TURQUIE / KURDISTAN – A l’occasion de la Journée internationale de la langue maternelle, de nombreuses organisations de défense des droits humains mettent en garde contre la menace de disparition qui pèse sur la langue kurde bannie de l’espace public et interdite d’être enseignée à l’école.
L’avocat Kendal Selçuk a déclaré que les articles de la Constitution qui considèrent le turc comme la seule langue officielle et éducative devraient être modifiés.
La Journée internationale de la langue maternelle a été proclamée lors de la Conférence générale de l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture (UNESCO) en novembre 1999.
Selon l’UNESCO, « 40% des habitants de la planète n’ont pas accès à un enseignement dans une langue qu’ils parlent ou qu’ils comprennent. Néanmoins, on constate des progrès dans le domaine de l’enseignement multilingue, avec une prise de conscience croissante de son importance, en particulier pour les enfants d’âge préscolaire, et plus d’engagement en faveur de son développement dans la vie publique ».
Le coordinateur de la Commission de la langue kurde du barreau d’Amed, l’avocat Kendal Selçuk, a déclaré que les articles de la Constitution qui considèrent le turc comme la seule langue officielle et éducative devraient être modifiés.
En Turquie, l’usage de nombreuses langues, notamment du kurde, est interdit. Les citoyens ne peuvent pas recevoir d’éducation ou de services dans leur langue maternelle. Les Kurdes, qui ne peuvent pas utiliser leur propre langue au Parlement, dans les institutions publiques, dans les services publics et dans l’éducation, se battent depuis des années pour que le kurde soit la langue officielle. Les Kurdes, qui rencontrent des problèmes et des difficultés majeurs dans les endroits où ils ne peuvent pas recevoir de services en kurde, veulent recevoir une éducation dans leur propre langue.
Arrière-plan
L’idée de célébrer la Journée internationale de la langue maternelle est venue du Bangladesh. L’Assemblée générale des Nations Unies a salué la proclamation de cette journée dans sa résolution de 2002.
Le 16 mai 2007, l’Assemblée générale des Nations Unies, dans sa résolution A/RES/61/266, a appelé les États membres à « promouvoir la préservation et la protection de toutes les langues utilisées par les peuples du monde ». Par la même résolution, l’Assemblée générale a proclamé 2008 Année internationale des langues, afin de promouvoir l’unité dans la diversité et la compréhension internationale, par le multilinguisme et le multiculturalisme, et a désigné l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture comme organisme chef de file pour l’année.
Aujourd’hui, on prend de plus en plus conscience du rôle essentiel que jouent les langues dans le développement, pour assurer la diversité culturelle et le dialogue interculturel, mais aussi pour renforcer la coopération et parvenir à une éducation de qualité pour tous, pour construire des sociétés du savoir inclusives et préserver le patrimoine culturel, et pour mobiliser la volonté politique en vue d’appliquer les bénéfices de la science et de la technologie au développement durable. (ANF)
TURQUIE / KURDISTAN – Mehmet Alkan, maire kurde de Kars / Kağızman, a été condamné à une peine de prison pour « terrorisme ». Il devrait être démis de ses fonctions et remplacé par un administrateur (kayyim ou / kayyum) nommé par le gouvernement. Depuis mars 2024, le régime turc a destitué une dizaines de maires kurdes élu.e.s démocratiquement.
Mehmet Alkan, co-maire du district de Kağızman à Kars, dans l’est de la Turquie, a été condamné à six ans et trois mois de prison pour « appartenance à une organisation terroriste (PKK) » par le 2e tribunal pénal de Kars.
Alkan a été arrêté une première fois en 2019, mais a ensuite été libéré sous contrôle judiciaire pendant que son procès se poursuivait.
Lors de l’audience finale d’hier, le procureur a requis la condamnation d’Alkan pour appartenance à une organisation terroriste. L’avocat d’Alkan a demandé un délai supplémentaire pour préparer sa défense, mais le tribunal a rejeté sa demande et a rendu une décision finale, condamnant Alkan à la prison pour le même chef d’accusation.
Alkan a été co-maire de Kağızman de 2009 à 2014 en tant que membre du Parti démocratique des peuples (HDP). Il a été réélu co-maire lors des élections locales du 31 mars 2024 sous le nom du Parti pour l’égalité et la démocratie des peuples (DEM), pro-kurde, successeur du HDP.
Le maire devrait être démis de ses fonctions et remplacé par un administrateur nommé par le gouvernement.
Selon le journal pro-kurde Yeni Yaşam, des policiers en civil se sont rassemblés autour de la municipalité de Kağızman après l’annonce du verdict. Certains policiers sont restés dans leurs véhicules, tandis que d’autres se sont installés dans des cafés à proximité.
Le journal rapporte également que la police est intervenue lorsqu’une personne a tenté de filmer à l’extérieur de la municipalité, les forçant prétendument à supprimer les images et à quitter la zone.
La députée du parti DEM de Kars, Gülistan Kılıç-Koçyiğit, a dénoncé sur les réseaux sociaux la décision du tribunal, affirmant que M. Alkan avait été condamné en violation des principes juridiques fondamentaux. Elle a critiqué le jugement, soulignant que le tribunal avait rendu le verdict en l’absence d’Alkan et sans accorder à son avocat un délai supplémentaire pour sa défense. Elle a qualifié cette décision de « l’exemple le plus clair de la politisation du pouvoir judiciaire et de l’utilisation de la loi comme un outil ».
Reprises municipales après les élections locales de 2024
À la suite des élections locales de 2024, le gouvernement a pris le contrôle de plusieurs municipalités contrôlées par le Parti pro-kurde pour l’égalité et la démocratie du peuple (DEM) et le principal parti d’opposition, le Parti républicain du peuple (CHP), invoquant des verdicts de justice liés au terrorisme et des enquêtes criminelles à leur encontre.
La première municipalité reprise par le gouvernement fut la ville de Hakkari, le 4 juin, en raison d’accusations de « terrorisme » portées contre le maire Mehmet Sıddık Akış.
Le 31 octobre, le ministère de l’Intérieur a remplacé le maire du district d’Esenyurt à Istanbul, dirigé par le CHP, en invoquant une enquête pour « terrorisme » à son encontre. Le 4 novembre, le ministère a également démis de leurs fonctions les maires des villes de Mardin et Batman, et du district d’Halfeti à Urfa, contrôlé par le parti démocrate-chrétien, en raison de poursuites pénales « liées au terrorisme » en cours contre eux. Le ministère a nommé des gouverneurs et des gouverneurs de district comme administrateurs à la place des maires.
Le 17 janvier, le maire du district de Beşiktaş à Istanbul, Rıza Akpolat, membre du CHP, a été placé en détention provisoire pour « appartenance à un réseau criminel », « truquage d’offres » et « avantages injustifiés » et a ensuite été démis de ses fonctions. Actuellement, Rıza Şişman, conseiller municipal du district, assure l’intérim du maire.
Le 28 janvier, la co-maire de Siirt, Safiye Alağaş, a été démise de ses fonctions peu après avoir été condamnée à une peine de prison pour « terrorisme » en raison de ses activités journalistiques passées.
Le 15 février, le co-maire de Van, Abdullah Zeydan, a été limogé par le ministère de l’Intérieur après avoir été condamné à 3 ans et 9 mois de prison pour « aide à une organisation terroriste ».
Le parti DEM a remporté 11 villes lors des élections de 2024. Il en a désormais perdu six.
En vertu de la loi turque, le ministère de l’Intérieur a le pouvoir de suspendre les maires faisant l’objet d’une enquête criminelle et de nommer des administrateurs pour agir à leur place. L’administrateur a le pouvoir de dissoudre les conseils municipaux, les organes législatifs des municipalités, qui sont des organes élus séparément et généralement composés de membres issus de divers partis politiques.
Le gouvernement a largement mis en œuvre des politiques de tutelle pendant la période d’état d’urgence qui a suivi le coup d’État manqué de 2016, en prenant le contrôle de presque toutes les municipalités dirigées par le HDP, successeur du parti DEM, dans les régions kurdes du pays. Le parti a repris le contrôle des municipalités lors des élections de 2019 en remportant les élections dans 65 zones municipales, dont huit villes. Cependant, toutes les municipalités de district et de ville, à l’exception de cinq, ont finalement été reprises par le gouvernement dans les mois qui ont suivi, invoquant des enquêtes pour « terrorisme » et des poursuites contre les maires. (Bianet)
PARIS – A l’occasion de la journée internationale de la langue maternelle célébrée ce 21 février, nous republions le texte d’une Franco-kurde qui nous mettait en garde, il y a quelques années, contre la disparition de la langue kurde frappée d’interdiction dans plusieurs parties colonisées du Kurdistan.
Rosa Ozbingol tire la sonnette d’alarme, déclarant qu’à cause de l’interdiction d’apprendre la langue kurde, cette dernière est menacée de mourir, comme des milliers d’autres langues avant elle. Mais contrairement à ces milliers de langues disparues car elles n’avaient plus assez de locuteurs, le kurde a plusieurs dizaines de millions de Kurdes qui sont interdits d’apprendre leur langue maternelle. En effet, les États colonisateurs qui occupent le Kurdistan interdisent formellement l’apprentissage du kurde pour mener à bien le génocide kurde…
AU SECOURS LA LANGUE KURDE EST EN DANGER !
L’UNESCO est l’un des premiers à avoir pris en compte les dégâts que peut causer la disparition de certaines langues.
L’ancienne Directrice Générale de l’UNESCO, Irina Bokova (télécharger son discours de 2015 préconisait la connaissance de trois langues : la langue maternelle (la seule qui permette une alphabétisation rapide et optimale et dans laquelle tout un chacun est à l’aise), la langue de l’Etat dans lequel on vit (pour travailler, participer à la vie culturelle ou économique) et une langue internationale. Mais voilà, « selon que vous serez puissant ou misérable », la situation est très inégale : certains ont pour langue maternelle une langue internationale et s’en contentent, d’autres doivent démontrer leurs talents en langue pour progresser dans tous les domaines d’activité.
Sur les plus de 6000 langues que compte le monde aujourd’hui, un quart aura disparu avant la fin du siècle. Quelles sont les causes de la disparition ?
• la langue ne se transmet plus de génération en génération,
• les gens qui la parlent ne la valorisent pas,
• l’utilisation de la langue est réduite à quelques domaines d’activité (à la maison, aux champs),
• le gouvernement ou les institutions ne lui donnent pas de statut officiel et la méprisent,
• la documentation en cette langue est faible ou de mauvaise qualité,
• la langue s’adapte mal aux nouveaux domaines (ex. informatique) et médias,
•il n’y a pas (ou peu) de matériel d’enseignement ou d’apprentissage de cette langue,
• les taux de locuteurs dans la population globale est faible, il y a peu de locuteurs natifs.
Apprenons et transmettons de génération en génération notre langue kurde. Travaillons ensemble pour rendre notre langue maternelle kurde nationale et internationale.
LINGUICIDE. A l’occasion de la Journée internationale de la langue maternelle, nous partageons avec vous un texte que nous avions publié il y a quelques années sur l’interdiction de la langue kurde en Turquie où tant d’innocents ont été tués uniquement pour avoir parlé leur langue maternelle, le kurde…
« Un pain en turc » ou comment interdire aux Kurdes de parler leur langue maternelle
Nous sommes dans les années 1980, dans une région kurde sous occupation turque. Un paysan court à la boulangerie de son village au retour de son champ et voudrait acheter un pain avant le coucher du soleil qui est proche, car dans cette région kurde, l’Etat turc a décrété un état d’urgence avec couvre-feu au couché du soleil. Le paysan lance à la hâte « ka nanakî, bi tirkî* » en kurde, qu’on pourrait traduire en « un pain, en turc ». Ce pauvre paysan ne sait pas parler le turc mais il faut bien qu’il achète son pain d’une façon ou d’une autre.
Maintenant, imaginons un instant que cette scène ait lieu en France, pendant l’occupation nazi : Un paysan corrézien de retour de son champ, court à la boulangerie de son village. Le soleil va bientôt se coucher, or, il y a le couvre-feu à la tombée de nuit. Les Nazis ont interdit de parler le français et ont imposé la langue allemande dans tout le pays mais notre paysans corrézien ne parle pas un mot d’allemand. Alors, il dirait, vraisemblablement : « Un pain, en allemand. »
En effet, l’État turc avait interdit le kurde dans tout le pays, y compris dans les régions kurdes et ce, depuis la création de la Turquie en 1923. Même au sein de leurs foyers, les Kurdes ne pouvaient parler leur langue sous peine d’être arrêtés et/ou torturés, en plus de payer une amende. (L’État turc avait dépêché des fonctionnaires à cet effet dans tout le Kurdistan.)
Encore aujourd’hui, en Turquie, la langue kurde reste interdite, même si dans le cadre de la vie privée on peut la parler…
* « Ka nanakî bi tirkî / Bana türkçe bir ekmek ver »est le nom d’une nouvelle de Cezmi Ersöz, écrivain et journaliste kurde.
La politologue Jino Victoria Doabi a déclaré que l’Iran, qui est aux prises avec une crise économique due au mécontentement intérieur et à la pression internationale, connaît également une crise sociale, affirmant que l’Iran est d’ores et déjà au bord de l’effondrement, « ce n’est plus seulement une hypothèse, c’est une réalité. »
Le mécontentement social croissant au sein du pays, combiné à la possibilité d’interventions militaires américaines et israéliennes, a une fois de plus soulevé la question de l’avenir du régime iranien. Dans une interview accordée à l’Agence Mezopotamya (MA), Jino Victoria Doabi, une jeune politologue originaire du Rojhilat (Kurdistan de l’Est sous l’occupation iranienne), a souligné que le Moyen-Orient traverse depuis des années de multiples crises et guerres.
Jino Doabi a souligné que le Moyen-Orient est une région façonnée par des tensions historiques, économiques et géopolitiques, qui ont conduit à une instabilité persistante. Elle a souligné que les frontières artificielles tracées pendant la période coloniale ont continué à créer de graves problèmes pour les peuples de la région, affirmant : « Ceux qui sont au pouvoir ont mené une guerre contre les peuples du Moyen-Orient, aggravant encore davantage les conditions sociales et économiques. La République islamique d’Iran joue un rôle central dans cette dynamique. En plus d’opprimer ses 90 millions de citoyens, le régime contribue activement à l’instabilité régionale par le biais de guerres par procuration. Les conséquences de cette politique peuvent être observées dans des pays comme la Turquie, l’Irak, le Yémen, le Liban et la Syrie, où l’influence du régime alimente les crises économiques et le chaos politique. »
Jino Doabi
La crise provoquée par les politiques du régime
Rappelant que l’Iran traverse de multiples crises, Jino Doabi a déclaré que la principale raison de la crise dans le pays est les erreurs du régime et le mépris des droits de l’homme. Notant que l’Iran consacre toutes ses ressources à la guerre, Jino Doabi a déclaré : « Au lieu d’utiliser les vastes ressources naturelles du pays pour améliorer la qualité de vie de sa population, le régime a donné la priorité aux investissements militaires et au financement du Hezbollah, des Houthis, du Hamas et de divers groupes militants en Irak et en Syrie. Cette situation a non seulement contribué à perpétuer l’oppression nationale, mais a également conduit à un isolement international et à une détérioration encore plus grande de l’économie. L’Iran traverse non seulement une crise économique mais aussi une crise sociale. Le contrôle brutal du régime sur la population et la crise économique sont étroitement liés. Bien que la répression touche tous les Iraniens, elle est particulièrement sévère contre les opposants politiques, les femmes et les minorités ethniques ».
« Toutes les couches de la société veulent la chute du régime »
Confronté à de multiples crises, l’Iran a accru sa pression sur les Baloutches et les Kurdes, a déclaré Jino Doabi :
« Bien que les exécutions soient une méthode systématique utilisée par le régime pour intimider chaque Iranien, le nombre d’exécutions a augmenté après la rébellion « jin, jiyan, azadî ». Les exécutions de masse ont lieu particulièrement contre les Kurdes et les Baloutches, car historiquement, ces groupes ont le plus résisté au régime. Le régime cherche à instiller la peur dans tous les segments de la société qui pourraient prendre ces deux groupes résistants comme exemple. L’objectif est de créer une atmosphère de « terreur » dans laquelle personne n’ose s’opposer à ceux qui sont au pouvoir. 60 pour cent de la population iranienne est composée de jeunes âgés de 15 à 35 ans. Cela crée une dynamique différente. Parce qu’à travers les réseaux sociaux, ils observent de près ce que vivent les autres et voient leurs droits humains violés depuis le moment où ils se réveillent le matin jusqu’au moment où ils se couchent le soir. C’est pourquoi ils protestent et exigent l’effondrement définitif du régime. Cela ne se limite pas seulement aux jeunes ; Des personnes de tous les segments de la société, sans distinction de classe sociale, d’ethnie, de convictions politiques et religieuses, d’âge et de sexe, participent à cette lutte. La véritable solution à cette oppression systématique est une révolution, car le régime a montré à maintes reprises qu’il ne peut pas être réformé. La structure du pouvoir est centrée sur le leadership suprême de Khamenei, et tant que ce système existera, toute forme de réforme sera impossible. »
« L’effondrement de l’Iran n’est pas une hypothèse, c’est une réalité »
Déclarant que l’Iran est entré dans une période d’effondrement, Jino Doabi a poursuivi ainsi :
« L’Iran est déjà au bord de l’effondrement, ce n’est plus seulement une hypothèse, c’est un fait. La démocratisation est une réalité inévitable. La démocratisation signifie à la fois la garantie des droits des femmes et l’égalité de citoyenneté pour les peuples. Pour les femmes, la démocratisation signifie la participation aux processus de prise de décision et une constitution qui garantit leurs droits, tandis que pour les Kurdes, les Baloutches et d’autres minorités, la démocratisation signifie être acceptés comme citoyens égaux et avoir une place à la table des décisions. Ils ont toujours été soumis à une grande discrimination et à une exclusion systématique, et si le nouvel ordre politique en Iran ne reconnaît pas leurs droits, ils ne seront pas acceptés par le peuple. Une solution juste doit établir un système laïc et démocratique qui garantisse la liberté à tous les groupes de population.
Le régime utilise les investissements militaires comme un outil pour maintenir son pouvoir tant au niveau national qu’international. Le régime utilise de nouvelles armes et de nouveaux investissements dans la technologie militaire pour deux objectifs : au niveau national, pour faire face aux manifestations, et à l’étranger, pour démontrer sa puissance contre des ennemis comme Israël et les États-Unis. Cependant, cette stratégie n’est pas durable. La dépréciation rapide du toman montre que le public a perdu confiance dans l’économie. L’effondrement économique et la résistance populaire croissante pousseront tôt ou tard le régime vers une situation où il ne sera plus en mesure de maintenir le contrôle. »
Faisant référence aux embargos imposés à l’Iran, Jino Doabi a déclaré : « Les sanctions internationales imposées aux dirigeants du régime jouent également un rôle crucial. Les sanctions contre les personnes au pouvoir augmentent la pression en faveur du changement et affaiblissent la capacité du régime à maintenir son peuple sous pression. La combinaison des rébellions internes et des pressions externes entraînera un changement durable ».
« Le chemin vers la liberté au Moyen-Orient passe par les femmes »
Soulignant que les femmes sont la solution aux problèmes du Moyen-Orient, Jino Doabi a conclu ainsi :
« Le chemin vers la liberté au Moyen-Orient passe par les femmes. Les mouvements de femmes, la classe ouvrière et les étudiants jouent un rôle essentiel dans la lutte pour le changement. Nous voyons des femmes affronter courageusement l’islam politisé, l’institution la plus puissante de la région. Ceci est également vrai pour toute la région. « Jin, jiyan, azadî » est un slogan kurde, mais il ne se limite plus au Kurdistan, mais trouve des échos en Iran, en Irak, en Syrie, en Turquie, en Afghanistan, en Inde et au Liban. Ce slogan est devenu un symbole mondial de liberté et démontre que la lutte pour les droits de l’homme au Moyen-Orient est inextricablement liée à la lutte pour la liberté des femmes ».
En 2024, le régime iranien a exécuté au moins 975 personnes, dont de nombreux Kurdes, Baloutches et 31 femmes. Le nombre réel d’exécutions reste inconnu car les mollahs iraniens ne les rendent pas public.
Les ONG Iran Human Rights (IHR), basée en Norvège, et Ensemble contre la peine de mort (ECPM) basée en France, ont déclaré qu’au moins 975 personnes ont été exécutées en Iran en 2024, soit le nombre le plus élevé depuis que l’IHR a commencé à enregistrer les exécutions en Iran en 2008. Les deux organisations, qui ont publié un rapport conjoint, ont déclaré que celui-ci révélait que « la République islamique d’Iran a connu une horrible escalade dans son recours à la peine de mort en 2024 ».
Le rapport accuse le gouvernement iranien d’utiliser la peine de mort comme « outil central de répression politique ». « Ces exécutions font partie de la guerre de la République islamique contre son propre peuple pour se maintenir au pouvoir », a déclaré le directeur de l’IHR, Mahmoud Amiri-Muhaddam, ajoutant qu’« en moyenne cinq personnes ont été exécutées chaque jour au cours des trois derniers mois de l’année dernière, lorsque la menace de guerre entre l’Iran et Israël s’est intensifiée ».
Le chiffre de l’année dernière représente une augmentation de 17 % par rapport aux 834 exécutions enregistrées en 2023, avec quatre personnes sur 975 pendues en public, selon le rapport. Parmi les personnes exécutées, 31 étaient des femmes, soit le nombre le plus élevé depuis 17 ans.
Pour instiller la peur parmi la population
Les organisations, qui affirment que l’Iran est le pays qui procède au plus grand nombre d’exécutions au monde après la Chine, accusent les autorités iraniennes d’utiliser la peine de mort pour instiller la peur parmi la population, notamment après les manifestations « Jin, Jiyan, Azadi (femme, vie, liberté) » qui ont éclaté en septembre 2022 lorsqu’une jeune femme kurde, Jîna Mahsa Amini, est morte en détention pour ne pas avoir porté un « foulard inapproprié ».
Dans des sociétés en conflit, la figure du martyr occupe une place centrale, tant dans la mémoire collective que dans les stratégies politiques. Chez les Kurdes, cette sacralisation joue un rôle essentiel, mais elle est aussi parfois utilisée pour légitimer des formes d’oppression, restreindre les libertés et renforcer des structures autoritaires.
Un devoir de mémoire ou un outil de contrôle ?
La lutte kurde, marquée par des décennies de résistance contre des États répressifs comme la Turquie, l’Iran, l’Irak et la Syrie, a produit un grand nombre de martyrs, perçus comme des symboles de la cause nationale. La mémoire de ces combattants tombés est entretenue par les mouvements politiques kurdes et leurs partisans, qui y voient une source de motivation et d’unité.
Cependant, cette sacralisation peut aussi être instrumentalisée. Dans certains cas, elle devient un outil de contrôle social et politique. Toute critique interne ou divergence idéologique peut être perçue comme une trahison envers le sacrifice des martyrs. Certains partis ou groupes imposent ainsi une vision homogène du combat kurde, empêchant toute remise en question de leurs stratégies ou de leur leadership.
Une justification à l’autoritarisme
Dans certains mouvements, la référence aux martyrs est utilisée pour justifier des pratiques autoritaires. L’argument du « le chemin des martyrs » sert à imposer une discipline stricte, restreindre la liberté d’expression et limiter la diversité d’opinions au sein même du mouvement kurde. Cela peut conduire à une centralisation excessive du pouvoir et à une marginalisation des voix critiques, sous prétexte de préserver l’unité et l’héritage des martyrs.
De plus, les États oppresseurs exploitent cette sacralisation pour justifier leur propre répression. En Turquie, par exemple, toute référence aux martyrs kurdes est criminalisée, assimilée à l’« apologie du terrorisme ». Les familles des combattants tombés sont souvent persécutées, leurs tombes détruites et leur mémoire effacée des espaces publics.
Un équilibre à trouver
Si la mémoire des martyrs kurdes est un élément fondamental de la lutte pour la reconnaissance et la liberté, elle ne doit pas devenir un prétexte pour étouffer le débat et la diversité des idées. L’histoire kurde montre que l’unité ne se construit pas dans la rigidité autoritaire, mais dans une capacité à intégrer différentes visions du combat pour l’émancipation.
Ainsi, la véritable question reste: comment honorer les martyrs sans que leur mémoire ne soit instrumentalisée au détriment des libertés et de la démocratie au sein du mouvement kurde lui-même ?
Texte signé par la Plume de la montagne
*La publication des textes de la Plume de la montagne ne signifie pas nécessairement que le site Kurdistan au féminin partage systématiquement l’avis exprimé
IRAK / KURDISTAN – Le Mouvement pour la liberté des femmes yézidies (en kurde: Tevgera Azadiya Jinên Êzdi – TAJÊ) a vivement critiqué l’amendement de loi sur le statut personnel dirigé « contre les femmes et la société et légitime l’idéologie de l’EI ».
Le Mouvement pour la liberté des femmes yézidies (TAJÊ) de Shengal (Sinjar) a publié un communiqué critiquant l’amendement sur le statut personnel récemment approuvé par le parlement irakien. Le 21 janvier, le parlement irakien a adopté un amendement à une loi réglementant les questions familiales. Des associations de la société civile, menées par des organisations féministes, ont protesté et vivement critiqué l’amendement à la loi n° 188 sur le statut personnel au cours des derniers mois, affirmant qu’il ouvrirait la voie au mariage des fillettes mineures.
Un amendement juridique également critiqué au niveau international
Ce n’est pas la première fois que cette loi fait l’objet d’un débat public. Le deuxième paragraphe, qui régit le mariage, a déjà fait l’objet de nombreuses discussions, tant au niveau national qu’international. Selon le gouvernement, la loi ne devrait plus être soumise au droit civil, mais aux écoles juridiques respectives des confessions auxquelles appartiennent les époux concernés. Selon la jurisprudence islamique, cette modification légaliserait le mariage des filles dès l’âge de 9 ans et des garçons dès l’âge de 15 ans. Les personnes ne seraient plus considérées comme des citoyens égaux en droits, mais plutôt comme des confessions respectives.
Mariages possibles à partir de 15 ans
En janvier, les députés se sont mis d’accord sur une version révisée de la loi sur le statut personnel de 1959. Cette nouvelle version conserve la réglementation précédente sur l’âge minimum du mariage, qui est de 18 ans. Toutefois, avec le consentement d’un tuteur légal et d’un juge, les mariages peuvent être autorisés à partir de 15 ans. En outre, des restrictions fondamentales ont été apportées à la garde parentale et aux droits de succession des femmes.
Justification de la mentalité de l’EI
Le TAJÊ considère que l’amendement adopté constitue une menace pour les droits des femmes et des filles. Les femmes yézidies en particulier, ainsi que la société dans son ensemble, ont clairement exprimé leur rejet de la loi, car elle représente un danger pour la société et le peuple irakiens. L’amendement à la loi sur le statut personnel a été mis à l’ordre du jour par le Parlement en même temps que l’amendement à la loi d’amnistie générale, qui prévoit, entre autres, la libération des membres du groupe terroriste État islamique (DAECH / ISIS). Le mouvement des femmes yézidies a souligné le danger imminent de nouveaux massacres et considère que les actions du gouvernement irakien légitiment la mentalité djihadiste. En ce qui concerne le génocide perpétré à Shengal par DAECH à partir d’août 2014, le mouvement a également blâmé le gouvernement irakien, les actions du parti au pouvoir KDP et la collaboration avec l’État turc, sans laquelle le génocide n’aurait pas pu avoir lieu. « Au lieu de payer sa dette envers Shengal et ses citoyens yazidis ou de remplir ses obligations morales, l’État irakien décrète une amnistie générale, y compris pour les membres de l’EI. De plus, il légitime la mentalité de l’EI consistant à marier des enfants de neuf ans et a même voulu en faire une loi », a déclaré TAJÊ.
Génocide en cours contre les Yézidis
TAJÊ rappelle l’histoire du génocide qui a débuté le 3 août 2014 avec l’autoproclamé Etat islamique et qui est qualifié par la société yézidie de 74e génocide. La communauté yézidie, et en particulier ses femmes, ont été la cible des brutalités des djihadistes à l’époque. Mais la persécution et le massacre des Yézidis ne sont pas terminés, a déclaré TAJÊ, avant de poursuivre : « Nous tenons à rappeler une fois de plus à tout le monde que des milliers de femmes, d’enfants et d’hommes yézidis sont toujours détenus par l’Etat islamique aujourd’hui. Dix ans se sont écoulés depuis l’attaque, mais le gouvernement irakien n’a toujours pas rempli ses devoirs et ses responsabilités face au génocide contre la communauté yézidie. À ce jour, le pays n’a pas officiellement reconnu le génocide et n’a pas demandé de comptes aux auteurs. Nous voulons que la voix des femmes yézidies atteigne le monde. La communauté yézidie a en effet été victime de 74 génocides et aujourd’hui, la communauté yézidie et les femmes yézidies sont à nouveau menacées de massacre. Si un massacre a lieu, le gouvernement irakien en sera responsable ».
Appel à briser le silence
Le TAJÊ a appelé les forces internationales, les organisations de défense des droits de l’homme, les États qui ont reconnu le génocide des Yézidis et toutes les parties qui prétendent lutter contre le terrorisme à ne pas suggérer tacitement leur approbation. « La loi sur le statut personnel, signifie la destruction des femmes et des vies et constitue une menace pour la société dans son ensemble », a déclaré TAJÊ.
L’Irak sur les traces de l’Iran
L’Irak était autrefois l’une des sociétés les plus laïques du Moyen-Orient, avec des libertés relativement grandes pour les femmes – comme en Iran avant 1979. Mais depuis que les forces chiites pro-iraniennes sont au pouvoir de fait dans le pays, l’Irak menace de suivre le même chemin que l’Iran. Après une récente loi contre l’homosexualité, la nouvelle loi vise désormais à restreindre les droits des femmes et des enfants. Les protestations massives contre cette loi ont au moins conduit au fait que les filles ne soient pas autorisées à se marier à l’âge de neuf ans, comme cela avait été demandé au départ. Dans ce cas, les érudits musulmans doivent définir des règles appropriées dans un délai de quatre mois, qui doivent encore être adoptées par le Parlement. (ANF)
TURQUIE / KURDISTAN – Le parti politique « pro-kurde », DEM Parti a publié un communiqué à l’occasion de la Journée internationale de la langue maternelle célébrée le 21 février dans un pays où hormis le turc, aucune autre langue parlée par les peuples autochtones du pays n’est reconnue par le pouvoir, pire encore, les langues comme le kurde sont criminalisées et interdites sur la place publique…
Voici la déclaration de la Commission de la langue, de la culture et des arts du DEM Parti concernant la Journée internationale de la langue maternelle:
La paix sociale passe par la paix linguistique
« Le vecteur le plus important de l’histoire et du patrimoine culturel de l’humanité est sans aucun doute la langue. Au fil du temps, les sociétés ont commencé à acquérir une identité basée sur les langues qu’elles parlaient. Les langues sont devenues la dynamique la plus importante de leur identité collective. Toute nation qui a été privée de sa langue maternelle a été confrontée à une « crise d’identité ».
Au siècle dernier, l’une des structures hégémoniques dans lesquelles l’identité supraordonnée a été soigneusement établie comme moyen de coercition et un centralisme rigide a été pris comme base était sans aucun doute le concept d’État-nation. Les massacres ethniques et religieux, les répressions et les punitions, les exils et les meurtres non élucidés ont donné lieu à une violence systématique comme faits fondamentaux produits par cet État-nation.
Dans l’histoire de la Turquie au XXe siècle, qui est l’histoire de cette violence systématique, l’une des principales cibles de la violence a été les Kurdes et la langue kurde. En raison de l’ingénierie sociale, la langue, la culture et le folklore kurdes ont été interdits et destinés à être réduits à néant dans l’incinération de l’identité turque. Un siècle entier a été gaspillé par les élites nationalistes des États en tentant une tâche futile comme « allumer un four sous la mer » à ces fins. Outre la langue kurde, les langues d’autres nations ont également été affectées par ces politiques.
Selon l’UNESCO, 18 des langues parlées en Turquie sont en danger d’extinction, tandis que 3 ont été délibérément détruites. L’UNESCO a déclaré le 21 février « Journée internationale de la langue maternelle », attirant l’attention sur les langues en danger et rappelant que la protection et l’utilisation de ces langues sont une responsabilité commune de l’humanité.
Aujourd’hui, dans notre pays, l’oubykh, le mlahso et le grec cappadocien sont devenus de l’histoire sous les yeux de l’histoire. L’avenir de langues telles que l’ossète, le circassien, le romani, l’arménien occidental, le hemshinji, le laze, le grec pontique, l’abaza et le suret est également préoccupant. Le danger de voir le dialecte kurde zazaki (kirmanckî) entrer dans le cimetière de l’État-nation augmente de jour en jour.
Comme l’a souligné M. Abdullah Öcalan, l’architecte du paradigme de la nation démocratique qui sera l’eau de vie du Moyen-Orient, « une personne sang langue est une personne morte ». La seule façon de sauver les peuples dont les langues sont menacées par la guillotine de l’État-nation afin de pouvoir tisser leurs vies ensemble est de mettre en œuvre de toute urgence un paradigme multi-identitaire et multilingue.
Nous déclarons une fois de plus que notre multiculturalisme et notre multilinguisme sont le garant de la paix sociale et de notre vivre ensemble. L’existence de la paix dépend du pluralisme fondé sur l’égalité, et non du monisme. C’est pourquoi nous disons : « Le moyen d’atteindre la paix sociale passe par la paix linguistique. »
Afin d’instaurer la paix sociale, il est nécessaire de supprimer les obstacles juridiques au droit de toutes les personnes du pays à recevoir une éducation dans la langue de leur choix et d’accepter les conditions de fourniture des services publics dans ces langues conformément au principe de liberté linguistique ou de régionalisme et de fournir des garanties constitutionnelles.
Dans un tel processus, nous réitérons notre promesse d’élargir la lutte pour les langues maternelles de toutes les langues, en particulier la langue kurde, afin de faire du 21 février, Journée internationale de la langue maternelle, une journée de solidarité et de lutte.
Transformons le cimetière des langues en jardin des langues. Établissons la paix entre les langues pour assurer la paix sociale.
Vive notre langue maternelle ! Vive la lutte pour une nation démocratique multilingue et multiculturelle ! »
Commission de la langue, de la culture et des arts du parti DEM
ITALIE – La journaliste et activiste kurde Pakshan Azizi a été condamnée à mort par le tribunal révolutionnaire de Téhéran le 23 juillet 2024. Le 8 janvier, la Cour suprême iranienne a confirmé le verdict.
La campagne « Liberté pour Pakshan Azizi » a annoncé que la municipalité de Florence, en Italie, a accordé la « citoyenneté d’honneur » à la journaliste et activiste kurde Pakshan Azizi.
Le conseil municipal de Florence a voté lundi à l’unanimité un acte visant à accorder la citoyenneté d’honneur à Pakhshan Azizi, une militante kurde des droits humains condamnée à mort par la République islamique d’Iran. Des femmes et des hommes iraniens étaient présents dans la salle, qui attendaient impatiemment ce moment pour pouvoir le communiquer à Pakhshan qui est dans les couloirs de la mort d’Iran.
« Nous remercions toutes les associations, mouvements et conseillers qui, ensemble avec nous, se sont mobilisés pour demander cette reconnaissance qui, nous l’espérons, sera utile pour faire cesser sa peine de mort, comme c’était le cas pour Toomaj Salehi, qui a été sauvé également grâce à l’octroi de la citoyenneté d’honneur de notre ville », a écrit Cecilia Del Re, avocate et Conseillère municipale de Florence, sur son compte Facebook.
SYRIE / ROJAVA – Le syndicat des femmes des médias, YRJ a condamné les menaces proférées à l’encontre d’une correspondante de l’Agence de presse féminine (NUJINHA) à Alep, considérant cela comme une attaque directe contre la liberté de la presse et le droit des journalistes à travailler sans intimidation.
Le syndicat des femmes des médias (en kurde: Yekîtiya Ragihandina Jin, YRJ) a appelé les autorités compétentes à appliquer les dispositions légales protégeant les journalistes et garantissant la liberté de parole et d’expression sans crainte ni menaces. Cette décision fait suite aux menaces proférées contre la correspondante de NUJINHA à Alep, ainsi qu’aux attaques perpétrées par des inconnus contre les femmes qu’elle avait interviewées.
Dans un communiqué, le Syndicat des femmes des médias YRJ a déclaré :
« Les médias sont une profession noble dont la mission est de promouvoir les valeurs éthiques. Ils jouent un rôle crucial dans la sensibilisation, l’encouragement au respect des principes moraux, la mise en lumière des réalités de la société et la dénonciation des éléments qui portent atteinte à ses valeurs et à ses fondements.
Avec les progrès des médias modernes, seuls quelques médias adhèrent aux principes du véritable journalisme visant à construire une société cohésive fondée sur le respect mutuel. Les véritables médias restent la plateforme la plus vitale pour façonner les idées et les connaissances.
Cependant, la plupart des médias au Moyen-Orient, et notamment en Syrie, sont tombés sous le contrôle des autorités et des pouvoirs en place. Des efforts sont également déployés pour réduire au silence les médias indépendants qui amplifient la douleur, la souffrance, les aspirations et les espoirs de la population. Ces médias sont victimes de harcèlement, de menaces et même d’assassinats. La récente menace contre la correspondante de NUJINHA à Alep, prise pour cible en raison de sa couverture des problèmes des femmes en Syrie, en est un parfait exemple.
L’Agence de presse des femmes (NUJINHA) fonctionne sur le principe de la liberté et de la lutte des femmes, mettant en lumière les pressions et les restrictions imposées aux femmes en Syrie et dans le Moyen-Orient en général.
Menacer le correspondant de NUJINHA n’est pas seulement une attaque contre la vérité, mais aussi une tentative d’instiller la peur parmi les femmes syriennes.
Le journalisme en Syrie est aujourd’hui confronté à d’immenses défis, notamment l’intimidation, la montée des discours de haine et les attaques directes contre les journalistes et les professionnels des médias. Les récentes attaques au barrage de Tishrin ont clairement montré que la vie des journalistes est en danger constant. Le 19 décembre 2024, l’occupation turque a ciblé notre collègue, la correspondante d’ANHA, Cîhan Bilgin, et le journaliste Nazim Dashtan avec une frappe de drone alors qu’ils couvraient la résistance au barrage de Tishrin en Syrie.
Selon les conventions et traités internationaux, ces crimes et menaces contre les journalistes constituent des violations des droits de l’homme. L’article 19 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques stipule la protection de la liberté d’expression pour tous, souligne la nécessité de créer les conditions de son exercice effectif et reconnaît ce droit comme fondamental pour le progrès des sociétés démocratiques régies par l’état de droit et le respect des droits humains.
C’est pourquoi, au sein du Syndicat des femmes des médias (YRJ), nous condamnons fermement ces crimes et menaces contre nos collègues. Nous appelons à l’application de l’article 3 du Pacte international relatif à la sécurité des journalistes, qui stipule : ‘Les États parties s’engagent à prendre toutes les mesures possibles pour prévenir les menaces, les violences et les atteintes à la vie et à l’intégrité physique des journalistes et des autres professionnels des médias’. »
En outre, l’article exhorte les États à mettre en œuvre les mesures nécessaires pour protéger les journalistes et les professionnels des médias confrontés à des menaces imminentes, notamment en établissant un mécanisme de collecte et de diffusion rapide d’informations concernant les menaces et les attaques contre les journalistes parmi les forces de l’ordre. (ANHA)
TURQUIE / KURDISTAN – Le Mouvement des Femmes Libres (Tevgera Jinên Azad-TJA) a rendu public sa déclaration du 8 mars Journée internationale des droits des femmes lors d’une conférence de presse organisée à Diyarbakir (Amed).
Conférence de presse de TJA
Lors de la conférence de presse organisée à la Chambre des ingénieurs en mécanique (MMO), les femmes ont accroché à la salle une banderole sur laquelle était écrit : « Nous nous rebellons contre les féminicides et marchons vers la liberté ».
La version kurde de la déclaration a été lue par Hasibe Yazdık de TJA, et la version turque par Tülay Deniz.
« Nous nous rebellons contre les féminicides, nous marchons vers la liberté ! »
Tülay Deniz a déclaré qu’elles ont accueilli le 8 mars avec le slogan « Nous nous rebellons contre les féminicides, nous marchons vers la liberté » et avec colère et résistance envers le système dominé par les hommes, et a déclaré que la résistance que les ouvrières du textile ont commencée contre l’exploitation du travail avec la revendication d’une « valeur égale pour un travail égal » est la raison de la rébellion des femmes du monde entier aujourd’hui. Soulignant que cette tradition de résistance créée par le travail de milliers de femmes continue d’éclairer le chemin de la lutte pour la liberté des femmes kurdes, Tülay Deniz a déclaré : « En tant que femmes kurdes, nous avons remodelé cette culture de résistance créée avec notre langue, notre culture et notre identité. Nous avons rejoint le cercle de résistance que des milliers de femmes kurdes, de Leyla Qasım aux Zarife, Sara, Seve, Arin, ont tissé point par point. Nous l’avons combiné avec la tradition de résistance qui a ses racines dans l’ère néolithique, filtrée à travers des milliers d’années de culture des peuples du Kurdistan et du Moyen-Orient. Nous marchons vers la liberté avec notre philosophie de vie Jin, jîyan, azadi, contre la domination masculine, l’exploitation capitaliste, la violence contre les femmes, toutes sortes de discriminations et les politiques de guerre spéciales », et a ajouté qu’elles accueillent avec enthousiasme le 8 mars 2025, pour le transformer en liberté et en paix sociale.
Une vie alternative construite au Rojava
Tülay Deniz, qui a attiré l’attention sur le fait que les guerres de pouvoir et de partage des gouvernements capitalistes dominés par les hommes se sont propagées dans le monde entier, en particulier au Moyen-Orient, a déclaré qu’avec cette guerre, qui se déroule au Moyen-Orient et qui est décrite comme la troisième guerre mondiale, le Moyen-Orient est en train d’être repensé. Tülay Deniz a déclaré : « Notre alternative à cet ordre qui vise à réaliser ses rêves impériaux en opposant les peuples du Moyen-Orient les uns aux autres avec des politiques sexistes, nationalistes et religieuses est la nouvelle vie construite sous la direction des femmes dans le nord et l’est de la Syrie. « Notre motivation pour le 8 mars vient de nos camarades qui sont devenues des stars de la révolution des femmes du Rojava et de notre lutte pour la liberté des femmes, en la personne de Cihan Bilgin, qui a été assassinée alors qu’elle recherchait la vérité sans peur ni crainte ».
Le paradigme d’Abdullah Öcalan
En évoquant le paradigme démocratique, écologique et libertaire des femmes que le leader du PKK Abdullah Öcalan a présenté au monde entier, en particulier au Moyen-Orient, Tülay Deniz a déclaré : « Nous crierons la liberté avec ce paradigme. Alors que les guerres, les crises économiques et les massacres de femmes continuent dans toutes leurs dimensions, la lutte du peuple kurde et des forces démocratiques a commencé une nouvelle ère avec le leader du peuple kurde Abdullah Öcalan à la suite des luttes exigeant la liberté physique de M. Öcalan. La résistance de M. Öcalan à İmralı pendant 26 ans ; La rencontre de la société avec la lutte et la résistance des femmes a créé un grand moral et une grande motivation alors que les femmes tissent leur nouvelle vie libertaire. Nous poursuivrons notre travail avec ce moral et cette motivation et continuerons d’être la force motrice dans la socialisation de la demande d’une solution démocratique. Parce que nous savons très bien que ; Le paradigme que M. Öcalan a proposé aux peuples et aux femmes est celui des femmes libertaires et démocratiques. Nous n’abandonnerons jamais notre lutte pour mettre en œuvre ce paradigme de la manière la plus forte possible et pour garantir que M. Öcalan retrouve sa liberté physique. »
394 femmes tuées en 2024
Tülay Deniz a déclaré que la mentalité dominée par les hommes qui a usurpé le travail, le corps et la volonté des femmes pendant des milliers d’années tente de poursuivre ses politiques de décimation en les légitimant, et a noté que le gouvernement récompense les auteurs de crimes contre les femmes par des politiques d’impunité, cible les droits et les acquis des femmes, se retire de la Convention d’Istanbul et légitime les féminicides en ciblant les centres de femmes des municipalités qui luttent contre la violence à l’égard des femmes. Tülay Deniz a ajouté que le meurtre et la disparition de Gülistan Doku, Rojin Kabaiş, Pınar Gültekin et de dizaines de jeunes femmes n’étaient pas indépendants de ces politiques, et a rappelé que 394 femmes ont été assassinées à la suite de la violence de l’État masculin en 2024, et que 20 femmes n’ont pas été protégées malgré des ordonnances de protection. Tülay Deniz a déclaré que 111 femmes ont été ciblées dans ces massacres parce qu’elles voulaient divorcer.
Pas de « famille » mais une vie de couple libre
Tülay Deniz, qui a évoqué la déclaration du gouvernement AKP selon laquelle cette année serait « l’Année de la famille », a poursuivi ainsi : « Ils rappellent les femmes à leur rôle de mères, d’épouses et de partenaires domestiques ; Il crée les conditions de l’exaltation de la masculinité et cherche la survie et l’avenir de l’État dans la poursuite de l’esclavage des femmes. En tant que femmes kurdes, plutôt que de légitimer l’esclavage, l’exploitation du travail, la violence et l’inégalité ; Nous lutterons pour la démocratisation de la famille, non pas pour une « famille » dans laquelle les femmes sont assassinées, mais pour une compréhension qui embrasse une vie commune et égalitaire et qui soit fondée sur une vie de couple libre. Nous réitérons notre promesse le 8 mars d’organiser tous les domaines de la vie, des quartiers aux villages, des villages aux villes, avec la conscience que la violence contre les femmes est idéologique, pour une vie dans laquelle les femmes, qui sont les sujets de la société, ne sont pas assassinées ».
Violences faites aux enfants
Concernant les violences faites aux enfants, la militante kurde a déclaré que « Comme nous l’avons vu dans les violences contre les bébés Narin et Sıla, les enfants sont ouvertement la cible d’attaques. Par le biais du sexisme et des politiques religieuses, les enfants sont intégrés à la culture de l’obéissance, et leur corps, leur volonté et leur existence sont ignorés. Nous constatons que toutes ces politiques sont des attaques idéologiques et que les crimes commis contre les enfants sont le résultat d’une mentalité dominée par les hommes, et nous exprimons une fois de plus que nous lutterons plus durement sur ce point. Nous lutterons contre les violences et les massacres contre les femmes en nous organisant davantage. Nous ne permettrons pas la propagation de la drogue, de la prostitution, de la dépendance aux médias virtuels et de la culture de consommation avec les politiques de guerre spéciales des dirigeants d’aujourd’hui, afin de fragmenter et de corrompre la vérité des sociétés. En tant que mouvement de femmes, nous élargissons notre lutte pour la liberté absolue contre les politiques de guerre, d’occupation, d’assimilation et d’isolement. Nous construirons une nouvelle vie avec notre langue maternelle, notre culture et nos différences. C’est pour cela que nous augmentons notre revendication d’une vie libre, de notre mentalité à notre travail, de notre organisation à notre lutte, de nos actions à nos discours. Si l’esprit dominé par les hommes tente d’obscurcir notre monde, nous, les femmes, éclairerons cette vie avec la résistance des femmes et l’alliance des femmes.
Lutte commune contre les attaques communes
La militante a appelé à un front uni contre les violences masculines et ajouté « Ce 8 mars, nous renforçons également notre détermination à tisser une ligne commune de lutte contre les attaques communes contre le langage des femmes, le cœur des femmes et la vérité des femmes. Si la vie doit avoir un sens grâce à l’organisation des femmes et à leur revendication de liberté, nous appelons toutes les femmes à descendre dans la rue le 8 mars, à accroître notre résistance et notre rébellion, et à accroître notre solidarité. Nous resterons dans les champs jusqu’à ce qu’une paix honorable soit construite dans cette géographie, que notre organisation se transforme en notre liberté, et qu’aucune femme ou aucun enfant ne soit assassiné ; Nous intensifions notre lutte avec nos youyous et nos rondes (govend ou halay). En ce 8 mars, nous marchons vers la liberté en multipliant nos voix, nos paroles et nos actions jusqu’à diffuser notre enthousiasme pour la résistance dans tous les espaces de vie de la société ».
Tülay Deniz, qui a déclaré qu’ils commenceraient les travaux le 22 février dans le district de Midyad (Midyat) de Mêrdîn, a déclaré qu’elles organiseraient des rassemblements et des actions dans 30 communes. La déclaration s’est terminée par le slogan « Jin, jiyan, azadî » (femme, vie, liberté). (Agence Mezopotamya)
