également victimes d’un attentat terroriste non loin de là, 10 ans plus tôt. »
Dans plusieurs villes de France, les Kurdes et leurs ami·e·s défileront demain, samedi 23 décembre, pour rendre hommage aux victimes de l’attentat terroriste de la rue d’Enghien il y a un an. Ce soir, une campagne d’hashtag #Justice4ParisMassacreOfKurds a également été lancée par les militants kurdes qui appellent à manifester en masse ce samedi.
Voici les villes où les manifestations auront lieu le 23 décembre:
PARIS – Dans plusieurs villes de France, les Kurdes et leurs ami·e·s défileront demain, samedi 23 décembre, pour rendre hommage aux victimes de l’attentat terroriste de la rue d’Enghien il y a un an. Ce soir, une campagne d’hashtag #Justice4ParisMassacreOfKurds a également été lancée par les militants kurdes qui appellent à manifester en masse ce samedi.
Le Mouvement des Femmes Kurdes de France (TJK-F) et le Conseil Démocratique Kurde de France (CDK-F) ont organisé une conférence de presse à l’occasion du prochain anniversaire de l’assassinat d’Evîn Goyî (Emine Kara), l’une des pionnières du Mouvement des femmes kurdes, l’artiste Mir Perwer (Mehmet Şirin Aydın) et le patriote Abdurrahman Kızıl dans la capitale française Paris le 23 décembre 2022.
Le communiqué de presse a eu lieu au Centre culturel kurde Ahmet Kaya où a eu lieu le massacre. La porte-parole diplomatique du CDK-F Berivan Firat, le co-porte-parole du Conseil du CDK-F Abdullah Ülmez, le co-porte-parole du Conseil du KCDK-E (Congrès de la Société démocratique du Kurdistan en Europe) Murat Ceylan et la porte-parole du TJK-F Cemile Eminoğlu ont assisté à la conférence de presse.
Le co-porte-parole du Conseil du CDK-F, Abdullah Ülmez a déclaré :
« Le 9 janvier 2013, à Paris, la capitale française, Sakine Cansız, l’une des fondatrices du PKK, Fidan Doğan, la représentante du KNK à Paris, et Leyla Şaylemez, membre du mouvement de jeunesse, ont été assassinées par les forces turques. service de renseignement MIT. À l’occasion du dixième anniversaire de ce massacre, un autre massacre a été perpétré le 23 décembre 2022 par des ennemis kurdes, par des forces terroristes enhardies par l’injustice de l’État français, coûtant la vie à Evin Goyi, Mir Perwer et Abdurrahman Kızıl. (…) Evin, qui a sauvé le monde de la barbarie de l’Etat islamique, a ainsi été tué sous les yeux du monde. (…) Les actions d’Evîn, le patriotisme obstiné et sacré d’Abdurrahman et la culture du Kurdistan avec la voix de Mir Perwer ont été visés. Cependant, les calculs des ennemis des Kurdes ont été perturbés par les Kurdes et leurs amis sur la base des attitudes de Sara, Rojbîn, Ronahî, Evîn, Abdurrahman et Mir. Le peuple kurde et ses amis sont devenus la voix de la résistance du leader Apo et de la lutte du Kurdistan.
À l’occasion du premier et du onzième anniversaire des massacres de Paris, nous appelons l’État français à prendre d’urgence position contre l’État turc et à arrêter le massacre des Kurdes s’il veut éviter de rester dans l’histoire comme collaborateur des assassins. En particulier, l’État fasciste turc et ceux qui occupent le territoire du Kurdistan accusent les organisations et les hommes politiques kurdes qui mènent leur travail démocratique en Europe et les tuent ou les menacent. C’est pourquoi nous exhortons une fois de plus les États européens à défendre les valeurs de liberté et de démocratie, à reconnaître et à soutenir la lutte légitime du peuple kurde. Si l’État fasciste turc et tous les États hostiles aux Kurdes nous tuent aujourd’hui, ils pourraient vous tuer demain, comme dans les affaires Charlie Hebdo et Bataclan.
Cette année, alors que la campagne « Liberté pour Abdullah Öcalan, une solution politique à la question kurde » a été lancée par les amis des Kurdes dans 74 pays, notre lutte contre ces massacres aboutira à la liberté et sera l’héritage de nos martyrs.
Nous appelons respectueusement le grand public, nos amis et notre propre peuple à demander des comptes pour les massacres de Paris et à mettre fin aux menaces et aux meurtres de Kurdes. »
Nous commémorerons nos martyrs Evin Goyi, Abdurrahman Kızıl et Mir Perwer avec notre peuple en France devant le Bureau d’information du Kurdistan à Paris Gare du Nord à 11 heures le 23 décembre 2023.
En tant que TJK-F et CDK-F, nous commençons à travailler sur l’enquête et la responsabilisation sur les massacres de Paris. »
Voici les villes où les manifestations auront lieu le 23 décembre:
SYRIE / ROJAVA – Ce matin, un drone turc a ciblé une voiture ce matin sur la route reliant Hassaké à Tal Tamer. On signale des blessés.
Depuis près de deux ans, plus de 100 personnes ont été tuées, de nombreuses autres blessées par les drones tueurs turcs dans les régions sous contrôle des forces arabo-kurdes dans le nord de la Syrie.
PARIS – Dans plusieurs villes de France, les Kurdes et leurs ami·e·s défileront ce samedi 23 décembre pour rendre hommage aux victimes de l’attentat terroriste de la rue d’Enghien il y a un an.
La colère des Kurdes de France est immense, près d’onze ans après le premier attentat anti-kurde organisé par les services secrets turcs (MIT) qui avait fait trois morts près de la Gare du Nord de Paris. Il y a un an, un deuxième attentat a ciblé la communauté kurde de Paris quand un tueur a fait irruption au siège du Conseil Démocratique Kurde de France, rue d’Enghien, toujours dans le 10e arrondissement de Paris, et abattu 3 autres Kurdes…
C’est dans ce climat d’insécurité et d’injustice que les Kurdes et leurs ami·e·s défileront ce samedi 23 décembre à travers la France afin d’exiger vérité et justice pour Sakine Cansiz, Fidan Dogan et Leyla Saylemez (assassinées le 9 décembre 2013 à Paris) et pour Evin Goyi (Emine Kara), Mir Perwer et Adbulrahman Kizil (assassinés le 23 décembre 2022 à Paris).
Voici les villes où les manifestations auront lieu le 23 décembre:
