ALLEMAGNE – Le 35e Festival des danses folkloriques du Kurdistan a eu lieu les 18 et 19 mai à Esslingen, en Allemagne. Cette année, 18 groupes de danses kurdes, dont 8 groupes de femmes, ont participé au festival qui a été clôturé par une traditionnelle remise des prix.
Le 35e Festival des danses folkloriques du Kurdistan a débuté le 18 mai avec un spectacle de danse traditionnelle kurde (Govend) dans les rues d’Esslingen, en Allemagne. Plus de 400 personnes ont présenté leurs vêtements kurdes et dansé les danses traditionnelles kurdes provenant des quatre parties de la région connue sous le nom de Kurdistan, couvrant des régions de Turquie, de Syrie, d’Irak et d’Iran.
Le Festival des danses folkloriques du Kurdistan (en allemand: Festival der Folkloretänze Kurdistans, en kurde: Mîhrîcana Govendên Kurdistanê) a été célébré pour la première fois en 1986 à Francfort-sur-le-Main, en Allemagne, dans le but de maintenir vivante la culture kurde pour la diaspora en Europe. La danse en cercle kurde appelée « Govend » ou Dîlan » est un élément clé de la culture kurde. Chaque région kurde du Moyen-Orient a développé des danses uniques, une forme d’expression communautaire souvent utilisée pour raconter des événements qui ont eu lieu dans l’histoire de la région.
Pour les Kurdes vivant dans la diaspora, la danse de la Govend est une expression de la préservation de leur culture et une défense contre l’assimilation. Ce sont notamment de jeunes femmes kurdes qui dansent la Govend (la ronde) en costume traditionnel.
Plus de 1200 personnes ont suivi le spectacle de danse qui s’est déroulé les 18 et 19 mai en Allemagne. Les femmes ont joué un rôle de premier plan dans le festival de cette année, avec de nombreux groupes de danse composés exclusivement de membres féminins. L’écrivain kurde Firaz Baran a déclaré que cette tendance illustre la lutte des femmes kurdes dans leur rôle d’avant-garde auprès du peuple kurde dans son ensemble. Il a expliqué qu’elles « jouent ce rôle de pionnier dans tous les domaines de la lutte, depuis les guérilleros des montagnes kurdes jusqu’à la politique, la danse et l’art ».
Le premier prix a été remporté par le groupe « Koma Şiyar » de la ville allemande de Salzgitter avec des danses de Diyarbakır (Amed), une région à majorité kurde de Turquie. La deuxième place a été attribuée au groupe « Koma Evîna Welat », un groupe entièrement féminin de la ville suisse de Bâle qui a présenté des danses de la région à majorité kurde de Varto (Gimgim), dans l’est de la Turquie. « Koma Govenda Baran (groupe de la danse de la pluie) » de Cologne a remporté la troisième place ainsi que le prix des meilleurs vêtements traditionnels pour son interprétation des danses de la région Hakkari (Colemêrg), une région kurde du sud-est de la Turquie.
Le prix de la meilleure recherche a été décerné au groupe « Kulilkên Welat (les fleurs de la patrie) » de Duisburg, en Allemagne, qui a présenté une pièce de théâtre de la région assyrienne de Tur Abdin (Tor), dans le sud-est de la Turquie, près de la frontière syrienne.
RENNES – Réseau d’information, Serhildan organise une soirée d’information autour de la question kurde et l’actualité géopolitique au Moyen-Orient le 30 mai prochain.
Quels sont les enjeux après la défaite d’Erdogan aux dernières élections turques ?
Comment la Turquie essaye de voler ces élections à la population kurde ?
Quel rôle de l’impérialisme occidental et quels plans économiques pour la région ?
Quelle est la situation en Irak depuis le début de l’invasion turque sur la Kurdistan du sud ?
Comment la guerre menée par Israël affecte les relations turco-américaines ?
Quelle répression contre le mouvement de libération kurde en Europe ?
Retrouvez-nous le jeudi 30 mai à 19h au CRIDEV pour répondre à ces questions autour d’un temps de présentation et d’échange.
En tant que comité internationaliste serhildan roazhon (réseaux de solidarité avec la révolution du Rojava et les luttes des peuples au Kurdistan), nous vous invitons à soirée discussion “Comprendre l’actualité géopolitique au Moyen-Orient à partir de l’analyse de la guerre coloniale au Kurdistan et du rôle de la Turquie” ?
Le gouvernement turc AKP-MHP a annoncé il y a plusieurs mois une nouvelle offensive militaire au Kurdistan du sud (nord irakien), dans l’objectif de prendre le contrôle de la région de Garê, base stratégique de la guérilla kurde du PKK. Il a reçu pour cela le feu vert de la plupart de ses partenaires, dont l’Iraq, où le président Erdogan était en visite le lundi 22 avril. Les deux pays y ont signé plus de 20 accords, dont sécuritaires et économiques. Erdogan annonce avoir “partagé [sa] conviction que la présence du PKK en Irak prendra fin” tandis que la construction de la “Route du développement” – axe commercial reliant le port de Faw au Sud de l’Irak à la Turquie – a aussi été actée, en présence de ministres des émiratis et qataris.
Pourtant, au Kurdistan du sud, les montagnes, le soutien des populations locales, l’expérience et l’inventivité militaire permettent à la guérilla de lutter depuis des années avec bravoure et succès contre la seconde armée de l’OTAN. Ce malgré un soutien matériel quasi inconditionnel à la Turquie de la part de ses alliés occidentaux et les moyens multiples utilisés par l’armée turque : armes chimiques, avions de chasse, hélicoptères en plus de tentatives d’invasion terrestre et des drones cependant nous savons depuis le 21 mars dernier que les forces de la guérilla sont en capacité de détruire ces drones, représentant l’un des outils militaires phare de l’Etat turc.
Ce revers militaire s’accompagne d’une lourde défaite politique et électorale pour le gouvernement fasciste de l’AKP-MHP lors des élections municipales du 31 mars dernier. Celles-ci ont de nouveau été le théâtre de fraudes, d’attaques et de menaces sur l’auto-détermination de la population locale dans les régions kurdes. C’est dans ce contexte que l’armée turque a amorcé ces derniers jours les premières étapes de l’invasion des montagne de Garê en bombardant la région de Mêtîna.
Mais la répression contre le mouvement de libération kurde s’étend jusqu’en Europe, avec l’expulsion par la France de militants kurde vers la Turquie, des attaques de fascistes turcs ou récemment la perquisition de chaînes de TV kurdes en Belgique et l’arrestation de militants en France.
Le 30 mai sera l’occasion de faire le point sur l’actualité politique au Kurdistan. Nous vous attendons nombreux et nombreuses à partir de 19h au CRIDEV ( 41 avenue janvier – Rennes- Métro Gare / Charle de Gaulle)
TURQUIE – Veysi Aktaş, prisonnier politique kurde ayant purgé 30 ans de prison et tenu sur l’île prison d’Imrali avec deux autres détenus*, est empêché de libération alors qu’il a purgé toute sa peine.
Selon les informations de l’agence Mezopotamya, Veysi Aktaş n’a pas été libéré, bien qu’il ait achevé l’exécution de sa peine de 30 ans de prison le 28 avril. La libération d’Aktaş a été reportée d’un an par décision du Conseil d’administration et d’observation.
*Il n’y a pas eu de nouvelles du leader du peuple kurde Abdullah Öcalan et des prisonniers Ömer Hayri Konar, Hamili Yıldırım et Veysi Aktaş, qui sont en isolement absolu dans la prison fermée de haute sécurité de type F d’Imralı depuis 38 mois. Les visites des avocats et des familles sont bloquées au motif de « sanctions disciplinaires ».
ISTANBUL – Le prisonnier politique kurde, Ergün Akdoğan est en état de mort cérébrale tandis que sa famille n’a pas été autorisée à le voir pour la dernière fois.
La coprésidente de l’Association des droits de l’homme (IHD), Eren Keskin, a annoncé que le prisonnier Ergün Akdoğan, qui était détenu dans la prison de type F n°1 de Tekirdağ et avait subi une intervention chirurgicale le 14 mai, est décédé aujourd’hui d’une mort cérébrale. Keskin a déclaré que sa famille n’avait pas été autorisée à voir Akdoğan une dernière fois.
Keskin a déclaré qu’Akdoğan avait perdu connaissance dans sa cellule et emmené à l’hôpital municipal de Tekirdağ, puis à l’hôpital de Başakşehir Çam et Sakura. Déclarant qu’Akdoğan a subi une opération chirurgicale qui a duré 7 heures et demie le 14 mai n’a plus ouvert les yeux et que les médecins ont informé la famille de sa mort cérébrale.
Le droit de la famille de dire au revoir même à une personne décédée est empêché par les responsables de l’administration pénitentiaire? a déclaré Keskin, ajoutant que la famille voulait dire au revoir à Akdoğan, mais le commandant de gendarmerie en service ne l’a pas autorisé. Keskin a déclaré qu’on avait demandé à la famille de signer pour un don d’organes.
MONTPELLIER – Le 31 mai prochain, la diaspora kurde montpelliéraine, accompagnée de militant.es internationalistes, organise une soirée de festivités et de rencontres autour du durcissement répressif de l’État français, qui multiplie ces dernières années les procédures d’exception et les pratiques anti démocratiques, à l’égard des militant.es internationalistes comme des mouvements sociaux.
La soirée débutera dès 19h par un temps d’échange, avant de se poursuivre à partir de 20h30 par un concert donné par un chanteur kurde. Un repas à prix libre sera disponible sur place.
RDV le vendredi 31 mai, à 19h, au Centre Démocratique Kurde de Montpellier
40, rue Belvédère (arrêt Pergola, sur la ligne 3 du tram)
Le journaliste turc, Metin Cihan révèle que des organisations turques liées au président Erdoğan reçoivent des fonds de l’UE, suscitant des critiques devant ce soutien financier qualifié de « scandaleux » de la part de l’Europe au régime islamiste turc qui est hostile aux valeurs occidentales.
Les lobbyistes d’Erdoğan reçoivent des fonds européens
Les organisations turques étroitement liées au président Recep Tayyip Erdoğan reçoivent des fonds européens substantiels, selon le journaliste en exil Metin Cihan. Il a révélé que ces organisations, connues pour leurs efforts de lobbying en faveur d’Erdoğan, sont financées de manière controversée par l’argent de l’UE.
Cihan a identifié plusieurs organisations turques bénéficiant de fonds de l’UE, notamment la Fondation SETA (un groupe de réflexion), la TRT (Radio et télévision turques), TÜGVA (une organisation de jeunesse), TÜRGEV (une organisation pour filles) et le Dünya Etnospor Konfederasyonu (Fédération mondiale de la jeunesse ETNASPOR). Ethnosport Confederation). Il a fourni la preuve que la Fondation SETA, affiliée au Parti de la Justice et du Développement (AKP), a reçu 250 000 € pour un projet et 41 020 € supplémentaires pour une autre initiative « Qui l’UE finance-t-elle en Turquie ? », listant les organisations liées au gouvernement turc.
La Fondation SETA, qui possède des bureaux dans différents pays, est connue pour promouvoir les positions du gouvernement turc en Europe. En 2019, la SETA a publié des rapports ciblant les journalistes critiques à l’égard de la Turquie, notamment ceux de médias internationaux comme la BBC et Deutsche Welle. « Ce groupe de réflexion fonctionne comme une fondation proche du parti turc AKP, utilisant des événements et des publications pour influencer le discours social en Europe », a déclaré le gouvernement allemand en réponse à une question parlementaire.
Les critiques à l’égard du financement par l’UE des organisations alignées sur Erdoğan se multiplient. Le journaliste en exil Can Dündar a exprimé sa frustration : « N’est-il pas temps pour l’Occident, l’Europe et l’Allemagne de décider de quel côté ils se rangent ? » Dündar, qui a été persécuté par le gouvernement turc, a souligné l’hypocrisie des autorités turques qualifiant de traîtres les entités financées par l’Occident tout en bénéficiant elles-mêmes de l’argent de l’UE.
Le député allemand d’origine kurde, Gökay Akbulut, a exigé la fin du soutien de l’UE aux organisations liées à Erdoğan. « Il est inacceptable que les réseaux d’Erdoğan soient financés par des fonds européens ». Akbulut a exhorté l’UE à examiner de près et à stopper les flux financiers vers ces entités.
Paradoxalement, le gouvernement d’Erdoğan prépare une législation visant à restreindre les activités des fondations et des médias étrangers en Turquie. Gürkan Özturan du Centre européen pour la liberté de la presse et des médias a noté : « Alors que l’alliance au pouvoir prépare une loi sur les « influenceurs étrangers » ciblant la société civile locale et les médias indépendants s’appuyant sur des fonds internationaux, Cihan a révélé que les organisations affiliées au gouvernement revendiquent une grande part de ces fonds ».
Les fondations familiales d’Erdoğan bénéficient également de fonds européens. La Dünya Etnospor Konfederasyonu, présidée par Bilal Erdoğan, a reçu 500 000 € de l’UE. Bilal Erdoğan siège au Conseil consultatif supérieur du TÜGVA, qui aurait également reçu de l’argent de l’UE. De plus, Esra Albayrak, la fille d’Erdoğan, siège au conseil d’administration de la Fondation TÜRGEV, un autre bénéficiaire de fonds de l’UE.
La chaîne de télévision publique TRT a également reçu des fonds de l’UE, bien qu’elle soit un outil de propagande pour Erdoğan. Lors des élections locales turques de mars, TRT a accordé 1 945 minutes de temps d’antenne aux discours d’Erdoğan, alors qu’elle n’en a accordé que 25 minutes au chef de l’opposition. (Medya News)
« Devenir une femme libre est une question de dignité »
Par Nancy Drew
Réflexions et recherches historiques à partir des écrits d’Abdullah Öcalan
Traduction de l’anglais de quelques extraits du livre « Projeya min a nivçe mayi » (Le projet que je n’ai pas pu terminer) – d’Abdullah Öcalan.
Devenir une femme libre est une question de dignité.
« Devenir une femme libre est une question de dignité. S’y prendre dans le mauvais sens enlève cette dignité. Je crois que les femmes jouent un rôle crucial dans le cheminement de la société vers la démocratie et l’égalité, en tirant leur force d’elles-mêmes. Il est extrêmement important d’explorer les mythologies depuis l’ère néolithique. Au début de leur création, les rois de Sumer et d’Égypte enterraient également des déesses féminines dans leurs tombes, marquant le début de l’esclavage féminin. Les femmes ont été enterrées vivantes. Bien que cela soit considéré comme une préparation à l’au-delà avec les rois, bien que cela soit intrinsèquement basé sur les relations de genre et de classe.
Il y avait une force basée sur les hommes et le mensonge. Et les femmes ont disparu.
L’ère néolithique a commencé dans les chaînes de montagnes du Taurus et du Zagros. Après la fondation d’États comme l’Égypte, Sumer et Babylone, ainsi que la suppression de la liberté des femmes, la culture populaire a également été supprimée et subordonnée. La culture populaire et l’identité féminine ont été subordonnées à la répression des mécanismes étatiques, ce qui a conduit à l’incapacité de se développer librement. La liberté des femmes et leur lutte amélioreront également la culture du peuple. Alors que nous parlons d’hommes tuant des femmes, j’ai également mentionné le concept de « tuer » l’homme.
C’est un combat difficile. Cela peut causer votre solitude. Ne craignez pas la solitude et ne comptez pas sur des émotions superficielles. Semblable aux enseignements du Bouddha (mais pas les mêmes), votre véritable beauté réside dans l’exploration authentique de votre identité et de votre essence.
J’ai remarqué que ce problème n’a pas seulement un impact sur la nationalité et la classe sociale, j’ai donc décidé de l’aborder. Cependant, mes options sont limitées. Trouver une solution nécessite une approche philosophique et théorique approfondie. Nous devons réfléchir à l’approche la plus efficace pour parvenir à une résolution. Cette analyse doit s’appuyer sur une étude holistique depuis le Néolithique jusqu’à nos jours. Je consacre beaucoup d’efforts à cette analyse. Si nous ne sommes pas pressés, la patience et la détermination apporteront une partie de la réponse. En examinant le rôle des femmes, nous pouvons voir le monde sous un jour nouveau et merveilleux. Actuellement, le monde est un endroit difficile pour les femmes. La lumière qu’apportent les femmes est la plus grande préciosité. J’espère que nous pourrons nous réunir et partager cette réflexion sur les femmes et la lumière qu’elles apportent. […]
Il faut un contrat social pour les femmes
Tout comme l’écrivait JJ Rousseau à propos du contrat social, les femmes doivent créer une œuvre que l’on peut appeler « Contrat social pour une société libre » ou « Contrat social des femmes ». Le Contrat Social des Femmes devrait servir de manifeste pour la liberté des femmes au 21e siècle, non seulement pour les femmes kurdes et turques, mais pour toutes les femmes du monde entier. Il doit être le résultat d’un effort approfondi et de grande envergure, dans une perspective mondiale et internationale. Le mouvement des femmes devrait viser à rejoindre les mouvements qui militent pour la protection de la nature. L’ONU a également publié des conventions sur les droits de l’enfant et l’environnement. Depuis la révolution néolithique, les femmes ont joué un rôle clé dans le développement de la culture, de l’agriculture et de l’organisation du village. Cependant, avec l’essor des civilisations de classe, ces responsabilités ont été retirées aux femmes et contrôlées par les autorités étatiques et religieuses au nom de la domination divine. Un roi-dieu prend cent femmes à son service ; quand il mourra, il dit qu’il ira au ciel et les enterrera dans sa propre tombe. C’est un exemple qui montre à quel point l’oppression est forte contre les femmes.
La culture d’Ishtar et d’Inanna est un sujet important dont les femmes devraient être conscientes et qu’elles devraient faire des recherches. Ishtar était une déesse également présente dans la mythologie égyptienne. Durant la même période, des centaines de femmes ont été jetées dans la clandestinité. Les femmes étaient ainsi opprimées. À Babylone, lorsque Marduk – qui est d’origine sémitique – deviendra dirigeant, il fera de même. On sait que les Babyloniens sont aussi sémitiques. Ils ont effacé les femmes de l’histoire. Après cela, aucune femme ne pourra plus devenir une Déesse.
L’effacement des femmes est également présent dans la Torah. Babylone avait déjà porté des coups considérables alors que les Juifs exterminaient les femmes. Jésus voulait impliquer les femmes dans une certaine mesure. La culture grecque est assez compliquée : il y a une certaine représentation féminine dans Aphrodite. Mais Zeus instaure pleinement le système de domination sur les femmes.
Je peux dire que j’ai enfin trouvé ce que je cherchais depuis mon enfance, au Néolithique. Les femmes et les gens semblent coincés dans cette époque ancienne. Depuis lors, les deux ont fait peu de progrès en termes de développement. J’ai découvert que la chanson que j’aime, de Derweş Evd, a ses racines chez les Sumériens de 2000 avant JC. Cette forme d’art est issue des mères. Ici, j’ai encore mieux compris pourquoi cette chanson m’influence autant. Ici, au Moyen-Orient, elle se transmet depuis 4000 ans. Les Sumériens ont une chanson traditionnelle vieille de 4 000 ans que j’adore. Je suis heureux d’avoir trouvé cette source.
A Imrali (l’île prison turque où Öcalan est emprisonné depuis 1999), je travaille sur les questions liées aux femmes et je réfléchis à quelques thèses sur le sujet. J’ai beaucoup étudié et écrit sur le sujet, examinant le rôle des femmes du Néolithique à nos jours. Au lieu de considérer les femmes kurdes comme insignifiantes, je souligne l’importance de la maternité et je m’inspire des femmes marginalisées. J’accorde de l’importance à aborder ce sujet à travers une mentalité scientifique. Pour parvenir à la liberté des femmes, nous devons transformer ces thèses en un contrat social , ce qui nécessite une lutte substantielle. Mon objectif est de fournir une perspective scientifique et politique sur cette question.
La mythologie a été utilisée comme un outil pour cacher les femmes et, par conséquent, elles ont perdu leur position politique. Les racines historiques du Néolithique remontent aux montagnes du Zagros au Kurdistan, où a eu lieu la révolution de l’agriculture, de la vie villageoise et des femmes.
Cette Région entretient encore un lien fort avec la Révolution Néolithique. L’oppression des femmes entraîne une perte d’égalité, de liberté et de progrès social ; cela amène la domination et l’inégalité. Viennent ensuite les dieux grecs, suivis par les religions prophétiques du Moyen-Orient. Une situation se développera dans laquelle la femme n’existe pas.
Aujourd’hui, nous devons changer cette situation et créer un nouveau contrat social . La question n’est toujours pas résolue. Je réfléchis souvent à la question « comment vivre ? La lutte des femmes est cruciale pour résoudre les problèmes de classe et nationaux. Je ne vois pas les problèmes des femmes uniquement sous l’angle économique. Je ne considère pas les sentiments comme bon marché, mais je les analyse plutôt d’un point de vue moral et philosophique. Je m’éloigne des jugements religieux et de la culture quotidienne à court terme (la télévision en est une). Au lieu de cela, j’aborde la question avec philosophie et profite des opportunités qui s’offrent à moi pour les explorer davantage pour faire ressortir la vérité. Ma pensée diffère de la moralité et des approches traditionnelles de la vie quotidienne des gens ; Je rejette les deux car j’ai ma propre approche personnelle. Je voudrais mettre en avant dans mon livre ces thèses relatives à l’autonomie des femmes et à leur essence divine. Je suis toujours fidèle à mes rêves de jeunesse, malgré mes 60 ans (au moment de la rédaction du volume).
Le 21ème siècle sera le siècle des partis centrés sur les femmes.
Je ne m’étendrai pas trop sur l’histoire, mais tout comme le 19ème siècle a été dominé par les partis bourgeois et le 20ème siècle par les partis bourgeois et les partis ouvriers, le 21ème sera le siècle des partis centrés sur les femmes. À mesure que les femmes s’impliquent davantage dans la création politique en fonction de leur identité et de leurs valeurs, il convient de mieux comprendre et accorder une plus grande attention aux droits humains et sociaux et aux questions culturelles, à la sensibilisation à l’environnement, aux droits des enfants, ainsi qu’à la santé et à l’éducation. Les femmes peuvent jouer un rôle crucial dans la promotion de la paix et de la démocratie et devraient se développer dans ce domaine. Les femmes devraient devenir une force influente dans la culture et l’art.
Le Parti des femmes n’a d’autre alternative que d’adopter comme principe fondateur le droit de légitime défense à tous les niveaux. Quand, en considérant la vie et notre être physique, il est important de ne pas placer trop de pensées ou de sentiments exclusivement sur la force militaire. Au lieu de cela, elles devraient se concentrer sur les aspects infinis de la vie et s’assurer que l’autodéfense fait naturellement partie de chacun d’entre elles . Leur programme doit être efficace dans la promotion de la paix et de la démocratie et constituer une force puissante dans la culture et les arts. Je crois que les femmes ont déjà la mentalité et les connaissances politiques nécessaires dans ces domaines.
Je pense que ce sera une étape historique, et je pense qu’il ne s’agit pas seulement d’une question d’inégalité entre les sexes. La révolution néolithique et la région où la créativité féminine a historiquement prospéré – connue sous le nom de Croissant Fertile, entre les monts Taurus et le Zagros – sont le berceau de la révolution féminine. La Révolution des femmes est liée à l’essor des civilisations sumérienne et égyptienne et au culte de la déesse instauré par les femmes lors de la révolution néolithique. Cette région est le pays des déesses comme Isis et Ishtar. Dans ce lieu, les femmes ont une histoire riche.
Depuis les débuts de la société de classes avec la cité-État sumérienne, les femmes ont été privées de la possibilité de remplir leur rôle. Cependant, vous avez désormais la possibilité de saisir cette opportunité. Je crois que dans vos communautés et territoires, les efforts que vous déployez ont la capacité et le sens de faire revivre l’esprit de la Révolution néolithique d’une manière nouvelle. En tant que femmes kurdes, vous avez le pouvoir de partager cette Révolution avec des peuples du monde entier, y compris des Perses, des Turcs, des Arabes et des Européens : vous pouvez utiliser pour cela la Fondation des Femmes Libres. Ce n’est pas une religion, mais plutôt une culture et une mentalité.
J’ai discuté de la démocratie depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours, dans le but d’établir un système démocratique sain. À cette fin, ce que j’ai dit sur les femmes est très important. Je propose la création d’un livre en quatre parties sur la mythologie : je préconise la lecture de l’ouvrage de Gordon Childe. La participation des femmes à la démocratie est très importante ; il est essentiel qu’elles prennent leur place sur la scène de la démocratie.
Le Moyen-Orient a souffert du conservatisme religieux et du féodalisme. La société démocratique est essentielle au Moyen-Orient ; sans socialisme démocratique, elle ne peut exister. Mais il est impossible que le socialisme existe sans démocratie. Ceux qui s’y opposent empêcheront leur société de progresser même jusqu’au niveau bourgeois. L’effondrement du socialisme réel est dû au manque de démocratie.
La démocratie n’est pas une simple stratégie mais un système de personnes. Je crois que la plus grande tâche est de rendre la société démocratique et juste, et de croire et de s’appuyer sur ses propres forces naturelles. Tu réussiras.
Ici, je veux dire quelque chose à mes amis masculins. Le Parti des Femmes Libres est l’expression d’une révolution. Il faut le respecter. Une approche basée sur une sexualité stricte n’est pas juste – elle doit être respectée sur la base de la solidarité et de l’amitié. Ils (les hommes) doivent défendre leur engagement (les femmes) à se transformer. La fondation de ce parti marque une étape historique significative ; c’est une marche puissante pour faire la transition de femmes condamnées à des femmes libres. Atteindre le statut de femme libre est une question de dignité. Tout manque de respect à cet égard est indigne. Une telle démarche prise au nom du parti est un pas vers la restauration de cette dignité. C’est une première au monde. Les gens devraient en être conscients. C’est un devoir historique.
La question des femmes est cruciale pour la démocratisation. La société ne peut être démocratisée tant que les femmes n’obtiennent pas la démocratie. Les besoins fondamentaux tels que la nourriture, l’eau, la dignité et la vie sont étroitement liés à ce problème et de nombreuses personnes en souffrent. Les femmes kurdes ont fondé de nombreuses associations, et une nouvelle se crée presque chaque jour. Ces associations devraient se concentrer sur l’éducation. La Turquie offre de nombreuses opportunités éducatives et il est essentiel que chacun reçoive une éducation démocratique. Renseignez-vous. Il est important d’avoir une organisation faîtière qui puisse rassembler ces associations.
La démocratisation des femmes peut aussi conduire à la démocratisation du parti . La création de centres régionaux et la création d’espaces indépendants pour les femmes sont cruciales. Les femmes sont contre la contrainte. Il existe un fort besoin dans la région (Moyen-Orient). En consacrant de l’énergie à cette cause, en mettant en œuvre une éducation et une organisation complètes, des progrès peuvent être réalisés n’importe où. Cela nécessite un niveau profond de compréhension et constitue un phénomène social. Nous commençons tout juste à comprendre ; cela deviendra plus clair et continuera à progresser avec le temps. […] »
Pour les femmes du 8 mars des années 2000 Vivant avec vous, nous devons enlever les sombres épines qui ont été plantées, pour briser les barrières qui avaient été construites depuis l’époque d’Adam et Ève. Pour cela, nous vaincrons la masculinité oppressive et trompeuse, la classe supérieure, le premier dirigeant, en reprenant le feu que la civilisation a volé. Pour cette raison, j’ai envisagé une bataille qui nécessiterait des sacrifices comme celui de Prométhée, j’ai vu le monde contre moi, et j’ai été trahi et emprisonné au pays de Prométhée. Ah, mère sacrée et femmes bien-aimées. (Rêber Apo – Abdullah Öcalan)
Photo: Sceau cylindrique akkadien représentant la déesse sumérienne Inanna reposant un pied sur le dos d’un lion pendant que Ninshubur lui rend hommage
TURQUIE – Le parti politique kurde, DEM Parti a publié un communiqué à l’occasion du 160e anniversaire du nettoyage ethnique des Circassiens du Caucase opéré par l’empire russe.
Rappelant les massacres contre les Circassiens qui ont eu lieu il y a 160 ans, le Parti DEM a fait une déclaration : « Les droits linguistiques et culturels des Circassiens vivant en Turquie doivent être accordés, les noms de villages modifiés doivent être restitués et leur retour dans leur pays d’origine doit être soutenu sans condition, matériellement et moralement. »
Les coprésidents de la Commission des peuples et des croyances du Parti de l’égalité populaire et de la démocratie (Parti DEM), Yüksel Mutlu et Mahfuz Güleryüz, ont publié une déclaration à l’occasion de l’anniversaire des massacres contre le peuple circassien exilé de son pays le 21 mai 1864 par l’invasion de la Russie tsariste.
Dans la déclaration, DEM Parti rappelle qu’il y a 160 ans, 1,5 million de Circassiens ont été séparés de leur patrie et répartis dans le monde entier, notamment en Anatolie, et plus de 500 des milliers ont perdu la vie.
Les Circassiens vivant en Turquie devraient obtenir leurs droits
Le DEM parti a ajouté que « Les Circassiens dans tous les pays dans lesquels ils vivent [mènent la lutte pour obtenir leurs droits]. La lutte pour que les questions de démocratie, de liberté, de justice et d’identité soient évaluées avant tout sur la base de l’égalité et s’associe à cette lutte. Les droits linguistiques et culturels des Circassiens vivant en Turquie doivent être reconnus, les noms de villages [turquifiés] doivent être restitués et leur retour dans leur pays d’origine doit être soutenu sans condition, matériellement et moralement. En tant que parti DEM ; Nous appelons à l’acceptation des droits et libertés démocratiques que les Circassiens exigent pour vivre et préserver leur identité, leur langue et leur culture natales. Nous partageons de tout cœur la douleur du peuple circassien. »
Le terme moderne nettoyage ethnique des Circassiens, également qualifié de déportation désigne l’expulsion des Circassiens de la Circassie historique, soit approximativement la majeure partie de la Ciscaucasie au nord-est de la mer Noire, vers l’Empire ottoman et dans une moindre mesure vers la Perse Kadjare à la suite de la guerre du Caucase, gagnée par l’Empire russe qui les remplaça par les cosaques du Kouban et du Terek.
Les Circassiens, indigènes caucasiens de cette région, subirent de la part de l’Empire russe une guerre. L’expulsion débuta avant la fin de la guerre en 1864 et elle était quasiment terminée en 1867. Les peuples concernés étaient principalement des Circassiens (Adyguéens, Tcherkesses), des Oubykhs, des Abkhazes et des Abazines. (Wikipédia)
TURQUIE / KURDISTAN – Les violations des droits des prisonniers malades et ou âgés (majoritairement des Kurdes) augmentent de jour en jour. Selon le rapport de l’Association des Droits de l’Homme (IHD) sur les prisons, il y a au total 1 517 détenus malades dans les prisons, dont 651 gravement malades. Cemil Erdem (74 ans), Ferzende Elbi (73 ans), Hanife Arslan (76 ans), Hatice Yıldız (75 ans), Sıddık Güler (84 ans), Civan Boltan (33 ans) et Makbule Özer (83 ans) ne sont que quelques-uns de ces prisonniers.
Déclarant que la discrimination du gouvernement dans la libération des prisonniers malades est contraire au principe d’égalité, Hatice Onaran de l’IHD a déclaré que le gouvernement appliquait une loi ennemie à tous ceux qui ne lui prêtent pas allégeance.
La libération des prisonniers malades est empêchée en citant les rapports fournis par l’Institut de médecine légale (ATK). Alors que la situation des prisonniers politiques dont la libération a été empêchée par les rapports d’ATK s’aggrave, de nouveaux décès dans les prisons s’ajoutent chaque jour. Selon les données de l’IHD, 78 détenus sont morts en prison en 2022 et au moins 42 en 2023. Le prisonnier politique kurde détenu dans la prison de haute sécurité de type F de Van, Reber Soydan est décédé dans des circonstances suspectes le 11 mai dernier.
Ignorant les protestations et les appels à la libération des prisonniers kurdes malades, le gouvernement a annulé les peines restantes de Fevzi Türkeri, Yıldırım Türker, Aydan Erol, Cevat Temel Özkaynak, Erol Özkasnak, Çetin Doğan et Çevik Bir. Ces hommes condamnés à la prison à vie pour « tentative de coup d’État » dans l’affaire du 28 février, ont été libérés par la grâce présidentielle que leur a accordée Recep Tayyip Erdoğan.
Appel à la lutte commune
Rappelant que dans la situation actuelle, les prisonniers dans les prisons sont aujourd’hui confrontés à une « loi ennemie », la militante Hatice Onaran de l’IHD a attiré l’attention sur les discussions sur « l’adoucissement » et la « normalisation » que le gouvernement a récemment mises à l’ordre du jour. Soulignant que la « détente » n’a aucune implication pour les prisons, Onaran a déclaré : « La détente ne concerne pas la politique d’isolement des prisons. Au contraire, on constate qu’elle progresse de plus en plus étroitement. Lorsque nous examinons la politique actuelle de la Turquie concernant les prisons, nous constatons qu’il n’y a ni flexibilité ni assouplissement ».
La militante a appelé à la lutte commune pour mettre fin aux violations des droits des prisonniers dans tous le pays.
TURQUIE – La Cour constitutionnelle a donné raison aux représentants de la Fondation de l’hôpital grec Balıklı, affirmant leur droit à la liberté d’organisation des minorités officiellement reconnues par la Turquie, hormis les Kurdes/alévis/yézidis.
La décision concerne les minorités officiellement reconnues de Turquie, les Grecs, les Arméniens et les Juifs, qui ont historiquement été confrontées à des difficultés pour maintenir leurs fondations.
L’affaire était centrée sur la Fondation de l’hôpital Rum (Grec) Balıklı, où aucune élection au conseil d’administration n’avait eu lieu depuis 1991. Les plaignantes Efthymia Meentzlou, Evdoksia Galanopulo, Katina Evdokiya Veriopolos, Keti Vuças et Maria Filimon ont demandé des élections mais ont été rejetées à plusieurs reprises, ce qui a donné lieu à des poursuites judiciaires. Leur lutte reflète les difficultés plus larges auxquelles sont confrontées les fondations de minorités en Turquie, qui ont souvent été entravées par des obstacles juridiques et bureaucratiques.
La décision du tribunal critique l’inaction de la Direction générale des fondations, qui avait fait valoir qu’un vide réglementaire suite à l’annulation d’une directive de 2013 rendait juridiquement impossible la tenue de nouvelles élections. Cette position a été initialement soutenue par le 7e tribunal civil de première instance de Bakırköy, puis par la Cour de cassation, qui a confirmé la décision du tribunal inférieur en 2015.
L’arrêt de la Cour constitutionnelle a toutefois souligné la violation de la liberté d’organisation, un droit fondamental protégé par le Traité de Lausanne et la Constitution. Les plaignants ont fait valoir que l’incapacité de la direction actuelle à organiser des élections constituait non seulement une violation de leurs droits organisationnels, mais également de leurs droits de propriété et de leurs libertés religieuses.
Le Traité de Lausanne, signé en 1923, reconnaissait les Arméniens, les Grecs et les Juifs comme minorités officielles de Turquie, leur accordant certaines protections et droits. Malgré cela, les minorités ont souvent été confrontées à des difficultés systémiques dans l’exercice de ces droits, notamment dans la gestion de leurs fondations communautaires. (Binatet)
N’en déplaise aux journalistes occidentaux qui parlaient d’« apaisement » de la colère d’Erdogan après sa défaite électorale de mars dernier, les rafles politiques sont devenues quotidiennes depuis les fameuses élections. Comme toujours, les cibles d’Erdogan sont le mouvement kurde et les milieux syndicaux, comme on a pu le voir ce matin, lors d’arrestations de 15 personnes à Istanbul à la suite de la manifestation du 1er mai.
De nombreuses maisons ont été perquisitionnées à Istanbul mardi matin. Au moins 15 personnes ont été arrêtées, dont des membres du Parti des travailleurs de Turquie (TIP), de la Jeunesse révolutionnaire, de la Fédération des assemblées socialistes, du Parti de la liberté sociale (TÖP), du Parti du mouvement travailliste (EHP), du Parti socialiste des travailleurs (SEP) et de l’Initiative des assemblées du parti socialiste (SMI).
Les personnes arrêtées ont été emmenées au commissariat de police d’Istanbul, à Fatih.
Il a été noté que ces arrestations étaient motivées par la prétendue résistance aux barricades de la police sur la route reliant Saraçhane à Taksim le 1er mai. On signale que le nombre de détenus pourrait augmenter.
La Turquie a enregistré un nombre important de naissances de bébés mis au monde par des filles mineures en 2023, avec 6 505 naissances chez les filles âgées de 15 à 17 ans et 130 naissances chez les filles de moins de 15 ans, selon le dernier rapport de l’Institut turc des statistiques (TurkStat).
Les conclusions du rapport indiquent que parmi les 130 naissances de filles de moins de 15 ans, quatre accouchaient pour la deuxième fois. De plus, dans la tranche d’âge de 15 à 17 ans, il y a eu 535 deuxièmes naissances et 31 troisièmes naissances.
Les experts juridiques ont tiré la sonnette d’alarme sur ces chiffres, soulignant le manque de mesures préventives. « Tout individu de moins de 18 ans est un enfant, et tout comportement sexuel impliquant un enfant est un crime », a déclaré Çağla Gül Bulut, avocate et secrétaire général du centre des droits de l’enfant du barreau d’Istanbul.
Les chiffres de l’année dernière s’inscrivent dans une tendance inquiétante à plus long terme, avec 18 165 bébés nés de mères mineures en Turquie, y compris dans les régions kurdes du pays, entre 2002 et 2021. Au cours de la même période, un total de 1 893 005 bébés sont nés de mères de moins de 19 ans.
Selon le Fonds des Nations Unies pour l’enfance (UNICEF), le mariage des mineurs reste une question controversée en Turquie car il empêche les filles d’accéder à une éducation adéquate et les rend vulnérables à la violence et à la pauvreté.
Bien que l’âge légal du mariage soit de 18 ans en Turquie, les mineurs peuvent se marier à 17 ans avec le consentement de leurs parents. En cas de « motif impérieux », certains mineurs sont autorisés par un tribunal à se marier à 16 ans.
Les révisions du droit civil turc ont également entraîné une augmentation des mariages de mineurs. Jusqu’en 2015, les mariages religieux n’étaient autorisés que si un mariage civil avait déjà eu lieu. Les autorités religieuses qui célébraient des mariages sans acte de mariage civil pouvaient être condamnées à la prison. Cependant, la Cour constitutionnelle a aboli cette exigence en 2015 et, deux ans plus tard, les actes de mariage délivrés par les autorités religieuses ont également été reconnus par l’État.
Les critiques ont critiqué cette décision, affirmant que les autorités religieuses étaient plus enclines à fermer les yeux sur les mariages de mineurs.
Les hôpitaux ont déjà été critiqués pour ne pas avoir divulgué les grossesses mineures aux autorités, comme l’exige la loi.
Les mariages et les grossesses précoces sont particulièrement nombreux parmi les migrants et les réfugiés. Selon un rapport préparé par l’ONG Save the Children, 50% des femmes syriennes ont été mariées avant 18 ans. Les sages-femmes du sud-est (régions kurdes) de la Turquie ont déclaré qu’elles voyaient fréquemment des filles enceintes de 14 ou 15 ans. (via Stockholm Centre for Freedom)
